广东省江门市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题

这是一份广东省江门市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题，共19页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，语言文字运用，作文等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（本大题共2小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
纵观费孝通的研究经历，他善于建立一些概念。赵旭东曾经概括了费孝通一生研究的关键字——行、访、实、知、觉。这几个字，实际上讲明了费孝通认识中国社会的全过程。
费孝通一生的社会调查，首先强调“行”。他曾经出版过一本书叫作《行行重行行》，这本著作收录了费孝通在各个地方考察所写的报告。费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部都记录下来，所以叫“行行”。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察。这个行，其实是行万里路读万卷书。每个人的直觉是与生俱来的，人的眼睛的分辨力是极强的，所以只要走得多看得多，知识积累也自然会增多。
第二就是“访”。他除了行以外还要访，他不断地访问家庭，访问个人，访问工厂，不断地到不同的地方做实地调查与访问。
第三个就是“实”。费孝通一生追求实践，志在富民。所以他的研究与调查的应用性是非常明确的。费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是“迈向人民的人类学”。费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的。
第四个关键词是“知”。从认识的角度来讲，我们通过行动、访问、实地考察，最终的目的是去感知、认识这个世界。在整合完调查材料后，需要形成一种概念，并用理论性的话语将其解释出来，所以知就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议。从其他人说的话中，看到话语背后的东西，并通过自己的综合能力去分析它。费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析。费孝通的很多概念到现在依然被广泛讨论与使用，是非常不容易的，要用好其实更加不易。
最后一个关键词是“觉”，这是另外一个境界了。传统知识分子的终极追求是三不朽—立德、立功、立言。如何立言？实际是知识分子要做到，自己的精神产品是自身对所处文化的自觉的结果。要达到这种境界是十分不易的，所以费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位。文化自觉这个概念很重要，因为自觉这个概念的产生与中华民族的产生具有极深渊源。诚如费孝通所言，中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国在和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是在几千年历史过程中形成的。
（选自周大鸣《认识中国：从费孝通的社会调查经历谈起》）
材料二：
这集子里所收的十四篇论文是从我过去一年所讲“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分。我这门课程已讲过好几遍，最初我采用美国的教本作参考，觉得不很惬意，又曾用我自己调查的材料讲，而那时我正注意中国乡村经济一方面的问题，学生们虽觉得有兴趣，但是在乡村社会学中讲经济问题未免太偏，而且同时学校有土地经济学和比较经济制度等课程，未免重复太多。过去一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。初次试验离成熟之境还远，但这也算是我个人的一种企图。
以我个人在社会学门内的工作说，这是我所努力的第二期。第一期的工作是实地的社区研究。我离开清华大学研究院之后就选择了这方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生回，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。在养病期间，我整理了前妻的遗稿，写成了《花蓝瑶社会组织》。二十五年（1936）夏天我到自己家乡调查了一个村子，秋天到英国，整理材料，在老师Malinwski教授指导之下，写成了Peasant Lifein China一书，在二十七年（1938）返国前付印，二十八年（1939）出版。返国时抗战已进入第二年，所以我只能从安南入云南，在云南开始实地研究工作，写出了一本《禄村农田》。后来得到农民银行的资助，成立了一个小规模的研究室，附设于云南大学，系云大和燕京大学合作机关。我那时的工作是帮忙年轻朋友们一起下乡调查，而且因为昆明轰炸频繁，所以在二十九年（1940）冬迁到呈贡古城村的魁星阁。这个研究室从此得到了“魁阁”这个绰号。我们进行的工作有好几个计划，前后参加的也有十多人。
三十三年（1944）回国，我一方面依旧继续做魁阁的研究工作，同时在云大和联大兼课，开始我的第二期工作。第二期工作是社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并开展实地研究。《生育制度》是这方面的第一本著作，这本《乡土中国》可以说是第二本。我在这两期的研究工作中虽则各有偏重，但在性质上是连贯的。
（选自费孝通《乡土中国·后记》）
1．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．费孝通研究与调查的应用性是非常明确的，因为他一生追求实践，志在富民。他要为国家、为人民做实事研究。
B．费孝通强调行，并且不断的进行实地调查与访问，还通过感知和分析，提出许多直至今日仍然被广泛讨论和使用的概念。
C．抗战时期，费孝通辗转到达抗战大后方云南开展实地研究工作，完成了《禄村农田》，还成立了一个小规模的研究室。
D．《乡土中国》是费孝通第二期社会结构分析工作的成果，《生育制度》与其各有侧重，但在性质上是连贯的。
2．对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（ ）
A．费孝通先生一生行行重行行，强调实地调查。社会调查既是他学术研究的支撑，也是他寻找富民之路的根本实践途径。
B．个人直觉与生俱来，只有走得多看得多，知识积累才会自然增多，费孝通强调通过实地研究透过双眼去分辨事物实质。
C．《乡土中国》收集了费孝通“乡村社会学”课程的部分内容，他认为在乡村社会学中讲经济未免太偏，未免重复，于是暂时撇开经济问题。
D．作者认为，自知之明是为了加强对自身文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位。
3．下列选项，最符合费孝通在社会调查中“行”这一特点的一项是（ ）
A．目标是梦想的开始。
B．学而不思则罔，思而不学则殆。
C．千里之行始于足下。
D．耳闻不如目见，目见不如足践。
4．面对外来文化，费孝通的主张与鲁迅在《拿来主义》中的主张有何不同？请结合材料一最后一段简要分析。
5．你从费孝通身上获得了哪些关于做学问的启发？请结合两则材料简要概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
走着走着剩下我一个人
刘亮程
开始天不很黑。我们五个人，模模糊糊向村北边走。我们去找两个藏起来的人。
天上滚动着巨石般的厚重云块。云块向东漂移，一会儿堵死一颗星星，一会儿又堵死几颗。我们每走几步天就更黑一层。
“我到渠沿后边去找，你们往前走。曹家牛圈里好像有动静，我去看一下。”我走在最前边。他们让我在前面走，直直盯着正前方。他们跟在后面，看左边和右边。
天又黑了一些，什么都看不清了。有一块云从天上掉下来，堵住了前面的路。刚才，他们说话的时候，我还看见村北头的缺口处，路从两院房子间穿过去，然后像树一样分叉，消失在荒野里。那时我想，我最多找到那个缺口处，不管找到找不到，我都回家睡觉去。
走着走着突然剩下我一个人。后面没脚步声了。我回头看了一眼，刚才说话的两个人，连影子都不见了，另外两个不知什么时候溜掉的。村子一下子没一丝动静和声音。我正犹豫着继续找呢，还是回去睡觉，也就一愣神的功夫，风突然从天上掼下来，轰的一声，整个地被风掀动，那些房子、圈棚、树和草垛在黑暗中被风刮着跑，一转眼，全不见了。沙土直迷眼睛，我感到我迷向了。风把东边刮到西边、把南边刮到北边，全刮乱了。
“方头，韩四”。
我喊了几声。风把我的喊声刮回来，啪啪地扇到嘴上。我不敢再喊。天黑得什么都看不见。我甚至不知道村子到哪去了，路到哪去了。想听见一声狗吠驴鸣，却没有。除了风声什么都没有。大概狗嘴全让风堵住了。驴叫声被风刮回到驴嘴里。
我们从天刚黑开始玩捉迷藏游戏。那时有十几个孩子，乱嘈嘈的一群在地上跑。天上一块一块的云向东边跑。我们都知道天上在刮风。这种风一般落不到地上，那是天上的事情，跟我们村子没关系。头顶的天空像是一条高远的路，正忙着往更高远处运送云、空气和沙尘。有时一片云破了，漏下一阵雨。也下不了多大一阵，便收住。若在白天，地上出现狗一样跑动的云影，迅速地掠过田野和房顶。在晚上天会更黑一层。我们都不大在意这种天气，该玩的玩，该出门的出门，以为它永远跟我们没关系。
可是这次却不同，好像天上的一座桥塌了。风裹着沙尘一头栽下来。我一下就被刮懵了。像被卷进一股大旋风的中心。以往也常在夜里走路，天再黑心里是亮堂的，知道家在哪、回家的路在哪。这次，仿佛风把心中那盏灯吹灭了，天一下子黑到了心里。
我双手摸索着走了一会儿，听见那边风声很硬，像碰见了大东西，便小心地挪过去，摸到一堵土墙上，不知是谁家的院墙，顺着墙根摸了大半圈，摸到一个小木门，被风刮得一开一合，我刚进去，听见门板在身后啪的合住。
在院子里走了几步，摸见一棵没皮的死树，碗口粗，前移两步，又摸到一棵，也光光的没皮。我停下来努力地回想着谁家院子里长着没皮的树。我闭着眼想的时候，心里黑黑的，所有院子里的树都死了，没有皮。
再不敢想下去，前走了几步，摸见房子，接着摸见了门。我在门口蹲下身，听了好一阵，屋里啥声音都没有。直起身，拍了一下门，想叫醒这户人，说我迷路了，让他们送我回去。只轻轻拍了一下，门的响声把我吓坏了。过了很久，我才把手再慢慢伸过去，刚触到门上，门咯吱一声开了，我以为房主人开的门，站在门口愣了半天，见没人出来，才小声地说了句，有人吗。没人回答。
往外跑时，我又碰在那棵没皮的死树上。或许碰到另一棵没皮的死树上。再没找到那个小院门。顺院墙摸了一圈，门像被人堵掉了。扶着墙跳了几下，也没够着墙头，倒扒下来半截土块，酥酥的，掉在地上便好像成了碎末子。再往前摸，摸见墙上一个头大的洞，伸手扒了几下，感觉一股风夹着沙土直灌进。
后来——第二天和以后的那些年，我都再没找见这个长着死树的院子。到现在我不知道它是谁家的，到底在哪里。可能我在黑暗中摸到了村庄的另一些东西，走进我不认识的另一个院子。它让我多年来一直觉得，这个我万分熟悉的村庄里可能还有另一种生活隐暗地存在着。
走着走着剩下一个人。在这个村庄的夜里谁都会走到这一步。前后左右突然没有了人声。黑暗成了你一个人的。
这只是无数场游戏的结局之一。每一场捉迷藏游戏的最后，都以一个人找不到所有的人而告结束。有时七八个，找另外的七个。被找的人藏在村子的最隐密处，藏得严严实实。找的那伙人却悄悄地溜回家睡觉去了。被找的人屏声静气，从前半夜藏到后半夜。开始时怕被找见，藏得又深又静，后来故意地露出些破绽声音，想让人快快找见。再后来干脆跑到马路上，大喊一声“我在这里。”村子里空空的，连狗都不应一声。也有时藏的人商量好悄悄溜回家去了，让找的人满村子翻找。还有一种情形，藏的人和找的人都溜走了，村子里只剩下月光和风。
更多时候，一群人说好到村外的旧庄子或更远的河湾去玩。总有一个走在前头的。窄窄的路上人排成一长溜子。人在朝远处走的过程中逐渐地少了。一会儿一个人往路旁草丛里一蹲，不见了。一会儿另一个往旁边渠沟里一爬，没有了。等走在最前面的人觉察出身后没动静时，他已走得足够远，或已经走到了河湾深处。回过头身后没有一个人，天突然加倍地黑下来。
夜里说的话都可以不算数。
玩过多少年、多少代之后，捉迷藏成了一种无法失传的黑暗游戏，它本该由许多人承受的一个瞬间的黑全部地留在玩过它的每一个人心里。
当我黑黑地回到家里，没人知道我已经回来，就像没人知道我曾经离开。门静静推开又关住。当我蹑足走过梦中的家人，在大土炕的一角悄悄躺下，我听见那场天上的大风，正呼啸着离开村子。那些疯狂摇动的树木就要停住，刮到天空的树叶就要落下来，从这个村庄，到整个大地，无边无际的尘埃，就要落下来了。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者在文本开头写到乌云，让人觉得层层黑云从天上滚滚而下，似乎要把人吞没一样，这为下文的描写奠定了情感基调。
B．“我最多找到那个缺口处，不管找到找不到，我都回家睡觉去。”这里是心理描写，突出我对于捉迷藏这件事其实并非很在意。
C．“那时有十几个孩子”这一段是插叙，目的是为了与这次的捉迷藏进行对比，从而突出这次的捉迷藏带给自己的体验更加刺激。
D．“所有院子里的树都死了，没有皮。”并不是真实的画面，而是此时作者的心理发生了变化才有的画面，是作者想象出来的。
7．下面各项对内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章极力进行环境的描写，以细腻的笔法衬托出“我”的心理经历，将环境与人物紧密地结合在一起。
B．文章多处运用了插叙的方式，这样既能丰富故事内容、拓宽背景，又可以增强情感表达、深化故事主题。
C．划横线的句子的意思是说，人们常常在夜晚说过很多的话，但又不愿意负责任，经过一晚之后便忘却。
D．文章中的“风”不仅仅是一种意象，而是伴随着我捉迷藏的整个游戏，可以说是整个游戏的破坏者。
8．请结合文本中的环境描写，对“我”的心理变化进行梳理。
9．文章写的是“捉迷藏”的事，为什么以“走着走着剩下我一个人”为题？
二、文言文阅读（本大题共1小题）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
天下有道而师者，有业而师者，有利而师者。道而师者，道成则君亲之，孔子是也，从一者也。孔子之不师其师，以无常也。业而师者，业成则长之，去君亲间矣。利而师者，何居？呜呼！天下之不相师利者，寡也！天下之利而师者，其说何也？今夫士之及髫而受书也，其为亲者曰：“师苟贵吾子足矣，无论道也。”其为师者曰：“自行束修①以上未尝无诲焉余以糊其口于四方何道之授未也！”弟子得执其利权以进退其师，庚而甲，辛而乙，曰：“业此而晦者，业彼而显者。”唯弟子之利而已。
（节选自王世贞《师说》）
【注】①束修：古代学生与老师初见面时，奉赠礼物表示敬意，后来多理解为学费。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
自行束修A以上B未尝C无诲焉D余以糊其口E于四方F何道之G授未也
11．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．巫医，中国古代巫和医不分，故并举，主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
B．道，这里指思想学说。与“传其道”“师道之不复”中的两个“道”意思不同。
C．髫，指下垂的短发，“垂髫”在中国古代通常是用来指代少年，如“黄发垂髫”。
D．晦，此句中意为不显达，与《登泰山记》中“戊申晦”的“晦”意思不相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．韩愈认为圣人之所以圣明，愚人之所以更加愚蠢，根本区别在于跟不跟从老师学习。
B．韩愈举了孔子跟从多位老师的事例，进一步阐释从师的必要性和以能者为师的道理。
C．王世贞在文中列举了三种出于不同目的的求师者，并对他们从师的原因进行了论述。
D．王世贞文中的求学者今天跟从甲，明天跟从乙，是因为他们不考虑为师者的学说。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（2）其为亲者曰：“师苟贵吾子足矣，无论道也。”
14．韩愈笔下的“圣人”与王世贞笔下的“士”在从师上是否相同？请结合两则材料简要分析。
三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）
阅读下面诗歌，完成下面小题。
风流子·木叶亭皋下
张耒
木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。奈愁入庾肠①，老侵潘鬓②，谩簪黄菊，花也应羞。楚天晚，白蘋烟尽处，红蓼水边头。芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。
玉容知安否？香笺共锦字，两处悠悠。空恨碧云离合，青鸟③沉浮。向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁。情到不堪言处，分付东流。
【注】①庾肠：即庾信的愁肠，喻思乡的愁肠。后人常以“庾愁”代指思乡之心。②潘鬓：即潘岳的斑鬓。这里词人以“潘鬓”自喻身心渐衰之貌。③青鸟：传说西王母饲养的鸟，能传递信息，后世常以此指传信的使者。
15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．词人开头点明地点、时令，为全词营造出凄清萧瑟的氛围。
B．簪黄菊、花应羞，运用夸张手法极力渲染词人的愁苦与衰老。
C．词人借白蘋、南浦等意象来烘托此时远离家乡的孤苦心境。
D．本词多处运用对偶，结构整齐，意义相关，又具有节奏感。
16．本词下阕是如何抒发愁情的？请简要分析。
四、名篇名句默写（本大题共1小题）
17．补充下列句子中的空缺部分。
（1）《梦游天姥吟留别》中“，”通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。
（2）在古诗文当中，作者常常通过听众的反应描写音乐的绝妙，例如“，”。
（3）在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人发出人生短暂的感叹“，”。
五、语言文字运用（本大题共1小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
（甲），如你所想到的，这是曲曲折折大大小小许多湖的总名。湖的尽里头，有一个三四十户人家的村落，这村落与外面本是不相通的，村里人要出来得撑船。后来在湖边造了房子，这才造了两座玲珑的小木桥，筑起一道煤屑路，直通到驿亭车站。那是窄窄的一条人行路，蜿蜒曲折的，路上虽常不见人，走起来却不见寂寞——①尤其在微雨的春天，一个初到的来客，他左顾右盼，是只有觉得热闹的。
白马湖最好的时候是黄昏。湖上的山笼着一层青色的薄雾，在水里映着参差的模糊的影子。水光微微地暗淡，像是一面古铜镜。轻风吹来，有一两缕波纹，但随即平静了。天上偶见几只归鸟，我们看着它们越飞越远，直到不见为止。这个时候便是我们喝酒的时候。我们说话很少，上了灯话才多些，但大家都已微有醉意，是该回家的时候了。若有月光也许还得徘徊一会，若是黑夜，（乙）。
白马湖的春日自然最好。山是青得要滴下来，水是满满的、软软的。小马路的两边，一株间一株地种着小桃与杨柳。小桃上各缀着几朵重瓣的红花，像夜空的疏星。杨柳在暖风里不住地摇曳。在这路上走着，时而听见锐而长的火车的笛声，这是别有风味的。在春天，不论是晴是雨，是月夜是黑夜，白马湖都好——②雨中田里菜花的颜色最早鲜艳；黑夜虽什么不见，但可静静地受用春天的力量。夏夜也有好处，有月时可以在湖里划小船，四面满是青霭。船上望别的村庄，像是A，浮在水上，迷离惝恍的；有时听见人声或犬吠，大有世外之感。只有一层使我愤恨：那里蚊子多，水田太多，但几乎全闪闪烁烁是疟蚊子。我们一家都染上了疟病，至今三四年了，还有未断根的。蚊子多得足以减少露坐夜谈或划船夜游的兴致，这未免是B了。
18．请在文中括号内补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19．请在文中划横线处填入恰当的成语。
20．请分析文中两处破折号的用法有何不同，并说明原因。
21．文中划波浪线的句子很有表现力，试分析其表现力体现在何处？
22．文中划横线的句子有语病，请修改。
六、作文（本大题共1小题）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在这个日新月异的时代，人们欣赏春种秋收的传统劳作，更赞叹在太空种菜的创举。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请围绕“劳动”这一主题写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1．D 2．C 3．D 4．①费孝通主张“文化自觉”。强调对自身的文化有“自知之明”，懂得各自欣赏自己的文化，那对外来文化而言，即要尊重外来文化，尊重文化的多样性。
②鲁迅主张“占有，挑选”，侧重于批判地借鉴外来文化。 5．获得关于做学问的启示有：
①要有实践精神，要重视实地行访调查。
②要有奉献精神，要“志在为民，富民”，为国家、为人民做实事。
③要善于分析和整合，发现问题并提出解决问题的设想和建议。
④要善于将认知凝练地概括，升华为理论。
⑤要有敢于试验，勇于创新的精神。
⑥要有不怕困难、坚持不懈、直面挑战的科研精神。
【详解】1．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.由材料一第四段“费孝通一生追求实践，志在富民。所以他的研究与调查的应用性是非常明确的”可知选项正确。
B.由材料一第五段“费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析。费孝通的很多概念到现在依然被广泛讨论与使用，是非常不容易的，要用好其实更加不易。”可知选项正确。
C.由材料二第二段“返国时抗战已进入第二年，所以我只能从安南入云南，在云南开始实地研究工作，写出了一本《禄村农田》。后来得到农民银行的资助，成立了一个小规模的研究室”可知选项正确。
D.“《生育制度》与其各有侧重，但在性质上是连贯的”错误，将其理解为两本著作之间是连贯的。由材料二尾段“《生育制度》是这方面的第一本著作，这本《乡土中国》可以说是第二本。我在这两期的研究工作中虽则各有偏重，但在性质上是连贯的”，可见选项张冠李戴。因为原文指的是“两期的研究工作”在性质上是连贯的。
故选D。
二是本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A.社会调查是他“富民之路的根本实践途径”错误。原文没有说明富民之路的途径是什么。
B.“只有走得多看得多，知识积累才会自然增多”错误。材料一第二段指出“只要走得多看得多，知识积累也自然会增多”，原文是充分条件，选项是必要条件，错置了两者的关系。
C.材料一第一段“但是在乡村社会学中讲经济问题未免太偏，而且同时学校有土地经济学和比较经济制度等课程，未免重复太多。过去一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥”，可看出选项正确。
D.“作者认为”错误。材料一第六段指出：“他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’”因此，不是作者认为，是费孝通认为。
故选C。
三是本题考查学生分析论点、论据关系的能力。
材料一中提到费孝通在社会调查中“行”这一特点指的是注重实地考察。
A.“目标是梦想的开始”出自美国作家罗伯特·弗里茨之口，强调了目标设定在实现梦想过程中的重要性。
B.“学而不思则罔，思而不学则殆”出自《论语》，强调学习与思考的重要性和相互关系。
C.“千里之行始于足下”出自老子的《道德经》，强调了行动的重要性和开始行动的必要性。
D.“耳闻不如目见，目见不如足践”出自荀子之口，强调了实地考察的重要性。
故选D。
四是本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
①依据材料一尾段“他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’”可知，费孝通的观点为“文化自觉”。费孝通指出懂得各自欣赏自己的文化，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，换言之，对外来的文化要尊重，侧重于尊重文化的多样性。
②《拿来主义》主要针对当时国民党政府“一味送去”和“只知送来”这两种错误的文化政策，提出对外来文化要以主动的态度选择并吸收，主张“占有，挑选”，侧重于要批判地借鉴外来文化。
五是本题考查学生探究文本，提出见解的能力。
①由材料一第二段“费孝通一生的社会调查，首先强调‘行’。……费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部都记录下来，所以叫‘行行’。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察”可知，做学问要有实践精神，要重视实地行访调查。
②由材料一第四段“费孝通一生追求实践，志在富民。……费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是‘迈向人民的人类学’。费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的”可知，做学问要有奉献精神，要“志在为民，富民”，为国家、为人民做实事。
③由材料一第五段“所以知就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议。从其他人说的话中，看到话语背后的东西，并通过自己的综合能力去分析它。费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析”，可知做学问要善于分析和整合，发现问题并提出解决问题的设想和建议。
④由材料一第五段“在整合完调查材料后，需要形成一种概念，并用理论性的话语将其解释出来，所以知就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议”可知，要善于将认知凝练地概括，升华为理论。
⑤由材料二第一段“初次试验离成熟之境还远，但这也算是我个人的一种企图。”可知做学问要有敢于试验，勇于创新的精神。
⑥由材料一“他除了行以外还要访，他不断地访问家庭，访问个人，访问工厂，不断地到不同的地方做实地调查与访问”和材料二“我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生回，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返”“而且因为昆明轰炸频繁”可知做学问要有不怕困难、坚持不懈、直面挑战的科研精神。
【答案】6．C 7．D 8．①文章开头描述“天不很黑”，可见“我”一开始捉迷藏时心情比较轻松。
②随着夜色渐渐加深，“每走几步天就更黑一层”，“我”的心理开始紧张起来。
③风的猛烈和沙尘的肆虐，烘托了“我”的孤独和迷茫。（或“没皮的树”和“门”的描写强化了“我”内心的恐惧和无助）
④文章最后，对风停树静，树叶尘埃落地的描述，象征着“我”内心的失落、沉重。 9．①可以设置悬念，激发读者的阅读兴趣。以“捉迷藏”为题太平常，以“走着走着剩下我一个人”为题目可以引发读者思考“为什么会走着走着剩下我一个人”。
②揭示了文章的主要内容，本文写的重点不是捉迷藏的全过程，而是强调在这次的捉迷藏中“我”与所有人都走散后的经历和感受。
③更能突出“我”和所有人走散后，在黑暗、孤寂的环境中的孤独无助又恐惧的心理。
④暗示了丰富的主旨内涵，表达了作者对成长和社会现实的深刻思考。
【解析】6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
C.“目的是为了与这次的捉迷藏进行对比，从而突出这次的捉迷藏给予自己的体验更加刺激“错误。插叙的目的并不是“为了突出这次的捉迷藏给予自己的体验更加刺激”，而是突出“自己的慌乱、无措”。
故选C。
7．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
D.“而是伴随着我捉迷藏的整个游戏”错误。从文章前面4段可以看到“捉迷藏”游戏开始时并没有“风”。
故选D。
8．本题考查学生分析环境描写和人物心理变化的能力。
①由第一段“开始天不很黑”可知，这一环境描写，营造了一种相对轻松的氛围，暗示了“我”和伙伴们一开始玩捉迷藏游戏时的心情是比较轻松愉快的，没有太多的紧张和担忧。
②由第二段“每走几步天就更黑一层”可知，这一环境描写，逐渐营造出一种压抑和紧张的氛围，反映了“我”在寻找藏起来的伙伴过程中，由于夜色加深、视线受限，心理开始变得紧张，对未知和黑暗的恐惧感逐渐增强。
③由原文“村子一下子没一丝动静和声音。我正犹豫着继续找呢，还是回去睡觉，也就一愣神的功夫，风突然从天上掼下来，轰的一声，整个地被风掀动，那些房子、圈棚、树和草垛在黑暗中被风刮着跑，一转眼，全不见了。沙土直迷眼睛，我感到我迷向了。风把东边刮到西边、把南边刮到北边，全刮乱了”等可知，当风突然袭来，沙尘肆虐时，“我”的心理达到了恐惧和迷茫的高峰，“我一下就被刮懵了”，我闭着眼想的时候，心里黑黑的。这一环境描写不仅烘托了“我”的孤独和无助，还强化了“我”内心的恐惧感。同时，“没皮的树”和“门”的描写也进一步加深了这种恐惧和无助的氛围，让“我”感到更加迷茫和不知所措。
④由最后一段“我听见那场天上的大风，正呼啸着离开村子。那些疯狂摇动的树木就要停住，刮到天空的树叶就要落下来，从这个村庄，到整个大地，无边无际的尘埃，就要落下来了”可知，当风停树静，树叶尘埃落地时，这一环境描写象征着“我”内心的失落和沉重。经过一场惊心动魄的捉迷藏游戏，“我”最终没有找到伙伴们，独自一人回到了家中。这种孤独和失落感与风停树静、尘埃落地的景象相呼应，形成了一种强烈的心理共鸣。
9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①从吸引读者的角度来看，以“走着走着剩下我一个人”为题确实比“捉迷藏”更能设置悬念，引发读者的好奇心。读者会思考，为什么会在走着走着的过程中只剩下一个人？这个人经历了什么？这样的题目能够激发读者的阅读兴趣，引导他们继续阅读下去，寻找答案。
②这个题目也揭示了文章的主要内容。虽然文章写的是“捉迷藏”的事，但重点并不是描述捉迷藏的全过程，而是强调在这次的捉迷藏中，“我”与所有人都走散后的独特经历和深刻感受。这个题目准确地概括了文章的核心内容，让读者能够一目了然地了解文章的主旨。
③这个题目更能突出“我”和所有人走散后，在黑暗、孤寂的环境中的孤独无助又恐惧的心理。在文章中，“我”在走夜路的过程中与伙伴们走散，面对黑暗和孤独，内心充满了恐惧和不安。这个题目能够准确地传达出“我”当时的心理状态，让读者能够更深入地理解“我”的感受。
④这个题目也暗示了文章丰富的主旨内涵。它不仅仅是一个关于捉迷藏的故事，更是一个关于成长、关于社会现实的深刻思考。在人生的道路上，我们每个人都会经历各种各样的挑战和困难，有时候也会像“我”一样，走着走着就剩下自己一个人。这个题目让我们思考，在面对孤独和困境时，我们应该如何勇敢地面对，如何找到属于自己的方向和出路。因此，这个题目不仅是对文章内容的准确概括，更是对文章主旨的深刻揭示。
【答案】10．BDF 11．C 12．D 13．（1）我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
（2）他们的亲人说：“老师只要能够使你富贵就够了，不必考虑他们的道理学说”。 14．不相同；韩愈笔下的“圣人”才智超出一般人，却仍旧谦虚向比不上自己的人学习，尊师重道；王世贞笔下的“士”，求师只图富贵利益，不在乎能否学到真才实学，更谈不上尊重老师。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：只要自愿拿着干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。我凭借这些在世间糊口罢了，有什么道理不会教授呢！
“自行束修以上”作主语，为表强调，其后B处可断开；
“未尝无诲焉”，“焉”代词，作“诲”的宾语，其后D处断开；
“以糊其口于四方”是状语后置句，“于四方”是后置状语，其后F处断开。
故选BDF。
11．本题考查学生理解一词多义、掌握文化常识的能力。
A.正确。
B.正确。思想学说/道理/风尚。句意：天下有因为思想学说而求师的。/传授道理/从师学习的风尚不能恢复。
C.“少年”错，“垂髫”在中国古代通常是用来指儿童。
D.正确。不显达/阴历每月最后一天。句意：跟从这个人学习就会不显达。/戊申这一天是月底。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“是因为他们不考虑为师者的学说”错，由“唯弟子之利而已”可知，应是“他们只考虑为师者的学说能否给他们带来利益”。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“嘉”，赞许；“古道”，古代从师的途径；“贻”，赠送。
（2）苟”，只要；“贵”，使……富贵；“无论”，不必说，不必考虑。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
由原文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”可知，韩愈笔下的“圣人”才智超出一般人，却仍旧谦虚向比不上自己的人学习，尊师重道；
由原文“今夫士之及髫而受书也，其为亲者曰：‘师苟贵吾子足矣，无论道也。’……弟子得执其利权以进退其师”可知，王世贞笔下的“士”，求师只图富贵利益，不在乎能否学到真才实学，更谈不上尊重老师。
参考译文：
材料一：
古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的方面却丢了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就成群地聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当作老师，就足以感到耻辱；把官大的人当作老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
材料二：
天下有因为思想学说而求师的，有为学业而求师的，有为利益而求师的。因为思想学说而求师的，学说有成就那么君王就会亲近他，孔子这一脉读书人就是如此，以他的学说一以贯之。孔子不称他的老师为老师，因为他的老师是变化不定的。为学业而求师的，学业有成就任命他为官员，消除了与君王之间的距离。为利益而从师的在哪里呢？唉，天下不因为利益而从师的人，太少了。天下因利益而从师的，又是为什么呢？如今士人还是童子时就开始读书，他们的亲人说：“老师只要能够使你富贵就够了，不要考虑他们的道理学说。”那些做老师的则说：“只要自愿拿着干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。我凭借这些在世间糊口罢了，有什么道理不会教授呢！”弟子得到了凭借利益权衡来拜师或辞退老师的权利，今天跟从甲，明天跟从乙，说：“跟从这个人学习就会不显达，跟从那个人学习则会显达。”只考虑弟子们的利益罢了。
【答案】15．B 16．
①直抒胸臆：“空恨”直接抒发了因碧云离合、青鸟沉浮而导致音信不通的怅恨之情。
②借景抒情：将难以言说的愁情寄托于东流之水，以水的流淌不息来象征愁情的绵绵不绝，化抽象为具体，生动形象地抒发了无尽的愁绪。
③想象/对写法：作者运用想象，设想佳人在风前懊恼，芳心忧愁，眉头紧皱，通过描写对方的愁态，来体现自己对佳人的思念以及自身的愁情，从对方角度落笔，更显情深。
【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“簪黄菊、花应羞，运用夸张手法”错误，这里运用的是拟人的手法，把人的羞涩应用到花身上，以花也应羞来衬托词人的愁苦与衰老。
故选B。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①直抒胸臆：“玉容知安否”意为 “不知远方的佳人是否安好” ，这一句以直抒胸臆的方式，真切地表达出词人对远方爱人深深的牵挂与担忧。“空恨碧云离合，青鸟沉浮”中的“空恨”即徒然地怨恨，表达出一种无奈与怅惘的情绪，直接抒发了因碧云离合、青鸟沉浮而导致音信不通的怅恨之情。
②借景抒情：“情到不堪言处，分付东流”，诗人将难以言说的愁情寄托于东流之水，以水的流淌不息来象征愁情的绵绵不绝，化抽象为具体，生动形象地抒发了无尽的愁绪。
③想象/对写法：“向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁” 这里运用了虚写，作者运用自己的想象，设想佳人在风前懊恼，芳心忧愁，眉头紧皱，通过描写对方的愁态，来体现自己对佳人的思念以及自身的愁情，从对方角度落笔，更显情深。
17．【答案】 半壁见海日 空中闻天鸡 东船西舫悄无言 唯见江心秋月白（座中泣下谁最多，江州司马青衫湿/舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇) 哀吾生之须臾 羡长江之无穷
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：壁、舫、唯、须臾、羡。
【答案】18．甲：白马湖并非圆圆的或方方的一个湖 乙：便在暗里摸索醉着回去 19．A：蜃楼海市/海市蜃楼 B：美中不足 20．①第一处破折号的用法是递进。小煤屑路周围景色优美，本身就不会产生寂寞之感，而人的到来更会产生“热闹之感”；文中“尤其”也可看出破折号前后属于递进关系。②第二处破折号用法是解释说明。破折号后解释说明无论白马湖的天气、时间如何，其春日景色都有美可让人欣赏。 21．①词语精确：“笼”字体现出山上薄雾的轻盈感，与人的醉意朦胧感相适；“参差”体现出轻风吹来后水中倒影的晃动，更呈现其朦胧感；②运用修辞，将黄昏时的水光比喻成古铜镜，体现出黄昏时水面的颜色、模糊等特点；③语言风格：清新典雅，更加符合文段的意境。 22．那里水田多，蚊子太多，而且几乎闪闪烁烁全是疟蚊子。
【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：从后文“这是曲曲折折大大小小许多湖的总名”可以推断，“曲曲折折”“大大小小”是形容白马湖的形状，括号处要说明白马湖不是一个湖，也不是人们能想到的圆的或方的形状的湖，所以可补写“白马湖并非圆圆的或方方的一个湖”。
乙处：前文描述黄昏时喝酒的场景，提到 “若有月光也许还得徘徊一会”，那么与之相对的 “若是黑夜”，结合喝酒后的状态，自然是要回家，所以补写“便在暗里摸索醉着回去”。
19．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处：根据前文“四面满是青霭。船上望别的村庄”可知，此处描述的是在朦胧的雾气中远望村庄的景象，应填写一个形容景象模糊、不真切的成语。结合后文“迷离惝恍的”可知，“蜃楼海市/海市蜃楼”符合语境。蜃楼海市/海市蜃楼：意为虚幻不存在的东西，也可用来形容遥远而模糊的景象。
B处：前文描述夏夜在湖里划船的美好感受，“只有一层使我愤恨”引出不好的方面，即蚊子多影响兴致，空格处词应形容这种美好的情境中有让人遗憾的地方，故“美中不足”合适。美中不足：意思是大体很好，但还有不足。
20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
①递进。从内容上看，前面说“走起来却不见寂寞”，后面说“尤其在微雨的春天，一个初到的来客，他左顾右盼，是只有觉得热闹的”。“不寂寞”和“觉得热闹”之间存在程度上的递进关系。文中“尤其”也可看出破折号前后属于递进关系。作者先表明这条路不会让人感到寂寞，然后进一步强调在特定的微雨春天，初来的人甚至会觉得热闹，通过破折号把这种递进的意思表达出来，使读者能更好地理解作者想要传达的在这条路上的感受。
②解释说明。前面提到“在春天，不论是晴是雨，是月夜是黑夜，白马湖都好”，后面紧接着说“雨中田里菜花的颜色最早鲜艳；黑夜虽什么不见，但可静静地受用春天的力量”。后面的内容是对前面“白马湖都好”的具体解释，具体说明白马湖怎么个好法，是一种解释说明的关系，通过破折号让读者更清楚地了解白马湖在春天各种情况下的美好之处。
21．本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。
①用词精确：首先是“湖上的山笼着一层青色的薄雾”，写出了山被薄雾笼罩的状态，“笼” 字生动地表现出薄雾轻柔地覆盖在山上的情景，给人一种朦胧、神秘的感觉；接着“在水里映着参差的模糊的影子”，从水中的倒影进一步描绘，“参差的模糊的”准确地刻画了影子的形态和质感，与山上的薄雾相呼应，让读者能够想象出山水在黄昏微光下相互映衬的画面，增加了景物描写的立体感。
②修辞手法：“水光微微地暗淡，像是一面古铜镜”运用了比喻的手法。将暗淡的水光比作古铜镜，古铜镜有着古朴、黯淡的光泽，这个比喻形象地描绘出水光的色泽和质感。同时，古铜镜还带有一种历史的厚重感，暗示了白马湖的宁静与深沉，仿佛它见证了岁月的变迁，让读者在欣赏景色的同时，也能感受到一种悠远的意境。
③这句话通过细腻的描绘，使语言风格清新典雅，山上的青色薄雾给人以朦胧、悠远的感觉，仿佛置身于一个梦幻般的世界，而水光与山影的交织，更增添了一种静谧而深远的氛围，更加符合文段的意境。
22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
划线句子存在两处语病：
①语序不当。根据描写顺序，应先说水田多，其后果是导致蚊子多，所以应将顺序改为“那里水田多，蚊子太多”。
②不合逻辑。蚊子多，与蚊子种类之间是递进关系，不是转折关系，应该把“但”改为“而且”。
③语序不当，“全”修饰的是蚊子种类“疟蚊子”，而不是蚊子的状态“闪闪烁烁”，改成“几乎闪闪烁烁全是疟蚊子”。
23．【答案】例文：
劳动之光，创新闪耀
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。从古至今，劳动都有着至关重要的意义。从春种秋收的传统劳作到在太空种菜的创举，劳动的形式在不断变化，但不变的是劳动创造价值、铸就辉煌的本质。
春种秋收，这是千百年来人们遵循的自然规律，也是最朴实无华的劳动方式。农民们在土地上辛勤耕耘，播下希望的种子，用汗水浇灌，等待着收获的季节。这种传统的劳作方式，不仅满足了人们的温饱需求，更孕育了中华民族勤劳质朴的品质。在那一片片金黄的麦田、一垄垄翠绿的菜地中，我们看到的是劳动的力量，是对自然的敬畏和顺应。
然而，时代在发展，科技在进步，劳动的形式也在不断创新。当我们把目光投向浩瀚的太空，会惊喜地发现，人类已经能够在太空种菜。这无疑是一项伟大的创举，它打破了传统劳动的地域限制，拓展了劳动的空间和可能性。在太空环境中，种菜需要克服失重、辐射等诸多难题，这背后是无数科研人员的智慧和努力。他们运用先进的技术，精心设计实验，为太空种植提供了技术支持。这种创新的劳动形式，不仅展示了人类的智慧和勇气，更让我们看到了劳动在科技引领下的无限潜力。
无论是传统的春种秋收，还是前沿的太空种菜，劳动都是人类文明发展的重要驱动力。传统劳动为我们奠定了坚实的基础，让我们懂得珍惜和感恩；创新劳动则为我们开辟了新的道路，让我们对未来充满期待和信心。
在新时代，我们既要传承和弘扬传统劳动精神，也要积极拥抱创新劳动。传统劳动中蕴含的勤劳、坚韧、耐心等品质，是我们在任何时代都不能丢弃的宝贵财富。而创新劳动所需要的创新思维、科学知识和技术能力，则是我们适应时代发展、实现个人价值的必备素养。
作为新时代的青年，我们应当以劳动为荣，用自己的双手去创造美好的未来。在学习中，我们要勤奋刻苦，掌握扎实的知识和技能；在生活中，我们要积极参与各种劳动实践，锻炼自己的能力。同时，我们还要培养创新意识，敢于尝试新的劳动方式和领域，为推动社会的进步贡献自己的力量。
劳动之光，熠熠生辉；创新闪耀，照亮未来。让我们在劳动中传承，在创新中发展，共同书写新时代劳动的壮丽篇章！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料围绕“劳动”这一话题展开。“日新月异”，指出了时代变化快更新快的特点。“春种秋收的传统劳作”代表着延续已久、基础而朴实的劳动方式，体现了劳动对于人类生存和生活的基础性意义。人们对其态度是“欣赏”，所以它是值得肯定的劳动方式，其蕴含的“勤劳”“遵循自然”“踏实”等劳动精神是值得传承的。“在太空种菜的创举”则代表着新时代、高科技背景下的创新劳动形式，展现了劳动在科技发展推动下的新突破和新可能。人们对其态度是“更赞叹”，可见这是人们所期待，向往的劳动方式，其中蕴含着“勇于探索”“敢于创新”等劳动精神。“人们欣赏春种秋收的传统劳作”与“更赞叹在太空种菜的创举”是递进关系。说明本材料引导考生侧重谈“创新型劳动”。
写作提示里：“以上材料”指的是前面所有的内容；“引发了你怎样的联想和思考”要求文章的写作由头应该是上面的材料，不能偏离材料；“你”指的是考生，写作要体现写作者的身份，要有作者的真情实感；“联想”说明要“由此及彼”，由材料联想到自身、时代、社会现实生活等；“思考”说明要进行深度分析，不能只是罗列现象、事实，要有一定的感悟和道理的阐述，适合写议论文。“请围绕‘劳动’这一主题写一篇文章”，进一步限定了写作方向，要围绕“劳动”这一主题来对材料进行解读并进行构思和写作。
写作时先明确观点，如“劳动在传承与创新中推动人类不断前行”。主体部分并列式展开，先论述传统劳动的价值：结合历史与生活实际，阐述传统劳动在维系人类生存、塑造文化传统等方面的作用。再阐述创新劳动的意义：论述太空种菜这类创新劳动如何突破局限，为人类开辟新的发展空间，从科技、经济等角度分析，如太空农业对未来星际移民的潜在价值。最后强调两者关系：说明传统劳动是创新劳动的基础，创新劳动是传统劳动的升华，二者相互促进。结尾总结全文，再次强调劳动的重要性，呼吁人们在新时代积极投身劳动，传承与创新劳动形式，为社会发展贡献力量。
立意：
一是传统劳动诚可贵，创新劳动价更高。
二是创新劳动是对传统劳动的发展和延伸。
三是只要是劳动，都值得尊重和推崇。