2025届高考语文一轮复习文言基础篇目复习《梦游天姥吟留别》学案（含答案）

这是一份2025届高考语文一轮复习文言基础篇目复习《梦游天姥吟留别》学案（含答案），共14页。学案主要包含了回顾旧知，诵读先行，解释词语，文言翻译，知识梳理，知识链接，素材积累，素材开发等内容，欢迎下载使用。

【回顾旧知】
1.走近作者
李白（701～762），字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。
其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
2.题解
吟：本指吟咏、作诗，后为诗体名（和歌、行相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《梦游天姥吟留别》）。
留别：临行赠言。
本文又题为“梦游天姥山别东鲁诸公”。
“送别诗”和“留别诗”异同：都写离别时的离愁别绪；送别诗是送者所做，留别诗是离者所做。
3.创作背景
天宝二年（743年），因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治理想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745年），李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部），行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。
4.文化常识
（1）三座仙山：蓬莱、瀛洲、方丈。（《山海经》）
“瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。”（汉东方朔《十洲记》）
（2）天姥：相传道教有“三十六洞天，七十二福地”之说，“天姥山”就是第十六福地，乃仙人居处游憩之地。
（3）谢灵运：吴越会稽人，山水诗派的开创者。
◎天下才有一石，曹植独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
◎谢公屐：谢灵运登山时常穿一双木制的钉鞋，上山取掉前掌的齿钉，下山取掉后掌的齿钉，不管是上山还是下山都如履平地。这种鞋是谢灵运发明的，被命名为谢公屐。
（4）白鹿：古代神话传说中的仙人，常骑白鹿或乘白鹿所驾之车，所谓“才骑白鹿过沧海，复跨青牛入洞天”。“骑白鹿”就象征着隐士的生活，象征着仙人的风范。
（5）折腰： 陶渊明任彭泽县令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职。（《陶渊明传》）
【诵读先行】
依照提醒，尝试背诵默写诗文。
海……，烟……。越……，云……。天……，势……。天……，对……。
我……，一……。湖……，送……。谢……，渌……。脚……，身……。
半……，空……。千……，迷……。熊……，栗……。云……，水……。
列……，丘……。洞……，訇……。青……，日……。
霓……，云……。虎……，仙……。忽……，恍……。惟……，失……。
世……，古……。别……？且……，须……。安……，使……！
【解释词语】
重点词语解释
《梦游天姥吟（ ）留别》
海客谈瀛洲，烟涛（ ）微茫（ ）信（ ）难求；越人语（ ）天姥，云霞明灭或（ ）可睹。天姥连天向天横（ ），势拔（ ）五岳掩（ ）赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾（ ）。
我欲因（ ）之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚（ ）在，渌（ ）水荡漾清（ ）猿啼。脚著（ ）谢公屐，身登青云梯。半壁（ ）见海（ ）日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝（ ）。熊咆龙吟殷（ ）岩泉，栗（ ）深林兮惊（ ）层巅。云青青（ ）兮欲雨，水澹澹（ ）兮生烟。列缺（ ）霹雳（ ），丘峦崩摧。洞天（ ）石扉（ ），訇然（ ）中（ ）开。青冥（ ）浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓（ ）瑟兮鸾回（ ）车，仙之人兮列如麻。忽魂悸（ ）以魄动，恍（ ）惊起而长嗟。惟（ ）觉（ ）时之枕席，失向来（ ）之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东（ ）流水。别君去（ ）兮何时还？且放白鹿青崖间。须（ ）行即（ ）骑访名山。安（ ）能摧眉（ ）折腰（ ）事（ ）权贵，使（ ）我不得（ ）开心颜！
【文言翻译】
梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。
译文：
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
译文：
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
译文：
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。
译文：
半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
译文：
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
译文：
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
译文：
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
译文：
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
译文：
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？
译文：
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
【知识梳理】
1.文言实词
天姥连天向天横
势拔五岳掩赤城
熊咆龙吟殷岩泉
虎鼓瑟兮鸾回车
恍惊起而长嗟
唯觉时之枕席
2.文言虚词
烟波微茫信难求
云霞明灭或可睹
天姥连天向天横
失向来之烟霞
安能摧眉折腰事权贵
且放白鹿青崖间
须行即骑访名山
3.词类活用
对此欲倒东南倾
云青青兮欲雨
栗深林兮惊层巅
虎鼓瑟兮鸾回车
【知识链接】
隐喻
隐喻是一种高级的比喻形式，又称为暗喻，它不使用诸如“如”“像”“似”等传统的比喻词，而使用“是”“成”“就是”“成为”“变为”等词语来表达比喻关系。在日常语言中，隐喻是一种普遍的语言现象，它的使用让语言更加生动、形象和有趣。
“隐喻”的构成
隐喻由本体、喻体和喻意三个部分组成。本体和喻体在某一方面具有相似性，这种相似性或其延伸意义就是喻意。
例如，在“女儿是小棉袄”这个隐喻中，女儿是本体，小棉袄是喻体，温暖、体贴、细心、情绪价值等是喻意。很多时候，人们只提到了喻体而没有明确指出本体和喻意，但结合当时的语境和背景知识，我们往往能够理解并推断出本体和喻意。
隐喻的价值
（1）增强语言的表现力和生动性，拓展表达意义的深度和广度，联结情感与认知，帮助人们更好地理解和掌握抽象概念。
（2）隐喻能有效地激发人的潜意识，因为它可以绕过语言和认知的限制，直接触动人们的情感和经验，激发联想和想象力。
例如，当朋友沮丧地说：“我走得太慢了，就像一只蜗牛”，听到这个隐喻后，你可以回应说：“这只蜗牛走得可能没有身边其它动物快，但它却从来没有放弃过。”通过这种正向反馈，你可以让对方意识到自己具有坚韧的品质，从而帮助他重新获得自信和力量。
隐喻的运用
日常生活中，隐喻无处不在，我们思想和行为所依据的概念系统本身是以隐喻为基础的。这些概念建构了我们的感知，构成了我们如何在这个世界生存以及我们与其他人的关系。
这些支配着我们思想的概念不仅关乎我们的思维能力，它们也同时管辖我们的日常运作，乃至一些细枝末节的平凡细节。
而隐喻的本质就是通过另一种事物来理解和体验当前的事物。
例如：
"时间就是金钱"，"时间是有限的资源"，"时间是宝贵的商品"，这些我们日常熟悉的句子中，我们用日常生活中的金钱、有限的资源、宝贵的商品等概念来定义时间，就是隐喻。
"我的人生很充实"，"他生活空虚"，"他的生活满是凄楚"，这些我们日常熟悉的句子是把生活定义为一个容器，这也是隐喻。
隐喻的作用不仅体现在语言上，还体现在思考问题方面。
例如：
对我们而言，时间是有方向的，但是时间有没有方位。为了更好的理解时间和思考时间，我们用"上午，下午，上个礼拜，下个礼拜"这些方位来隐喻时间。
我们会说"走出这个房子，走进这片森林"，我们走出房子的时候，是把房子当做一个容器了，我们走进一片森林，也是把这片森林当做容器。
《梦游天姥吟留别》中的隐喻
1. 天姥山：在诗中，天姥山不仅是一座真实的山，它也象征着一个超凡脱俗、接近神仙的理想境界。天姥山高耸入云，连绵不绝，成为逃离现实、寻求精神解脱的象征。
2. 风：在诗中，李白将“风”用作隐喻，代表无形的力量和自然的引导。风的吹拂带来清凉，象征着灵感的来临和内心的激荡，以及引导诗人进入更深层次的精神世界。
3. 鹿：诗中提到的骑鹿遨游，鹿在中国文化中常常象征长寿和吉祥，这里可能隐喻着无拘无束的自由状态，以及对长生不老的向往。
4. 海日和天鸡：海日映照，天鸡之声，这些元素构成了梦幻般的景象，隐喻着超越现实的神秘体验和对至高无上真理的探索。
5. 龙吟和熊咆：在中国传统文化中，龙和熊都是力量和威严的象征。它们在诗中的吟咆，象征着大自然的原始力量和宇宙间的震撼声响，也可能是诗人内心冲突和挣扎的外化。
6. 仙境中的活动（如虎鼓瑟、鸾回车）：这些描写构建了一个梦境中的仙界，象征着理想化的生活和超越现实的存在状态，反映了诗人对于现实束缚的超脱和精神自由的追求。
通过这些隐喻，李白构建了一个介于现实与幻想之间的丰富世界，展示了他对自由、对美好生活的无尽向往，同时也表达了对尘世困扰的深刻反思和强烈不满。
【素材积累】
一、素材提炼
【素材开发】
《梦游天姥吟留别》是唐代著名诗人李白创作的一首古诗，是一首记梦诗，也是一首游仙诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。从表面看，这是一首游仙诗，诗的主体部分是关于神仙世界的描写；但诗人的游仙之念不同于那种完全置身世外的幻想，他之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。这一点，诗人在结尾有着明确的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这是全诗的主旨。从这里也可以看出诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。
适用话题：“自由”“尊严”“不畏强权”等。
【运用示例】
01
那只曾在高力士手中留下尊严与豪迈的靴子，而今早已不见踪迹。但你一路流浪，一路收集，收集山的雄伟，水的灵动；收集雨的轻柔，风的自语；收集月的皎洁，心的纯真……你将它们集成册，于青山绿水间高呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”那美轮美奂的皇家庭院，住得下一代帝王包举宇内、并吞八方的雄心，却容不下一个不朽的灵魂。青山绿水让我懂得了你的豪迈，四处漂泊让我懂得了你不向权贵低头的决心。
02
李白的一生是复杂的，他兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质和行径。他一方面接受儒学“兼济天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是庄子遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间万物；他还接受游侠思想影响，所以敢于蔑视封建秩序，打破传统。但在现实面前，李白的人生理想始终未能实现，但他又在追求。这种矛盾、冲突及遭打击后的愤懑，就让狂放产生了。
03
“烟霞”由于其美丽的色彩，而被文人美化成隐逸所在，是可留恋的景物，引申为美好之意。结合李白一生经历，梦境中的奇幻壮美是超越于现实的理想世界，是李白心中的“桃花源”，对理想世界的精神追求正衬托出诗人对现实世界的失望憎恶。梦境也暗含了李白的一生，从布衣到卿相，狂放到了极致，清醒也就到了极致，意识的清醒伴着的是理想与现实的巨大差距与失落。梦醒了，现实冰冷残酷，表达了一种“人生如梦的凄凉” 。
二、阅读拓展
原文
行路难
金樽清酒斗十千（1），玉盘珍羞直万钱（2）。
停杯投箸不能食（3），拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边（4）。
行路难！行路难！多岐路，今安在（5）？
长风破浪会有时（6），直挂云帆济沧海（7）。
词句注释
（1）樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。
（2）珍羞：珍贵的菜肴。羞：同“馐”，美味的食物。直：通“值”，价值。
（3）箸（zhù）：筷子。
（4）闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边：这两句暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。这两句表示诗人自己对从政仍有所期待。碧：一作“坐”。
（5）多岐路，今安在：岔道这么多，如今身在何处？岐：一作“歧”。安：哪里。
（6）长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”
（7）云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。
创作背景
公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《行路难》三首皆公元744年（天宝三载）离开长安时所作。詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之，郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”。
作品赏析
诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。
接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，却不能被重用，被“赐金还山”，变相撵出了长安。这不正像遇到冰塞黄河、雪拥太行吗！但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚，八十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。
“行路难，行路难，多岐路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到现实中来的时候，又一次感到人生道路的艰难。离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要像刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。诗的一开头，“金樽清酒”，“玉盘珍羞”，让人感觉似乎是一个欢乐的宴会。紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛的强烈冲击。中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”，又恍然神游千载之上，仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替。“行路难，行路难，多岐路，今安在？”四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信自己的理想抱负总有实现的一天。通过这样层层叠叠的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
这首诗在题材、表现手法上都受到鲍照《拟行路难》的影响，但却青出于蓝而胜于蓝。两人的诗，都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑，而由于时代和诗人精神气质方面的原因，李诗却揭示得更加深刻强烈，同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格。因而，和鲍作相比，李诗的思想境界就显得更高。此诗多写世道艰难，表达了离愁别绪。
作品译文
金杯中的美酒一斗价高十千，玉盘里的佳肴则值万钱。
但是我放下杯子，放下筷子，不能下咽，抽出宝剑，环顾四周，心中一片茫然。
想渡过黄河，冰雪却冻封了河川；准备登上太行山，大雪又堆满了山。
闲来垂钓向往有姜太公般的机遇，又想象是伊尹梦见驾船经过太阳的旁边。
行路难啊！行路难！岔路又多，如今的道路又在哪里？
总会有一天，我能乘长风破万里浪，高挂着风帆渡过茫茫大海，到达理想。
【情景默写】
古诗文背诵默写是积累文言语汇，形成文言阅读语感的重要途径，尤其是课标列出的经典名篇，更值得去探究，通过系统归纳训练，能够达到积累的目的，更能提升古文素养，从而轻松应对古诗文阅读。
一、基础识记与正确书写
在空白处补填上文中的句子。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势 五岳掩 。天台四万八千丈，对此欲倒东南 。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在， 荡漾清猿啼。脚 谢公 ，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已 。
熊咆龙吟 岩泉， 深林兮惊层 。云青青兮欲雨，水 兮生烟。
列缺 ，丘峦 。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓 兮 回车，仙之人兮列如麻。
忽魂 以魄动， 惊起而长嗟。惟 之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能 事权贵，使我不得开心颜！
二、语言能力提升
按提示的语境默写
1、《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是“ ， ”。
2、古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中“ ，
” 。
3、浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ ”和“ ”令人叹为观止。
4、李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“ ， ”。
5、对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，李白《梦游天姥吟留别》“ ， ”。
6、苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：“ ， ”。
7、李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露： , 。其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“ ， ”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。
8、李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：“ ， ”。
9、李白在《梦游天姥吟留别》中“ , 。”两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。
10、在《蜀道难》中，李白借用“猛虎”“长蛇”极写蜀地的凶险。同样，在《梦游天姥吟留别》中，他借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景的两句是：“ ，
”。
11、《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的过渡句是：“ ， ”。
12、李白常常称谢灵运为谢公，比如在“ ， ”诗句中。
13、李白在《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。
三、巩固与提升练习
文学类文本阅读(本题共4小题，16分)
阅读下面的文章，完成1～4题。
听，三千年青铜文化在回响康岩
天宝十四载秋，54岁的李太白厌倦了御用文人的活计，决心做一场逍遥游。此番他历金陵、扬州，再顺江而下，来到安徽铜陵秋浦河畔。秋日秋浦河，江天一色，空水澄鲜，群鹭翔集，沐猿嗷鸣。李白与好友高霁摇轻舟荡小楫，观眼前景，听自然声，话诗与酒，畅快淋漓。不知不觉，船至百炉庄。只见紫气升腾，火光冲天，照得眼下恰若朗朗白日。火苗在炉灶里上下腾跃，一炉火便是一星光，百家百户百炉之火，星光点点即成星辉斑斓。火光也被抛上了天，映红暗夜冥空。好一幅寒夜冶炼图！
冶炼工人全神贯注，腆胸叠肚，头也不抬，任由汗珠滚在额头连缀成线，再啪嗒啪嗒，顺着脖颈滚落到身上。嘴里的号子唱个不停，你一句我一句接连喊唱。山野间没有舞台，风箱呼呼就是伴奏，铁锤铿铿就是和音，清风明月就是观众。众人一句咬着一句，唱得山川震动，诗仙的心绪也跟着沸腾。诗仙挥笔写就《秋浦歌》，把这个声光绚烂的夜晚留了下来：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”连白发都能抻出三千丈的李白，在这个夜晚，为眼前壮观的劳动场面所震撼，震撼到忘记调动旺盛的想象和夸张的修辞，把诗作得一点都不“李白”，只是把当夜的所见所闻秉笔实书，由衷赞美眼前的冶铜工人。不多久，青莲剑侠在离此不远的当涂追月而去。让人感喟的是，幸有乘月而行的一晚，才让那炉火、那缕烟，写进了历史，被后人铭记。
李白所见这寒夜冶铜盛景，在铜陵并非一时一地之景象。翻阅方志，不经意发现，一座城市竟能与一种金属元素两相胶合，如此紧密。铜不仅是造物主赐予铜陵的天然矿藏，以更辽远的视角看，铜更是这座城市带有根脉意义的文化图腾与精神象征。铜陵博物馆所藏最早的遗物可追溯到夏代晚期。几千年前的铜镞，还能让人依稀想象当年的将士是如何圆睁怒目，会挽雕弓，把它接合在弩箭上，穿过如雨的马蹄、如雷的呐喊、如注的热血，穿透敌兵的胸膛。青铜被血与火激发了暴力逻辑，从而充当维护国家安全的盾牌。
送走了大唐的炉火和风烟，铜陵迎来了宋诗的“开山祖师”梅尧臣。皇祐五年，梅尧臣因母亲病逝解官归乡，路过铜官山。当矿山深处传来日夜不息的凿山采铜声时，诗人虽尚在丧母之痛中，仍按捺不住心悸，写下《铜坑》一诗：“碧矿不出土，青山凿不休。青山凿不休，坐令鬼神愁。”
好一句“坐令鬼神愁”啊！采矿的工人裸露着青铜色的身躯，与山岩通体一色，他们躬身俯卧在黑暗狭长的矿坑中，艰难地挥动着双臂。他们一锤一凿攻击山岩，仿佛也在攻击自己的躯体。忽想起古希腊雕塑，十分擅长为雄强有力的身体塑形，到了文艺复兴时期，健硕的身体又再次回归艺术家的视线。若是米隆或米开朗基罗穿越到宋朝的铜陵，像梅尧臣一样见到采铜的场景，再将之诉诸雕塑形象，想必较之于流传后世的《掷铁饼者》和《大卫》，也不会失色。《铜坑》短短四句，平淡了三句，诗人在末句忍不住枨触万端，兴尽悲来，为采矿工人怒号：哪怕是鬼神见了也愁怕。没有大规模工业介入的手作年代，我们借了梅尧臣的同情之眼，将这采矿人的苦与难，仔细瞧了一过。
采矿工人的辛劳并没有付诸东流。他们千锤万凿，凿透了山体里的矿脉，也凿出了一个世俗世界的繁华与锦绣。伴随着对铜矿的开采、冶炼，铜陵铸造业高度繁荣，商贸经济高度发达。可惜，好景不长。由宋至元，战争频繁，古铜陵采铜、炼铜、铸铜的辉煌景象，湮入历史的风烟里。千年前，诗仙歌咏的铜官山，红星紫烟不再；梅尧臣赞叹过的千锤万凿和青山碧矿，皆成一片荒凉。
在古代社会，工人们采矿凭着浑身蛮力和手中的斧凿，冶炼靠的是铁片胆水。科技昌明的今天，铜陵的矿产资源面临枯竭局面，但技术的进步化危为机，智能数控技术、配套制酸技术等新技术的采用，让铜的冶炼更加绿色、更加环保、更加高效。一个个铜材深加工产业集群在铜陵崛起，彰显了铜陵“抓住铜、延伸铜、不唯铜、超越铜”的产业升级变革的壮志雄心。
一座城市与一种金属，就这么被历史和现实牢牢拴住，持续千年不衰，铜与铜陵的因缘际会，仿佛穿越时光的年轮。打捞中国历史中的青铜印记，司母戊大方鼎、四羊方尊……这些震古烁今的镇国重器，维护着宗法结构，奠定了礼乐制度，更将国家、王权、贵族和财富的象征意义，收纳进奇异的纹饰、典雅的铭文和炫丽的美学气质。铜及其衍生出的青铜文化，在物质资料和社会意识双向层面，深度参与了中国大历史的构筑。
铜陵义安大道中段有着一尊醒目的城市雕塑——商周青铜壁。青铜壁中复制了一件1979年出土于钟鸣镇的兽面纹大鼎，大鼎把守着李白和梅尧臣们来过的城市，笑迎八方客，仿佛在说，不来铜陵，真不知3000年青铜文化如此绚烂！
（有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.开篇详写李白所见的秋浦河畔“寒夜冶炼图”，给人强烈的视觉冲击，引起读者的阅读兴趣。
B.作者由梅尧臣的诗联想到《掷铁饼者》《大卫》，旨在表现采矿工人躯体的雄健有力和劳动之美。
C.义安大道中段醒目的城市雕塑——商周青铜壁，吸引人们了解铜陵及绚烂、悠久的青铜文化。
D.本文在记叙、描写中融入抒情、议论，有利于激发读者的情感共鸣，更好地突出文章的主题。
2.下列对第二段相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.作者运用细节描写，生动地展现了冶炼工人热烈壮观的劳动场景，令人震撼。
B.风箱的呼呼声、铁锤的铿铿声、震动山川的号子声，照应标题中的“听”字。
C.“追月而去”与《在马克思墓前的讲话》中“永远地睡着了”所用手法相同。
D.《秋浦歌》“作得一点都不‘李白’”，是因为劳动场面太震撼，只能秉笔实书。
3.虚实结合是本文的写作特色，请结合文本简要分析。（4分）



4.标题中“回响”一词意蕴丰富，请谈谈你的理解。（6分）



【即时练习】
一、课内巩固
1.下列句中加点字注音有错误的一项是（ ）
A.千岩万转路不定(zhuǎn) 熊咆龙吟殷岩泉(pá)
B.对此欲倒东南倾(qīng) 送我至剡溪（shàn）
C.渌水荡漾清猿啼（lù） 脚著谢公屐（jī）
D.海客谈瀛洲(yíng) 惟觉时之枕席（jué）
2.下列加点的词意义和用法相同的一项是（ ）
A.云霞明灭或可睹 一食或尽粟一石
B.我欲因之梦吴越 不如因善遇之
C.且放白鹿青崖间 河汉清且浅
D.安能推眉折腰事权贵 沛公安在
3.下面有关文学、文化常识的表述，有错误的一项是（ ）
A.李白，字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人，被后人誉为“诗仙”。
B.《梦游天姥吟留别》中的“吟”，指的是古诗中的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意，形式上比由活泼。
C.五岳，中国历史名山，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
D.文中“谢公”指西晋宋诗人谢灵运，他喜欢游山访胜，游天姥山时，他曾在剡溪住宿。
4.下列加点的词语解释有误的一组是（ ）
A.烟涛微茫信难求（信：确实) 势拔五岳掩赤城（拔：超出)
B.忽魂悸以魄动（悸：因惊惧而心跳》 失向来之烟霞（向来：先前，原来）
C.天姥连天向天横（横：遮蔽） 虎鼓瑟兮鸾回车（回：拉车回转)
D.迷花倚石忽已暝（暝：睡着） 熊咆龙吟殷岩泉（殷：震动）
5.下列依据文章做出的判断，不正确的一项是（ ）
A.“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”并非实指，只是极言其高，用比较和衬托的手法，写出了天姥山的高峻。
B.诗人完全摆脱了诗律的束缚，随着梦境的变化、情感的运行而遣词造句，这种写法与李白狂放不羁的性格非常协调。
C.这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义情调。
D.诗末虽有不卑不亢的气概，但作者逃避现实，消极颓废，不免给人一定的消沉之感。
6.《梦游天姥吟留别》第一节诗文突出了天姥山哪一方面的特点？是借用什么手法来表现的?



7.诗歌第二节中描写的梦境有怎样的特点？寄托了诗人怎样的思想感情？



二、课外阅读
（一）阅读下面诗歌，完成二题
古风(其十九)
李 白
西上莲花山，迢迢见明星①。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我至云台，高揖卫叔卿②。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵③。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
【注】①明星：指华山仙女。②卫叔卿：仙人。③胡兵：指安禄山的军队。
1.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.首二句写诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，经过千里跋涉，终于见到明星仙女。
B.第三至六句描绘了一幅优雅缥缈的神女飞天图。玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。
C.第七至十句是诗人想象自己被邀请来到云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼，并一同遨游于太空。
D.最后四句描写被胡兵占据的洛阳一带，人民惨遭屠戮，血流遍野，而逆臣安禄山及其部属却衣冠簪缨，坐了朝廷。
2、与《梦游天姥吟留别》相比，两首诗的主旨的最大不同是什么？



（二）阅读下面诗歌，完成各题。
寄东鲁二稚子【1】
李白
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。
我家寄东鲁，谁种龟阴【2】田。
春事已不及，江行复茫然。
南风吹归心，飞堕酒楼前。
楼东一株桃，枝叶拂青烟。
此树我所种，别来向三年。
桃今与楼齐，我行尚未旋。
娇女字平阳，折花倚桃边。
折花不见我，泪下如流泉。
小儿名伯禽，与姊亦齐肩。
双行桃树下，抚背复谁怜。
念此失次第，肝肠日忧煎。
裂素写远意，因之汶阳川。
注释：【1】这首诗作于金陵。【2】龟阴：地名，与后文的“汶阳川”都在鲁地。
1.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A.李白由江南农事春景联想到东鲁田地无人耕种，心生茫然之感。
B.李白思念一双儿女，追忆昔日春游漫步的场景，不禁泪下如泉。
C.这首诗叙事朴实，语言明白如话，亲切自然，堪称“天然去雕饰”。
D.这首诗展现李白柔情的一面，其风格与《梦游天姥吟留别》不同。
2.下列对诗句的分析，正确的一项是（ ）
A.诗人先说“吴蚕已三眠”，后又说“别来向三年”，抒发了青春不再的痛苦之情。
B.诗人先感慨“谁种龟阴田”，最后又说“因之汶阳川”，表达了归隐田园的志向。
C.“南风吹归心，飞堕酒楼前”，这两句由金陵酒楼引发东鲁家园之思，过渡巧妙。
D.“念此失次第，肝肠日忧煎”，意思是想到孩子们缺失父爱，诗人心中纷乱焦虑。
3．这首诗多处写到桃树。请分析桃树在诗中的意义与作用。



---答案与解析---
【解释词语】
重点词语解释
《梦游天姥吟（古诗体式）留别》
海客谈瀛洲，烟涛（波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子）微茫（景象模糊不清）信（确实，实在）难求；越人语（谈论）天姥，云霞明灭或（有时）可睹。天姥连天向天横（遮蔽），势拔（超出）五岳掩（遮盖）赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾（偏斜，倒下）。
我欲因（依据）之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚（还）在，渌（清澈）水荡漾清（凄清）猿啼。脚著（穿）谢公屐，身登青云梯。半壁（陡峭如墙的山崖。名词用作状语，在半壁）见海（名词用作动词，从海上升起）日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝（昏暗）。熊咆龙吟殷（震动）岩泉，栗（动词使动用法，使……战栗）深林兮惊（动词使动用法，使……震惊）层巅（层层山峰）。云青青（黑沉沉的）兮欲雨，水澹澹（水波动摇的样子。【教材链接】《观沧海》：水何澹澹）兮生烟。列缺（闪电。同“裂”）霹雳（迅猛的雷声），丘峦崩摧。洞天（仙人居住的洞府）石扉（门），訇然（形容声音很大）中（名词用作状语，从中间）开。青冥（天空）浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓（弹奏。【教材链接】曹操《短歌行》：我有嘉宾，鼓瑟吹笙）瑟兮鸾回（回转）车，仙之人兮列如麻。忽魂悸（因惊惧而心跳）以魄动，恍（猛然惊醒的样子）惊起而长嗟。惟（只，只有）觉（醒）时之枕席，失向来（原来）之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东（名词用作状语，向东）流水。别君去（离开）兮何时还？且放白鹿青崖间。须（等待，等到）行即（就）骑访名山。安（怎么）能摧眉（低眉，低头）折腰（弯腰）事（事奉）权贵，使（让）我不得（能够）开心颜！
【文言翻译】
梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。
译文：海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有时可以看见。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
译文：天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
译文：我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。
译文：谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
译文：上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
译文：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡升起了烟雾。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
译文：电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
译文：用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
译文：忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？
译文：人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
【知识梳理】
1.文言实词
天姥连天向天横 横：动词，遮断。
势拔五岳掩赤城 拔：超过。
熊咆龙吟殷岩泉 殷：震动，震响。
虎鼓瑟兮鸾回车 回：驾。
恍惊起而长嗟 恍：猛然醒来。
唯觉时之枕席 觉：睡醒。
2.文言虚词
烟波微茫信难求 信：副词，实在。
云霞明灭或可睹 或：有时。
天姥连天向天横 向：向着。
失向来之烟霞 向：刚才。
安能摧眉折腰事权贵 安：怎能。
且放白鹿青崖间 且：姑且。
须行即骑访名山 须：等到。
3.词类活用
对此欲倒东南倾 东南，方位名词作状语，向东南。
云青青兮欲雨 雨用在副词“欲”后，活用为动词，下雨。
栗深林兮惊层巅 栗、惊为使动用法，使……震动，使……震惊。
虎鼓瑟兮鸾回车 鼓带宾语，此处作动词，弹奏。
【情景默写】
一、基础识记与正确书写
答案
拔 赤城 倾 渌水 著 屐 暝 殷 巅 澹澹 霹雳 崩摧 霓 瑟 鸾 悸 恍 觉时 摧眉折腰
二、语言能力提升
答案
1、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
2、湖月照我影，送我至剡溪。
3、“霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车”
4、我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
5、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
6、世间行乐亦如此，古来万事东流水。
7、世间行乐亦如此，古来万事东流水。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
8、谢公宿处今尚在，禄水荡漾清猿啼。
9、“半壁见海日，空中闻天鸡”
10、熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅
11、忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟
12、①谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼（《梦游天姥吟留别》）②脚著谢公屐 身登青云梯（《梦游天姥吟留别》）
13、千岩万转路不，迷花倚石忽已暝
三、巩固与提升练习
文学类文本
1.B
【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“旨在表现采矿工人躯体的雄健有力和劳动之美”错误。由“采矿的工人裸露着青铜色的身躯，与山岩通体一色，他们躬身俯卧在黑暗狭长的矿坑中，艰难地挥动着双臂。他们一锤一凿攻击山岩，仿佛也在攻击自己的躯体。忽想起古希腊雕塑，十分擅长为雄强有力的身体塑形，到了文艺复兴时期，健硕的身体又再次回归艺术家的视线”可知，作者联想雕塑意在表现雄强有力的美，不是为了表现劳动之美。
故选B。
2.D
【解析】本题考查学生对相关内容的理解与分析的能力。
D.“是因为劳动场面太震撼，只能秉笔实书”错误。文中说的是“只是把当夜的所见所闻秉笔实书”不是因为“劳动场面太震撼”。故选D。
3.①虚写：作者通过想象，再现铜陵开采、冶炼青铜的场景，回顾了铜陵青铜铸造业的历史。
②实写：叙述铜陵当今青铜产业集群崛起的现状。
③虚实结合，丰富文章内涵，增强画面感，凸显青铜文化绵延传承的主题。
【解析】本题考查学生分析本文写作特色的能力。
由“李白与好友高霁摇轻舟荡小楫，观眼前景，听自然声，话诗与酒，畅快淋漓。不知不觉，船至百炉庄。只见紫气升腾，火光冲天，照得眼下恰若朗朗白日。火苗在炉灶里上下腾跃，一炉火便是一星光，百家百户百炉之火，星光点点即成星辉斑斓。火光也被抛上了天，映红暗夜冥空。好一幅寒夜冶炼图……”可知，作者并没有亲临安徽铜陵，而是通过李白的视角，运用想象，再现铜陵开采、冶炼青铜的场景，回顾了铜陵青铜铸造业的历史。
由“科技昌明的今天，铜陵的矿产资源面临枯竭局面，但技术的进步化危为机，智能数控技术、配套制酸技术等新技术的采用，让铜的冶炼更加绿色、更加环保、更加高效”可知，此处实写，叙述铜陵当今青铜产业集群崛起的现状。
虚实手法的结合，丰富文章内涵，增强画面感，凸显青铜文化绵延传承的主题。
4.①表层含义：铜陵冶铜事业历经兴衰，延续至今。
②深层含义：青铜承载的文化一直绵延不绝。
③表现了作者对中华青铜文化的怀想与赞美。
【解析】本题考查学生理解重点字词含义的能力。
“回响”意思是指回声，反响。“听，三千年青铜文化在回响”，意思是直至现今，铜陵冶铜事业历经兴衰，延续至今。
结合“座城市与一种金属，就这么被历史和现实牢牢拴住，持续千年不衰，铜与铜陵的因缘际会，仿佛穿越时光的年轮”分析可知，“回响”还指青铜承载的文化一直绵延不绝，表现了作者对中华青铜文化的怀想与赞美。
【即时练习】
一、课内巩固
1.D（觉jià：睡醒）
2.A 或：有时（因：依据/趁机。且：暂且/并且。安：怎么/哪里）
3.D（谢灵运是东晋至刘宋时人）
4.D（暝：昏暗）
5.D
6.突出天姥山之高大、可求特点。用了衬托和夸张手法，先以瀛洲之虚幻反衬天姥山之可睹，然后“向天横”以夸张手法极写天姥山之高，又用“拔五岳”、“掩赤诚”、天台山“欲倒东南倾”三个连续的衬托，突出天姥山高峻的气势。
7. 梦境有瑰丽神奇、变幻莫测的一面，也有短暂易逝的特点。诗人梦登天姥山，白天见海日、闻天鸡，傍晚又听熊咆哮，龙吟啸，见浓云欲雨，流水腾烟，忽而闪电雷鸣，山崩石裂，洞府石门，轰然中开，看到瑰丽的神仙境界，但梦到高潮时惊醒回到现实。
诗人以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了诗人蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。
二、课外阅读
（一）
1. A（迢迢见明星：远远地看见仙人）
2.《梦》表现了诗人不事权贵的傲岸性格；《古》表现了诗人出世和入世的思想矛盾和忧国忧民的思想。
（二）
1．B
2．D
3．答案要点：①桃树为诗人亲手所种，是家的象征。②桃树不断长高，是时光流逝的象征。③桃树是抒情的线索，诗人由酒楼边的桃树想到桃树下的儿女。④桃树是构造意境的要素，酒楼春景、娇女流泪、儿女行走，这些画面都包含桃树，形成优美的意境。