保定市部分重点中学2024-2025学年高三下学期开学检测语文试题（原卷版+解析版）

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1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
先秦时期是由分离走向统一的历史时期，也是学术思想的繁荣时期。针对社会急剧的发展变化，更多的人开始对国家的兴衰进行思考，许多有识之士纷纷发表各自看法，逐渐形成一种热烈讨论的活跃气氛。在对人、物、社会的广泛讨论中，出现了多种思想流派，如儒家、法家、道家、墨家、兵家等许多学派，他们都很积极主动地表达自己的思想，与其他学派之间相互交流，互相争论，史称“诸子百家”。各个流派广泛讨论社会问题，积极宣传自家的政治思想，并且著书立说进行传播，百家争鸣，引发了思想方面的浪潮，形成了中国文化史上空前繁荣的局面。中国许多伟大的思想家都出现在这个时代，他们的思想是中华文明的精髓，为中国文化的发展奠定了深厚的基础。
诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中。诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利，感情充沛，表达方式灵活多样，具有很强的感染力，所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值。诸子百家思想见解的不同也从音乐思想理论的分歧上反映出来，因而这一时期也成为我国历史上音乐思想文化最为繁荣的时期。
儒家思想的创始人是孔子，他的音乐思想具有很强的政治目的，是为当时的统治阶级服务的，但是他的音乐美学思想又为后世音乐美学的发展奠定了基础。孔子的思想主要收集在《论语》中，书中有这么一句话：“三月不知肉味。”这句话源于孔子在齐国听到了《韶》乐后，有很长时间尝不出肉的滋味。从中可以看出孔子对于音乐的欣赏喜爱，也说明了他在音乐方面的高深造诣。孔子最推崇《韶》乐，认为其有着浑厚的道德基础，而且形式完美，尽善尽美。孔子曾说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”这里，他提到了教育三个方面的内容，即诗、礼、乐。他认为人要先开始学习诗，再去学习礼仪，最后成于音乐。诗、礼、乐是教育的基础，所以要将三者的关系处理好。孔子音乐审美的准则是“乐而不淫，哀而不伤”，其意为音乐中的情感表现要有节制，讲究适度中庸。从中笔者理解出孔子想通过音乐来节制人们的思想，促使人们遵守规则，不要越界。
孟子，战国时期儒家学派代表人物。在音乐美学思想方面他主张以“仁义”为中心，“仁义”应在音乐中得到体现。他强调感性的音乐比抽象单调的说教更有教化意义，又强调“王与民同乐”。孟子认为统治阶级应该“施仁政于民”，要求统治阶级同情人民疾苦，减少对人民的压迫并善待民众。孟子由“仁义学说”出发来看待音乐，认为音乐是表现“仁义”的一种艺术形式，是为“仁义”服务的。
荀子，战国时期儒家的代表人物，他的《乐论》一篇是至今所知最早的音乐美学专述，其中记载了荀子的音乐美学思想。荀子认为人是需要音乐的，提出“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”，人在从事音乐工作的时候，要有一定的规范与引导，不然人可能为了自身的情感需要，搞出一些放纵的音乐，不加以控制可能造成社会的动乱，所以提出使用《雅》《颂》之声去感化人的心灵，使人从善。
老子是道家学派的创始人。老子强调道法自然、无为等，其中包含了一些辩证法的因素。老子提出了“道法自然”“天人合一”的哲学思想，他认为人是自然界的产物。老子认为优美的音乐应该是自然的音乐，而不是人为造出来的。庄子是道家的另一位代表人物，《庄子》一书中记载了他的哲学思想。在音乐思想方面庄子主张“清静无为”。与老子的思想不同，他没有完全地否定音乐，而是把音乐分为天籁、地籁和人籁三种类别。由于春秋战国时期，儒家推崇的礼乐成为一种治国理政的重要手段，其被统治阶级作为一种统治的工具。而庄子反对礼乐教化，同时认为礼仪应该是为世俗而设，要真实地享受自然，因此他认为作为礼乐制度重要组成部分的音乐应该人人平等，人人都有享受音乐的权利。此外，庄子认为纵情的音乐和烦琐的礼仪是导致社会衰退的主要原因，这种脱离本质的音乐是对道的亵渎。庄子反对在感官上享受的简单音乐，认为真正快乐的音乐应该与道同化。
墨家学派的代表人物是墨子，他认为音乐能产生美好的感受，使人感到快乐。他的音乐思想是与儒家完全对立的，他是站在小生产者的立场，认为人欣赏音乐的前提是“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，因此提出了“非乐”的音乐美学思想。其反对音乐思想产生的重要原因是贵族无休止地放纵私欲，音乐成为其享乐以及压迫人的工具。墨子并不是从根本上反对音乐，不是觉得音乐不好听，而是认为欣赏音乐的前提是解决人们的衣食问题。必须先去解决人们的基本生活问题，再去进行音乐活动。
总之，先秦时期的诸子百家具有丰富的音乐美学思想，其思想的产生也为当时的社会发展做出了贡献，同时每一个学派的思想都对后世的音乐美学发展产生了深厚的影响，成为现代人研究古代音乐美学的一手资料。
（摘编自武哲弘、杨美媛《先秦时期诸子百家的音乐美学思想》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 先秦时期社会动乱，各个学派对国家的兴衰进行思考，各抒己见，促进了学术思想的繁荣。
B. 先秦时期，诸子百家著书立说，百家争鸣，他们的思想为中国文化的发展奠定了深厚的基础。
C. 孔子认为，应从诗里面学礼，从礼里面学乐，而三者关系密切，共同指向个体的道德修养。
D. 先秦时期诸子百家的音乐思想在产生的过程中，或多或少都受到了当时阶级因素的影响。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 诸子百家散文在学术方面和文学方面均取得了不俗的成就，然而诸子百家散文中的音乐思想更多地体现了其学术价值。
B. 春秋时期的各个流派的音乐思想各有特色，即使同一学派的不同代表人物，其音乐思想也相互交融但又相互区别。
C. 孔子对《韶》乐非常欣赏喜爱，甚至听了《韶》乐，可以达到“三月不知肉味”的程度，这是因为《韶》乐形式完美，尽善尽美。
D. 庄子与老子对音乐的看法有所不同，庄子认为不受世俗限制、自然而发的音乐，人人都可以享受，这一点庄子与儒家相同。
3. 下列选项中，最能体现儒家音乐思想的一项是（ ）
A. 大音希声，大象无形。B. 辞义详，而乐曲简。
C. 先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之。D. 耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。
4. 墨子曾言：“乐者，圣王之所非也，而儒者为之，过也。”而荀子《乐论》中曾对此明确表示“君子以为不然”。请结合文本，简要分析二者观点不同的原因。
5. 请结合文本，完成下面的表格。
【答案】1. C 2. B
3. C 4. 墨子站在小生产者的立场，认为劳动人民急需解决的是温饱问题，而音乐会让贵族无休止地放纵私欲，从而压迫人民，因此墨子主张“非乐”；而荀子是儒家思想代表人物，认为人是需要音乐的，并且认为好的音乐可以感化人的心灵，使人从善。
5. ①. 音乐是用来节制人们的思想的，促使人们遵守规则，不要越界 ②. 音乐应该体现仁义，从而使人们得到教化 ③. 人们要排斥纵情的音乐和烦琐的礼仪，要忠于自己固有的真情与本性
【解析】
【导语】这篇阅读文章详细介绍了先秦时期诸子百家的音乐美学思想，展现了当时学术思想的繁荣与多样性。文章通过对儒家、道家、墨家等不同学派的音乐观点进行对比，揭示了各学派在社会、政治和文化背景下的独特见解。孔子的“乐而不淫，哀而不伤”强调音乐的教化作用，老子的“道法自然”则倡导音乐的自然性，而墨子的“非乐”思想则反映了对贵族享乐的批判。文章不仅展示了诸子百家思想的丰富性，还体现了音乐在先秦时期作为文化、政治和社会工具的重要性，为后世音乐美学的发展奠定了基础。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析材料内容的能力。
C.“应从诗里面学礼，从礼里面学乐”错。孔子认为，为诗、礼、乐的学习虽有先后顺序，但并没有说从哪里学礼，从哪里学乐。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。
A.“然而诸子百家散文中的音乐思想更多地体现了其学术价值”错，原文只是说诸子百家散文具有重要的学术价值和文学价值，并未提及音乐思想更多体现学术价值。选项无中生有。
C. “这是因为《韶》乐形式完美，尽善尽美”错，原因不全面，原文是“孔子最推崇《韶》乐，认为其有着浑厚的道德基础，而且形式完美，尽善尽美”。
D.“庄子认为不受世俗限制、自然而发的音乐，人人都可以享受”错，原文是“作为礼乐制度重要组成部分的音乐应该人人平等，人人都有享受音乐的权利”；“这一点庄子与儒家相同”错，儒家推崇礼乐成为统治工具，庄子反对礼乐教化，二者观点不同。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。
A.是老子道家的思想，强调自然无为，不符合儒家音乐思想。
B.没有体现出儒家音乐思想为统治阶级服务、强调道德规范等特点，是道家的音乐思想。
C.“先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之”意思是先王厌恶社会动乱，所以制定雅颂的音乐来引导人们，体现了儒家通过音乐规范人们行为，为统治阶级服务的思想，最能体现儒家音乐的思想。
D.强调沉迷女乐对国家的危害，并非儒家积极利用音乐规范和引导人们的思想，是法家的音乐思想。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生比较概括文中的观点的能力。
文中提到“他是站在小生产者的立场，认为人欣赏音乐的前提是‘饥者得食，寒者得衣，劳者得息’”“其反对音乐思想产生的重要原因是贵族无休止地放纵私欲，音乐成为其享乐以及压迫人的工具”，可见墨子是站在小生产者的立场，认为当时劳动人民面临的首要问题是解决温饱。而且贵族对音乐的过度追求成为其放纵私欲、压迫人民的工具，所以墨子主张“非乐”。
文中提到“荀子认为人是需要音乐的，提出‘夫乐者，乐也，人情之所必不免也’”“所以提出使用《雅》《颂》之声去感化人的心灵，使人从善”，荀子作为儒家思想代表人物，认为人是需要音乐的。并且好的音乐如《雅》《颂》之声可以感化人的心灵，使人从善，与墨子观点不同。
【5题详解】
本题考查学生分析和运用材料内容能力。
①孔子强调周礼，认为大夫用天子才能用的八佾乐舞违反了礼仪规范。结合文中孔子音乐审美的准则“乐而不淫，哀而不伤”，其想通过音乐来节制人们的思想，促使人们遵守规则，所以该言论体现音乐是用来节制人们的思想的，促使人们遵守规则，不要越界。
②孟子主张以“仁义”为中心音乐美学思想，认为感性的音乐比抽象说教更有教化意义。此言论体现音乐应该体现仁义，从而使人们得到教化。
③庄子反对礼乐教化，认为纵情的音乐和烦琐的礼仪是导致社会衰退的原因，人们要忠于自己固有的真情与本性。该言论体现人们要排斥纵情的音乐和烦琐的礼仪，要忠于自己固有的真情与本性。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
雨夜
靳以[注]
圆圆的红的光和绿的光向我的身上扑来，待倾斜着躯体躲避时才陡地想到行为的可笑，因为是正安适地倚坐在车上层的近窗座位上。
在飞着细雨的天，街路是显得更清静了。摇曳着的灯光下，叶子露着温柔的绿色，好像那碧翠将随着雨滴从叶尖流了下去，平坦的路上，洒满了油一样的雨水，潺潺的流水声，使人想到了大雨一定是落过了。
夏天里，风雨像是最无常的了。和友人夫妻共用了晚餐，正自想走出来，方才的大雨就开始落着。
“还有什么别的事么？”
“没有，没有，怕有人在等着我。”
这样地说着，不过了解自己的岑寂而已。谁会来等我呢，除开我那空空的四壁，和一些使我厌了的陈设。
“这么大的雨，怎么能走呢？”朋友说。为了不必过于固执，我就答应了下来。几年来，到什么地方也未曾安下心来，原不会把那勉强地可以称为“家”的所在介于心中。只是想到了占去别人更多的时间，心就更加不安起来。但是在这样的骤雨之中，自己也不敢就遽然走出去。
“怕是大雨，不会停下来，总要冒一场雨的。”
“不会是那样，——”友人很有把握似的笑着，“夏天的天气像人生，变幻无常的，这一阵子虽是下着这么大的雨，等一下就许完全停了，或是飞起细雨来。”
为了要观玩雨声，他拉开窗纸，再开了灯，我们都面对着窗望，玻璃窗上看不出雨点的痕迹，只是无数不可分的雨脚射来，随着就迅速地淌下去，就着路灯的光，看见一片像烟雾的雨气，在那中间，包了一团微黄的光晕。
“雨夜总是美丽的。”友人悠然地说。像是这景物又引起了他青年时节的诗人梦一般。
“也许是不幸的。”我似回答似不回答地说。
我问着自己为什么要到这里来，过往的情谊不应再记起了，我该离开他们。
正巧在这时候，急雨停止了，细细的雨丝在空中飞着，我就说我想回去了。怕的是过一阵又要有大雨下来。
友人开了灯，留着我，说是即使再下大雨也无妨，我可以睡在他们家里；倚在他臂中的女人也那样说着，可是我坚持着自己的意见，就径自取了帽子和上衣。
“那么就请有空的时候到这边来坐吧。”
“好，好，将来我会来的。”
一面应着一面却逃出了他们的家，横飞的细雨抚摸着我的脸颊，我的心才觉得难有的清凉。
“我再也不能到他们那里去，我们中间的距离太远了。”这样地自己想着，高大的车摇摇晃晃地来了。我走上去，向着上层，那里没有一个人，我就独自傍了车窗坐着。一路上没有一个人上来，尽是自己忍受着车的颤动，心又像是不安起来了。
我所要走的又是一条很长很长的路……
过了居住区，便是繁闹的市街了，可是在雨中，失去了原性，也浸在寂静之中。每天要有多少只脚踏着的边路，只是安然地躺在那里，屋顶上流下来的水冲过光滑的街面流向地沟，橱窗仍是辉煌地明了灯，或是红的，绿的，紫的霓虹光，昂然站立着的女型像是也无力地垂下了头，披在肩上的纱和缎，要从那上面溜下来似的。
路上的车少得使人疑惑了，谁能信这是最繁闹的街路呢？谁能相信这地价一方尺就值万钱呢？而且这路，是用上好的红木铺起来的。抬起头来，就看到空漠地亮在那里的广告。是的，这个城市是只相信大言和虚伪的，说真话和给人真心看的是稀有的傻子。这样的人该走回他所自来的地方。
走着那座桥，一条美丽的河在下面过去了，那美丽是没有法子写得出的，我突然像是痴呆了似的说着：“你看，这河多美。——”我立刻就意识到在这上面我没有相识的人，即使不相识的人，也没有一个。
到了我所要到的停站，我走下来，顺着边路走去。教堂前的散音器又激昂地说着上帝的万能和上帝的仁慈。“……上帝能使你富，使你离开贫穷，你们要信上帝，才能得到上帝的恩赐。……”可是我急匆匆地走着自己的路，不久我就折入了一条较阴暗的巷子。
雨水使这条巷子的石子路中积着泥浆，在暗淡的灯光下，看到蜷曲着身子，偎在路的两边的尽是一些没有家的人。他们好像还能安然地睡眠，虽然雨水打在他们的身上脸上。
我的心在颤抖，好像地上的污泥涂到那上面，我的心中想着：“如果我也是他们中的一个，没有能遮风避雨憩宿的地方，风雨霜雪的日子，要躺在这里度着每一个夜，我，我该有什么样的感想呢？”
过了这条巷，我的住处也在望了。为了不惊动二楼的友人，我轻悄悄地爬上三楼，我那寂寞的屋子正自寂寞地在那里等着我。我该休息了，我就躺到床上，因为近窗，床罩为雨水湿了，从尚未关起来的窗口还有细雨飞到我的脸上、手臂上和我的身上。
（原载《中流》1936年9月，有删改）
[注]靳以：现代作家和编辑。二十世纪三十年代，他积极参与新文学运动。他的作品多反映知识分子生活和小市民生活，他通过文学创作抨击时弊，歌颂美好品格。
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. “我”决定要离开友人家时，正好急雨变为细雨，“我”觉察到友人和他的夫人假意留“我”，于是“我”也假意答应友人还会再来他家。
B. “我”不太看重家，因为“我”在这个只相信大言和虚伪的城市里，十分孤独，从未安下心来，不会把那勉强称为“家”的处所放在心上。
C. “我所要走的又是一条很长很长的路”一句，表面上指回家的路很远，实际指自己已经走过了漫长的人生路，回想起过往的经历，“我”感到迷惘。
D. “我”看到桥下面的河十分美丽，“我”痴迷这种美景，将礼赞美好事物的感情融会在小河的形象中，表现了“我”对美好事物的渴望。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头部分采用倒叙手法，先写坐在公共汽车上，然后再写坐上公共汽车的由来，使叙述产生波澜，避免叙述的平板和结构的单调。
B. “摇曳着的灯光下，叶子露着温柔的绿色”用“温柔”来形容叶子的绿色，赋予了自然景物以情感色彩，使得整个画面更加生动而富有情感。
C. 文章写了教堂前的散音器激昂地说着上帝的万能和仁慈，其作用是劝人们要信奉上帝，不要像自己一样孤独，体现了作者的善良与同情心。
D. 文章运用了层层渲染的方法，写车上没有一个人，繁闹的街市沉浸在寂静之中，家中也是空落、岑寂的，从而使孤寂的灵魂更加鲜明突出。
8. 文中，“我”的朋友认为“雨夜总是美丽的”，而“我”认为雨夜“也许是不幸的”，同为雨夜，为什么会使他们的看法出现如此大的差异？请简要分析。
9. 面对那些“蜷曲着身子，偎在路的两边的没有家的人”，“我”是什么态度？你如何看待“我”的这种心态？请结合全文，简要分析。
【答案】6. D 7. C
8. “我”的朋友有着相对舒适的生活环境，生活中的小场景如雨夜能让他唤起青年时节的诗人梦，能够以一种浪漫的眼光去看待雨夜。
“我”没有一个真正能称之为“家”的地方，内心是非常孤寂的；同时，“我”对社会现实感到悲哀，这些都让“我”对雨夜产生了不幸的感受。
9. 第一问：“我”同情这些处境艰难的人，但没有实际能力帮助这些人。
第二问：在当时充满虚伪和不公的现实社会中，“我”虽有心，却力不足，不能从物质上去帮助这些贫困的人。但“我”通过自己的笔揭露了这种社会现实，发出与众不同的声音，表达了自己真切的关怀，展示了一个善良的灵魂，令人尊敬与钦佩。
【解析】
【导语】文章以雨夜为背景展现了主人公内心的孤寂与对现实的疏离感。文中对自然景物的描写富有情感色彩，赋予景物以生命与情感，进一步烘托了主人公的心境。同时通过对比友人对雨夜的赞美与主人公的疏离感，揭示了不同人生态度的差异。整体上，文章语言优美，情感深沉，展现了作者对人生与社会的深刻思考。
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“‘我’觉察到友人和他的夫人假意留‘我’，于是‘我’也假意答应友人还会再来他家”错误。从文中“友人开了灯，留着我，说是即使再下大雨也无妨，我可以睡在他们家里；倚在他臂中的女人也那样说着”可知友人及夫人是真心留“我”，“我”坚持离开是因为自己内心的孤寂和与他们之间距离感等原因，并非认为他们假意挽留，“我”答应会再来也不一定是假意。
B.“‘我不太看重家，因为‘我’在这个只相信大言和虚伪的城市里，十分孤独，从未安下心来”错误。“我”不看重那个勉强称为“家”的地方，原因是“几年来，到什么地方也未曾安下心来，原不会把那勉强地可以称为‘家’的所在介于心中”，是因为自己一直漂泊，没有安下心来，而不是“不太看重家”，也不是因为心中孤独才不想家，相反，恰恰是因为家中寂寞才导致“我”不把家放在心上。
C.“实际指自己已经走过了漫长的人生路，回想起过往的经历，‘我’感到迷惘”错，应是表面指回家的路很远，实际指无人理解自己的内心，“我”渴望光明，需要奋斗的路漫长。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。
C.“其作用是劝人们要信奉上帝，不要像自己一样孤独，体现了作者的善良与同情心”错误。文中写教堂前散音器说上帝的万能和仁慈，是为了与后文所描绘的贫民形成对比，从而讽刺社会现实。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生理解句子的含义及文中情感的能力。
从文中“为了要观玩雨声，他拉开窗纸，再开了灯，我们都面对着窗望”“像是这景物又引起了他青年时节的诗人梦一般”以及朋友的生活状态“友人开了灯，留着我，说是即使再下大雨也无妨，我可以睡在他们家里；倚在他臂中的女人也那样说着”可知，朋友有着相对舒适、安稳的生活环境，雨夜的景象能唤起他青年时浪漫的诗人情怀，所以他以一种浪漫、欣赏的眼光看待雨夜，觉得雨夜美丽。
从“谁会来等我呢，除开我那空空的四壁，和一些使我厌了的陈设”“几年来，到什么地方也未曾安下心来，原不会把那勉强地可以称为‘家’的所在介于心中”可知，“我”没有真正的家，内心孤寂；从“这个城市是只相信大言和虚伪的，说真话和给人真心看的是稀有的傻子”以及看到路上没有家的人 “蜷曲着身子，偎在路的两边”等社会现实，让“我”对社会感到悲哀，这些因素使“我”对雨夜产生了不幸的感受。
【9题详解】
本题考查学生分析人物的思想情感以及个性化阅读的能力。
第一问：从“我的心在颤抖，好像地上的污泥涂到那上面，我的心中想着：‘如果我也是他们中的一个，没有能遮风避雨憩宿的地方，风雨霜雪的日子，要躺在这里度着每一个夜，我，我该有什么样的感想呢？’”可以看出“我”对这些 “蜷曲着身子，偎在路的两边的没有家的人”充满了同情，“我”能设身处地去想象他们的处境，感受到他们的艰难。但文中“我”只是在心理上同情他们，没有实际能力去帮助他们，“我”自己也是孤独、漂泊的，无力改变他们的处境。
第二问：在当时社会背景下，如文中所描述的“这个城市是只相信大言和虚伪的”，社会充满不公和虚伪，“我”虽然同情这些贫困的人，却没有足够的物质力量去帮助他们。然而，“我”通过文学创作，在作品中揭露这种社会现实，如文中对社会虚伪的批判、对贫困者的描写等，表达了自己对这些人的真切关怀，展现了“我”善良的内心和对社会现实的关注，这种精神是值得尊敬和钦佩的，体现了一个有良知的知识分子的担当。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：张田字公载，澶渊人。登进士第，知应天府司录。欧阳修荐其才，通判广信军。夏竦、杨怀敏建策增七郡塘水，诏通判集议，田曰：“此非御敌策也，坏良田，浸冢墓，民被其患，不为便。”因奏疏极论，谪监郢州税。久之，通判冀州。内侍张宗礼使经郡，酣酒自恣，守贰无敢白者，田发其事，诏配西陵洒扫。摄度支判官。祫享①太庙，又请自执政下差减赉费，唐介论其亏损上恩，出知蕲州。
移桂州。异时蛮使朝贡假道，与方伯②抗礼，田独坐堂上，使引入拜于庭，而犒贿加腆。土豪刘纪、庐豹素为边患，讫田去，不敢肆。京师禁兵来戍不习风土往往病于瘴疠田以兵法训峒丁而奏罢戍。或告交阯③李日尊兵九万，谋袭特磨道，诸将请益兵，田曰：“交趾兵不满三万，必其国有故，张虚声以吓我耳。”谍既得实，果其兄弟内相残，惧边将乘之也。宜州人魏利安负罪亡命西南龙蕃，从其使入贡，凡十反。至是龙以烈来，复从之。田因其入谒，诘责之，枭其首，欲并斩以烈，叩头流血请命。田曰；“汝罪当死，然事幸在新天子即位赦前，汝自从朝廷乞恩。”乃密请贷其死。
熙宁初，加直龙图阁、知广州。广旧无外郭，民悉野处，田始筑东城，环七里，赋功五十万，两旬而成。初，役人相惊以白虎夜出，田迹知其伪，召戒逻者曰：“今夕有白衣人出入林间者，谨捕之。”如言而获。城既就，东南微陷，往视之，暴卒，年五十四。
田为人伉直自喜，好嫚骂，气陵其下，故死无哀者。然临政以清，女弟聘马军帅王凯，欲售珠犀于广，顾曰：“南海富诸物，但身为市舶使④，不欲自污尔。”作钦贤堂，绘古昔清刺史像，日夕师拜之。苏轼尝读其书，以侔古廉吏。
（选自《宋史·张田传》，有删改）
材料二：夫人佐公⑤，盖十三年。孝肃渐贵，夫人与公终日相对，亡声伎珍怪之玩，素风泊然。孝肃薨，夫人扶丧归肥川。已葬，屏居闳廷。官府召老生笃行者，教子于外舍，未尝少假温色，期必能复门户。暇或阅佛书以适性理。包之中外亲，不足者，随宜赒之；非义相干，一丝不与也。
（选自张田《宋故永康郡夫人董氏墓志铭》，有删改）
[注]①祫（xiá）享：祭祀。②方伯：泛称地方长官。③交阯：交阯国。④市舶使：官名。⑤公：包拯，北宋政治家，谥号“孝肃”。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
京师禁兵A来戍B不习C风土D往往病E于瘴疠F田以兵G法训峒丁而奏H罢戍。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 因，趁着，与《鸿门宴》“具以沛公言报项王。因言曰”中的“因”意思相同。
B. 贷，宽恕、宽容，与现代汉语成语“严惩不贷”中的“贷”意思相同。
C. 就，成功，与《荀子·劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”中的“就”意思相同。
D. 少，稍微，与《赤壁赋》“少焉，月出于东山之上”中的“少”意思不同。
12. 下列对材料一有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 张田反对浪费，鞠躬尽瘁。他代理度支判官时，请求减少官员们的赏赐，被认为有过而被贬官；他在广州时，为民办事，最终死在任上。
B. 张田遇事镇静，有判断力。他在桂州时，有人谣传交险国人将要来犯，他冷静分析后平息了事端；他在广州时，也平息了一起谣言事件。
C. 张田为官疾恶如仇。魏利安犯罪逃亡到西南，张田斩杀了他，并要一起处死跟魏利安往来的龙以烈，在龙以烈求饶以后，才免他一死。
D. 张田为人刚直、有才，但也有不少缺点。他在广州做官时曾经拒绝妹夫提出的无理要求；欧阳修、苏轼都称赞他有才。但他喜欢骂人，欺辱下属。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此非御敌策也，坏良田，浸冢墓，民被其患，不为便。
（2）异时蛮使朝贡假道，与方伯抗礼，田独坐堂上，使引入拜于庭。
14. 材料一中的张田有很多优质品质，材料二中的包夫人也同样有很多优质品质，请简要概括包夫人的优质品质。
【答案】10. BDF
11 C 12. D
13. （1）这不是抵抗敌人的策略，破坏良田，淹没坟墓，百姓遭到祸害，没有什么好处。
（2）过去蛮族使者朝贡途经桂州，和知州平起平坐，张田却独自坐在堂上，派人带蛮族使者进入庭中拜见。
14. 生活朴素，心性淡泊；重视教育，教子有方；乐于助人，坚持原则。
【解析】
【导语】这两篇文言文分别描绘了张田和包夫人的形象，展现了他们各自的品质与作为。材料一通过张田的仕途经历，突出了他刚直不阿、廉洁奉公的特点，但也揭示了他性格中的缺陷，如好骂人、欺辱下属。材料二则通过包夫人的生活细节，表现了她节俭朴素、持家有道、教育子女的严谨态度，以及她对亲友的慷慨与对非义之事的坚决拒绝。两篇文章均以具体事例为依托，生动刻画了人物的性格与品质，体现了宋代士人与家眷的道德追求与生活态度。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：京城的禁军来桂州戍守，不习惯当地的水土，常常因瘴疠得病，张田用兵法训练峒兵而奏请罢免戍守。
“禁兵来戍”是主谓结构，其后B处断句；
“不习”的宾语是“风土”，其后D处断句；
“于瘴疠”是“病”的后置状语，F处断句。
故选BDF。
【11题详解】
本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。
A.正确。句意：张田趁他进来拜见时。/项伯把刘邦的话全部报告给项羽，并趁机说。
B.正确。句意：于是暗中请求宽恕他，免除处死。/严厉惩罚，绝不宽恕。
C.错误。成功/靠近、接近。句意：城墙修完后。/所以木材经墨线比量就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就变得锋利‌。‌
D.正确。稍微/一会儿。句意：从未对孩子们稍有宽纵。/一会儿，月亮从东山上升起。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生概括和分析材料内容的能力。
D.“欧阳修、苏轼都称赞他有才”错误，原文“欧阳修荐其才” 说明欧阳修称赞他有才，“苏轼尝读其书，以侔古廉吏”是说苏轼认为他可与古代廉吏相比，未提及苏轼称赞他有才。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“此非御敌策也”，判断句；“浸”，淹没；“被”，遭受。
（2）“异时”，过去；“抗礼”，平起平坐；“使引入拜于庭”，省略句和状语后置句，使（人）引（蛮族）于庭拜。
【14题详解】
本题考查学生分析和概括人物形象特点的能力。
“孝肃渐贵，夫人与公终日相对，亡声伎珍怪之玩，素风泊然” 体现了她生活朴素，心性淡泊。
“官府召老生笃行者，教子于外舍，未尝少假温色，期必能复门户” 体现了她重视教育，教子有方。
“包之中外亲，不足者，随宜赒之；非义相干，一丝不与也” 体现了她乐于助人（接济亲戚），坚持原则（不给予不正当理由求取财物的人）。
参考译文：
材料一：
张田字公载，澶渊人。考中进士，掌管应天府司录。欧阳修推荐他有才能，任广信军通判。 夏竦、杨怀敏建议增加七州的塘水，皇帝下诏让通判集中讨论，张田说：“这不是抵抗敌人的策略，破坏良田，淹没坟墓，百姓遭到祸害，没有什么好处。”于是上奏章竭力论说，被贬为郢州税监。过了很久，任冀州通判。内侍张宗礼出巡经过州郡，纵酒放肆，州太守和副职没人敢上告， 张田告发这件事，皇帝下诏发配张宗礼去西陵做洒扫。（张田）代理度支判官。祭祀太庙时，张田又请求从执政大臣以下酌量减少赏赐费用，唐介说他损害皇帝恩德，（张田）出京城做蕲州知州。
改任桂州知州。过去蛮族使者朝贡途经桂州，和知州平起平坐，张田却独自坐在堂上，派人带蛮族使者进入庭中拜见，而犒赏的财物更加丰厚。土豪刘纪、庐豹一向是边界的祸患，一直到张田离去，不敢放肆。京城的禁军来桂州戍守，不习惯当地的水土，常常因瘴疠得病，张田用兵法训练峒兵而奏请罢免戍守。有人报告说交险国李日尊率九万军队，图谋袭击特磨道，各将领要求增加兵力，张田说：“交趾国兵力不满三万人，一定是他们国内有变故，虚张声势来吓唬我们。”侦察到真实情况，果然是他们兄弟互相残杀，怕宋边将乘机进攻。宜州人魏利安犯罪逃亡 到西南龙蕃，跟随他们的使者入朝进贡，十次往返。这时龙以烈到来，魏利安又跟着他。张田趁他进来拜见时，谴责魏利安，将他枭首示众，要一并斩了龙以烈，龙以烈叩头流血请求饶命。张田说：“你的罪行应处死，然而事情幸好在新天子登位大赦之前，你自己向朝廷求恩。”于是暗中请求宽恕他，免除处死。
熙宁初年，加官直龙图阁、广州知州。广州过去没有外城，百姓都住城外，张田开始修筑东 城，周长七里，用工五十万，二十天建成。当初，服役的人互相惊恐说有白虎在夜间出现，张田查 明这是假的，召来巡逻的人告诫说：“今晚树林中进出的有穿白衣的人，小心地抓捕他们。”按他 的话真抓到了。城墙修完后，东南角稍微下陷，张田去视察，突然去世，享年五十四岁。
张田为人刚直自负，喜欢谩骂人，使气凌辱他的下属，所以死了没有人悼念。但他理政清廉，他妹妹许给马将军王凯，想到广州买珠宝和犀角，张田说：“南海富产各种东西，只是我身为市舶使，不想玷污自己。”他建钦贤堂，画了古今清廉刺史的像，日夜学习礼拜他们。苏轼曾经读他的书，把他和古代的廉吏相提并论。
材料二：
夫人辅佐包公，这样的生活持续了十三年。随着孝肃（包公）的地位逐渐显贵，夫人与包公依然过着俭朴的生活，没有声色犬马和珍奇玩物的享受，保持着朴素的家风。孝肃去世后，夫人护送灵柩回到肥川。安葬完毕后，夫人闭门不出，居住在家中。她请官府请来有德行的老先生，在外舍 教子读书，从未对孩子们稍有宽纵，期望他们能够振兴家族。闲暇时，夫人会阅读佛经以修身养 性。对于包公的内外亲戚，凡是生活困难的，夫人都会根据情况给予帮助；但对于不符合道义的要求，哪怕是一丝一毫也不给。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
木兰花慢·冰
蒋捷①
渺琉璃万顷，冷光射、夕阳洲。见败柳漂枝，残芦泛叶，欲去仍留。罗畴②。少年梦里，正窥帘、月浸素肌柔。谁念衰翁自老，断髭冻得成虬。
凝眸。一望绝飞鸥。宇宙正清幽。漫细敲紫砚，轻呵翠管，吟思难抽。飕飕。晚风又起，但时听、碎玉落檐头。多少梅花片脑，醉来误整香篝③。
[注]①蒋捷：南宋词人，南宋覆灭，深怀亡国之痛，隐居不仕，其气节为时人所重。②罗畴：罗帐。③梅花片脑：优质冰片。香篝：熏笼。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 上片前三句写万顷水面冰封，像琉璃一样美丽，在冬日残阳下闪射着冷光。
B. “败柳”“残芦”漂流不去，描写了冰面冻住后的满眼荒莽败落的寒冬景象。
C. 词人“凝眸”眺望，看不见鸥鸟的影子，茫茫宇宙，冰天雪地，显得深邃寥廓。
D. “飕飕……檐头”几句从听觉写冰柱掉落的声响，“晚风”从空间上照应“夕阳”。
16. 词的上片“少年”“衰翁”对举表达了怎样的思想情感？请简要分析。
【答案】15. D 16. ①“少年……”几句写回忆，描绘了词人少年时的美好梦境，充满了青春的浪漫与柔情。②“谁念衰翁……”几句写现实，表达了词人现在的孤独与凄凉，以及岁月无情的沧桑感。③回忆与现实形成对比，实际上是词人借个人身世的变化来抒发对国家命运的哀叹，表达了深深的亡国之悲和身世的飘零之感。
【解析】
【导语】这首《木兰花慢·冰》描绘了冬日冰封的景象，通过“败柳”“残芦”等意象，渲染出荒凉萧瑟的氛围。词中“少年”与“衰翁”对举，形成鲜明对比，表达了时光流逝、青春不再的感慨，透露出词人对人生暮年的无奈与孤寂。全词融情于景，借冰天雪地的冷寂，抒发了深沉的亡国之痛与人生迟暮的悲凉。
【15题详解】
本题考查学生理解和赏析诗词内容及艺术手法的能力。
D.“从空间上照应”错误。应该是从时间上照应。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生赏析诗歌意象及诗人思想情感的能力。
①“罗畴。少年梦里，正窥帘、月浸素肌柔”，这里描绘的是词人少年时期的梦境。在梦中，透过帘子看到月光如水，映照在如美玉般的肌肤上，营造出一种充满浪漫与柔情的氛围。
②“谁念衰翁自老，断髭冻得成虬”，“衰翁”表明词人如今已衰老，“自老”突出了无人关心的孤独感。“断髭冻得成虬”进一步描绘出词人在寒冷中衰老、凄凉的形象，表达了词人现在的孤独与凄凉，岁月流逝，青春不再，尽显沧桑之感。
③将少年时的美好梦境与如今衰翁的孤独凄凉现实进行对比，形成强烈反差。结合注释，联系词人所处的时代背景，南宋覆灭，词人深怀亡国之痛且隐居不仕。这种个人身世从美好到落魄的变化，实际上是词人借自身经历来抒发对国家命运的哀叹。国家从繁荣走向灭亡，就如同自己从少年的美好走向如今的衰颓，表达了深深的亡国之悲和身世的飘零之感，个人命运与国家命运紧密相连，通过这一对比展现得淋漓尽致。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）人非草木，有时难免如鲠在喉，正如鲍照《拟行路难（其四）》中“____________？____________”两句所言。
（2）课堂上，唐老师引用了魏征《谏太宗十思疏》中“____________，____________”两句，帮助学生理解成语“有始无终”。
（3）水天一色，自古以来就是文人墨客笔下的绝美景色。唐宋诗文中就有一些写到水天一色的句子，如“____________，____________”。
【答案】 ① 心非木石岂无感 ②. 吞声踯躅不敢言 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 江天一色无纤尘 ⑥. 皎皎空中孤月轮（落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意以下字词的书写，如“踯躅”“寡”“皎”“鹜”等，要理解字义去记忆。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成小题。
《入蜀记》是陆游乾道六年由家乡山阴赴夔州通判任上沿途所作的日记。诗人协家带口，历时五个半月，行程五千余里，才抵达目的地，正如他在《沧滩》一诗中所云：“少年亦慕宦游乐，投老方知行路难。”虽然历尽艰辛， 甲 《入蜀记》这部长篇行记的问世，他详细记载了一路上的所见所闻，运河、长江沿岸的名圣古迹、历史掌故、风俗民情，在他的笔下一一呈现，他还融入了自己的人生见解。全书叙述平实而富于情趣，笔触生动而繁简得当，既有史料价值，又有文学价值。途中他还创作了不少纪行之诗，两者（ A ）。
陆游为什么要写这部《入蜀记》？一则他（ B ），博古通今；二则这也是他仕途不顺的发愤之作。他因主张抗金而被罢官，在南宋以偏安为主的政治军事格局中，很难成就他的“立功”愿望。但仕途的失意却成全了陆游，使他有意而为，要在“立言”方面有一翻作为。
陆游认为 乙 ，源于见闻不广，力有所不逮。这次的赴任将穷江湖万里之险，可以饱览山川、造访名胜、拜谒先贤、观察世情，一定会对他今后的人生和创作有很大的提升和推动。
陆游在给朋友的信中也说过“大抵此业在道途则愈工……绝尘迈往之作，必得之此时为多”，因为只有在这样的时候，诗人摆脱了平常生活的束缚，个性才能（ C ）地展露，对自然山水景物会有更新鲜的感觉，也有更充分的体验和感受，这样才能激发文思诗兴，发挥自己的独创性。
18. 请在文中括号内填入恰当的成语。
19. 文中第一、二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
20. 请在文中横线空缺处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
【答案】18. A相得益彰 B学富五车 C自由自在
19. “协”改为“携”；“圣”改为“胜”；“翻”改为“番”。
20. 甲：但正是这次行程促成了 乙：自己以前的诗文还不够好
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，文中提到《入蜀记》这部行记详细记载了沿途见闻等，同时陆游在途中还创作了不少纪行之诗。所填成语意思应指行记和纪行之诗相互配合，使各自的价值都能更好地体现，可填“相得益彰”。相得益彰：两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
B处，后文提到陆游博古通今，所以所填成语应表明他知识储备深厚，能够在《入蜀记》中融入丰富的历史掌故、展现对各种事物的深刻见解，与 “博古通今” 语义相近，可填“学富五车”。学富五车：形容读书多，学识丰富。
C处，文中强调在赴任途中，诗人摆脱了平常生活的束缚。可填“自由自在”。自由自在：形容没有拘束，十分安闲舒适。
【19题详解】
本题考查学生正确书写现代汉语常用字的能力。
“协家带口”中的“协”改为“携”：“携”有携带、带领的意思，“携家带口”表示带着全家老小，符合陆游带着家人一起赴任的情境。
“名圣古迹”中的“圣”改为“胜”： “胜”有优美的、著名的意思，“名胜古迹”指风景优美和有古代遗迹的著名地方。
“有一翻作为”中的“翻”改为“番”：“番”可表示种、样，“有一番作为”表示有某种成就、做出一定成绩。
【20题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处 ，前文提到陆游入蜀历尽艰辛，后文说《入蜀记》这部长篇行记问世。“但”表示转折，说明尽管入蜀过程艰难，却带来了积极的结果，即促成了《入蜀记》的创作。可填“正是这次行程促成了”。
乙处，后文提到陆游认为此次赴任能饱览山川等，对今后的人生和创作有很大提升和推动。这意味着他觉得之前在创作上存在不足，需要通过这次经历来改进。所以可填“自己以前的诗文还不够好”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成小题。
概念史起初是一种哲学辞典的编纂方法。黑格尔去世后出版的《历史哲学》出现了一个特别的用法，将历史书写分为三类——“原始的历史”“反思的历史”和“哲学的历史”。“概念史”被归入“反思的历史”。有人因为只有孤例且黑格尔没有阐释何谓概念史而怀疑这里的概念史是否出自黑格尔之口或为记录者误加。但是，这一用法别具意义，被赋予感知和反思意涵的概念史不正是科塞雷克等主编《历史性基础概念：德国政治一社会语言历史辞典》所要彰显的旨趣吗？正是在这部八卷大开本的历史辞典中，具有理解和反思意涵的概念史被确立为一种书写历史的方法。需要赘言的是，这里的“历史辞典”虽有一般辞典的书写规范，但是内容异于通常意义的辞典词条，有的概念篇幅堪比专著。
21. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
22. 简要分析文中加点的词“赘言”的表达效果。
【答案】21. 示例：有人怀疑这里的概念史并非出自黑格尔之口，概念史可能是记录者误加。因为这一概念史只有孤例，且黑格尔并未阐释何谓概念史。
22. “赘言”通常指不必要的、多余的言辞或说明。但文中这种“赘言”，是作者必须说的，是对前面内容的必要的补充和强调，这样说文章的叙述更加流畅自然，同时带有幽默和自嘲的意味，增强了文章的可读性。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
原句是一个因果关系的长句：“有人怀疑这里的概念史是否出自黑格尔之口或为记录者误加”是结果部分，即句子的核心内容；“因为只有孤例且黑格尔没有阐释何谓概念史”是原因部分，用来解释产生这种怀疑的依据。
可先把结果部分单独成句，即“有人怀疑这里的概念史并非出自黑格尔之口，概念史可能是记录者误加的”（这里将“是否出自黑格尔之口或为记录者误加”改为“并非出自黑格尔之口，概念史可能是记录者误加”，使表达更清晰），然后将原因部分单独成句，即“因为这一概念史只有孤例，且黑格尔并未阐释何谓概念史”。
【22题详解】
本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。
①“赘言”从字面意思和常规理解来看，就是指那些不必要的、多余的言辞或说明。在一般语境中，使用“赘言”会给人一种即将要说的话可能是不那么重要、可有可无的感觉。文中作者说“需要赘言的是”，但实际上后面所阐述的内容，即“这里的‘历史辞典’虽有一般辞典的书写规范，但是内容异于通常意义的辞典词条，有的概念篇幅堪比专著”，对于理解这部特殊的“历史辞典”以及“概念史”在其中的地位和特点是非常必要的。
②作者在这里运用“赘言”一词，表面上看似自谦，说自己接下来要说的话可能是多余的，但实际上是一种巧妙的表达手法。一方面，这种表述使文章的叙述更加自然流畅，因为作者以一种看似随意的方式引出了对“历史辞典”特殊性的说明，不会让读者觉得突兀。另一方面，“赘言”的使用带有幽默和自嘲的意味，增强了文章的可读性。它能够吸引读者的注意力，让读者对作者接下来要说的内容产生兴趣，同时也使文章的语言风格更加生动活泼，避免了枯燥的学术性表述，使读者更容易接受和理解文章所传达的信息。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在渤海岸边，大鲸驱赶成群的鲨鱼，追逐肥美的鱼儿，把大海都搅动了，连巨大的岛屿都像要被簸掉似的。大鲸张口一吞，就要吃掉几十条像小船那么大的肥鱼。它自恃勇猛，不知节制，终于搁浅在北面的碣石山前，干渴而死。这时，先前被它当作食物的那些鱼儿，反过来争着去咬食它。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
大与小
渤海岸边，大鲸追逐鱼群，掀起滔天巨浪。它张开巨口，吞噬无数生灵，却不知节制，最终搁浅而亡。而那些曾被它视为微不足道的小鱼，却在它死后争相啃食其躯体。这则寓言让我们看到，世界万物都存在着大与小的辩证统一关系，大与小相对存在，小中有大，大中有小。二者并不对立，而且可以相互转化，对大与小的认知会给我们带来深刻的人生启发。
洞察“大”“小”，才有清醒的发展方向，做事要在大处着眼，还要从小处着手。
从大处着眼，树立高远的目标，从小处着手，从小事做起。泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深，从小事做起，点滴积累，才做出一番大事业。列宁说：“要成就一番大事业，必须从小事做起。”一屋不扫，何以扫天下？因此，不能好高骛远，而应脚踏实地，从基本做起，否则就会因小失大。
认识到大小的转化，才会未雨绸缪，居安思危。
三国时期的刘备在临终前告诫他的儿子，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，意思是说，不要因为坏事影响小就去做它，也不要因为好事影响小就不去做它。这句话在今天仍具有指导意义，“小恶”铸成“大恶”，“小善”积为“大善”。因此，一定的条件下大小是可以相互转化的。就像《伶官传序》中所说：“祸患常积于忽微。”蚁穴微小却也可以损毁千里的大堤，不可不谨小慎微。
抓大弃小，得舍平衡，这才是人生的大智慧。
没有一帆风顺的人生。仓央嘉措说，世间事，除了生死，哪一件事不是闲事？人生失意比之于生死，实属微末，生死较之于宇宙，又乃世间微澜。而人之心量的广大，可包纳宇宙。想那大文豪苏轼，弃心中块垒，纳清风明月，吐纳之间，成就胸中浩然之气，消解人生小失意，尽享造物者之无尽藏，心胸不可谓不“大”。无尽的江山，长存的风月，甚至宇宙皆在方寸之间。心量大了，失意就小了，心胸宽大了，困难就小了；格局大了，自我就“小”了，心态由此淡然豁达，行为自然趋向美善。
明白“大”与“小”的真谛，才达思想的至高境界。
“群众的事再小也是大事，自己的事再大也是小事。”此话深谙小与大的辩证关系，这不在于大事小事的分别，而恰恰是一种胸怀，一种境界，一种以民为本、以民为大的理念，把自己的利益虚化放小，以他人利益为大，为公而济民，无私而奉献。试想虚己而大心，舍己而为人，一心而为民，如此作为怎会没有人民的拥戴？怎会没有安泰和谐的社会状态？
就像庄子提到的小大之辩，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，意图并非来区分大小，而是让我们开阔眼界和心胸，明了“大”与“小”的本来面貌，无我之心即为无限大，形成“无己、无功、无名”的涵养功夫，才会通向那理想的逍遥之境。
由此可见，“小”与“大”不只是客观的外在，更是人心的一种动态认知。小与大的确定并不是目的，小非真小，大非真大，小中即有大，大中也有小，人们在追求“大”的过程中，积聚了小的力量成就大业，又不断的由小我意识到大我之境，开阔的是人的心胸，提升的是心的境界。
因此，漫漫人生旅程，如果知晓“大”“小”的真意，我们自会一路洒脱前行。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
这是一道寓言故事类材料作文题。故事节译自柳宗元《柳河东集》中的《设渔者对智伯》。原文是：“大鲸驱群鲛，逐肥鱼于渤海之尾，震动大海，簸掉巨岛，一啜而食若舟者数十。勇而未已，贪而不能止。北蹙于碣石，槁焉。向之以为食者，反相与食之。”食小鱼者反被小鱼分食之，强大的鲸鱼顿时也变得可怜兮兮了，但这却是它贪得无厌、咎由自取的结果。这不仅是自然界中的客观现象，也是历史上的真实事件。智伯是春秋末期晋国的六家执政大臣之一。他先后灭了范氏、中行氏两家大臣，又想灭掉赵氏、韩氏、魏氏。他正得意忘形地攻打赵氏的时候，反被韩、赵、魏三家联合起来消灭了。智伯的所作所为与那条大鲸何等相似：最终同样以惨败告终。不亦悲夫！作者借这个故事讽刺和警告了唐朝那些专横跋扈的藩镇与世家大族。他们使国家动荡，人民遭殃，但他们自己能逃脱覆灭的下场吗？
这则寓言故事能给人诸多启示。但写作时不需要面面俱到，只要能选择一个自己比较擅长入手的角度展开即可。比如，贪得无厌，不知节制，终将自取灭亡这一角度去展开，借助古今中外因不知节制而自取灭亡的更多经典案例来强化论证，说明道理。也可以抓住不可盲目恃勇，为所欲为，须有自知之明这一思路展开行文，分别从有自知之明的重要性，如何才能拥有自知之明等角度展开层进式分析，逐层深入。或者，也可以从鲸鱼与小鱼的关系，以及两者的不同结局，展开哲理思辨，说明强与弱、大与小，不是绝对的，一定条件下，会相互转化，须客观、辩证地分析。行文思路上，首先要阐述大与小的辩证关系，大与小相对存在，二者并不对立，而是可以相互转化，或大中有小，或小中含大。然后运用层递式论证，由物及理，由事及理，到现实社会中以民为本，以民为大的执政理念的具体实践和具体体现，层层深入，由理论到实践，由形式到内容，进行由表及里的深刻挖掘。
立意：
1.强与弱永远是对立统一,相辅相成的。
2.人贵有自知之明。
3.懂得节制，成就人生。诸子言论
体现的相关的音乐思想
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”（季氏，鲁国大夫。佾，古代乐舞的行列。按周礼规定，只有天子才能用八佾，大夫用四佾）
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仁言不如仁声之人人深也。（孟子）
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性情不离，安用礼乐！（庄子）
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