天津市五校（蓟州一中、宝坻一中、芦台一中、杨村一中、静海一中）2024-2025学年高一上学期期末语文试卷（解析版）

这是一份天津市五校（蓟州一中、宝坻一中、芦台一中、杨村一中、静海一中）2024-2025学年高一上学期期末语文试卷（解析版），共14页。试卷主要包含了语言基础知识，文言文阅读，四里为青羊宫，溪时远时近，现代文阅读，整本书阅读，写作等内容，欢迎下载使用。
1. 阅读下面的文字，完成下列各题。
我国早期新诗的发展离不开国外留学归来的知识分子的推动，他们风华正茂，( ）了大量国外先进教育，学识和见解均得到极大提升。西方诗潮在中国（ ），这背后既有被迫推动的命运之歌，更是诗歌发展的必然趋向。 ，以自己的《尝试集》率先为白话新诗铺路；深受日本俳句和印度诗人泰戈尔影响的冰心也（ ），推出自己“爱”的代表诗集《繁星》《春水》，为新诗注入新鲜血液。直到今天，中国现代诗歌的发展依然和西方诗歌保持着紧密的联系。
新诗以中华文化为依托，在外来诗歌的影响下，迅速地成长，两者优势结合从而指向重生。朱光潜曾指出：“我们的新诗运动正在开始，我们必须如履薄冰，不能让它流产。当前有两大问题须特别研究，一是固有传统究竟有几分可以沿袭，一是外来影响究竟有几分可以接收。”接受古今中外的诗歌影响是新诗百年来的重要标识，在不同的时期和环境中有着不同的表现，而如何对待这种交融却仍在摸索中。
（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A. 接收 炙手可热 劳苦功高
B. 接受 炙手可热 功垂竹帛
C. 接受 风靡一时 劳苦功高
D. 接收 风靡一时 功垂竹帛
（2）下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A. 胡适留美归来后在诗歌方面受到了英美意象派的无形影响。
B. 留美归来胡适在诗歌方面无疑受到了英美意象派的影响。
C. 英美意象派无疑在诗歌方面影响了留美归来的胡适。
D. 英美意象派对胡适的影响无疑体现在诗歌方面。
【答案】（1）C（2）B
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生正确使用词语、成语的能力。
第一处，接收：收受；根据法令把机构、财产等拿过来；接纳。接受：收取(给予的东西)；对事物容纳而不拒绝。此处表示留学归来的知识分子容纳而不拒绝国外的先进教育，应选“接受”。
第二处，炙手可热：手一挨近就感觉很热，形容气焰很盛，权势很大。风靡一时：形容某一种事物在一个时期内非常流行。此处表示西方诗潮在当时的中国非常流行，应选“风靡一时”。
第三处，劳苦功高：做事勤苦，功劳很大。功垂竹帛：功绩记载在史册上永远流传。形容功绩很大，流传千古。此处说冰心推出诗集，对中国现代诗歌发展有功劳，用“劳苦功高”更能体现其在推动诗歌发展过程中付出努力并取得成果，“功垂竹帛”语义过重。故填“劳苦功高”。
故选C。
【小问2详解】
本题考查学生语言表达之语句复位能力。
此处可以根据后面语境及句式来判断，后面句子“深受日本俳句和印度诗人泰戈尔影响的冰心也……”强调的是受西方诗潮影响的冰心在推动新诗发展中的功劳，主语是“冰心”，那么前一句也应是突出胡适受西方诗潮的影响，并点明他在推动新诗发展中的功劳，主语应是“胡适”，排除CD。
结合后一句“……的冰心”可知，前面也应是“……的胡适”，排除A。
故选B。
2. 下列有关作家作品的表述，不正确的一项是（ ）
A. 《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。内容上分为风、雅、颂三部分，表现手法主要是赋、比、兴。
B. 荀子，名况，春秋末期思想家、文学家、政治家。荀子对法家思想有所发展，提倡“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
C. 郁达夫，中国现代小说家、散文家。他是新文学团体创造社的发起人之一。其文学代表作有《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》等。
D. 雪莱，英国著名作家、浪漫主义诗人，被认为是历史上最出色的英语诗人之一。代表作有诗歌《西风颂》，诗剧《解放了的普罗米修斯》等。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B.“春秋末期”“荀子对法家思想有所发展”错，荀子是战国末期人，且是儒家的代表人物，对儒家思想有所发展。
故选B。
3. 下列句子中没有词类活用的一项是（ ）
A. 假舟楫者，非能水也，而绝江河
B. 苍山负雪，明烛天南
C. 积水成渊，蛟龙生焉
D. 上食埃土，下饮黄泉
【答案】C
【解析】
【3题详解】
本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
A.“水”，名词作动词，游泳。句意：借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。
B.“烛”，照亮。句意：青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空 。
C．没有词类活用。句意：汇积水流成为深渊，蛟龙就在这里生长。
D．“上、下”，名词作状语，向上、向下。句意：向上能吃到泥土，向下能喝到地下泉水。
故选C。
二、文言文阅读（12分）
阅读下列文字，回答下列各题。
浣花溪记
钟惺
①出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧，潆回城下者，皆浣花溪委。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。
②行三、四里为青羊宫，溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者，尽溪，平望如荠。水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫①云通灌县，或所云“江从灌口来”是也。
③人家住溪左，则溪蔽不时见，稍断则复见溪。如是者数处缚柴编竹颇有次第桥尽一亭树道左署曰缘江路。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通，置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥过梵安寺，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。
④钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整②，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。
⑤时万历辛亥十月十七日，出城欲雨，顷之，霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。
【注】①舁夫[yú fū]：轿夫。②暇整：安闲从容。
4. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 色如鉴、如琅玕 鉴：镜子
B. 人家住溪左，则溪蔽不时见 蔽：（被）遮蔽
C. 像颇清古，不必求肖 肖：肖像
D. 磬折喧溢。迫暮趣归 趣：连忙
5. 下列句中加点字虚词的意思和用法，相同的一项是（ ）
A. 则以少陵浣花居在焉耳 积土成山，风雨兴焉
B. 自宫以西，流汇而桥者三 回视日观以西峰
C. 乃睹“浣花溪”题榜 今其智乃反不能及
D. 出城欲雨，顷之，霁 不知东方之既白
6. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 如是者数处/缚柴编竹颇有次第/桥尽一亭树/道左署曰/缘江路
B. 如是者/数处缚柴编竹/颇有次第/桥尽一亭树/道左署曰/缘江路
C. 如是者/数处缚柴编竹颇有次第/桥尽/一亭树道左/署曰缘江路
D. 如是者数处/缚柴编竹/颇有次第/桥尽/一亭树道左/署曰缘江路
7. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 第一段写了“浣花溪”流经的地方形态各异：有的像套连的圈儿、像开口的玉环、像带子、像圆规、像弯钩。
B. 文章第二段重点写了“浣花溪”尽头远远望去像一片荠菜，在水光树色的映衬之下，显得格外清幽，让人神清气爽。
C. 第三段介绍了“浣花溪的匾额”和题有“百花潭水”字样的亭子，借此来引出“杜工部祠”的所在以及对杜甫祠堂的简介。
D. 作者认为：杜甫的两处居所，环境基本相同，杜甫在艰难潦倒中仍能选择胜地处身，可见杜甫安闲从容的胸襟，颇有当年孔夫子的风范。
8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①溪周之，非桥不通，置亭其上，题曰“百花潭水”。
②然天遣此翁增夔门一段奇耳
【答案】4. C5. B
6. D7. D
8. ①溪水四面环绕着它，没有桥便无法通行，小洲上面建造了一座亭子，题字为“百花潭水”。
②然而是天意要派定这位老诗人添加出夔州的一段非凡表现罢了。
【解析】
【导语】文章通过细腻的描绘展现了浣花溪的自然景观和历史文化韵味。钟惺以古人的足迹串联起了浣花溪的流变，不仅展现了成都的地理风貌，也透视出历史名人在此的生活与心境。通过对杜甫居所的评价，以及行文中隐含的时代变迁和个人命运，作者表达了对历史、自然和文化的深刻思考。文章语言典雅，情感真挚，引人遐想。
【4题详解】
本题考查学生掌握文言实词在文言中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：水色像明镜、像碧玉。
B.正确。句意：溪东面住有人家，这时溪身便被屋舍遮住，不能常常看见。
C.错误。肖：相似。句意：杜甫的像画得十分清朗古朴，不见得一定强求惟妙惟肖。
D.正确。句意：像石磬那般弯曲着身子打躬作揖，喧闹声充满四方。将近黄昏时分连忙回家。
故选C。
【5题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.焉：代词，那里/兼词，“于此”。句意：这是因为杜甫的浣花故居在那儿的缘故。/堆积的土石多了，就会成为高山，风雨自然也会从这高山处兴起。
B.以：都是介词，往，表示方位或范围。句意：从青羊宫以西，从三处地方溪流汇合在一起，上面建有桥。/猛然回头看日观峰以西的山峰。
C.乃：副词，才/副词，竟然。句意：到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。
D.之：助词，用在表时间的词后凑足音节/助词，主谓之间，不译。句意：出城时像是要下雨，不一会儿便云开天晴了。/不知道东方的天已经亮了。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生文言断句的能力。
句意：像这样的情形有好几处。溪岸人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，很是齐整。走尽了桥，路旁边立着一座亭子，题写着“缘江路”几个字。
“数处”是“如是者”的谓语，故在“数处”后断开，排除BC；
“桥尽”标示描写顺序中空间的变化，作状语，故在“尽”后断开，排除A；
“一亭树道左”，“一亭”是主语，“树”作动词，是谓语，“道左”是地点状语，修饰亭子，故在“左”后断开，排除AB；
故选D。
【7题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“环境基本相同”错误。原文为“钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭”“二居”一指浣花草堂，特点是清丽雅致；一指夔州的居所，特点是险远偏僻，所以作者认为杜甫的两处居所环境不同。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
①“周”，围绕；“非”，没有；“置”，建造。
②“天”，天意；“遣”，派；“增”，添加。
参考译文：
出成都城南门，左边是万里桥。向西折行的细而美、长而弯，所见像套连的圈儿、像开口的玉环、像带子、像圆规、像弯钩，水色像明镜、像碧玉、像浓绿色的瓜，深幽幽的呈现一派青碧色，在城下回旋着的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一带，然后才有“浣花溪”这一专门名称，这是因为杜甫的浣花故居在那儿的缘故。
行走三四里就到了青羊宫。溪流一会儿远，一会儿近。青竹翠柏郁郁葱葱，显得对岸浓荫森森，一直延伸到溪的尽头，远远望去像一片荠菜。水光树色，清幽而绚丽，使人表里澄澈，神清气爽。从青羊宫以西，从三处地方溪流汇合在一起，上面建有桥，彼此相隔都不到半里路，轿夫说通向灌县，或者这就是所谓“江从灌口来”的说法吧。
溪东面住有人家，这时溪身便被屋舍遮住，不能常常看见；稍有空缺，溪水重又展现在眼前。像这样的情形有好几处。溪岸人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，很是齐整。走尽了桥，路旁边立着一座亭子，题写着“缘江路”几个字。过了这里就到了武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪身，桥上有临水的栏杆覆围着，到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。过桥，是一片小小的陆地，像梭子那样横斜着插在水中，溪水四面环绕着它，没有桥便无法通行。小洲上面建造了一座亭子，题字为“百花潭水”。从这座亭子折回原路，走过桥经过梵安寺，这才到了杜工部祠。杜甫的像画得十分清朗古朴，不见得一定强求惟妙惟肖，但想来杜甫应当是这个模样。还有一块刻在碑石上的肖像，附着杜甫的传记，是通判何仁仲在代理华阳县令时所制作的。碑文都没法读了。
钟子说：杜甫的两处居所，在成都浣花溪的，环境幽远，在夔州东屯的，地方险僻，两者互不相同。假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度过晚年，患难时是太需要朋友了！然而是天意要派定这位老诗人添加出夔州的一段非凡表现罢了。在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身，胸襟安闲从容，可以应付世事，这同孔子变换服装、客居在司城贞子家里避难时的情形是一样的啊。
其时为万历三十九年十月十七日。出城时像是要下雨，不一会儿便云开天晴了。朝廷使臣出来游玩的，大多由按察使或州县长官邀请参加饮宴，官场中人稠杂而浑浊，像石磬那般弯曲着身子打躬作揖，喧闹声充满四方。将近黄昏时分连忙回家。这天清晨，我偶然独自前往。楚人钟惺作记。
三、（20分）
阅读下面的诗歌，完成下列各题。
秋 怀
欧阳修
节物岂不好，秋怀何黯然！
西风酒旗市，细雨菊花天。
感事悲双鬓，包羞食万钱。
鹿车何日驾？归去颍东田。
9. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）
A. 本诗是五言律诗，是近体诗；杜甫的《登高》也是一首近体诗。
B. 诗歌以设问起篇，“黯然”一词点明本诗是悲凉肃杀、悲秋伤秋的传统写法。
C. “包羞”一词表明了诗人羞于过这种食厚禄但却于国无补的苟且生活。
D. “鹿车”喻回归田园，诗人以此“贤者避世”之想表现对权贵的蔑视。
10. 这首诗颔联对景色的描写手法与《归园田居》相似。试作赏析。
【答案】9. B10. 颔联运用了白描的手法，写秋日佳趣：西风里酒旗招展，细雨中菊花盛开。不仅写出了典型的季节风物，也写出了诗人对自然、对田园生活的喜爱之情。
【解析】
【导语】这首《秋怀》通过设问式开篇，表达对秋季的黯然情怀。诗人通过对西风、酒旗、细雨、菊花等秋景的描写，传达出一种对现实的无奈与对归隐田园的渴望，诗中充满了对功名禄位的反思与厌倦，意蕴深邃。
【9题详解】
本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
B.“悲凉肃杀、悲秋伤秋的传统写法”错误。诗歌以反问起篇，先写秋天的节令风物也美好，一改传统开篇一片悲凉肃杀、悲秋伤秋的写法。
故选B。
【10题详解】
本题考查学生分析诗歌表现手法的能力。
这首诗的颔联“西风酒旗市，细雨菊花天”用白描手法勾勒出淡远萧疏的意境。猎猎秋风，吹动着酒旗，濛濛细雨，滋润着黄菊。这十个字，清通深婉，情韵幽折，把秋天迷人的景色形象地展示在人们面前，使人神往。这联名句，不用一个系词，不着半点雕饰，以纯白描的手法，不仅写出了典型的季节风物，也写出了诗人对自然、对生活的喜爱之情。
同样，《归园田居》同样使用白描手法，例如“暧暧远人村，依依墟里烟”描绘了田园乡村的黄昏景色，缕缕炊烟，充满了宁静而安详的氛围，给人以安宁的感觉，流露出诗人对田园生活的热爱，质朴自然。
11. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）____________，栗深林兮惊层巅。
（2）羽扇纶巾，谈笑间，____________。
（3）舞幽壑之潜蛟，____________。
（4）《荀子•劝学》中通过对“见者远、闻者彰、致千里、绝江河”原因的分析，最后得出的结论是“____________，____________”。
（5）曹操在《短歌行》中用《诗经》中写姑娘思念情人的句子，来比喻渴望得到贤才的语句是“____________，悠悠我心”。
【答案】 ①. 熊咆龙吟殷岩泉 ②. 樯橹灰飞烟灭 ③. 泣孤舟之嫠妇 ④. 君子生非异也 ⑤. 善假于物也 ⑥. 青青子衿
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：殷、橹、嫠。
四、现代文阅读（共17分）
阅读下面文字，完成小题。
旧衣服
李汉荣
（1）新衣服，也许好看，但都不耐看；旧衣服，即使不好看，那也耐看，因为那后面藏着时光和故事。
（2）一件衣服从新穿到旧，与你肌肤相依，由一件商品变成你身体的一部分、经历的一部分、生命的一部分，需要时间的磨合。
（3）一件再合身的新衣服，刚穿到身上，衣是衣，你是你，它徒有款式而没有内涵，徒有品牌而没有品位，徒有花色而没有神韵。它还没有从与你的朝夕相处中获得情思、经历、气质和风韵。
（4）一件衣服只有穿到一定时间，与人完全形魂交融，这件衣服也在通过你体现和完成着自己；你在呵护这件衣服，感念着你。一件衣服穿久了，穿旧了，你的神貌，你的喜怒哀乐的表情和样子。衣者，把自己的一生都交托给这个人，也体贴着这个人的身体和心情，衣服也固执地保持着穿衣人的身形，不会随波逐流趋炎附式轻易改变对一个人的依恋。即使把衣服折叠了放在柜子里，你一旦抖开它，它立即记起你，你穿在身上还是那么贴身，像老朋友贴着身子轻声叙旧相互取暖。
（5）我想起了父亲生前穿的那些衣服。在我的记忆里，父亲的衣服总是旧的，构成我对故乡、对农业、对土地的印象。父亲多半生务农，在田里干活时，远远地，就看见田埂上父亲的旧衣服。旧衣服像蹲在田埂上的父亲，我感到田里的父亲和田埂上带着他气息的衣服都在看着我，我隐约体会到“旧”之深沉，顺着父亲的背影望过去，旧的老屋、旧的农具、旧的耕牛、旧的炊烟、旧的阡陌……那是千百万年的久和旧，这一切都是那样值得感激和尊敬……
（6）我又想，老子该是穿着一身素白旧衣骑青牛徐行，他那落满时光尘埃的宽广衣袖，飘曳了数千年，他的身体包裹在有限的款式里，而心灵和思想则超越有限的尺寸抵达宇宙的无限，独立荒原，吐纳天河；陶渊明布衣素襟，种豆溪畔，在朴素的劳作里领悟生命的深意；杜甫、苏东坡、马致远、曹雪芹……在我的想象里，胸臆间生发出辽阔深厚的智慧和诗情，和岁月一起成为民族文化永恒的经典。
（7）而如今，我们越来越见不到旧衣服，越来越见不到穿旧衣服的人。
（8）用过即扔，不停地、快速地弃旧换新，洗不了几次就被扔了。衣服刚刚熟悉你，刚刚和你有了感情就被遗弃了。每个人的穿着都与服装产业捆绑在一起了，很快脱尽了数千年来深藏在皱褶经纬里的母性的手温和柔情，脱尽了蕴含在襟裾领袖里的幽思和寄托，成为没有情感没有经历没有意味的物质。
（9）如今的衣服不敢对穿衣服的人有情义，因为人对它是那么薄情和寡义。
（10）我常常看见，在肮脏的垃圾堆里，有许多被抛弃的并不算破旧的衣服。衣服们还带着穿衣人的体味、身形和气息，却被穿衣人毫不留恋地扔了。连与自己肌肤相亲的一段经历都无情地扔了，还有什么不能扔、不敢扔呢？
（11）我也曾看见，一阵大风将随意抛弃在地上的半新不旧的衣服卷起来，衣服以人体的形象在风里左摇右晃，前拉后扯，这些被抛弃的衣服，何尝不是物质主义时代里人的处境的写照！
（12）人，应该保持节制、安静、谦卑和俭约，保持一种本色的朴素和适度的清贫。这样的人，却是从根性上保持着自然品格和朴素美德的人，才是与同样清贫和朴素的大自然般配的人，才是愿意与艰辛的大自然荣辱与共的人。
（13）许多年了，我一直渴望，在汹涌的人潮里，缓缓走来一位素衣旧衫、面相高古、神情安详的智者。我会走过去向他鞠躬，与他忘年交，听他说些旧年旧事，叙些旧情旧梦。这时光派来的智者来自更远的生命源头，他的素衣旧衫里，每一个纽扣都缀着情思，每一个补丁都藏着故事。他使此刻的宇宙，不再喧嚣而慌张，不再混乱而迷茫；因了他的到来，山水重归幽深，人世重归质朴。
（14）一个人活在世上，应该有几件旧衣服。
（取材于李汉荣的同名散文）
12. 下列词语的字音和字形全都正确的一项是（ ）
A. 熨（yùn）帖 冷寞（mò） 隽（juàn）永 蓊（wěng）郁
B. 趋炎附（fù）式 襟裾（jū） 窸窣（sū） 籼（xiān）米
C. 冥（míng）想 喧嚣（xiā） 祈（qǐ）祷 讪讪（shàn）
D. 缟衣（gǎ） 纽（niǔ）扣 媛（yuàn）女 罅（xià）隙
13. 下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ）
A. 刚穿到身上的新衣服与人貌合神离，是因为此时它还是没有情感，没有经历的物质。
B. 衣服与人的形魂交融是指经过时间的磨合，衣服与人像老朋友一样，彼此有情有义。
C. 作者不赞成现代服装产业的发展，因为这样生产出来的衣服缺少母性的手温和柔情。
D. 作者借对时光派来的智者的渴望，含蓄地表达了自己的理想，意蕴丰富、引人深思。
E. 文中对旧衣服的回忆，引发了作者对人与自然和谐相处关系的感悟。
14. 赏析文中第（9）段划横线的句子。
15. 作者在文章第（11）段描写了一个大风将旧衣服卷起，挂在电线杆上的场景，请简要分析这部分内容在全文中的作用。
【答案】12. D13. CE
14. ①拟人：将衣服拟人化，赋予它“有情义”的情感特征，而衣服被迫成为没有情感、没有意味的物质。
②对比：衣服对人“有情义”和人对衣服“薄情寡义”形成鲜明对比，突出了人对待衣服的随意态度。
15. ①这个场景描写进一步印证了人对旧衣服的薄情和寡义。
②这个场景描写让人从这些被抛弃的旧衣服的命运想到物质主义时代里人类自身的处境。
③这个场景描写承上启下，上承如今人类的生活态度与方式。
④这个场景烘托了“追新不忘念旧”“从根性上保持自然品格和朴素美德”的主题。
【解析】
【导语】这篇文章通过旧衣服这一意象，探讨了人与物之间深厚的情感纽带。作者细腻地描绘了旧衣服的魅力，认为经过时间的洗礼和生活的积淀，衣物与人能达到形魂交融的境地。在快速更替的现代社会，人们往往对旧物缺乏眷恋，作者借此表达对物欲横流的批判与对传统质朴生活的向往。文中反思现代服装文化的浮躁，引发读者对生命、时间及自然美德的深刻省思。
【12题详解】
本题考查学生把握常用字读音和字形的能力。
A.“熨帖”的“熨”应读作“yù”；“冷寞”的“寞”应写作“漠”。
B．“趋炎附势”的“式”应写作“势”。
C．“祈祷”的“祈”应读作“qí”。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“作者不赞成现代服装产业的发展”错误。作者并非不赞成现代服装产业的发展，而是对当下人们喜新厌旧、随意抛弃衣服的行为不满，认为这种行为使得衣服失去了情感、经历和意味。
E.“引发了作者对人与自然和谐相处关系的感悟”错误。由“旧衣服，即使不好看，因为那后面藏着时光和故事”“一件衣服从新穿到旧，由隔膜而熨帖、经历的一部分，需要时间的磨合”等可知，引出作者对质朴生活方式的向往，并不涉及人与自然和谐相处的话题。
故选CE。
【14题详解】
本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
①拟人手法：“如今的衣服不敢对穿衣服的人有情义”，将衣服赋予了人的情感“不敢有情义”，把衣服拟人化，生动形象地写出了在当下人们随意抛弃衣服的情境下，衣服仿佛也因害怕被抛弃而不敢与人建立深厚情感，暗示衣服在现代社会里被迫成为没有情感、没有意味的物质。
②对比手法：“衣服不敢对穿衣服的人有情义”与“人对它是那么薄情和寡义”形成鲜明对比，突出强调了人对待衣服的随意、不珍惜，只顾喜新厌旧，毫不留恋曾经与自己肌肤相亲的衣服，深刻地反映出当下人们对待物品的不良态度。
【15题详解】
本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
①印证主题：前文提到人们对旧衣服薄情寡义，随意抛弃，这个场景中被抛弃的旧衣服在风中飘摇，进一步印证了人对旧衣服的薄情和寡义，强化了文章对人们这种行为批判的主题。
②引发思考：“这些被抛弃的衣服，何尝不是物质主义时代里人的处境的写照”通过描写旧衣服“随意抛弃”“在风里左摇右晃，前拉后扯”的命运，让读者联想到在物质主义时代里，人类自身也如同这些被抛弃的衣服，在追求物质的过程中失去了一些本真的东西，引发读者对人类自身处境的思考。
③结构作用：这部分内容上承如今人类“不停地、快速地弃旧换新”，喜新厌旧、随意抛弃旧物的生活态度与方式，下启后文“应该保持节制、安静、谦卑和俭约，保持一种本色的朴素和适度的清贫”，对人应保持节制、朴素等品质的议论，起到承上启下的过渡作用，使文章结构更加紧密。
④烘托主题：被抛弃的旧衣服在风中挣扎的场景，营造出一种凄凉、无奈的氛围，烘托出作者倡导“追新不忘念旧”“从根性上保持自然品格和朴素美德”的主题，让读者更深刻地感受到作者对这种美好品质的向往和对当下不良现象的忧虑。
五、整本书阅读（6分）
16. 下列题目，不属于《乡土中国》章节目录的一项是( )
A. 乡土本色B. 乡村建设C. 文字下乡D. 差序格局
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握的能力。
《乡土中国》章节目录为：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要、后记。没有“乡村建设”。
故选B。
17. 下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。
B. 费孝通在《乡土中国》中写道，“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说，本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推行的““维持礼这种规范的是传统”，这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。
C. 中国家的扩大是单系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。
D. 在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人不讲人情地讨价还价、算账和做生意，从而发展商业。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生识记和理解名著基本内容的能力。
B.“这表明‘礼’和‘法’都是依靠权力机构推行的”错，根据前面的叙述可知，“法律”是靠国家的权力来推行的，“礼”是依靠传统来维持的。
故选B。
六、写作（50分）
18. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题：有人觉得知识浩如烟海，不知从何学起；有人陷入了为学而学的机械循环，学完即忘；也有人认为，当今学习的是具体的知识，再学修身养性，更是无暇顾及……
对于学习中存在的问题，你有怎样的思考和认识，写一篇文章谈谈你的看法。
要求：结合材料，选好角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】例文：
学习之真谛——从知识到修身
自古以来，学习一直被视为提升个人修养、获取智慧的重要途径。荀子在《劝学》中强调了持续不断的学习对于个人成长的重要性。时至今日，尽管时代背景和社会环境发生了翻天覆地的变化，但学习的本质并未改变，即通过获取和理解新知识来充实自我，并将这些知识应用于实践以实现个人与社会的进步。面对现代学习中的难题，我们应如何把握学习的真谛呢?
在信息爆炸的时代，知识的确浩如烟海，这使得许多人在学习面前感到畏惧与迷茫。然而，正如航行需要灯塔指引方向一样，学习也需要一个清晰的目标。当我们将目光聚焦于自己真正感兴趣的领域或未来职业发展的需求上时，便能够有效地筛选出有用的信息，避免被无尽的知识海洋淹没。同时，设立短期和长期的学习目标可以帮助我们保持动力，逐步积累知识。
为学而学的机械循环是另一种常见的误区。它不仅浪费时间，而且容易导致“学完即忘”的现象。有效的学习应该建立在理解的基础上，而不是简单地记忆知识点。我们应该学会批判性思考，尝试从不同角度分析问题，寻找知识背后的逻辑联系。更重要的是，要将所学知识运用于实际生活中，通过实践加深对理论的理解。例如，在解决工作中的实际问题或者参与社区服务的过程中运用课堂上学到的知识。
有人认为当今学习的具体知识已经占据了大量时间和精力，再谈修身养性似乎成了奢侈。但实际上两者并非对立面，而是相辅相成的关系。张载曾说，儒者当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。正是因为我们古有孔孟，近有李大钊、陈独秀、胡适等，今天有任正非、钟南山等，他们将读书与修身完美结合，不仅成就了自己的事业，更推动了时代的进步。我们应在追求学术成就的同时不忘培养自己的品德修养，争取成为一个既有专业技能又具有良好品格的人才。
学习不仅仅是为了掌握具体的知识，更是为了塑造健全的人格和完善自我。在这个过程中，我们需要明确目标，重视理解和应用，并且兼顾知识与修身两方面的协调发展。只有这样，才能真正领悟到学习的真谛，在现代社会中找到属于自己的位置并发挥积极作用。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
作文材料分成两个部分，第一部分对《劝学》这篇经典文章的内容进行了简要概括。我们知道，《劝学》对学习问题的朴素认识主要集中在“学不可以已”这句话上，文中讨论的学习的重要性、学习需要积累和学习态度要专注等方面，依旧值得我们继承和借鉴。
第二部分提出新的学习问题。随着社会的发展变化，今天的学习出现了新的挑战，有人不知从何学起，有人陷入为学而学的机械循环，有人认为学习要学具体知识，没有时间顾及修身养性……省略号表明考生还可以结合现实学习中的其它问题来说，如重新认识学习的意义，学习方法应该与时俱进，如何看待网络学习的利弊，如何进行合作学习，如何创新性学习等。
由此我们应该明确，学习是我们从古到今以至于未来都需要面对的问题，每个时代有每个时代的学习特点、学习方法等。考生可以针对“知识浩如烟海，不知从何学起”，强调学习应该有明确的目标和侧重点，以便高效获得相关知识；针对“为学而学的机械循环”，可以提出注重深度理解和应用，避免走马观花式的学习；针对“无暇修身养性”，可以指出学习不应止于知识的积累，也应关注自身素质与品格的完善。当然还可以结合现实学习中的其它有关学习的问题来提出自己的观点看法。通过多方面的思考，形成有关学习的多元和深入的理解，提出有效解决策略。
写作时，考生可以从《劝学》切入，提出自己的观点，真正的学习之道，关键在于把握深度与广度的平衡，回归学习的初心。然后重点分析当今社会，我们该如何进行更好地学习，如学习的关键在于方向的选择，找到能够真正引发深思、带来自我价值提升的领域深耕细作。如要避免“为学而学”的机械循环，学习需要融会贯通、知行合一。如无论学习的内容如何丰富，都不应忽略“修身养性”这一教育之根本，知识的增长与品德的升华是相辅相成的，唯有以修身为基石，致力于灵魂的进化，学习才能真正达到“知行合一”的境界。最后总结全文，现代社会处处充满了诱惑与挑战，学习的意义不仅在于为生存提供谋生之道，更在于塑造人格、启迪智慧，让我们从浩瀚无边的知识海洋中找到自己的方向，融会贯通并不断修身，我们定能在学习中挖掘自我价值，为人生的发展与社会的进步贡献最大的力量。
立意：
1.确立明确目标，实现高效学习。
2.注重深度理解，让学习“深”入人心。
3.学习不应止于知识的积累，也应关注自身素质与品格的完善。