甘肃省定西市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题

这是一份甘肃省定西市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题，共21页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，语言文字运用，作文等内容，欢迎下载使用。

一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
我国的非物质文化遗产法将“保护”这一概念区分为两个层次。第一个层次是保存：“采取认定、记录、建档等措施予以保存。”更高的一个层次是保护：“采取传承、传播等措施予以保护。”这里所说的保存也类似基因保存的两种方法。从这些文件中的相关概念来看，基因保存的方式与非遗保护的确有可比较之处。然而这并不是非遗保护的全部含义，甚至可能不是最重要的含义。联合国教科文组织颁布的公约中关于“保护”的完整表述是“采取措施，确保非物质文化遗产的生命力，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承和振兴”。这是与遗传基因保存不同的观念：对DNA的保存——无论是对分子活性的封闭保存还是数据档案保存，都是离开了生物生命体的分离保存。这种保存的意义在于为未来可能的再生、复制或参考比较保留一些基本条件，而不在于保护现有生物的生命活力。
保存文化要素与保护文化生命力，这是非遗保护观念的不同层次要求。我国非遗法中关于保护观念的“保存”与“保护”之区分正是体现了这种层次区别性。这种区别可以理解为非遗的消极保护与积极保护——对非遗的核心要素进行基因封存或档案式保存是一种对文化遗产的“临终关怀”，并为后代保存了可供提取、复制的原型模块；而保护文化生命力的延续性和成长性，则是一种“传宗接代”式的积极保护，是为传统文化创造新的生存空间和成长机遇。
（摘编自高小康《非遗活态传承的悖论：保存与发展》）
材料二：
“在传承中创新”，是传统手工艺在历史发展过程中一直践行着的一条基本原则，它包含三个方面。
其一，不离不弃本源，不为创新而远离日常生活需要。手工艺品原本就是日用之物，本源是日常生活需要，因而，无论如何创新，都不应丢弃其生活器物之本性，成为“纯艺术”。以苏绣为例，宋代就出现了艺术水准很高的“画绣”，但是，服务于美化服饰之日用需要一直是苏绣之主流，恰恰是日用需要，推动了明清时期苏绣技艺的发展，而到了当代，技艺超群的苏绣艺人几乎都在从事“画绣”制作，由于远离了日常生活需要，苏绣传承出现了危机。
其二，在技艺上不断革新，不断超越，旨在精益求精。顾景舟之所以能将紫砂壶的影响力提升到前所未有的高度，主要得益于其超越前人的精湛技艺。据说，他仿制清代陈鸣远款的龙凤把嘴壶和竹笋小盂，曾被故宫博物院与南京博物院误作陈鸣远传世真品收藏，可见其“传承”之功力。纵观顾景舟从艺生涯，虽然作品无数，但绝少新异之作，这并非其创新精神不足，而是因为他秉承着一种古老的文化理念，即技艺上精益求精，臻于至善至美。与技艺革新相应的是，在审美观念上要不断推陈出新。所谓“陈”，是指不合乎时代精神的审美观念及其艺术形式，而“推”即推动其依靠内在逻辑发生转化，不断调适以适应外部变化。顾景舟年轻时以制作仿古壶成名，向来重视对传统器型的传承，但从不拘泥于古代形制，而是以现代审美意识去改进器型，如“子冶石瓢”壶早已成为经典器型，他却能潜心研究，推出“景舟石瓢”，通过身筒、壶嘴、壶把衔接等处的改进，石瓢壶精气神更足。
其三，不因创新而远离本民族固有之审美心理。考诸传统手工艺品的形制、图案、色彩，无不暗含着一种吉祥的寓意，此间包含着一种文化理念，即手工艺品的审美并非无目的的、非功利的，而首先是为了满足人们祝愿日常生活美满的精神需要。金文创作的一幅云锦作品，画面是三朵牡丹、两只蝴蝶，空间切分恰到好处，整体色调和谐，合乎现代审美趣味。他说，牡丹寓意富贵，蝴蝶寓意“耄耋”、高寿，合起来就是富贵到老，三朵牡丹之所以不设计成对称的品字形，而是斜着排成一线，寓意是“一路发”。
（摘编自季中扬《论传统手工艺类非物质文化遗产的创新性保护》）
材料三：
对非遗传承人来说，其学识主要由技艺、素养、阅历三个方面构成，技艺知识主要来自师承学习，是师傅心传口授示范与个人天赋悟性研习的结合，为传承人知识结构的核心。“非遗传承人”的可持续发展则有赖于对其知识结构中的“素养”和“阅历”两个方面进行符合时代要求的进一步提升，以提高实践创新的能力。如图所示：
（摘编自张毅《非遗保护与传承的历史使命是推动其可持续发展》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．我国的非物质文化遗产法中所说的“保护”这一概念与基因保存的相似之处在保存方法上。
B．服务于美化服饰的日用需要一直是苏绣的主流，恰恰是日用需要推动了宋明时期苏绣技艺的发展。
C．手工艺品的审美要满足人们祝愿日常生活美满的精神需要，并不完全是无目的的、非功利的。
D．创新既指技艺上的不断革新也指审美观念上的不断推陈出新，其核心在于不断适应外部变化。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一、二涉及引用、对比、举例等论证方法，这些方法的使用让论点更加具有说服力。
B．材料二的主体部分使用了并列结构，有效论证了传统手工艺类非物质文化遗产在传承中创新的原则。
C．以顾景舟“景舟石瓢”为例是为了论证他“在技艺上不断革新，不断超越，旨在精益求精”这一论点。
D．三则材料的侧重虽然有所不同，但能够组合在一起是因为它们都与非物质文化遗产的传承相关。
3．根据对材料的理解，下列选项中不符合“传承中创新”思想的一项是（ ）
A．四川“刘氏竹编”，传承人将传统竹编工艺与现代时尚设计元素相结合，推出的竹编新品系列设计新颖别致，既满足了当代人的审美诉求，又不失传统竹编的文化韵味。
B．南京云锦，本是宫廷用品，追求富丽堂皇、繁复之美，传承人并不完全抛弃传统，而是不断改变一些传统图案，制作出一批简洁、素雅的云锦制品。
C．中国新水墨画，诸多在东西方文化交融的影响下，继续使用水墨材料的同时，艺术家思维在精神事实上更多地转向西方绘画等其他艺术形式。
D．秦淮灯彩制作讲究寓意讨喜。做狗灯，如卡通狗造型喜庆，笑眯眯，像是趴着给人拜年，寓意是恭喜发财；也做飞机灯；但不做枪炮子弹灯。
4．请根据材料三及图示，阐述“非遗传承人”如何实现可持续发展。
5．“越是特色的，越是世界的。”请结合三则材料，思考我国的传统手工艺如何才能更好地保全自己并走向世界。
阅读下面的文字，完成小题。
二十年之后
欧·亨利
夜里十点钟，有一个警察正在纽约的大街上执勤。寒风中，街上的行人已经寥寥无几。
他威武地走在街上，警惕地查看着四周的动静。
在一家关门的店铺门前，站着一位男子，他的嘴里叼着没有点燃的香烟。
看到警察向他走来，他先开了口：“警察先生，这里没事。我在等一个朋友，这是我们二十年前的约定。你可能无法相信，但这是千真万确的。二十年前这里是一家餐馆……”
“五年前才拆掉，盖成了这家五金商店。”警察接着他的话说。
那个男子点燃了香烟，借着火柴的光亮可以看见他方正的脸膛很苍白，目光锐利，右侧眉毛处还有一道疤痕，领带上别着一枚钻石。
“吉米·威尔斯是我最好的朋友，二十年前我们在这儿共进晚餐。我们俩一块长大，情同手足。第二天，我就要去西部谋生。于是，当天晚上我们约定，二十年后的今日此时在这里相见。”
“这个约定很有意义。”警察说，“后来你们有过联系吗？”
“曾经收到过他的来信。”西部男子回答，“一两年之后，我们就失去了联系。你知道，西部地域广阔，而我又在东奔西跑。可我相信，只要吉米健在，他就不会违背这个约定，他是我最信任的朋友。”
说完，他掏出一块镶着钻石的怀表。“九点五十七分了，我们就是十点整在这里分手的。”男子说。
“你在西部发展得不错吧？”警察问。
“当然，如果吉米能像我一样就好了，他是个只会埋头苦干的人。而我，为了生存，不得不四处周旋。”
警察准备离开：“我得去巡逻了，如果你的朋友十点钟没有来，你还会等他吗？”
“当然要等，我会再等他半个小时，他会来的。”
“再见。”警察边说边巡逻去了。
冷清的街道上飘起了雨，风也起来了，偶尔有几个行人匆匆而过。这位男子为了二十年前的约定，耐心地等待着。
二十分钟后，走过来一个身材高大、穿着立领大衣的男子。
“你是鲍勃吗？”他问。
“你是吉米·威尔斯？”西部男子激动地喊道。
“没错，鲍勃，我知道你一定会赶来的。二十年，分别的时间太长了。如果原来的饭店还在，我们还像以前那样共进晚餐，那该多好啊！老朋友，你在西部过得好吗？”
“我混得还不错。吉米，你可长高了不少。”
“嗯，我是长高了一点儿。”
“吉米，你现在情况怎么样？”
“还混得过去，我在政府的一个部门上班。走，我们转转，好好叙叙旧。”
他们肩并肩走在街道上。鲍勃兴致盎然地讲述自己的发家史，高个子男子耐心地听着。
街角处有一家药店还没有关门，明亮的灯光下，他们看清了彼此的脸。
鲍勃突然停住了脚步：“不，你不是吉米·威尔斯，无论时间多久，你都不可能变得面目全非。”
“是啊，时间之久，足以使一个好人变成坏人。”高个子男子说，“鲍勃，警方已经发出通缉令，我就是来逮捕你的。在我们没去警察局之前，有人托我带给你一张字条，是帕特罗尔曼·威尔斯写给你的。”
鲍勃颤抖着接过字条，只见上面写着：鲍勃：
我已如约来到见面地点。就在你点燃火柴的瞬间，我看清了你的脸。原来你就是芝加哥警方通缉的人。我于心不忍，只好找便衣警察动手了。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“嘴里叼着没有点燃的香烟”，说明鲍勃内心有些不安，想借香烟来掩饰。
B．“你在西部发展得不错吧”，说明警察已经对鲍勃的身份产生了怀疑。
C．鲍勃“兴致盎然”地讲述发家史，说明鲍勃对自己的违法行为不以为耻反以为荣。
D．“只要吉米健在，他就不会违背这个约定”表现了鲍勃对吉米的绝对信任。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开篇通过“寒风寂寥”的环境描写，为全文的悲剧结局奠定了悲凉的基调。
B．文中数次提到两人的关系说明鲍勃信任吉米，而结局表明吉米并未珍视两人关系。
C．二十年间鲍勃变成了芝加哥警方的通缉犯，但他身上保留了人性的光辉：信守诺言。
D．本文结尾与《麦琪的礼物》的结尾相似，均有“情理之中，意料之外”的效果。
8．文章为什么要以吉米的字条结尾？
9．文章前半部分中的警察似乎是一个多余的人物，作者却赋予了他较多的笔墨，为什么？
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
甲
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
乙
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近。为众人师且不敢，况敢为吾子[注]！师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
[注]吾子，古时对人的尊称，可译为“您”。此处指韦中立。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今韩愈既自以为A蜀之日B而吾子又欲C使吾D为越之雪E不以病乎F非独G见病
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．道，风尚，与《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公”的“道”意思不同。
B．其，大概，表示推测，与《赤壁赋》“方其破荆州”的“其”意思相同。
C．笃，厚道，与《论语》“博学而笃志，切问而近思”的“笃”意思不同。
D．顾，不过，与《出师表》“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．两篇选文作者都先表明自己的看法或态度，韩愈慨叹古时的从师之道久已不传，柳宗元对韦中立“欲相师”婉言谢绝。
B．韩愈认为“士大夫之族”在拜别人为师方面比不上“巫医乐师百工之人”，“其可怪也欤”极言这种现象反常，发人深思。
C．柳宗元提到韩愈“奋不顾流俗，犯笑侮”，侧面表现了韩愈倡导师道的艰难。
D．柳宗元认为自己不能够做韦中立的老师，是因为“道不笃”“业甚浅近”，赶不上韩愈，且不想成为众人眼中的“越之雪”。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
（2）独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
14．两则选段运用的论证方法有何异同？请简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。
赠刘景文
苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
15．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）
A．诗的开头两句通过一组对立的意象，描绘出一幅残秋枯败零落的图景。
B．本诗将描写和议论相结合，既写出了景物的特点，又表明了赠诗的目的。
C．本诗的情感基调与《沁园春·长沙》的情感基调异曲同工，基本相同。
D．诗人言秋末冬初之景，写作角度新颖，立意深刻，语言工整，清丽隽永。
16．这首诗蕴含着诗人哪些情感，请结合全诗简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登泰山记》中，“，”写出了在泰山顶上太阳将出时的奇幻景色。
（2）《荀子·劝学》中“，”以行路为喻，强调学习中不断积累的重要性。
（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中“，”运用比喻和夸张的手法，写出了战场上气势如虹的场景。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
黄河是我国第二长河，更是中华文明最主要的发源地。黄河之A“黄”，实为泥沙。古籍有载：B“黄河斗水，泥居其七。”黄河泥沙九成来自黄土高原。①黄土高原土质疏松，②每逢遭到暴雨冲刷，③就会有大量水土流入黄河。④黄河每年都会携带大约十六亿吨左右泥沙，⑤其中有十二亿吨流入大海，⑥剩下四亿吨长年留在黄河下游，⑦形成冲积平原。⑧长期以来，由于黄河流域环境保护不到位，⑨出现乱砍滥伐、占堤建房和污水排放等问题，⑩黄河两岸的生态环境被毁坏。
黄河是中华民族的母亲河，是我国重要的生态宝库，保护黄河是事关中华民族伟大复兴的千秋大计。河南是治黄的主战场、沿黄经济的集聚区、黄河文化的孕育地和黄河流域生态屏障的支撑带，在黄河生态环境保护中责无旁贷。为推进黄河保护治理工作，让黄河变成造福人民的幸福河，《河南省人民代表大会常务委员会关于促进黄河流域生态保护和高质量发展的决定》应运而生。它为河南治理黄河生态、发展区域经济提供了C“尚方宝剑”。用环境治理留住绿水青山，用绿色发展赢得金山银山，中华民族的母亲河将永葆生机，黄河流域的经济发展将大有可为。相信不久，中原大地会形成绿色发展的新模式，黄河两岸必将面貌一新。
18．文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
19．请写出文中画横线处双引号的作用。
20．下列句子中的“为”，与文中加点的“为”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．也许她为了这条被子，在做姑娘时，不知起早熬夜，多干了多少零活儿，才积起了做被子的钱。
B．但一面又很为我的那两本书痛惜。
C．只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。
D．以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。
阅读下面的文字，完成小题。
以战胜拖延为目标而努力，看起来好像是正确的，但这个看似正确的信念，常常令人陷入误区而不自知。这个误区就是没有目标的自律只会导致“脉冲式勤奋”。
① ？简单来说就是每隔一段时间就因为突然受到某件事情的刺激或触动，而想要改变现状成为一个更好的人，但总是勤奋不了几天，就宣告放弃了。
回想一下你的高中时代，当时，你拼尽全力奋力一搏，因为考上大学是一个非常具体的目标。那时的你，是不是每天都投入大量时间在学习上，完全不会拖延？但当你好不容易才拿到录取通知书，身处大学校园后，会突然发现人生找不到目标了，找不到意义了。接着，身边越来越多的同学开始迷恋游戏、小说、网购、追剧等，就算有人暗暗发誓想要改变现状，却发现拖延症似乎控制了自己的身体。
可见， ② ，人就很容易忽然忘记为什么要战胜拖延，在这种情形下，你大概率会被“打回原形”。
许多人都会这样，周而复始地陷入这种时而努力时而放弃的脉冲式勤奋的状态。正因为你不知道自己要的目标到底是什么，所以难以坚持，也无法克服惰性做出努力。就如同一艘船，如果不知道要去哪里，那对它来说任何风都是逆风。
关于人类的行动和动机，心理学领域有一个很有意思的诱因理论，说的是人类的动机通常被分为两种：负诱因和正诱因。负诱因，也就是逃避痛苦。正诱因， ③ 。动机（具象目标）看起来简单，但一旦没有或者设定错了，接下来的努力就全白费了。同时，由于动机常潜藏在内心深处，如果没有特别留意，平时很难自我觉察，就很容易不知不觉中导致拖延。
为什么说人生目标很重要？因为人生目标才是真正能源源不断地输送动机能量的源泉。这种巨大能量赋予的动力，才有可能真正将想法付诸实践。
21．请仿照文中画横线句子的格式，再写一个句子。要求：句式相近，语意相符，表达流畅。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
传统文化视频博主李子柒恢复更新，内容继续聚焦非遗与乡村，作品“雕漆隐花”二十四小时之内播放量超过2.1亿，话题阅读量超过14.5亿。三年停更，归来仍是王者，这源于她三年期间拜访了多位非遗传承人，潜心学艺。
材料二：
越剧生旦组合“君霄”（陈丽君和李云霄），在环境式越剧《新龙门客栈》中依托自身深厚的戏曲“四功五法”功底，凭借独特的艺术风格和创新的表演方式，打破了年轻人对越剧的固有印象，带动越剧大火，甚至“一票难求”，吸引更多年轻人走进剧场，了解越剧。
材料三：
我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
以上与“文化”相关的材料引发了你怎样的联想与思考？请综合以上三则材料的内容写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
《甘肃省定西市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题》参考答案
1．A 2．C 3．C 4．“非遗传承人”需要：①全面提升自己的文化、艺术、审美等素养；②了解文化传统，理解当代需求，加强与同行的交流，以此提升自己的阅历；③结合时代需求，提高实践创新能力。 5．①守住自己的文化要素，不离弃本源，贴近日常生活需要，保持传统手工艺的活力。②尊重本民族的审美心理，保留传统特色。③提高个人素养，在技艺上不断革新超越，精益求精，臻于至善至美，壮大传统手工艺。④增强自我阅历，在审美观念上要推陈出新，不断适应、吸纳外部变化，体现时代精神，更便于流行。
【导语】这三则材料围绕非物质文化遗产的保护与传承展开讨论，分别从法律概念、传统手工艺的创新原则、以及非遗传承人可持续发展的角度进行分析。第一则材料通过对比保存与保护，揭示非遗保护的双层次意义。第二则材料强调传统手工艺在不偏离本源、技艺精进、适应时代审美的基础上进行创新。第三则材料指出传承人知识结构中素养与阅历的提升对可持续发展的重要性，提倡在传统与现代文化之间达成平衡。这些探讨既反映了保护非遗传承的复杂性，也为如何在全球化背景下实现非遗的持续发展提供了启示。
1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
B.“宋明时期”错，原文为“明清”时期，时间范围错。
C.“并不完全是”错，原文为“并非无目的的、非功利的”。局部否定与完全否定不同。
D.“核心”无中生有。材料二“与技艺革新相应的是，在审美观念上要不断推陈出新”“推动其依靠内在逻辑发生转化，不断调适以适应外部变化”，但没有谈到“其核心在于不断适应外部变化”。
故选A。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“是为了论证他‘在技艺上不断革新，不断超越，旨在精益求精’这一论点”错，以“景舟石瓢”为例，是为了论证“审美观念上要不断推陈出新”“以现代审美意识去改进器型”。
故选C。
3．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。
“传承中创新”包含“不离不弃本源，不为创新而远离日常生活需要”“在技艺上不断革新，不断超越，旨在精益求精”“不因创新而远离本民族固有之审美心理”。
C.“在精神事实上更多地转向西方绘画等其他艺术形式”不符合“传承中创新”的思想，过于追求创新，忽略了传承，有形而无神。
故选C。
4．本题考查学生分析图表，筛选并整合文中信息的能力。
“非遗传承人”需要：
①根据材料三图表可知，“非遗传承人”的可持续发展则有赖于对其知识结构中的“素养”，而“素养”包括文化、艺术、审美。由此应全面提升自己的文化、艺术、审美等素养；
②“非遗传承人”的可持续发展则有赖于对其知识结构中的“阅历”，而“阅历”包括“传统”“当代”和“同行”。由此应了解文化传统，理解当代需求，加强与同行的交流，以此提升自己的阅历；
③材料三“进行符合时代要求的进一步提升，以提高实践创新的能力”。由此可见应结合时代需求，提高实践创新能力。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①材料一“保存文化要素与保护文化生命力，这是非遗保护观念的不同层次要求”，可见应守住自己的文化要素；材料二“不离不弃本源，不为创新而远离日常生活需要”，不离弃本源，贴近日常生活需要，保持传统手工艺的活力。
②材料二“不因创新而远离本民族固有之审美心理”，即尊重本民族的审美心理，保留传统特色。
③材料三“对非遗传承人来说，其学识主要由技艺、素养、阅历三个方面构成”，而“技艺知识主要来自师承学习，是师傅心传口授示范与个人天赋悟性研习的结合，为传承人知识结构的核心”，材料二“在技艺上不断革新，不断超越，旨在精益求精”，由此应提高个人素养，在技艺上不断革新超越，精益求精，臻于至善至美，壮大传统手工艺。
④材料三“对非遗传承人来说，其学识主要由技艺、素养、阅历三个方面构成”，其中“阅历”包含“传统”“当代”和“同行”；材料二“在审美观念上要不断推陈出新”“不断调适以适应外部变化”。由此应增强自我阅历，在审美观念上要推陈出新，不断适应、吸纳外部变化，体现时代精神，更便于流行。
6．C 7．B 8．①字条的出现解释了鲍勃为什么被抓。
②从情节上呼应了“只要吉米健在，他就不会违背这个约定”这一内容。
③人物形象上表明了吉米作为警察不徇私情的特点。
④从艺术手法上体现了欧·亨利小说结尾既在情理之中，又出人意料这一特点。 9．①借与警察的对话丰富鲍勃的人物形象：两人关于“约定”的对话表现了鲍勃信守诺言的特点；“警察先生，这里没事”侧面烘托了鲍勃作为犯罪嫌疑人的惊慌。
②为后文鲍勃被抓做了铺垫：警察观察“钻石”，询问“西部”让警方对鲍勃的抓捕变得易于实现。
③表现出警察尽职尽责，同时暗示警察有可能是吉米：警察对鲍勃的观察及对五金店的熟悉。
【导语】《二十年之后》以冷清的街道为背景，展现了友情与正义的冲突。文章通过鲍勃和警察吉米的重逢，表现出两人在二十年间截然不同的命运抉择。吉米虽珍视友情，但原则与职责使他在情感与法律中选择了后者。叙事层层铺垫，结尾以吉米的字条反转，既点明主题，又强化了“意料之外，情理之中”的效果，展现欧·亨利独特的对比手法和深刻的人性剖析。
6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“说明鲍勃对自己的违法行为不以为耻反以为荣”错，鲍勃“兴致盎然”地讲述发家史并非暗示他对违法行为不以为耻，而是体现了他对自己二十年来奋斗经历的自豪感，有向朋友炫耀的意思。
故选C。
7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“而结局表明吉米并未珍视两人关系”错，吉米通过字条表明他信守约定，并未违背与鲍勃的友情，但作为警察，他不得不履行职责，在矛盾中，可以看出他既珍视友情，又维护法律公正。
故选B。
8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①原文写道“就在你点燃火柴的瞬间，我看清了你的脸。原来你就是芝加哥警方通缉的人”，字条详细说明了吉米发现鲍勃身份的经过，也交代了抓捕行动的缘由，使情节衔接严谨，逻辑清晰。
②鲍勃言之凿凿“只要吉米健在，他就不会违背这个约定”，而结尾这张字条从情节上呼应了“只要吉米健在，他就不会违背这个约定”这一内容，吉米实际上确实如约而至，通过字条让鲍勃明白，吉米履行了承诺，但作为警察的职责让他无法直接相见。
③字条中写道“我于心不忍，只好找便衣警察动手了”，表现了吉米在朋友情谊与职业责任之间的矛盾，最终选择了公正执法，凸显他正直和公私分明的品格。
④字条的内容令读者恍然大悟，既呼应了前文吉米按约定到场的伏笔，也反转了两人相见后的叙旧情节，出乎意料却在情理之中，展现了欧·亨利小说惯有的悬念效果。
9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的作用的能力。
①鲍勃提到与吉米的“二十年之约”时说“只要吉米健在，他就不会违背这个约定”，他自己也坚持守候多时，体现了他信守承诺的可贵品质；他在看到警察时主动解释说“警察先生，这里没事”，语气急切，这些描写反映了鲍勃作为犯罪嫌疑人的内心不安、矛盾和隐藏的心理负担，为人物的多面性增添了层次感。
②“你在西部发展得不错吧？”警察对鲍勃西部经历的不经意问话，暗示他对鲍勃身份的怀疑；对鲍勃“镶着钻石的怀表”等特征的细致观察，更为最后鲍勃的被捕埋下伏笔，使抓捕情节显得合理。
③“五年前才拆掉，盖成了这家五金商店”，警察对周边环境的熟悉表明他尽职尽责，又通过细节表现出警察身份与吉米身份的可能交集，为结局留下悬念，增强了剧情反转的戏剧性。
10．BEF 11．B 12．D 13．（1）现在的一般人，他们（的才智）也低于圣人很远，却以向老师学习为耻。（2）只有韩愈奋然不顾时俗，冒着被人们嘲笑和侮辱（的风险），招收后辈学生，写作《师说》，严正不屈地当起老师。 14．（1）同：两则选段都用到了举例论证。韩愈通过列举当下的社会现象、柳宗元通过举韩愈之例来论证观点。（答出道理论证亦可）（2）异：①韩愈主要运用了对比论证，以“古之圣人”和“今之众人”“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”作对比。②柳宗元主要运用引用论证，引用孟子和屈原赋中的话。/比喻论证，同时以蜀犬吠日、越犬吠雪比喻少见多怪。
【导语】这篇阅读材料选自韩愈的《师说》和柳宗元的《答韦中立论师道书》，两者都探讨了关于为师之道及当时社会对待师生关系的态度。韩愈言辞中强调师道复兴的重要性，批评当代士大夫耻于从师的风气，表达对知识传承的忧思。柳宗元则通过对比韩愈的勇敢与流俗观念间的冲突，婉拒了成为他人师者的请求，反映出在施教者和受教者之间对伦理和风尚的深刻思考。两位作者均利用历史与时事，阐述对教育与学习态度的理性思辨。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？（这样）不仅我会被辱骂。
“自以为蜀之日”应是“以自为蜀之日”，“日”作宾语，在其后B处断开；
“欲使吾”作状语，修饰谓语“为”，“越之雪”为宾语，在“越之雪”后E处断开；
“乎”结尾语气词，在其后F处断开。
故选BEF。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。
A.正确。风尚/制度、规则。句意：古代尊师学习的风尚不流传已经很久了。/在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
B.错误。大概，表示推测/代词，他（曹操）。句意：大概就是出于这个缘故吧？/当他攻取荆州的时候。
C.正确。厚道/坚定。句意：我的道德修养不深。/广泛的学习就要坚守自己的志向，恳切地发问求教，多考虑当前的事情。
D.正确。不过/拜访。句意：（有错的）只不过是（感到惊怪而）狂叫的狗罢了。/多次到草庐来拜访我。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“赶不上韩愈”无中生有。文中只说自己“道不笃”“业甚浅近”，并未与韩愈比较。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。
（1）“众人”，一般人；“下”，名词作动词，低于，处于……之下；“耻”，意动用法，以……为耻。
（2）“独”，只有；“犯”，冒着；“抗颜”，严正不屈。
14．本题考查学鉴赏文本论证方法的能力。
同：两则选段都用到了举例论证。
“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，韩愈通过列举当下的社会现象来论证“师道之不传也久矣”的观点；
“独韩愈奋不顾流俗……”，柳宗元通过举韩愈之例来论证观点，以韩愈为例，来驳斥时人对他的诋毁，并对韩愈“抗颜为师”进行声援，隐含着对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。
异：
《师说》运用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子“择师而教之”，自己却不愿甚至耻于从师作对比，指出“今之众人”“小学而大遗”的谬误；第三层，以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作比较，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，批判了当时社会上轻视师道的风气；
《答韦中立论师道书》选段运用引用论证和比喻论证说理。引用孟子“人之患在好为人师”，追根溯源，揭示“不事师”的缘由。引用屈原“邑犬群吠，吠所怪也”的话引出蜀犬吠日、越犬吠雪的事。“然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎”运用比喻论证，以蜀犬吠日、越犬吠雪比喻少见多怪。
参考译文：
甲
唉！古代尊师学习的风尚不流传已经很久了，想让人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚笨。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自身，却以向老师学习为羞耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知句子停顿（要问老师），有疑惑不能解决（却不愿问老师）；小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这一类人，（听到）说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就聚在一起嘲笑他们。问他们（原因），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为老师，就感到十分耻辱；以官职高者为老师，就觉得近于谄媚。”唉！尊师学习的风尚难以恢复由此可以知道了。巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
乙
承蒙您来信说，想要拜我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄。做一般人的老师尚且不敢，更何况冒昧地做您的老师呢？孟子说“人们的毛病在于喜欢做别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着被人们嘲笑和侮辱（的风险），招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，聚在一起咒骂（他），对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，并且大肆渲染地编造谣言（来攻击他）。
屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是（它们）感到奇怪的东西。”我以前听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我认为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。（元和）二年的冬天，我有幸遇到大雪，（大雪）越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂地奔跑了好几天，直到没有雪了才停止。（经过）这件事以后我才相信以前所听说的话（是正确的）。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？（这样）不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有过错吗？（有错的）只不过是（感到惊怪而）狂叫的狗罢了。试想当今天下（见到奇异的事情）不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招来人们的喧闹和恼怒呢？
15．A 16．①借物喻人，“菊”“橘”的坚贞不屈，不畏严寒，正是刘景文美好品格的象征，赞美、肯定刘景文的品格与节操。②“一年好景君须记”，勉励朋友珍惜时光，表达对大自然和生活的热爱之情。③“最是橙黄橘绿时”，表达了乐观积极，昂扬向上的精神态度。
【导语】苏轼在《赠刘景文》中通过对秋末冬初自然景象的描绘，展现了对季节更迭的欣赏和从容心态。诗人以莲叶的凋落与菊花的傲然对比，表达对自然规律的领悟和人生韧性的赞美。最后两句以橙橘丰收之景，象征希望和美好，坚持在逆境中也能找到生命的明亮时刻。诗句凝练而意蕴丰富，体现出苏轼豁达乐观的生活态度。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“描绘出一幅残秋枯败零落的图景”错，“通过一组对立的意象”即对比，其目的在于突出“荷”的劲节挺拔、“菊”的斗风傲霜。
故选A。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①赞美、肯定刘景文的品格与节操：借物喻人，首联歌颂独立疏篱的残菊，虽然蒂有余香，却亦枝无全叶，唯有那挺拔的枝干斗风傲霜，依然劲节。尾句歌颂橘树，初冬时节依然生机盎然。而“菊”“橘”的坚贞不屈，不畏严寒，正是刘景文美好品格的象征。开头描写“荷尽”“菊残”，虽有秋末冬初的萧索之感，但随即转向“傲霜枝”，体现坚韧顽强之意；后两句写“橙黄橘绿”，则赞美冬初大自然的成熟美景。这种转换展现出诗人坦然面对四季变化的胸怀
②勉励朋友珍惜时光：“一年好景君须记”，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色。“君须记”三字是对朋友的提醒和勉励。这首诗蕴含着诗人对时间流逝的感慨、对生命韧性的赞美，以及对生活美好时刻的珍惜之情。
③乐观积极，昂扬向上：诗人才满怀喜悦地提醒人们：请记住，一年中最美好的风光还是在“青黄杂糅，文章烂兮”（屈原《橘颂》）的初冬时节。凸显诗人在面对自然变化和人生起伏时的积极态度。整首诗虽描绘秋末冬初的景色，但更寄托了对美好生活的热爱和对坚韧品格的肯定。格调积极向上，充满乐观和洒脱的苏轼气质。
这首诗蕴含着诗人对季节美景的欣赏、对岁月更替的坦然和对人生态度的积极乐观情感。
17． 极天云一线异色 须臾成五采 故不积跬步 无以至千里 金戈铁马 气吞万里如虎
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字词的写法，如：须臾、采、跬、至、戈。
18．②把“遭到”删去/改为“每次遭到”；④“大约”“左右”重复，删掉其一；⑩把“毁坏”改为“破坏”。 19．A突出强调 B直接引用 C特殊含义 20．D
【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
②“每逢遭到”成分赘余，“每逢”，每次遇到，与“遭到”重复。把“遭到”删去/改为“每次遭到”；
④“大约十六亿吨左右泥沙”重复赘余，“大约”“左右”重复，删掉其一；
⑩“生态环境被毁坏”搭配不当，把“毁坏”改为“破坏”。
19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A黄河之“黄”，双引号表强调，语境强调黄河的“黄”来源于泥沙的颜色。
B“黄河斗水，泥居其七”是对古籍记载的直接引用，使用双引号标示引用内容。
C“尚方宝剑”表示一种特殊含义，比喻得到特别授权去执行某个任务，象征解决黄河问题的政策和措施。
20．本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。
“实为泥沙”的“为”相当于判断词“是”。
A. 介词，表目的；
B.介词，替；
C.介词，表目的
D.相当于判断词“是”。
故选D。
21．就如同（好像）一个登山者，如果不知道山顶在哪里，那对他来说每一步都是迷茫。 22．①什么是脉冲式勤奋
②如果没有新的目标
③通常被认为是自发追求快乐
【解析】21．本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。
文中画横线句子使用比喻的修辞手法，将“自己要的目标”比作“一艘船”，需要有明确目的地，否则，“如果不知道要去哪里”“任何风都是逆风”。
仿写时应注意：
①内容上，保留本体，替换喻体，喻体为“登山者”；
②句式与原句一致，“就如同（好像）……，如果……，那对……来说……”；
③内在逻辑一致。登山者的目标应该是山顶，如果不知道山顶在哪里，就没有方向，就会迷茫。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，根据前文关键词“脉冲式勤奋”，结合后面解释“简单来说就是每隔一段时间就因为突然受到某件事情的刺激或触动”，以及前面的问号，可知此处对概念进行提问，故可填：什么是脉冲式勤奋。
②处，根据后文“人就很容易忽然忘记为什么要战胜拖延”，可知此处提出假设，那就是人需要有新的目标，才不会被“打回原形”，故可填：如果没有新的目标。
③处，结合前文对“负诱因”的具体解释，可知此处需对正诱因做出解释，故可填：通常被认为是自发追求快乐。
23．例文：
承古韵，启新篇，共筑文化梦
“古韵悠悠传千载，新篇熠熠映今朝。”中华优秀传统文化如同一条绵延不绝的河流，滋养着华夏儿女的心田，更是指引着我们前行的灯塔。青年一代当承古韵之精髓，启新篇之华章，共筑中华文化之梦。
青年学子应积极地汲取中华传统文化的精髓，阅读《论语》之仁、《道德经》之道、《诗经》之美，深刻理解其哲学思想、道德观念和文艺之美。让传统文化成为我们精神世界的坚实基石。君可见，国学大师季羡林先生以其深厚的文化底蕴和严谨的治学态度，为后人树立了榜样；青年学者李零以现代视角解读古籍，让古典文化焕发新的生机。这都在鼓励我们，只有不断学习，才能深刻理解传统文化的精髓。
“古为今用，推陈出新。”传承传统文化更需要青年一代勇于创新，将传统文化与现代元素相融合，创造出符合时代需求的文化产品。无论是故宫博物院的文创产品，还是《国家宝藏》等文化节目的热播，都是传统文化与现代科技、艺术相结合的典范。青年设计师李薇，将传统刺绣技艺与现代服装设计相结合，创造出既具民族特色又符合国际潮流的时装作品，让世界看到了中国传统文化的独特魅力；李子柒，以充满诗情画意的短视频展现田园生活与传统文化，让无数海外网友为之倾倒。他们用现代方式让传统文化绽放异彩。
“一花独放不是春，百花齐放春满园。”青年一代应利用现代媒体和社交平台，积极传播中华优秀传统文化，与国内外友人进行文化交流，让中华文化走向世界，让世界了解中国。非遗传承人用短视频记录并传播剪纸、皮影、泥塑等非物质文化遗产，让古老的艺术形式重新焕发生机；孔子学院遍布全球，成为传播中国文化的重要窗口，让世界感受到中华文化的博大精深。
然而，在文化传承的过程中，也不乏一些令人痛心的现象。一些地方为了追求经济利益，过度商业化开发文化遗产，导致文化原真性丧失；一些年轻人对传统文化缺乏兴趣与认知，盲目追求外来文化，导致文化自信的缺失。这些现象提醒我们，文化传承之路并非坦途，需要我们时刻保持警惕与反思。
随着“国风”文化的兴起，越来越多的年轻人开始关注并热爱传统文化。他们穿着汉服、弹奏古琴、练习书法……这不仅是对传统文化的致敬与传承，更是对文化自信的重拾与弘扬。可见，只要我们共同努力，传统文化定能在现代社会中焕发出更加璀璨的光芒。
“承古韵以铸魂，启新篇以筑梦。”青年一代作为国家的希望和未来，应肩负起传承和发扬中华优秀传统文化的重任。让我们以学习为基、创新为翼、传播为桥、反思为鉴，共同书写中华文化的新篇章！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
作文材料暗中关联本试卷现代文阅读Ⅰ，着眼于“传统文化的传承与创新”，与高中必修课文《拿来主义》的语段材料进行组合，三者内涵相近，互为注解。意在引导学生回归教材，重温经典，激起学生对传统文化的整体理解、辩证思考与真诚热爱。
材料一中李子柒更新内容继续聚焦“非遗与乡村”，体现出符合时代要求的特点。“拜访非遗传承人，潜心学艺”体现出传承（要素）的特点。播放量巨大体现出让中国的传统文化发扬光大、走向世界的特点。立意可简化为关键词等式：“传承”+“符合时代要求”=传统文化的发扬光大。
材料二中“君霄”戏曲“四功五法”深厚，体现出传承（要素）的特点；“创新的表演方式”体现其创新的特点；“吸引年轻人走进剧场”体现出顺应时代要求，满足日常需求的特点；“一票难求”体现出戏曲焕发生机。立意可简化为关键词等式：“传承”+“创新”+“符合时代要求”=传统文化焕发生机。
材料三摘自鲁迅的杂文《拿来主义》，该语段体现鲁迅对文化的态度，即沉着地甄别文化（包括外来文化和传统文化）是“使用”“存放”还是“毁灭”，同时要勇敢地“拿来”，结合时代需求“取其精华，弃其糟粕”，才能有所创新。立意的关键词等式：“甄别传承”+“勇于（结合时代需求）更新”=新文化。
这是一道“组合式材料”作文题，对于“组合式材料作文”，常见的审题方法就是“求同法”和“合异法”。综合三则材料，从李子柒的非遗乡村视频，到“君霄”组合创新演绎的越剧，再到鲁迅先生关于文化“拿来主义”的深刻见解，这些现象不仅彰显了文化传承的重要性，更凸显了文化创新在新时代的迫切需求。所以总结出，文化既要传承也要创新；要重视传承也要敢于创新；传承与创新时要结合时代需求，注意甄别保留要素，去芜存菁。
写作时，首先开门见山提出中心论点，新时代的文化活力在于传承与创新。然后简析材料，表明传统文化以崭新的姿态活跃于网络空间与现实舞台，展现出前所未有的生命力。再展开论述，文化传承与创新是新时代文化发展的双轮驱动。一是我们要深入挖掘传统文化的内涵与价值，二是勇于探索传统文化的现代表达与创新路径，三是同时秉持以开放包容的心态对待外来文化。只有这样，我们才能在新时代的征程中，让中华文化绽放出更加绚丽的光彩。最后重申论点，强调文化传承的重要性和文化创新的迫切性。
立意：
1.关注文化传承与创新，推动文化的繁荣发展。
2.顺创新大潮，赋文化生机。
3.用“拿来”发扬传统文化。