湖北省部分市州黄冈市2023-2024学年高一上学期元月期末调考语文试卷（解析版）

这是一份湖北省部分市州黄冈市2023-2024学年高一上学期元月期末调考语文试卷（解析版），共20页。
★祝考试顺利★
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
魏晋诗歌是中国诗歌长河中不可或缺的一环，阅读欣赏魏晋诗歌，会发现其中存在大量“我”字入诗的现象。从指向上来看，含“我”的魏晋诗歌除了少数指诗人之外的他人他物外，多数均指诗人自我，我们姑且称之为自我类诗歌。
魏晋诗歌“我”字入诗是较为明显的现象。那么，这一现象背后的原因是什么？“我”字作为诗人寄托个体情感的重要对象，关乎诗歌主旨以及情感的传达，在魏晋诗歌创作中发挥着重要作用。
从诗歌内部发展来看，“我”字入诗，于先秦诗歌尤其是《诗经》中已多有所见，汉乐府中的“我”字亦是屡见不鲜，东汉无名氏所作《古诗十九首》中同样也有“我”字的使用。魏晋诗歌汲取前人这一作诗传统，在诗歌中使用了“我”字。
魏晋诗歌中的涉及“我”诗句，有一些是对《诗经》诗句的引用或化用，诗人借此表现魏晋时代主题下文人自己的精神世界与情感诉求。魏晋诗歌之“我”受《诗经》影响，不外乎两种情况：一是直接爱用《诗经》成句，如曹操《短歌行》“我有嘉宾”取自《小雅·鹿鸣》。二是化用《诗经》诗句，如陆机《拟明月何皎皎》“我行水已久”，化用《小雅·六月》“我行水久”。
尽管从建安到东晋，诗风是变化的，但在“我”字入诗这一点上的确是有共性的，这一共性与始于《诗经》的中国古代诗歌传统有关。中国古代诗歌的主体是抒情诗，情感抒发是作诗的目的。《毛诗序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中，而数于言。”诗歌抒发的是诗人主体的情感，而作为第一人称代词的“我”，无疑是诗人主体情感抒发最直接、最明显的指称。以“我”入诗写作诗歌就是中国古代诗歌的一个传统，魏晋诗歌是中国古代诗歌的一个发展阶段，自然符合中国古代诗歌的这一传统。
魏晋时期，“人的觉醒”成为一种思潮，它强调个体的自我意识和情感诉求。而以“我”字入诗，适合直抒胸臆，适合表现强烈归结于自我的主体情感，彰显主体意识之“我”，契合魏晋诗人自我意识发展的现实需求。比如魏晋的羁旅行役诗，诗人们以“我”入诗，清晰表达了个人的主张与情感。魏晋诗人生当乱世，多有因不同原因而背井其乡者。行旅之“我”在艰难乱世寻求立足之道，在国家命运与个人境遇之间注入深沉忧思。大致说来有：羁旅而处家国百姓世界中的“我”，羁旅而处人世情感世界中的“我”，羁旅而处个体精神世界中的“我”。家国百姓境界中的“我”多是曹魏诗人写作的，个体精神世界中的“我”多是两晋尤其是东晋诗人写作的。这与曹魏到东晋思想发展的进程是一致的。
从汉语语言发展情况来看，“我”“余（予）”“朕”作为第一人称代词最早可追溯到甲骨文，在《尚书》《诗经》等先秦文献中使用较为普遍。“朕”因作为帝王专称而退出第一人称代词的原因众所周知。“余（予）”的萎缩。“我”的使用越来越普遍，洪波认为其主要原因是谦敬这一语义功能的不同，“我”由于没有“余（予）”“朕”那样的语义功能（“余”表谦卑，“朕”表尊敬），在使用上就没有那么多的限制，生命力强大，所以一直沿用下来，朱庆之认为，上古汉语第一人称代词除了“我”，都退出口语这一重要变化，最晚在东汉时期已经结束。
可以判断，“我”在魏晋时期应是存在且广泛使用的第一人称代词，魏晋诗人欲以第一人称代词在诗歌中抒写个人情志，“我”无疑是最佳且最现实的选择。在自我意识觉醒的魏晋时代，诗歌中使用“我”更能突出抒情主体的内心世界，因为它广泛存在且在使用上没有谦卑与尊敬的语义功能。所以，魏晋诗歌以“我”入诗也是汉语语言自身发展的一个选择。
基于上述原因，魏晋诗歌大量使用“我”字就成为了必然。
（摘自《光明日报》2023年11月23日11版连晓雨、张明《魏晋诗歌中的“我”字何以如此之多》，有删改）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 魏晋诗歌中存在大量“我”字入诗的现象，“我”字是诗人寄托个体情感的重要对象。在魏晋诗歌创作中发挥着重要作用。
B. 先秦诗歌、汉乐府及《古诗十九首》中都有“我”字的使用，魏晋诗人汲取前人的这一作诗传统，在诗歌中使用“我”字。
C. 语言总在发展变化，洪波认为，上古汉语第一人称代词除了“我”，都退出口语这一重要变化，最晚在东汉时期已经结束。
D. “我”字在使用上没有谦卑与尊敬的语义功能，在自我意识觉醒的魏晋时代，诗歌中使用“我”更能突出抒情主体的内心世界。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 魏晋时期诗人的诗歌创作受到《诗经》的影响，这可以从以“我”入诗的魏晋诗歌对《诗经》具体诗篇的袭用与化用看出。
B. 以“我”入诗是中国古代诗歌的一个传统，从建安到东晋，诗风是变化的，但在“我”字入诗这一点上符合中国古代诗歌的这一传统。
C. 以“我”字入诗，契合魏晋诗人自我意识发展的现实需求。他们生当乱世，却努力寻求立足之道，在国家命运与个人境遇之间注入深沉忧思。
D. 从曹魏到东晋，由于诗人创作时自我意识和情感诉求不断加强，羁旅行役诗中的“我”有从家国百姓境界向个体精神世界转变的倾向。
3. 下列选项中，所列魏晋时著名诗人诗作中的诗句中都有“我”字，最不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A. 嵇康《四言诗十一首·其三》“藻泛兰池，和声激朗。操缦清商，游心大象。倾昧修身，惠音遗响。钟期不存，我志谁赏”。
B. 陶渊明《咏荆轲》“燕丹善养士，志在报强赢。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京；索骥鸣广陌，慷慨送我行……”
C. 阮籍《咏怀八十二首·其一》“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心”。
D. 谢灵运《游南亭》“……戚戚感物叹，星星白发垂。药饵情所止，衰疾忽在斯。逝将侯秋水，息景堰旧崖。我志谁与亮？赏心惟良知”。
4. 请简要分析本文运用了哪些论证方法。
5. 魏晋诗歌大量使用了“我”字，请根据文本概括原因。
【答案】1. C 2. C
3. B 4. ①举例论证，列举曹操《短歌行》直接袭用《小雅·鹿鸣》成句的例子来论证魏晋诗歌之“我”受《诗经》影响。②引用论证，引用《毛诗序》来论证中国古代诗歌的主体是抒情诗，情感抒发是作诗的目的。③对比论证，将“我”字与“余（予）”“朕”在语义功能上作对比，分析“我”字在魏晋时期的使用情况。④因果论证，论证魏晋诗歌大量使用“我”字成为了必然。
5. ①从诗歌内部发展来看，“我”字入诗是前人作诗传统，魏晋诗人汲取了前人的这一作诗传统。②从思想发展进程来看，以“我”字入诗，适合直抒胸臆，表现强烈归结于自我的主体情感，彰显主体意识之“我”，契合魏晋诗人自我意识发展的现实需求。③从汉语语言发展来看，“我”字在魏晋时期广泛存在且在使用上没有谦卑与尊敬的语义功能，生命力强大，一直沿用下来。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。
C.张冠李戴，根据“朱庆之认为，上古汉语第一人称代词除了‘我’，都退出口语这一重要变化，最晚在东汉时期已经结束”可知，这是朱庆之的看法，不是洪波的观点。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
C.以偏概全，“在国家命运与个人境遇之间注入深沉忧思”的对象是羁旅行役诗中的“我”，而不是整个魏晋诗人。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
根据“阅读欣赏魏晋诗歌，会发现其中存在大量‘我’字入诗的现象。从指向上来看，含‘我’的魏晋诗歌除了少数指诗人之外的他人他物外，多数均指诗人自我”可知，本文的观点是：魏晋时著名诗人诗作中的诗句中的“我”多指诗人自己。
B.陶渊明《咏荆轲》中“我”是指荆轲，不是诗人自己。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析论证方法的能力。
①举例论证。根据文中第4段“一是直接爱用《诗经》成句，如曹操《短歌行》‘我有嘉宾’取自《小雅·鹿鸣》。二是化用《诗经》诗句，如陆机《拟明月何皎皎》‘我行水已久’，化用《小雅·六月》‘我行水久’”可知，用“如”字列举曹操《短歌行》直接袭用《小雅·鹿鸣》的成句、陆机《拟明月何皎皎》化用《小雅·六月》诗句的现象，来论证魏晋诗歌之“我”受《诗经》影响。
②引用论证。根据文中第5段中“《毛诗序》说：‘诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中，而数于言。’”可知，引用《毛诗序》的观点来论证中国古代诗歌的主体是抒情诗，情感抒发是作诗的目的。
③对比论证。根据文中第7段“‘朕’因作为帝王专称而退出第一人称代词的原因众所周知。‘余（予）’的萎缩。‘我’的使用越来越普遍，洪波认为其主要原因是谦敬这一语义功能的不同，‘我’由于没有‘余（予）’‘朕’那样的语义功能（‘余’表谦卑，‘朕’表尊敬），在使用上就没有那么多的限制，生命力强大，所以一直沿用下来，朱庆之认为，上古汉语第一人称代词除了‘我’，都退出口语这一重要变化，最晚在东汉时期已经结束”可知，将“我”字与“余（予）”“朕”在语义功能上作对比，分析“我”字在魏晋时期的使用情况。
④因果论证。根据文章最后一段“基于上述原因，魏晋诗歌大量使用‘我’字就成为了必然”可知，此处运用了因果论证，论证魏晋诗歌大量使用“我”字成为了必然。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①根据“从诗歌内部发展来看，‘我’字入诗，于先秦诗歌尤其是《诗经》中已多有所见，汉乐府中的‘我’字亦是屡见不鲜，东汉无名氏所作《古诗十九首》中同样也有‘我’字的使用。魏晋诗歌汲取前人这一作诗传统，在诗歌中使用了‘我’字”可知，“我”字入诗是前人作诗传统，魏晋诗人汲取了前人的这一作诗传统。
②根据“诗歌抒发的是诗人主体的情感，而作为第一人称代词的‘我’，无疑是诗人主体情感抒发最直接、最明显的指称。以‘我’入诗写作诗歌就是中国古代诗歌的一个传统，魏晋诗歌是中国古代诗歌的一个发展阶段，自然符合中国古代诗歌的这一传统”以及“魏晋时期，‘人的觉醒’成为一种思潮，它强调个体的自我意识和情感诉求。而以‘我’字入诗，适合直抒胸臆，适合表现强烈归结于自我的主体情感，彰显主体意识之‘我’，契合魏晋诗人自我意识发展的现实需求”可知，以“我”字入诗，适合直抒胸臆，表现强烈归结于自我的主体情感，彰显主体意识之“我”，契合魏晋诗人自我意识发展的现实需求。
③根据“‘我’由于没有‘余（予）’‘朕’那样的语义功能（‘余’表谦卑，‘朕’表尊敬），在使用上就没有那么多的限制，生命力强大，所以一直沿用下来”以及“在自我意识觉醒的魏晋时代，诗歌中使用‘我’更能突出抒情主体的内心世界，因为它广泛存在且在使用上没有谦卑与尊敬的语义功能”可知，从汉语语言发展来看，“我”字在魏晋时期广泛存在且在使用上没有谦卑与尊敬的语义功能，生命力强大。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
外婆的手纹
李汉荣
外婆的针线活做得好，周围的人们都说：她的手艺好。
外婆做的衣服不仅合身，而且好看。好看，就是有美感，有艺术性，不过，乡里人不这样说，只说好看。好看，好像是简单的说法，其实要想得到这个评价，是很不容易的。
外婆说，人在找一件合适的衣服，衣服也在找那个合适的人，找到了，人满意，衣服也满意，人好看，衣服也好看。
她认为，一匹布要变成一件好衣裳，如同一个人要变成一个好人，都要下点功夫。无论做衣或做人，心里都要有一个“样式”，才能做好。
外婆做衣服是那么细致耐心，从量到裁到缝。她好像都在用心体会布的心情，一匹布要变成一件衣服，它的心情肯定也是激动充满着期待，或许还有几分胆怯和恐惧；要是变得不伦不类，甚至很丑陋，布的名誉和尊严就毁了，那时，布也许是很伤心的。
记忆中，每次缝衣，外婆都要先洗手，把自己的衣服穿得整整齐齐，身子也尽量坐得端正。外婆总是坐在光线敞亮的地方做针线活。她特别喜欢坐在院场里，在高高的天空下面做小小的衣服，外婆的神情显得朴素、虔诚，而且有几分庄严。
在我的童年，穿新衣是盛大的节日，只有在春节、生日的时候，才有可能穿一件新衣。旧衣服、补丁衣服是我们日常的服装。我们穿着打满补丁的衣服也不感到委屈，这一方面是因为人们都过着打补丁的日子，另一方面，是因为外婆在为我们补衣的时候，精心搭配着每一个补丁的颜色和形状，她把补丁衣服做成了好看的艺术品。
现在回想起来，在那些打满补丁的岁月里，外婆依然坚持着她朴素的美学，她以她心目中的“样式”缝补着生活。
除了缝大件衣服，外婆还会绣花，鞋垫、枕套、被面、床单、围裙都有外婆绣的各种图案。
外婆的“艺术灵感”来自她的内心，也来自大自然。燕子和各种鸟儿飞过头顶，它们的叫声和影子落在外婆的心上和手上，外婆就顺手用针线把它们临摹下来。外婆常常凝视着天空的云朵出神，她手中的针线一动不动，布，安静地在一旁等待着。忽然会有一声鸟叫或别的什么声音，外婆如梦初醒般地把目光从云端收回，细针密线地绣啊绣啊，要不了一会儿，天上的图案就重现在她的手中。读过中学的舅舅说过，你外婆的手艺是从天上学来的。
那年秋天，我上小学，外婆送给我的礼物是一双鞋垫和一个枕套。鞋垫上绣着一汪泉水，泉边生着一丛水仙，泉水里游着两条鱼儿。我说，外婆，我的脚泡在水里，会冻坏的。
外婆说，孩子，泉水冬暖夏凉，冬天，你就想着脚底下有温水流淌，夏天呢，有清凉在脚底下护着你。你走到哪里，鱼就陪你走到哪里，有鱼的地方你就不会口渴。
枕套上绣着月宫，桂花树下，蹲着一只兔子，它在月宫里，在云端，望着人间，望着我，到夜晚，它就守着我的梦境。
外婆用细针密线把天上人间的好东西都收拢来，贴紧我的身体。贴紧我身体的，是外婆密密的手纹，是她密密的心情。
直到今天，我还保存着我童年时的一双鞋垫。那是我的私人文物。我保存着它们，保存着外婆的手纹。遗憾的是，由于时间已经过去三十年之久，它们已经变得破旧，真如文物那样脆弱易碎。只是那泉水依旧荡漾着，贴近它，似乎能听见隐隐水声，两条小鱼仍然没有长大，一直游在岁月的深处，几丛欲开未开的水仙，仍是欲开未开，就那样停在外婆的呼吸里，外婆，就这样把一种花保存在季节之外。
我让妻子学着用针线把它们临摹下来，仿做几双，一双留下作为家庭文物，还有的让女儿用。可是我的妻子从来没用过针线，而且家里多年来就没有了针线。妻子说，商店里多的是鞋垫，电脑画图也很好看。现在，谁还动手做这种活。这早已是过时的手艺了。女儿在一旁附和：早已过时了。
我买回针线，我要亲手“复制”我们的文物。我把图案临摹在布上。然后，我一针一线地绣起来。我静下来，沉入外婆可能有的那种心境。或许是孤寂和悲苦的，在孤寂和思苦中，沉淀出一种仁慈、安详和宁静。
我一针一线临摹着外婆的手纹和外婆的心境。泉，淙淙地涌出来。鱼，轻轻地游过来。水仙，欲开未开着，含着永远的期待。我的手纹，努力接近和重叠着外婆的手纹。她冰凉的手从远方伸过来，接通了我手上的温度。注定要失传吗？这手艺，这手纹。
我看见天空上，水不会失传的云朵和月光。
我看见水里的鱼游过来，水仙欲开未开。
我隐隐触到了外婆的手。那永不失传的手上的温度。
6. 下列对文本中加点词语的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “精心”表现了外婆对生活认真的态度，把平凡乃至艰难的日子变得富有诗意，让自己和他人感受到生活的美好。
B. “落”字表现出外婆对事物的观察非常认真，把它们的形与神都铭记于心，让这些成为自己临摹和创造的源泉。
C. 两个“密密”，从直观的手纹过渡到内在的心情，就如“临行密密缝，意恐迟迟归”中“密密”一样情韵悠长，耐人寻味。
D. 妻女都说外婆的手艺“过时”了，意味着外婆的手艺在当下已经失去了价值，蕴含着“我”对已逝旧时光的无奈和感伤。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 这是一篇叙事抒情相结合的回忆性散文，感情在记实中流露，记事由情感滋润，叙事抒情融为一体。
B. 本文采用双线结构，外婆的手艺是明线，我对外婆的情感是暗线，随着对外婆手艺描写的深入，我对外婆的理解和情感也在加深。
C. 本文刻画人物时，虽然很少运用生动具体的语言、神态和动作描写，但是外婆的形象仍饱满、立体、丰富，让人印象深刻。
D. 本文语言平淡朴实，闪烁着哲理的光芒，这种风格与外婆质朴智慧的人生观，以及诗情画意的审美观相得益彰。
8. 从文中外婆做的针线活的角度简析外婆这一人物形象。
9. 文章最后三段有着重要的作用，请结合全文简要分析。
【答案】6. D 7. C
8. ①手艺精湛。外婆做的衣服不仅合身而且好看，有美感，从量到裁到缝都用心体会布的心情。
②乐观积极。热爱自然和生活，从自然中寻找灵感，把补丁衣服做成好看的艺术品，在艰难岁月里仍保持着对朴素美的追求。
⑧慈爱温暖。在绣品中寄寓对孩子的祝福和期待，一针一线中饱含对孩子的关爱。
④朴素虔诚。外婆做衣先洗手，穿戴整齐，做衣服的态度庄重、虔诚。
9. ①结构上照应上文，回扣标题。“云朵”“月光”“鱼”“水仙”与前文形成照应，“外婆的手”回扣了标题。
②内容上升华主旨。通过对外婆精湛针线活的复制，回味浓浓的亲情，感受寄托在绣品上的自然美，传承在苦难中追求真善美的精神。
⑧从表达效果来看，这三段通过想象，让读者从视觉触觉中去感受外婆的手纹手温，将读者带入诗情画意的意境中，增强了感染力。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
D.“已经失去了价值”错误，外婆的手艺还有审美价值、情感价值，手艺也有传承价值。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色分析鉴赏能力。
C.“很少运用生动具体的语言、神态和动作描写”错误，文中语言、神态、动作描写都很多，如“外婆说，孩子，泉水冬暖夏凉，冬天，你就想着脚底下有温水流淌，夏天呢，有清凉在脚底下护着你。你走到哪里，鱼就陪你走到哪里，有鱼的地方你就不会口渴”是语言，如“外婆常常凝视着天空的云朵出神”“外婆的神情显得朴素、虔诚，而且有几分庄严”是神态，如“顺手用针线把它们临摹下来”“细针密线地绣啊绣啊”是动作。
故选C
【8题详解】
本题考查学生鉴赏人物形象的能力。
①手艺精湛。由原文第二段“外婆做的衣服不仅合身，而且好看。好看，就是有美感，有艺术性”和第四段“外婆做衣服是那么细致耐心，从量到裁到缝。她好像都在用心体会布的心情，一匹布要变成一件衣服，它的心情肯定也是激动充满着期待，或许还有几分胆怯和恐惧；要是变得不伦不类，甚至很丑陋，布的名誉和尊严就毁了，那时，布也许是很伤心的”可知，外婆是用心去做衣服，所以她做的衣服不仅合身而且好看，有美感。
②乐观积极。“我们穿着打满补丁的衣服也不感到委屈，这一方面是因为人们都过着打补丁的日子，另一方面，是因为外婆在为我们补衣的时候，精心搭配着每一个补丁的颜色和形状，她把补丁衣服做成了好看的艺术品”“在那些打满补丁的岁月里，外婆依然坚持着她朴素的美学，她以她心目中的‘样式’缝补着生活”可知，在艰难岁月里外婆“依然坚持着她朴素的美学”，“外婆的‘艺术灵感’来自她的内心，也来自大自然”，为我们带来走过困苦的力量。
⑧慈爱温暖。由原文“外婆说，孩子，泉水冬暖夏凉，冬天，你就想着脚底下有温水流淌，夏天呢，有清凉在脚底下护着你。你走到哪里，鱼就陪你走到哪里，有鱼的地方你就不会口渴。 枕套上绣着月宫，桂花树下，蹲着一只兔子，它在月宫里，在云端，望着人间，望着我，到夜晚，它就守着我的梦境。 外婆用细针密线把天上人间的好东西都收拢来，贴紧我的身体。贴紧我身体的，是外婆密密的手纹，是她密密的心情”可知，外婆给我绣的鞋垫、枕套等绣品里，有她爱我的心情。 “我静下来，沉入外婆可能有的那种心境。或许是孤寂和悲苦的，在孤寂和思苦中，沉淀出一种仁慈、安详和宁静”可知，作者感受到外婆的慈爱。
④朴素虔诚。由原文第六段“每次缝衣，外婆都要先洗手，把自己的衣服穿得整整齐齐，身子也尽量坐得端正。外婆总是坐在光线敞亮的地方做针线活。她特别喜欢坐在院场里，在高高的天空下面做小小的衣服，外婆的神情显得朴素、虔诚，而且有几分庄严”可知，外婆的人生态度“虔诚”。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏语段作用的能力。
结尾语段的作用：内容上：总结全文或收束全文，交代结局，揭示真相，使情节完整，表达了人物情感/品质。 主旨上：点明中心，深化主旨，卒章显志。 结构上：照应题目或开头，首尾呼应或前后照应，使文章结构更加严谨（完整）。 艺术效果上：在意料之外又在情理之中，更具艺术表现力，夏然而止，给读者留下想象的空间，引人深思，意犹未尽。
①结构上照应上文，回扣标题。“云朵”“月光”“鱼”“水仙”与前文“那年秋天，我上小学，外婆送给我的礼物是一双鞋垫和一个枕套。鞋垫上绣着一汪泉水，泉边生着一丛水仙，泉水里游着两条鱼儿”“泉，淙淙地涌出来。鱼，轻轻地游过来。水仙，欲开未开着，含着永远的期待”形成照应，“外婆的手”回扣了标题“外婆的手纹”。
②内容上升华主旨。通过我“我一针一线临摹着外婆的手纹和外婆的心境”，回味浓浓的亲情，感受寄托在绣品上的自然美，把“在那些打满补丁的岁月里，外婆依然坚持着她朴素的美学”这种精神传承下去。
⑧从表达效果来看，这三段将读者带入“云朵”“月光”“鱼”“水仙”构成的诗情画意的意境中，感受到画面的意境美，通过想象使“我隐隐触到了外婆的手。那永不失传的手上的温度”，让读者感受到亲情的温暖，增强了文章的感染力。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
高祖①性严重，令行禁止。每旦听朝，日昃②忘倦。虽啬于财，至于赏赐有功，即无所爱；将士战没，必加优赏，仍遣使者劳问其家。爱养百姓，劝课农桑，轻徭薄赋。其自奉养，务为俭素，乘舆御物，故弊者随宜补用；自非享宴，所食不过一肉；后宫皆服浣濯之衣。开皇、仁寿之间，丈夫率衣绢布，不服绫绮，无金玉之饰。故衣食滋殖，仓库盈溢。受禅之初，民户不满四百万，末年，逾八百九十万，独冀州已一百万户。然猜忌苛察，信受谗言，功臣故旧，无始终保全者；乃至于弟，皆如仇敌，此其所短也。
（节选自司马光《资治通鉴·隋纪》）
材料二：
贞观四年，太宗问萧瑀曰：“隋文帝何如主也？”对曰：“克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日昃，虽性非仁明，亦是励精之主。”太宗曰：“公知其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。又欺孤儿寡妇以得天下，恒恐群臣内怀不服，不肯信任百司，每事皆自决断，虽则劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下，惟即承顺而已。朕意则不然，以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量宰相筹画于事稳便方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待？岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”因今诸司，若诏敕颁下有未稳便者，必须执奏，不得顺旨使即施行，务尽臣下之意。
贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“或君乱于上，臣治于下；或臣乱于下，君治于上。二者苟逢，何者为甚？”特进魏徵对曰：“君心治，则照见下非。诛一功百，谁敢不畏威尽力？若昏暴于上，忠谏不从，虽百里奚③、伍子胥之在虞、吴，不救其祸，败亡亦继。”太宗曰：“必如此，齐文宣昏暴，杨遵彦以正道扶之得治，何也？”徵曰：“遵彦弥缝暴主，救治苍生，才得免乱，亦甚危苦。与人主严明，臣下畏法，直言正谏，皆见信用，不可同年而语也。”
（节选自吴兢《贞观政要》）
【注】①高祖：隋文帝杨坚。②昃（zè）：太阳偏西。③百里奚：虞国大夫。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
皆委百司A商量B宰相C筹画D于事E稳F便G方可H奏行
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 故，文中指“因此”，与《劝学》“故不积跬步”中“故”词义和用法相同。
B. 受禅，接受禅让，亦作“受嬗”，指王朝更迭时新皇帝承受旧帝让给的帝位。
C. 贞观，唐太宗李世民统治时期的年号。汉武帝时期首创年号“建元”以纪年。
D. 见信用，指被信任、任用，其中的“见”与“敬请见谅”的“见”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 隋文帝节用爱民，以身作则，后宫之人也崇尚衣着简朴，男子也都简省衣饰，国家仓库丰盈。
B. 萧瑀认为，隋文帝克己复礼，勤勉思政，用心理政，也算得上励精图治了。唐太宗对此也表示赞许。
C. 唐太宗认为，隋文帝因皇位的来路不正而心怀隐忧，君疑臣忌，所以君主独断，朝臣不敢直言进谏。
D. 魏徵认为，君主圣明比臣子贤能重要。君主明察秋毫，对臣子进行整肃，臣子自然不敢不竭力尽忠。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）将士战没，必加优赏，仍遣使者劳问其家。
（2）每一坐朝，或至日昃，虽性非仁明，亦是励精之主。
14. 材料二中，唐太宗认为君主不能独断专行的原因有哪些？
【答案】10. BDG
11. A 12. B
13. （1）将士战死，隋文帝必定给予优厚赏赐，还派遣使者慰问他们的家属。（2）每次上朝处理政务，有时要忙到太阳偏西，虽然性情说不上仁义开明，却也算得上是一个励精图治的君主。
14. ①天下之大，政事繁多，千头万绪，还要根据情况灵活处理，靠君主一个人日理万机很难。②君主的智慧有局限，处理政事总有失误，未必能做到全部合理。长此以往，就会导致国家灭亡。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：政务都要交给百官商议，由宰相筹划，事情稳妥方便了，才可以上奏皇上下令天下执行。
“商量”是“百司”的谓语，中间不能断开，而“宰相”是“筹画”的主语，前面要断开，所以B处断开。
“百司商量”“宰相筹画”结构完整，各自断开，所以D处断开。
“于事稳便”是后句的条件，“方”是“才”的意思，一般做状语方在句首，与后句联系紧密，所以G处断开，
故选BDG。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。“故”，形容词，“旧的”/连词，“因此、所以”。句意：旧了坏了的都随时修补使用。/所以不积累一步半步的行程。
B.正确。
C.正确。
D.正确。“见”，被信任、任用。/放在动词前面表示对“我”怎么样。句意：被信任。/请原谅我。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“唐太宗对此也表示赞许”错误。根据原文“公知其一，未知其二”可知，唐太宗并不赞许隋文帝这一点。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“没”，通“殁”，死；“加”，加封，给予；“劳”，慰问。
（2）“坐朝”，君主临朝听政；“或”，有时；“虽”，虽然。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
①根据原文“朕意则不然，以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量宰相筹画于事稳便方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。”意思是“天下如此之大，事情如此之多，千头万绪，一定应该根据情况而变动，政务都要交给百官商议，由宰相筹划，事情稳妥方便了，才可以上奏皇上，下令天下执行。怎么能在一天的时间里处理如此多的事务、凭一个人的想法就独断专行呢？”所以可知，天下之大，政事繁多，千头万绪，还要根据情况灵活处理，靠君主一个人日理万机很难。
②根据原文“‘且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待？岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”意思是“‘况且一天处理十件政事，有五件不合理，处理得合理确实好，处理得不合理的怎么办呢？日积月累、甚至很多年下去，错误必然很多，国家不灭亡才怪！哪里比得上广泛地任用贤良的人才，皇帝只需在朝廷密切关注政事，严肃法纪，谁还敢胡作非为呢？’”可知，君主的智慧有局限，处理政事总有失误，未必能做到全部合理。长此以往，就会导致国家灭亡。
参考译文：
材料一：
隋文帝性格谨严持重，办事令行禁止，每日清晨听理朝政，到太阳偏西时还不知疲倦。虽然对于钱财吝啬，但赏赐有功之臣则不吝惜；将士战死，隋文帝必定给予优厚赏赐，还派遣使者慰问他们的家属。他爱护百姓，勉励和督促百姓耕织，减轻劳役和赋税。自己生活务求节俭朴素，所乘车驾及所用之物，旧了坏了的都随时修补使用；如果不是饮宴，吃的不超过一个肉菜；后宫都穿着洗过了的衣服。开皇、仁寿年间，男子都身穿绢布衣服，不穿绫绮，没有金玉的装饰。因此国家财富日益增长，仓库丰盈。文帝受禅之初，隋朝的民户不满四百万户；到了隋文帝仁寿末年，超过了八百九十万户，仅冀州就已有一百万户。但是文帝好猜忌苛察，听信谗言，他的功臣故旧，没有能始终保全自己的；至于他的子弟辈，都像仇敌一样，这是他的短处。
材料二：
贞观四年，唐太宗问大臣萧瑀：“隋文帝是一个怎样的君主？”萧瑀答道：“（隋文帝）克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节，勤于政务，思行善政。每次上朝处理政务，有时要忙到太阳偏西，虽然性情说不上仁义开明，却也算得上是一个励精图治的君主。”唐太宗说：“你只知其一，不知其二。这个人性格过于明察，但内心并不能辨明。心里糊涂就不能通达彻见，性格过于明察就对事容易起疑心。他又是靠欺骗前朝皇帝的遗孤寡妇来夺取江山登上皇位的，总是害怕群臣内心不服，不肯相信手下的每个官员，每一件事他都自己判断决定，虽然劳神费力、辛苦异常，也不能将政务都处理得合情合理。朝中的大臣心下明白他的想法后，也不敢直言进谏。丞相以下的官吏，也只都遵奉顺从罢了。我的想法却不是这样。因为天下如此之大，事情如此之多，千头万绪，一定应该根据情况而变动，政务都要交给百官商议，由宰相筹划，事情稳妥方便了，才可以上奏皇上，下令天下执行。怎么能在一天的时间里处理如此多的事务、凭一个人的想法就独断专行呢？况且一天处理十件政事，有五件不合理，处理得合理确实好，处理得不合理的怎么办呢？日积月累、甚至很多年下去，错误必然很多，国家不灭亡才怪！哪里比得上广泛地任用贤良的人才，皇帝只需在朝廷密切关注政事，严肃法纪，谁还敢胡作非为呢？”唐太宗于是下令各部门，如果诏策有失误的地方，官吏必须上奏指出，不能只按照圣旨上的意思办事，必须尽到一个做臣子的职责。
贞观十六年，唐太宗问侍臣：“有时君主昏庸而臣子在下面兢兢业业，有时候臣子犯上作乱，而君主清明，如果将两种情况放在一起比较，哪一种更严重呢？”特进魏徵进谏说：“君主圣明，就能够明察秋毫，知道下面的是是非非。杀一儆百，满朝百官谁敢不敬畏皇帝的天威，不尽心尽力呢？如果君主昏庸，不听从忠臣的劝谏，即使是百里奚、伍子胥在虞国、吴国，也无法避免祸患，国家败亡也随之而来。”唐太宗说：“果真像这样，那么北齐文宣帝昏庸残暴，大臣杨遵彦却能够用正确的方法匡扶朝纲，使北齐的政治清明起来，这又是为什么呢？”魏徵说：“杨遵彦替暴君补救，救济天下苍生，才得以使国家幸免于难，也十分艰难。这与国君威严圣明，臣子敬畏守法，直言进谏，都被信任、重用不能相提并论。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
鹧鸪天·西都①作
朱敦儒②
我是清都山水郎③。天教分付与疏狂。曾批给雨支风券④，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王。玉楼金阙⑤慵归去，且插梅花醉洛阳。
【注】①西都：即洛阳。②朱敦儒：字希真，洛阳人。这首词是他拒绝上任后从京师返回洛阳所作。③清都山水郎：天帝身边主管名山大川的侍从宫。清都，天帝的宫殿。④给雨支风券：支配风雨的手令。⑤玉楼金阙：形容楼阁宫室的精致优美，一说仙人之居处。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 词人以“清都山水郎”自居，开口便是疏狂之语，又言此个性“天教分付”，说明很难改变以迎合世俗。
B. 词人流连诗境醉乡实属无奈，“几曾著眼看侯王”表达了词人因怀才不遇而产生的对王侯的轻蔑与愤恨。
C. 词人不取牡丹而选中梅花，是取其品性之高洁以自比，高洁与疏狂，一里一表，有机地统一在词人身上。
D. 全词婉丽流畅，前后呼应，章法谨严。“玉楼金阙”与“清都”照应，“慵”“醉洛阳”与“疏狂”照应。
16. 前人评此词云“以天意抒怀抱”，结合全词谈谈你的理解。
【答案】15. B 16. ①上阕说自己是为天帝管理山水的郎官，曾支使风云雨露，留云借月，抒发了词人留恋山水自然、避世远俗的志趣。②下阕直言自己哪怕是在华丽的天宫做官也懒得去，体现了诗人不慕权贵，淡泊名利的品格，抒发了不愿在朝为官的思想。③假借天意，以神话传说抒发自己的人生志趣，展现词人狂放不羁，傲视权贵，鄙弃名利，坚守高洁的情怀，想象奇特，充满浪漫主义色彩。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生理解和赏析诗歌思想内容和情感的能力。
B. “表达了词人因怀才不遇而产生的对王侯的轻蔑与愤恨”错误。“几曾著眼看侯王”意思是“王侯将相，哪儿能放在我的眼里”，只表达的是词人对王侯将相的蔑视与鄙夷，面对王侯的铮铮铁骨，没有“怀才不遇而产生的愤恨”之情。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①首句以“山水郎”自居，说自己是为天帝管理山水的郎官，写自己喜爱山水乃出于天性。直抒自己的生活抱负，他不喜尘世，流连山水。“天教分付与疏狂”则声称自己懒散的生活方式和狂放的性格特征亦属天赋，因而无法转变。这两句充分表现出了词人的性格特征，坦荡直爽，豪气四溢。“曾批给雨”二句以天意抒怀抱，透露出远避俗世，怡然得意的心理。这二句布满了浪漫的精神，富于奇妙的梦想，不仅对首句进展了绝妙而幽默的解释，而且透露了他对大自然的由衷喜爱和对世俗发自内心的鄙弃。
②下阕中“几曾著眼看侯王”意思是“王侯将相，哪儿能放在我的眼里？”表达了词人蔑视王侯，不慕权贵淡泊名利的品格。“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”直言自己哪怕是在华丽的天宫做官也懒得去，表现出作者不情愿回京城做官，只想纵情饮酒，与山水为友，隐逸归老，“梅花”，高洁品质的象征，这里也表达了词人高洁的品质。
③词的上下两阕都在假借天意，以神话传说抒发自己的人生志趣，展现的是蔑视权贵，傲视王侯，潇洒狂放，而又具有“梅花”一样高洁品质的词人，全词清俊婉丽，自然流畅，假借天意，具有丰富的联想和想象，充满了浪漫主义色彩。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中空缺部分。
（1）苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句，通过侧面描写表现了箫声的凄凉哀怨，充分体现了箫声的感染力。
（2）《诗经·邶风·静女》中“______，______”两句，在对荑草的赞美中饱含对姑娘所赠之物的珍视，表明两人之间的感情纯粹，无关物质。
（3）小刚在撰写关于流水意象多义性的论文时写道：滔滔而逝的江水东流不返，恰如人事的变化更迭，但又因其长流不息且丝毫不为人事变易所动而成为永恒无尽的象征。这在唐代诗词中多有体现，如“______，______”。
【答案】 ①. 舞幽壑之潜蛟 ②. 泣孤舟之嫠妇 ③. 自牧归荑 ④. 洵美且异 ⑤. 世间行乐亦如此 ⑥. 古来万事东流水（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/繁华事散逐香尘，流水无情草自春）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意易错字形：壑、嫠、洵、落、萧萧、逐。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统制”来维持经济秩序，而认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。
（节选自费孝道《乡土中国》）
18. 下列各句中的引号的用法，与文中加点处引号的用法相同的一项是（ ）
A. 例如今天开的干部大会，这“干部”两个字，就是从外国学来的。
B. 这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。
C. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。
D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。
19. 文中画横线的句子可以改写为“而是一种不需规律的自动的‘秩序’”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
【答案】18. A 19. （1）原句为多个独立短句，“秩序”一词反复出现，强调“无政府”决不等同于混乱。
（2）原句构成排比，语气强烈，节奏鲜明。
（3）原句与文段简练通俗的语言风格一致。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中加点处引号的用法表示强调。
A.引号的用法表示强调；
B.引号的用法表示引用；
C.引号的用法表示特定称谓；
D.引号的用法表示讽刺。
故选A。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之分析句子的表达效果的能力。
（1）原句为多个独立短句，“秩序”一词反复出现三次，突出强调了“无政府”决不等同于混乱；而改句把三个短句合为一个句子，没有原句强调的效果突出。
（2）原句连用三个“秩序”构成排比，语气强烈，节奏鲜明；改句只用一个“秩序”没有这种效果。
（3）原句的三个短句与文段简练通俗的语言风格一致，改句修饰成分比较多，与文段语言风格不太一致。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
① ，把隆冬的坚冰融化； ② ，把素淡的雪野妆点；年是一串鞭炮，把人们的激情点燃； ③ ，把腊月的土墙扮成了花旦，扮成了新娘，扮成了永恒的春天。
日头偏过了正中，爹从年集上归来。把别的物品交代完毕，他慢慢地展开了画卷，孩子们的眼睛里放出异样的光彩。经过一年烟呛火燎的土屋，此刻年画这一轮太阳照得亮堂堂的，吉祥可爱的胖娃娃，仙女的珠光宝气，娇艳美丽的花儿，五谷丰登的粮食，眼前一晃，仿佛都变成了真实的存在。娘轻抿微笑，画卷被隆重地重新卷起，放在棚子上。
年画是年最鲜艳的花朵，人们把它擎在炕头上，擎在心里最高的地方。每年到了除夕这天，家家都换了新年画，我最快乐的事就是逐家去看年画，逐一检阅他们的喜庆。爷爷的炕头贴的是《松鹤延年》《太极仙翁》；二叔家的年画是电影剧照加文字，简直是一本墙上的彩色连环画；八爷爷是个老党员，他家的年画是《红灯记》《智取威虎山》《红色娘子军》等，总有李玉和神情里的果敢和智慧，李铁梅手擎红灯的坚不可摧，还有红色娘子军用脚尖点地的舞蹈场面。
20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
21. 文中画波浪线的句子有语病，请修改。
22. 请分析文中两处加点的“擎”字语意上的不同。
【答案】20. ①年是一团火焰；②年是一枝红梅；③年是一幅年画。
21. ①“此刻年画这一轮太阳照得亮堂堂的”应该是被动句，应在“此刻”后面加上“被”；②“仙女的珠光宝气”语序不当，应该改为“珠光宝气的仙女”。
22. ①第一处“擎”指“摆放、张贴”；②第二处“擎”指“向上托，举起”；③前者体现了人们对年画的珍视和喜爱，后者体现了李铁梅革命信仰的坚定。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
根据分号可知，此处四个句子是并列结构，要填的句子与“年是一串鞭炮”结构一致，都采用比喻的形式写出年的美好，所以此三空都可以“年是……”的形式补写。
①处，根据空后句“把隆冬的坚冰融化”可知，能融化坚冰的应该是温暖的事物，故可填“年是一团火焰”；
②处，根据空后句“把素淡的雪野妆点”可知，冬天妆点雪野的应是梅花，故可填“年是一枝红梅”；
③处，根据空后句“把腊月的土墙扮成了花旦，扮成了新娘，扮成了永恒的春天”可知，装扮土墙的应是画，故可填“年是一幅年画”。
【21题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句有两处有语病：
中途易辙，根据“经过一年烟呛火燎的土屋”可知，这句话的主语应是“土屋”，所以“此刻年画这一轮太阳照得亮堂堂的”应该是被动句，在“此刻”后面加上“被”；
“仙女的珠光宝气”和其他几个短语的结构不同，无法并列，属于语序不当，应该改为“珠光宝气的仙女”。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之理解词语不同含义的能力。
①第一处“年画是年最鲜艳的花朵，人们把它擎在炕头上，擎在心里最高的地方”，两个“擎”指“摆放、张贴”，是指人们把年画摆放在炕头上，摆放在自己心里最高的地方，突出了人们对年画的珍视和喜爱；
②第二处“李铁梅手擎红灯的坚不可摧”，“擎”指“向上托，举起”，李铁梅手里的红灯代表的是坚不可摧的革命胜利的意志；
据以上分析可知，第一处的两个“擎”体现了人们对年画的珍视和喜爱，第二处的“擎”体现了李铁梅革命信仰的坚定。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
古往今来，行走在山水间，文人墨客总有许多遇见。遇见赤壁，苏轼淡泊清醒，超然物外；遇见泰山，姚鼐不畏艰险，勇于超越；遇见地坛，史铁生绝处逢生，凤凰涅槃。他们在各自的风景里遇见了更好的自己，安顿了身心，平和了岁月。
自然万物，风土人情。因为遇见，我们的生活更值得怀想；因为遇见，我们的人生更加精彩纷呈。
请以“遇见______”为题，结合自己的体验，写一篇作文。
要求：将题目补充完整，思想健康，内容充实，感情真挚；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】例文：
遇见一抹笛音
一曲悠远宁静的《姑苏行》，天籁之响，音音珠玑。遇见竹笛，我仿佛翻开了那清油灯下泛黄的线装书，来到山谷的江南。
那里有一片美丽的河洲，河底漂浮着柔软的水草。嗅着那散发了两千年的蒹葭的晚香，细品那愈加吟诵愈显天真的民风：“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”吹笛，恰似吟诗。遇见竹笛，便如满身的疲惫与倦怠遇见了久旱的甘霖。
十年竹笛生涯，十年辗转流连，多少次在冷漠中重拾温情，只感谢一路有你。记得幼年那个孱弱的我——那与竹笛不相上下的个头，那气短息弱的断断续续，那细瘦得堵不住笛孔的手指，可就是一个这样的我，却在遇见竹笛后执意地选择了它。不为文人雅士的丝竹之美，只因靠在墙角听老师吹奏时，我曾陶醉过。于是，在人生的路上，我遇见了你，选择了你。
记得第一次吹一首完整的《小河淌水》，我手持着你，用我全心全意的投入和热爱，把我的情感付诸你。那一次，老师和同学们都为我鼓掌，我喜极而泣，我爱我的音乐。
后来的日子，我携着你，你伴着我，就这样心照不宣、义无反顾地走了过来。在遇见你的世界里，我体会到了茂林修竹的清雅丰美，体会到了“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的盛大恢宏，那是一种襟怀天下的气度，那是一种天真无饰的期盼，那是一种超然物外的淡定，以及与音乐共舞的忘我的潇洒。
期末复习的时候，曾一度冷漠了你。成绩知晓以后，我却第一个把喜讯告诉了你。这才发现，遇见你后，一路风风雨雨，我早已与你不离不弃。在你的包容下，我的手指随心所欲地跳跃，我的情感毫无保留地抒发。我捧着你，恰似与一个阔别多年的老友相拥。
相遇，总是那样的偶然，墙角老师吹响的笛音，让“我”幼小的心灵，多了一位相随的伴侣。于是，竹笛抖去满身的疲惫与倦怠，伴“我”走过一个个春夏秋冬，伴我走向未来。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道半命题式材料作文题。
材料以文人墨客的遇见山水间作为开端，具体列举了苏轼遇见赤壁、姚鼐遇见泰山和史铁生遇见地坛这几个典型例子，指出遇见对我们的生活、身心产生的巨大影响。在此基础上，试题给出了一个半命题，要求针对该题目补充对象并进行写作。
不管在材料或题目中，“遇见”都是关键词，“遇见”并不是指一般的接触，而是指令人心灵受到感染、震动等的接触。也就是说，“遇见”给自己带来的影响巨大。“遇见”是动词，要确定好遇见的对象，才能够写出精彩的文章。材料补写的内容可以考虑：一处胜景、一本好书、一位良师、几个益友、一场有趣的电影、一个温暖的微笑……遇见的可以是人，可以是现代的人，也可以是古代的人、外国的人，遇见的可以是物，例如是唐诗、宋词、古典名著、现代的文学作品，都可以是遇见。而遇见可以是快乐的相遇，也可以是忧伤的相遇……通过碰到的那些人和事给予了你难以忘怀的东西。
此题写成议论文或抒情散文，可重点论述不同类型的遇见会产生怎样不同的结果、怎样的遇见才有意义，如可对比遇见行为不端的偶像明星或狐朋狗友后会使一个人怎样走向堕落，以及遇见道德高尚、无私奉献的革命先辈会使我们受到怎样的精神触动并端正了思想。若写成记叙文或记叙性散文。通过记叙或深情回忆曾经发生过的难忘的“遇见”，尤其通过具体的动作、对话等描写，表达内心的深刻感受。遇见的可以是你的亲人，也可以是你的老师、同学或陌生人。要选取遇见后心与心发生了碰撞，产生了美好情感的事，这样的材料才符合“遇见”的内涵。通过深情回忆曾经发生过的与某人、某物难忘的“相遇”过程，表达内心的深刻感受。比如写你与某位老师的“遇见”，具体通过老师如何关心你学习和成长的事件的叙述，表现出老师的热心、负责的高尚情怀，表达出你对老师的感激之情；可以写你只身在外，身处困境，遇上了一位好心人，他热心地帮助了你，你感激万分。这样的遇见确实值得回味；比如你写自己与某种物的相遇。这种物可以是动物、植物或其他事物，只要你与它相遇时产生了难忘的感情就行。例如你在忧伤时独自来到野外，发现了一种很不起眼的小草，它虽小得可怜，却乐观地随风摆动。它给了你启发，让你从忧伤中振作起来。这种遇见也是非常有意义的。在写法上，学会使用以小见大的写法，会突出文章的主旨，给读者带来亲切的感受。可以运用细节描写、对比烘托等写法，突出相遇的经过、意义。
立意：
1.遇见美丽的风景。
2.遇见是美好的永恒。
3.遇见一本受益终身的书。