河南省周口市2025年八年级下学期语文月考试卷含答案

这是一份河南省周口市2025年八年级下学期语文月考试卷含答案，共9页。试卷主要包含了基础知识综合，现代文阅读，古诗文阅读，名著阅读 任选一题作答，作文等内容，欢迎下载使用。
1．请你阅读段落并完成下面的题目。
在人生的道路上，我们如同摇曳的小舟，在狂风骤雨中航行。面对困难和挑战，我们要像潺潺流水般坚韧不拔，勇往直前。只有经历过风雨的洗礼，才能更加坚定地走向成功的彼岸。让我们手挽手一起走，用勇气和智慧来写我们的辉煌篇章！
（1）语段中三个加点字怎么读？请作出选择。（ ）
A．yè zhòu chánB．yě zhòu chán
C．yè zhōu chǎnD．yě zhōu chǎn
（2）语段中横线有语病？请修改并书写到下面横线处。
2．nbsp；.默写古诗文。
（1）求之不得， 。悠哉悠哉， 。（诗经《关雎》）
（2）唐朝陆龟蒙《别离》一诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”的句子，由此可联想到王勃《送杜少府之任蜀州》中的句子 ， 。
（3）蒹葭萋萋， 。所谓伊人， 。（诗经《蒹葭》）
（4）八月湖水平， 。 ，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
（5）《小石潭记》中“ ， ”写出了潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的样子。
（6）纵我不往， ？ ，悠悠我思。（诗经《子衿》）
3．八年级（5）班将开展以“人无信不立”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成以下任务。
材料一
“老赖”即欠别人钱财，找各种理由赖着不还的人。唐朝时的《唐律》规定，欠债达到一匹布的价值，要是超过约定的时间20天后，还不还的话，就要挨打20大板。要是打了20大板后的20天还是不还钱的话，那就是还是要挨打，这次要60大板。如果过了100天之后还是不还钱，就是要坐牢。明清时期“老赖”要是不在约定的时间偿还债务，就会被罚做苦力。
材料二
《中华人民共和国民事诉讼法》规定：失信行为会带来限制高消费，对于有履行能力但拒不履行还债务义务的严重失信人员，将被限制出境、购买住房、乘坐飞机、旅游度假、入住星级以上宾馆及其它高消费行为。
（1）请比较唐朝和明清时期对待“老赖”的法律惩罚方式，并分析两种方式在社会治理上可能产生的影响有何不同？
（2）现代法律对失信行为的限制措施与古代有何本质不同？
二、现代文阅读（共28分）
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怀念我的童年
（李德光）
我的童年，那是一片缤纷的天地，充满了五彩斑斓的乐趣，仿佛一个梦幻的游乐场，其愉悦与自在远超过鲁迅先生笔下生机勃勃的百草园。在那里，我感受到的快乐与自由，无法用言语来量化，它们在我心中盛开，如同无尽的花海，璀璨而热烈。
春日的阳光，如金色的织缎，温柔地铺满了大地。寒冷的冬意早已被这和煦的暖流驱散，万物复苏，生机勃勃。在这样一个充满生命力的季节里，我与几位童年的伙伴们欢聚一堂，肩并肩，带着我们那只忠心耿耿的大黑狗，一同奔向山野，去追逐那敏捷的野兔，仿佛是在向春天的挑战致以最热情的回应。我们的笑声和欢呼声在空气中回荡，随着春风飘向远方。
我们在田野间奔跑，嬉戏，藏匿于稻草之后，互相捉弄，童心未泯。在这片绿意盎然的大地上，我们像一群自由的灵魂，无拘无束，尽情呼吸着大自然的新鲜空气，感受着春日的温暖拥抱。我们弯腰挖掘那些应季的野菜，细心采摘路边的野花，寻找忙碌的细蜜蜂，体验它们的勤劳与奔忙，学习它们与春天的和谐共舞。
我们还追逐山上的小鸟，挑战自己去摘取树上的酸蚂蚁，每一次的成功都让我们欢呼雀跃。在清澈的小河中，我们尝试着摸捉那些滑溜的鱼儿，仿佛在与它们玩一场捉迷藏的游戏，那种快乐无法用言语来表达。
我们模仿着成年人的样子，玩过家家，扮演着大人的角色，享受着童年的想象与创造。在乡间的小路上，我们行走十里八里，拾起散落的牛粪，感受着农耕生活的朴实无华，体会着那份来自土地的坚韧与诚实。
偶尔，我们还会攀上村头的树林，挑选干燥的枯柴，一边收集，一边在岩洞里点燃篝火。那火光映照着我们稚嫩的脸庞，温暖着我们的心灵，也照亮了我们对这个世界无尽的好奇和探索的欲望。在这个春意盎然的季节里，我们是自然的探索者，是生命的歌者，是春天的忠实伙伴，共同编织着一段段难忘的童年记忆。
当春意盎然，豌豆与蚕豆在泥土的怀抱中悄然成熟，我们便携带着一只精巧的铜锅，以及米、油和盐这些简朴的食材。在田野里，我们用石头搭建起简陋的灶台，火苗舔舐着锅底，不久，那浓郁的香气便随着微风飘散于山野之间。我们随手折下几根树枝，作为原始的筷子，大家围坐在一起，品尝着这来自大自然的馈赠，一口接着一口，我们的眼中闪烁着纯真的喜悦，仿佛置身于一个极乐的天地。
若是连绵的雨丝纷飞，我们会赤着脚丫，踏进那片刚被收割过的豌豆与蚕豆地，寻找那些遗落在泥土间，经雨水滋润后饱满起来的豆粒。我们将这些珍贵的收获捧回家，倾入锅中，撒上一把盐，经过一番猛烈的翻炒，便化作一道令人垂涎的佳肴，那是大自然的恩泽，也是生活最朴素而美好的滋味。
夏日的村庄，远非城市中那般单调乏味，仅仅是热浪袭人。白昼，当烈日在天际无情地炙烤大地，我们便逃至村旁清凉的龙潭，尽情畅游于碧波之中。随后，在高及肚脐的玉米田里，我们挥汗如雨，助长辈们除草挣取工分。而到了夜晚，微风轻轻吹拂，带来丝丝凉意，于是我们纷纷将席子、板凳和晒席搬到房前，那里葡萄与金银花交织成荫，我们在此享受夏夜的惬意。
孩童们的活力总是难以束缚，我们在夜色中追逐打闹，玩着打飞机、躲迷藏等游戏，其乐融融。然而，最令我们心潮澎湃的莫过于露天电影的放映。《渡江侦察记》、《铁道游击队》、《洪湖赤卫队》、《永不消逝的电波》和《闪闪红星》，这些影片早已被反复观看，情节倒背如流，但我们对它们的热情依旧不减，因为单单是往返电影场的路途，就充满了无穷的欢乐。（选文有删改）
4．文章中描述了童年时光的快乐与自由，作者通过哪些具体活动来体现这种感受？请结合文中内容进行分析。
5．在文中，作者描述了与童年伙伴们在春天的活动中有哪些？请列举至少三项，并简述每项活动给作者带来的感受。
6．文中有一句话：“我们的笑声和欢呼声在空气中回荡，随着春风飘向远方。”请从修辞和描写的角度分析这句话的表达效果。
7．作者在描述夏日村庄生活时，表达了怎样的情感？结合文章内容，谈谈你对作者情感的理解和感受。
非连续文本阅读
【材料一】
“社恐”，即社交恐惧症，又称社会交流障碍，属于神经症的一种。有社交恐惧的人，往往很害怕被身边的人评价和拒绝（哪怕很多时候只是臆想），他们不想成为别人眼中无趣的人，又害怕自己做一些令人尴尬的傻事，所以常常过度自我审视，在公众场合尽量降低自己的存在感。
然而，并非所有对社交恐惧的情况都可以称为社交恐惧症。比如，一个害羞的人，对社交活动场合也会有一定的紧张、焦虑心理，甚至还带有一定的回避行为，但这种影响只是暂时的，一旦离开了即时的情境，就会消失。而真正“社恐”的人，恐惧程度要更深，发生时间持续更长，还伴有自主神经症状，影响正常活动。
在“社恐”流行之前，很多人对不擅长交际、恐惧社交的理解，还停留于“性格内向”的认知。然而近两年，“社恐”存在被泛化的倾向，连自卑和内向甚至也被纳入“社恐”的范畴之中。
一些人将“社恐”的外在表现简单归结为：遇到熟人不敢打招呼、不敢在公众场合讲话、在餐馆结账时不敢大声呼叫服务……而这些情形，很多人小时候都经历过，但随着年龄的增长，有些就逐渐消失了。谁都不是天生的演讲家，有些社交技能是需要主动克服心理障碍，慢慢锻炼出来的。
举个简单的例子：就独处这件事而言，腼腆内向的人会觉得这样很舒服，这就是他们想要的状态；而“社恐”人士却非常想融入社交场合，但他们又会因为担心出糗而拒绝社交活动。
进一步说，“社恐”的人可能会自卑、内向，但自卑、内向的人，并不一定就是“社恐”。当下年轻人的多数“社恐”，还没达到病态的程度。
（摘自2020年9月11日《中国青年报》，有删改）
【材料二】
当下，很多青少年已习惯了“自我轴心”式的成长：他们大部分是独生子女，在高楼大厦中成长，钢筋水泥阻隔了他们的社交机会，他们逐渐习惯了自己玩耍。与成长过程中单薄的人际交往体验相伴的，是移动互联网时代社会交往本身的复杂化。
场景在泛化，无时不社交。人可以休息，但互联网是24小时运转的。手机里永远有无数个小红点等着打开：群打卡、班级通知、同学邀约、社团活动……必须一个个认真处理。功能在杂糅，无处不社交。“我们的社交活动太多了，其效率和目的性高到了让人反胃的程度，就连抢一张回家的火车票，也要‘邀请好友来帮我提速’。”有些网友反馈道。
在这样的矛盾下，“社恐”这个标签，更像是某些年轻人手中的盾，以应对无孔不入的社交压力。现实中的社交行为减少，但社交的需求却没有减少。于是有人选择把社交需求交给虚拟的网络世界，甚至交给网络世界里的陌生人。然而，虚拟社交是缓解社交恐惧的有效途径吗？社会心理学家雪莉·特克尔曾提出“群体性孤独”的概念：“大家都熟悉这样的场景：家人在一起，不是交心，而是各自看电脑和手机；朋友聚会，不是叙旧，而是拼命刷新微博、微信；课堂上，老师在讲，学生在网上聊天；会议中，别人在做报告，听众在收发信息。”她认为，所有这些现象都可以归结为“群体性孤独”——我们似乎在一起，但实际上活在自己的“气泡”中。我们对他人的期待少，对技术的期待反而更多。
因此，对于没有深层次情感交流需求的人而言，社交网络并不会让他们感到孤独，反而觉得很热闹。必须承认，孤独与否更多是个体感受，与其内心的需求层次有关。没有情感的沟通和灵魂的交互，人始终是孤独的。生命是有限的，精力也是有限的，每个人都应该合理处理现实与虚拟中的自我状态，这样才能拥有一个丰满的人生。
（摘自《青年文摘》2020.20，有删改）
8．材料一和材料二中对“社恐”现象的描述有哪些异同？请结合两个材料进行分析。
9．根据材料二，分析青少年“社恐”现象泛化的主要原因，并提出相应的解决策略。
10．材料二中提到的“群体性孤独”现象，你认为是社交网络发展的必然结果吗？请结合材料内容和你的理解阐述理由。
三、古诗文阅读（共15分）
阅读文言文选段，完成下面小题。
【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
（柳宗元《小石潭记》）
【乙】子瞻迁于齐安①，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密，每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平，游者至此必息。旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉其遗址甚狭不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日，一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳③先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
（选自苏辙《栾城集》，有删改）
注：①齐安：黄州。当时苏轼谪黄州，苏辙谪筠州。②陂（bēi）陁（tuó）：山冈。③赛裳：提起衣服。
11．给画线句子断句，小语拿不准，请你用“/”标出来。（限两处）
有废亭焉其遗址甚狭不足以席众客。
12．小语发现下列句中有一项加点词的意义和用法相同，你的判断是（ ）
A．①不可久居 ②以此居齐安三年
B．①佁然不动 ②然将适西山
C．①寻向所志 ②林麓向背
D．①及郡下 ②及其既厌
13．请你把下面句子翻译成现代汉语，注意加点词的解释。
①其岸势犬牙差互，不可知其源。
②子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。
14．小婉向你提了一个问题；【甲】【乙】两文分别是柳宗元和苏轼被贬后所作，【甲】文“心乐之”的“乐”与【乙】文“有乐于是”的“乐”，有什么不同？你结合文章内容谈了自己的思考。
阅读
送杜少府之任蜀州
唐·王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
15．作者如何通过景物描写来表达离别之情？请结合诗句进行分析。
16．这首诗中体现了哪些唐代文人的价值观和情感态度？
四、名著阅读 任选一题作答（共5分）
17．名著导读
（1）《经典常谈》中作者对经典作品的态度是怎样的？请结合书中的相关论述，分析作者对现代读者阅读经典作品的建议。
（2）在《钢铁是怎样炼成的》中，保尔·柯察金是如何在困境中锻炼自己的意志，并最终成为一位坚强的革命战士的？
五、作文（共50分）（任选一题）
18．题目：网络时代的友谊
①观点明确，有理有据。②600字左右。③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。
答案
1．【答案】（1）A
（2）让我们携手共进，用勇气和智慧书写属于我们的辉煌篇章！
2．【答案】（1）寤寐思服；辗转反侧
（2）无为在歧路；儿女共沾巾
（3）白露未晞；在水之湄
（4）涵虚混太清；气蒸云梦泽
（5）佁然不动；俶尔远逝
（6）子宁不嗣音；青青子佩
3．【答案】（1）唐朝时期对待“老赖”的法律惩罚主要是体罚，包括打板子和监禁。这种惩罚方式直接且具有即时性，可能会对债务人产生较强的震慑效果，但也可能引起人道主义的争议。而明清时期则采用了罚做苦力的方式，这种惩罚方式相对温和，更注重对债务人行为的矫正和社会的再教育，但可能在震慑效果上不如体罚明显。两种方式在社会治理上的影响不同，唐朝的方式可能更注重法律的威慑力，而明清的方式则更注重对债务人的改造和社会的和谐。
（2）现代法律更注重经济和社会活动的限制，而非身体惩罚，体现了法治和人权的重视。
【答案】4．作者通过描述与童年伙伴们一起追逐野兔、挖掘野菜、采摘野花、捉鱼、摘酸蚂蚁、玩过家家、拾牛粪、攀树收集柴火、点燃篝火等活动来体现童年时光的快乐与自由。这些活动不仅展现了作者与自然的亲密接触，也反映了童年时光的无忧无虑和对世界的好奇探索。
5．作者在春天的活动中包括追逐野兔、挖掘野菜、采摘野花。追逐野兔体现了向春天挑战的热情；挖掘野菜和采摘野花则展现了对自然的亲近和童年的纯真乐趣。
6．这句话运用了拟人和比喻的修辞手法，将“笑声和欢呼声”与“春风”相结合，形象地表现了孩子们的欢乐声随风传播的情景。“在空气中回荡”增强了声音传播的广远感，“随着春风飘向远方”则赋予了声音以春风的轻盈和无处不在的特性，使得整个场景生动而富有诗意。
7．作者在描述夏日村庄生活时，表达了对童年时光的怀念和对自然生活的热爱。夏夜的惬意、露天电影的欢乐以及与伙伴们的追逐打闹，都透露出作者对那段时光深深的留恋和对童年自由精神的赞美。
【答案】8．材料一侧重于描述社交恐惧症的临床特征，强调其对个体正常活动的影响。材料二则从社会环境角度分析了“社恐”现象的泛化，指出了现代生活对青少年社交能力的影响。两者共同点在于都关注了社交恐惧的问题，但侧重点和分析角度不同。
9．青少年“社恐”泛化的主要原因包括独生子女政策导致的社交机会减少、高楼大厦限制人际交往、移动互联网时代社交活动的复杂化。解决策略包括增加现实社交机会、正确引导网络使用、提供社交技能培训，以及创造友好社交环境。
10．“群体性孤独”并非社交网络发展的必然结果，而是使用方式的问题。应通过平衡线上线下社交、促进深层次网络交流，以及鼓励面对面交往来避免这一现象。
【答案】11．有废亭焉/其遗址甚狭/不足以席众客。
12．D
13．①溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。
②子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。
14．【甲】文先写游小石潭记的欢乐，但是环境的静使得作者心中的凄凉无处安放，形成了从“乐”到“忧”的变化。【乙】文中苏轼的乐，是在被贬之后，寄情于山水的豁达与开朗心境。
【答案】15．王勃在诗中运用了“海内存知己，天涯若比邻”等诗句，通过将广阔的自然景象与深厚的友情相联系，表达了虽然友人即将远行，但彼此的心灵仍然紧密相连的情感。诗人用“天涯”象征遥远的距离，而“比邻”则形容心灵上的亲近，这种对比强调了距离无法阻隔真挚友情的主题。
16．这首诗反映了唐代文人重视友情、忠诚和仕途理想的价值观。诗中“城阙辅三秦，风烟望五津”描绘了杜少府即将赴任的地方，展现了文人对国家和地方行政的责任感。同时，“与君离别意，同是宦游人”表达了诗人对友人离别的不舍和对仕途生涯的共鸣。此外，诗中对友情的颂扬，如“海内存知己，天涯若比邻”，体现了文人之间深厚的情感纽带和相互支持的态度。
17．【答案】（1）在《经典常谈》中，作者展现出对经典作品深厚的敬意和热爱，认为经典是历经时间考验、具有重要文化价值的文学作品。作者建议现代读者在阅读经典时，应持有开放的心态，理解经典的时代背景，同时挖掘其对当代的启示和价值。作者强调，经典作品能够跨越时空与读者产生共鸣，鼓励读者深入探索经典，发现其永恒的美学和思想魅力。
（2）保尔·柯察金在《钢铁是怎样炼成的》中面临了无数的挑战和困难，包括家庭的贫穷、战争的残酷、身体的残疾等。他通过不断的自我教育、学习马克思主义理论，积极参与革命活动，以及在劳动和战斗中不断克服个人的弱点和痛苦，锻炼出了坚强的意志和不屈的精神。保尔的成长过程体现了他对理想的执着追求和对革命事业的无限忠诚，最终塑造了他成为一个坚定的革命战士的形象。书中通过保尔的一生，展示了一个人在社会主义建设中锤炼成钢铁般坚强意志的过程。
18．【答案】【参考例文】
在网络时代，友谊的形式和内涵都发生了深刻的变化。曾经，友谊是手写的信件，是面对面的长谈，是共同经历的点点滴滴。而今，友谊更多地存在于虚拟空间，通过屏幕传递，跨越千山万水，连接着不同的心灵。
网络时代的友谊，首先是便捷的。无论身处何地，只要轻点鼠标或轻触屏幕，我们就能与朋友即时交流。这种即时性让友谊跨越了地理的界限，让身处世界各地的人们能够轻松地建立联系。社交网络、即时通讯软件等工具，让朋友之间的沟通变得无比简单，一条状态更新、一张图片分享、一段语音留言，都能让彼此感受到对方的存在和关怀。
然而，网络时代的友谊也面临着挑战。虚拟空间的匿名性和距离感，有时让人们在交流中失去了真实感。没有了面对面的眼神交流和肢体语言，我们可能会怀疑对方的真诚度，甚至在误解和谣言中伤害彼此。此外，网络空间的无限性也让人们的选择变得多样，友谊可能因为缺乏深度而变得脆弱。
但真正的友谊，无论在现实还是网络中，都需要用心经营。网络时代的友谊，更需要我们用真诚和理解去培育。我们应该珍惜那些即使在虚拟世界中也能给予我们支持和鼓励的朋友。在网络交流中，我们可以通过共同的兴趣、话题和活动来加深彼此的了解和联系。同时，我们也应该学会辨别网络中的真假，避免让虚假的友谊消耗我们的精力和情感。
网络时代的友谊，还应该注重质量而非数量。在社交网络上拥有成百上千的“朋友”，并不意味着拥有同样多的真正友谊。我们应该投入时间和精力去维护那些对我们有意义的关系，通过深入的交流和共同的经历来巩固友谊。网络提供了一个平台，但真正的友谊还需要在现实生活中得到检验和加强。
总之，网络时代的友谊是一种新的社会现象，它既有便捷和广泛的优点，也有虚拟和脆弱的缺陷。我们应该积极利用网络工具来拓展社交圈，同时也要用心去培养和维护那些真正有价值的友谊。在这个信息爆炸的时代，让我们不忘初衷，珍惜每一份真挚的友情，让心灵在网络的海洋中找到温暖的港湾。