2025届湖北省高三上学期12月联考语文试题 Word版含解析

这是一份2025届湖北省高三上学期12月联考语文试题 Word版含解析，共30页。试卷主要包含了请将各题答案填写在答题卡上，本试卷主要考试内容， 原文说， 请分析画横线句子在文中的作用等内容，欢迎下载使用。
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“感物兴情”是中国古代文学艺术创作的一种重要方式。站在美学的立场，我将之归为中国古代感物美学的两大类型之一，另一种类型是“托物寓情”。“感物兴情”是一种物在情先的感发方式，即作家受外在事物的感发产生创作冲动，创作的过程是情感自由自然呈现的过程。这种感发方式，不同于“托物寓情”的寄托方式。“托物寓情”是先有情，然后寻求外物去寄托，创作的过程是情感的刻意寄寓过程。
“感物兴情”是先感物，后兴情。情感的产生是“物”感发的结果，然后再以文学艺术的形式表达出来。这就说明“感物兴情”是自然、自由的创作过程，是“物”对情感的自然引发。在这种情形下，文学艺术创作完全成为一种自然、自由的行为，最大限度地保持了审美的纯粹性。这个“物”可以是自然景物，也可以是社会现实生活中的人、事、物。南朝文学理论家刘勰说：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。”（《文心雕龙》）这是针对“登高而赋”的辞赋创作行为。这里的“睹物兴情”就是“感物兴情”。“情以物兴”是说情感由“物”感发而产生；“物以情观”是说“物”感发情感之后作家再以情感的态度去重新审视“物”，“物”成为具有丰富审美意蕴的艺术意境和意象，从而完成了艺术意境和意象的创造。在“感物兴情”的过程中，因为有感而发，语言会更加自然、工巧，而思想情感的表达也会更加明晰、高雅，实现语言与思想情感的完美融合。
“感物兴情”告诉作家的是，要想创作出优秀的文学艺术作品，必须做到自然、自由地感物。思想情感的表达过程是一个艺术化和审美化的过程，其最高的境界就是自然、自由，亦即思想情感的呈现是自然的，不存在任何刀斧之痕。这其中暗含着对作家个人的很多要求，如艺术素养、审美修养、思想境界等。作家只有在具备完善的艺术素养和审美修养的前提下，始终保持着无功利的心态，才能“感物兴情”，创作出优秀的文学艺术作品。也就是说，“感物兴情”并不是无条件的。这对当下的文学艺术创作依然有效。只有这样，才能“感物兴情”，创作出艺术价值和审美价值很高的文学艺术作品，从而实现艺术与审美的自然、自由。
“感物兴情”之于文学艺术创作的自然、自由充分表明，它是一种审美自律。所谓审美自律就是审美
的自觉性和主动性，即审美的发生完全是自觉的、主动的，且出于无功利的目的。“感物兴情”可以引发作家无穷无尽的联想，那是神思。“联类不穷”说的就是无穷的神思与丰富的想象。在这种情形下，流连万象，沉吟视听，看到的和听到的，都与内在的情感融为一体。因此，作家在创作的过程中，情感会随着所感之物的变化而变化，会随着所感之物起起伏伏。文学艺术作品所表现的形象、声音和色彩“随物宛转”“与心徘徊”，这正是审美自律。它是以创作的自然、自由为前提的。文学艺术创作作为一种审美活动，有主动和被动之别，主动就是“感物兴情”；而被动则是“托物寓情”。
“感物兴情”的主动性首先源于“物”的主动。在中国古代的观念中，天人合一，天地万物一气贯通。古人不把世界万事万物看作是无生命的、死寂的。任何事物都有生命，它们不时会撩拨、感发作家，使他们不得不进入创作，成就非凡的艺术。既然这个“物”包含自然之物和社会现实之物，说明任何物都可以引发作家的情感，使之产生创作冲动。最为关键的是，这“物”与作家产生了审美感应。一般来说，大凡能够感发作家的“物”，都应该是他们日常生活中常见的、多多少少给他们留下过一些情感震动的，比如一种自然风物、一个人或一类人、一个事件等。由于它们经常出现在作家的生活之中，自觉或不自觉地融入了作家的心灵，突然的一个机缘，与作家产生了感应，引发其创作冲动。当然，这种创作冲动的引发并非无缘无故，一定是作家长期感知的结果。这就要求作家要自觉地培养自己的观察力和感知力，尤其涵养艺术发现的能力，只有这样，才能在寻常之中发现不寻常，看见一般人看不见的东西，以显示创造的价值。
当下的文学艺术创作，审美自律依然是第一要义。它是作品艺术价值和审美价值的保障。文学艺术的艺术价值和审美价值是通过作家纯正的审美心态实现的。这种纯正的审美心态作为审美自律的表现，有一系列非常复杂的心理过程。要实现文学艺术创作的审美自律，作家除了保持虚静的无功利的心态，更重要的是深入现实、体验生活，在生活中悉心观察、深入体悟，努力寻求与物心有灵犀的一刹那。在这种情形下，“觉鸟兽虫鱼，自来亲人”（《世说新语》），自然而然地就会发生“感物兴情”，审美自律得到了完美的呈现。
“感物兴情”作为文学艺术创作的一种方式和审美体验范式，其最突出的特征是真诚。这是“感物兴情”背后隐含的最可贵的品质。由于作家的创作情感是由“物”自然、自由激发出来的，不是人为推动的，这就铸就了其情感的真诚。也就是说，“感物兴情”在根本上阻断了虚假情感生成的可能性路径，回应了中国传统关于文章写作和文学艺术创作的态度：“修辞立其诚”“疾虚妄，求实诚”。无论自然、自由还是审美的自律，都有真诚作为依托，它们本身就是建立在真诚的基础之上的。这种思想观念对文学艺术创作具有普遍的意义。即便在当下，其理论价值也是无可置疑的。
当今的文学艺术创作存在着很多人们诟病的现象，如一些作家的文学创作虚情假意、矫揉造作，就是对“感物兴情”的背叛。很多作家、艺术家没有去深入现实，悉心体验生活，再加之艺术素养、审美修养
欠缺，思想境界不高，无法做到真诚感物。这些现象是值得我们深刻反思的。
（摘编自李健《“感物兴情”：创作的自然、自律、真诚》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “感物兴情”是一种物在情先的文学艺术创作方式，情感是由于“物”的感发而自由自然呈现的。
B. “感物兴情”中的“物”可以是自然景物，也可以是现实中的人、事、物，它能够自然引发创作者的情感。
C. “物以情观”是说作家先直接用自己的情感态度去审视“物”，此时的“物”才完成艺术意境和意象的创造。
D. 要实现文学艺术创作的审美自律，作家除了保持无功利的心态，更重要的是深入现实、体验生活。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 因为“感物兴情”是自然、自由的创作过程，所以作家在创作的过程中审美的发生完全是自觉的、主动的。
B. “感物兴情”必须符合一定的条件，首先是要有无功利的心态，其次是作家必须具备完善的艺术素养和审美修养。
C. “感物兴情”的主动性首先源于“物”的主动，它们不时会撩拨作家，而作家往往是被动感发的。
D. “感物兴情”最突出的特征是真诚，因为作家的创作情感是由“物”自然激发的，不是人为推动的。
3. 下列选项中，不属于“感物兴情”的一项是（ ）
A. 昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。
B. 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。……心之忧矣，如匪浣衣。
C. 苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣！
D. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
4. 文中引用《文心雕龙》“原来登高之旨，盖睹物兴情”以及《世说新语》“觉鸟兽虫鱼，自来亲人”，分别印证了什么观点？
5. 原文说：“修辞立其诚”“疾虚妄，求实诚”。然而在当今的文学艺术创作中，依然存在无法真诚感物的现象，针对这一现象，你有什么建议？
【答案】1. C 2. D
3. B 4. ①引用《文心雕龙》中以登高而“睹物兴情”，表明“感物兴情”是情感由“物”感发而生，凸显“感物兴情”与“物以情观”的区别，前者情由“物”生，后者先有感再审视物。
②引用《世说新语》是为了表明作家深入体察生活，与万物心有灵犀，从而发生“感物兴情”，实现审美自律。
5. ①要深入现实，体验生活，自觉地培养自己的观察力和感知力，尤其要涵养艺术发现的能力；
②要以真诚为依托，保持无功利的心态，追求自然、自由的审美自律和审美境界；
③要不断提高自己的艺术素养、审美修养和思想境界。
【解析】
【导语】本文探讨“感物兴情”作为中国古代文学创作方式的核心理念。强调创作需从自然物象中获得情感触发，以审美自律要求作家真诚表达。通过对“感物兴情”与“托物寓情”的对比，文章论述了真诚、自然、无功利心态对创作的重要性，同时批判现今创作中虚情假意的现象，并提倡深入生活感悟。
【1题详解】
本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
C.“作家先直接用自己的情感态度去审视‘物’”错误。“‘物以情观’是说‘物’感发情感之后作家再以情感的态度去重新审视‘物’”，这里面有两个过程，首先要“物”感发情感，而后再以情感的态度去重新审视“物”，并非用直接用自己的情感态度去审视。
故选C。
2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“因为‘感物兴情’是自然、自由的创作过程，所以作家在创作的过程中审美的发生完全是自觉的、主动的”错误。根据原文“‘感物兴情’之于文学艺术创作的自然、自由充分表明，它是一种审美自律。所谓审美自律就是审美的自觉性和主动性，即审美的发生完全是自觉的、主动的，且出于无功利的目的”可知，两者不存在因果关系。
B.“首先是要有无功利的心态，其次是作家必须具备完善的艺术素养和审美修养”错误。原文说的是“作家只有在具备完善的艺术素养和审美修养的前提下，始终保持着无功利的心态，才能‘感物兴情’”，并无主次之分。
C.“而作家往往是被动感发的”错误。文中提及“作家要自觉地培养自己的观察力和感知力”，这强调了作家的主动性。
故选D
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
A.先写柳的不同状态，后引发感慨，符合“感物兴情”先感物后兴情特点。
B.先表达内心坚定、忧愁等情感，后借“石”“席”等外物强化传达，符合先情后物的“托物寓情”特
点，不属于“感物兴情”。
C.看到苕草花引发忧愁，是因物感发情感，符合“感物兴情”。
D.由桃花盛开联想到女子出嫁并表达祝愿，符合“感物兴情”。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
①根据原文“南朝文学理论家刘勰说：‘原夫登高之旨，盖睹物兴情。’（《文心雕龙》）这是针对‘登高而赋’的辞赋创作行为。这里的‘睹物兴情’就是‘感物兴情’。‘情以物兴’是说情感由‘物’感发而产生；‘物以情观’是说‘物’感发情感之后作家再以情感的态度去重新审视‘物’”可知，通过“登高”这一行为，看到外界的事物后产生情感，进而兴起创作的念头，这正体现了“感物兴情”模式中先有外物对人的感发，才促使情感出现这一过程，清晰地展示了“情以物兴”的特点，所以能够印证“感物兴情”是情感由“物”感发而生这一观点。
根据原文“‘物以情观’是说‘物’感发情感之后作家再以情感的态度去重新审视‘物’，‘物’成为具有丰富审美意蕴的艺术意境和意象，从而完成了艺术意境和意象的创造”可知，“物以情观”则是在情感被引发后再以情感视角去看待外物，形成具有审美意蕴的意象等。
引用这句话放在此处，能让读者更直观地理解二者在创作先后顺序及作用上的差异。
②根据原文“要实现文学艺术创作的审美自律，作家除了保持虚静的无功利的心态，更重要的是深入现实、体验生活，在生活中悉心观察、深入体悟，努力寻求与物心有灵犀的一刹那。在这种情形下，‘觉鸟兽虫鱼，自来亲人’（《世说新语》），自然而然地就会发生‘感物兴情’，审美自律得到了完美的呈现”可知，引用《世说新语》中的这句话，生动形象地描绘出了作家与万物之间那种心有灵犀、和谐亲近的状态，而这种状态正是引发“感物兴情”的前提，所以印证了作家通过深入生活与万物建立联系进而发生“感物兴情”这一观点，也恰好说明了在这样的生活体悟下能够实现审美自律。
【5题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
①根据原文“要实现文学艺术创作的审美自律，作家除了保持虚静的无功利的心态，更重要的是深入现实、体验生活”可概括出，要深入现实，体验生活；
根据原文“这就要求作家要自觉地培养自己的观察力和感知力，尤其涵养艺术发现的能力，只有这样，才能在寻常之中发现不寻常，看见一般人看不见的东西，以显示创造的价值”可概括出，自觉地培养自己的观察力和感知力，尤其要涵养艺术发现的能力。
②根据原文“无论自然、自由还是审美的自律，都有真诚作为依托，它们本身就是建立在真诚的基础之上
的”可概括出，要以真诚为依托；
根据原文“作家只有在具备完善的艺术素养和审美修养的前提下，始终保持着无功利的心态，才能‘感物兴情’，创作出优秀的文学艺术作品”可概括出，保持无功利的心态；
根据原文“思想情感的表达过程是一个艺术化和审美化的过程，其最高的境界就是自然、自由，亦即思想情感的呈现是自然的，不存在任何刀斧之痕”“‘感物兴情’之于文学艺术创作的自然、自由充分表明，它是一种审美自律”可概括出，追求自然、自由的审美自律和审美境界。
③根据原文“很多作家、艺术家没有去深入现实，悉心体验生活，再加之艺术素养、审美修养欠缺，思想境界不高，无法做到真诚感物。这些现象是值得我们深刻反思的”可概括出，要不断提高自己的艺术素养、审美修养和思想境界。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
群 鸦
靳以
沈太太今天特别热心地盼着沈先生可以早些回来吃晚饭，她殷切地望着钟，古怪的是钟竟不肯移动……
门开了。仆人告诉她，沈先生有聚宴，请沈太太自己吃晚饭。在吃饭的时候，她也不能静下心去，不能说给人听的“新闻”像小鸟一样地飞着，顶撞着她的心。终于，她想到了一个人——楼下的李太太。于是她像从黑暗中看到光明一样。
她匆匆地跑到楼下去，就看见李太太李先生和一个女孩子正在吃饭，他们请她坐了，他们除去同住的关系外，李先生和沈先生还是同事。
本来是想把使她行立不安的这一点事情告诉李太太的，李先生又在这里，总是不大好意思。她只好耐性地在那里坐着，眼睛望着绕着电灯的飞蛾。还算好，李先生很快吃完饭回房了，于是她才得意地说：
“李太太，你知道么，我，我是想来告诉你一件新鲜事的。”
在她这么一句半吞半吐的话的中间，已经暗示着这件事是多么有味，多么值得听。
“什么事，沈太太，快点说出来吧。”
“你知道在他们那里办公的有一位王女士么？”
“是那位说独身的王紫瑛女士么？”
“是，就是她——”
“真是年轻轻的人，不知道为什么有那怪脾气！”
“快不要信那些吧，我今天看见她了，在中央大街，同一个长得很帅的男人在一起。”
“是么？”李太太颇惊讶地说，“听说她连男同事都不大高兴理的，而且不擦粉也不染口红。”
“就是这样反常的人才能做惊人的事呢！”沈太太像是老于世故的，“那个男人的年岁和她差不多，很亲密的样子，提了许多纸包。”
“那一定是陪她买东西了。”
“当然啦，你还记得她说过的：女人降低自己的身份，男人就会讨好。可是她现在呢，不也是跳不出女人的圈子？”
“说说人总是容易的，到了自己也还是那么一回事！”
她们同声地叹息着，摆着头。
沈太太把在心中颇有味的新鲜事说过后，才觉得心中松快了。
实在是觉得想说的话都说完了，她才又叮咛一番不要把那件新鲜事说出去，站起来告辞，翩然地又飞上楼去。
这时候，李先生颇清闲自在地从隔壁的房里走出来。
“总也没有完，不知道成天在说些什么！”
“当然是有要说的事情，也是值得说的新鲜事——”实实在在的她在想着他是不是也是一个“别人”？
“你知道在你们那里的王女士么？”
“王紫瑛，是不是？她今天告了假。”
想起这个名字来，他的心中觉着点酸溜溜的。
“我从你那里知道了不少她看不起结婚的女人的话，她骂过我们是家鸽；可是她自己，你能知道么？”
“什么事呀？”
“随了一个年轻的男人，在中央大街上走着。”
“那有什么关系呢？”
“有人看见他们好像是并着肩从××旅馆出来的。”李太太故意低下头，像含羞又不屑于提起的样子。
“这话可信么？”
“我和你说这些谎话有什么用，沈太太特意来告诉我的。”
李太太摆出来严重的意味，间接地证明了事情的真实。
“难以想得到的！”李先生用手摸着下颏上几根胡子，摇着头。
“你们不都推崇她是有作为的女人么？”李太太得意地，露了极度的锋芒说着，“我就是不愿意看这
样的人，把理想放得不近人情的高，到末了还要跌下来。”
第二天李先生去署里办公，已经有六七位同事在那里闲谈。谈话的重心，自然是聊王女士两天没有到署的原因。他暗地里笑着他们缺乏事实的猜想，他也笑着他们对她盲目的崇拜。他想着只有自己是了然的，能看清她是如何的一个人。
他听着听着，感觉像有一条虫子似的在他的嗓子里爬。他吃力地把它咽下去，可是很快地又上来了。
于是由他那天才般的渲染把这件新鲜事散播了。他说完了的时候脸在红涨着，像英雄一样地站在那里。但是顿然间他想起了太太吩咐过的不对别人讲的话，他有一点狼狈，但也是很理直气壮地站着。
——万一这话传到王女士那里呢？那有什么呢，我又不是凭空说，我是有根据的！
他周密的思想，像一个能攻能守的勇士。
终于有人告诉了王女士。
她非常气愤，她追想起来当她告了两天假之后，为着陪了从欧洲回来的弟弟观光这城市，同事们用了如何恶毒的眼光在望着她。
她想着自己若是有那样力量的人，就把说这不负责任的话的人在手掌里捏碎了。
在星期日，有人按着李家的门铃。打开门站在那里的是王女士，带着冬天一样的脸色，后面还有一个男人。虽然李太太露着笑容，对方仍然是凛若冰霜的样子。
“我不知道那些话是从哪里说起来的！”王女士拖长了每一个字说着。
“唔，这话我不是没有根据，我可以找出来告诉我的人。”李先生慢慢地红涨了脸说。
他到卧室去，把这件事说给太太听，她就很负责很勇敢地把沈太太请下来。
所有关系人都聚齐了。
“我就请问是哪一位亲眼看见的？”
“我们没有看见，我们是从沈太太那里听来的。”
“什么，谁告诉你们的，我只告诉李太太一个人。再说，我说在街上看到王女士和一个男人走，这事我没有说谎吧？”
沈太太说完了把脸朝了王女士。
“我这人说话是肯负责的，我最恨那种人，惹出是非来还要推卸责任！”
“究竟是谁说在××旅馆里看见我？”
“我也没有那样说，我告诉他的时候好像是从××旅馆出来，从那里面出来也不一定有不好的行为，也许是去吃饭。”
“我也并没有多说呀！”李先生表白着。
“李太太，可是我没有告诉你王女士好像从××旅馆出来吧？”沈太太得意地问着。
“我要是看见别人在街上走，我决不会当新鲜事说给别人听。”李太太也颇有理由地反攻。
“我要是答应了人家，也决不会违背自己的话。”沈太太也不示弱。
“其实这事情我并不大注意，我早就知道人类是什么东西。我自己想创造理想中的全人，于是就有人来中伤。我来的目的，纯然是想来劝告，说到我的时候自然一笑置之，关于别人的话，那会引出大的麻烦来。”
王女士露了极不屑的样子，说完了半仰着头，就起身告辞。还没等李先生把抱歉的话说完，来客们已经走出门去。
一个快活的星期日，为这件事搅得黯淡了。
李先生懒懒地又回到自己的房里去。李太太也在那里无精打采地坐着，他们的孩子进来扯了她要她出去看看。
驮了晚霞的乌鸦，成群地从东飞到西去，呀呀地烦躁地叫着。
“看这个有什么好，怪吵人的。”
她摔开孩子的手，又跑进房里去。
（写于1934年，有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 李太太觉得王紫瑛看不起结婚的女人，王紫瑛骂过她们是家鸽，李太太心里一直愤愤不平，因此，在知道王紫瑛也不过如此时，心里特别解气。
B. 第二天李先生去署里办公时，已经有六七位同事在那里闲谈，这反映了当时的一种社会风气，小说暗含了对这一社会现象的批判。
C. 小说中的王紫瑛是一名有独立自主婚姻观的新女性，但这类人却在社会受到其他人的另眼相待，间接地反映这个社会的病态。
D. 王紫瑛还没等李先生把抱歉的话说完就起身告辞，因为劝告的目的已达到，相信李先生、李太太会从这件事中吸取教训。
7. 下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）
A. 小说第一段说“古怪的是钟竟不肯移动”，侧面反映了沈太太想把自己看到的“新闻”分享给别人的急切心理。
B. 沈太太在李太太家“眼睛望着绕着电灯的飞蛾”，这一细节描写，形象地刻画了她掩饰自己急于播报“新闻”，又碍于场合的尴尬心理。
C. “他周密的思想，像一个能攻能守的勇士”一句运用反语，极具讽刺意味，越是肯定，就越是否定李先生的“周密”和“能攻能守”。
D. 文中多处运用了“责任”“负责”等词语，意在渲染、强调这种人际交往的基本准则，也暗含了对人物的某种肯定，深化了主题。
8. 在对话中凸显人物形象是小说常用的方法，请根据小说相关内容分析李太太、沈太太的共同性格特点。
9. 请分析画横线句子在文中的作用。
【答案】6. D 7. D
8. ①爱搬弄是非。沈太太把在街上看到王女士和一个男人走的事告诉了李太太，李太太又把这事告诉了李先生。
②推卸责任。面对王女士的质问，李太太说“我们没有看见，我们是从沈太太那里听来的”，沈太太说“从那里面出来也不一定有不好的行为，也许是去吃饭”。
9. ①成群的乌鸦正象征那些无聊、喜欢搬弄是非的闲人。
②侧面反映了李太太等人在被人教训后烦躁的心境。
③照应了文章标题“群鸦”。
④以景寓意，既形象又语含讽刺之意，有利于强化主旨。
【解析】
【导语】这篇小说通过沈太太和李太太传播谣言的情节，揭示了人们在社交中常见的八卦与无端猜测。小说通过对话展现了两位女性对传统和现代女性观念的矛盾心态，反映了社会对新女性的误解和偏见。这种对话和情节设计不仅描绘了复杂的人际关系，还批判了社会对女性独立选择的容忍度不足。小说以飞鸟和群鸦象征人际间无谓的纷扰，意义深刻。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“相信李先生、李太太会从这件事中吸取教训”错误，从文中王紫瑛说“其实这事情我并不大注意，我早就知道人类是什么东西”可知，她根本没有期望李先生、李太太会从这件事中吸取教训。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“也暗含了对人物的某种肯定”错误，从文中看，其实是对人物暗含了嘲讽。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析作品人物形象的能力。
①爱搬弄是非：沈太太看到王女士和一个男人在街上走，就迫不及待地跑到李太太家当作新鲜事讲出来，
本就是在传播他人的私人情况；而李太太在听到沈太太说的事后，又添油加醋地把这件事告诉了李先生，还说“有人看见他们好像是并着肩从××旅馆出来的”，将这件事进一步扩散，并且在同事间闲谈时，这件事成为了大家的谈资，由此可见她们热衷于传播别人的事情，爱搬弄是非。
②推卸责任：当王女士得知传闻后前来质问，面对质问，李太太说“我们没有看见，我们是从沈太太那里听来的”，试图把自己传播这件事的责任推得一干二净；沈太太也说“我也没有那样说，我告诉他的时候好像是从××旅馆出来，从那里面出来也不一定有不好的行为，也许是去吃饭”，同样在为自己的传播行为找借口。他们都互相推诿，都不想承担责任。
【9题详解】
本题考查学生分析重要语句作用的能力。
①象征意义：“驮了晚霞的乌鸦，成群地从东飞到西去，呀呀地烦躁地叫着”，这里的乌鸦成群结队、呀呀乱叫，正象征着像沈太太、李太太以及那些在署里闲谈八卦的同事们一样，是一群无聊、喜欢搬弄是非的闲人。他们聚在一起，对别人的事情说长道短，如同乌鸦聚集聒噪一般，毫无意义却又扰人。
②烘托人物心境：此前因为传播王女士的不实传闻，被王女士找上门来质问，李太太等人陷入了尴尬、被人教训的境地，此时看到乌鸦烦躁地叫着，侧面反映出他们在经历这件事后烦躁、不安、无精打采的心境，借景来烘托出人物内心的情绪状态，使读者更能感同身受地体会到人物此时的心理感受。
③照应标题：文章标题为“群鸦”，结尾处描写成群的乌鸦这一景象，在结构上起到了照应标题的作用，使文章首尾呼应，结构更加严谨，让标题所蕴含的意味通过具体的景象展现出来，强化了标题与文本内容之间的联系。
④强化主旨：以这样烦躁、嘈杂又毫无美感的乌鸦群飞且乱叫的景象来寓意那些爱搬弄是非的人，既把这类人的形象和行为特点呈现出来，又含讽刺之意，讽刺了这些人无聊、不负责任的行为，进一步深化了小说的主旨。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
赵孝成王德公子【注】之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子。公子闻之，意骄矜而有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。”于是公子立自责，似若无所容者。赵王埽除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上。
（选自《史记·信陵君列传》，有删改）
【注】公子：魏公子魏无忌，即信陵君。
材料二：
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。
信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜为虏于秦是倾魏国数百年社稷以殉姻戚吾不知信陵何以谢魏王也？
夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。
（选自《古文观止·信陵君救赵论》，有删改）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
不幸A战不胜B为虏C于秦D是倾魏国E数百年社稷F以殉姻戚G吾不知信陵H何以谢魏王也？
11. 下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 德，感激，名词活用为动词，与“故贼人以利其身”（《兼爱》）中的“贼”用法不同。
B. “公子有德于人”与“非抗于九国之师也”（《过秦论》）两句文言句式相同。
C. 请，请求，与《归去来兮辞》“请息交以绝游”中的“请”意思不同。
D. “使赵无平原”与“使六国各爱其人”（《阿房宫赋》）中的“使”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 赵孝成王感激信陵君保存了赵国，准备用五座城封赏给信陵君，信陵君听说后，露出了自以为有功的神色。
B. 赵王用隆重的礼节领着信陵君到西边台阶，信陵君则侧行谦让，从东边的台阶上去，以此表明对赵王
的尊敬。
C. 材料二中作者开篇提出了自己的观点，信陵君的罪不在盗兵符，而在信陵君的私心，然后就此加以分析论证。
D. 材料二中作者认为侯生、如姬二人在信陵君遇到困难的时候支持信陵君，没有辜负信陵君的信任，值得赞赏。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。
（2）如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救。
14. 材料一中“客”是如何看待信陵君窃符救赵这一行为的？材料二中作者又是如何看待信陵君窃符救赵这一行为的？请概括说明。
【答案】10. BDG
11. A 12. D
13. （1）公子却自己骄傲以为有功，我私下认为公子不应该这样。
（2）如姬如果有意于报答信陵君，不如趁魏王空闲时而日夜劝说他援救赵国。
14. 材料一中“客”认为信陵君窃符救赵对赵国来说算是有功劳了，但对魏国来说就不算忠臣；
材料二中作者认为信陵君窃符救赵，并不是为了魏国，更不是为了六国，而是为了与他有姻亲关系的平原君。
【解析】
【导语】两则材料描述了信陵君魏无忌在危急时刻窃取魏王的兵符，救赵国的故事，以及来自不同角度的评价。材料一呈现出对信陵君功绩浮夸后的谏言，用“客”的劝解塑造出信陵君的成长与谦逊。材料二则对这行为进行了深刻批判，指出信陵君私心重于大义，忽视国家主权尊严，表达出对其行为的反思。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果不幸打了败仗，做了秦国的俘虏，这就是倾覆了魏国几百年的江山社稷来给姻亲做殉葬品啊。我真不知道信陵君那时该拿什么向魏王谢罪？
“战不胜”是“不幸”的宾语，故在B处断开；
“为虏于秦”是被动句，“于”引出施动者“秦”，C处不应断开，故在D处断开；
“信陵何以谢魏王”是一个句子做“吾不知”的宾语，“吾”是主语，故在G处断开；
故选BDG。
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、与现代汉语不同的句式和用法及词类活用现象的理解的能力。
A.错误。两个词都是名词活用为动词，德：名词活用为动词，感激；/贼：名词活用为动词，抢夺；句意：赵孝成王感激公子假托君命夺取晋鄙军权从而保存了赵国。/所以抢夺他人身上东西而自得利益。
B.正确。“公子有德于人”是状语后置句，正常语序为“公子于人有德”；/“非抗于九国之师也”是状语后置句，正常语序为“非于九国之师抗也”；句意：公子对别人有恩德。/不能和九国部队抗衡。
C.正确。请：请求；/就让、请让；句意：赵国不向魏王求救。/就让我同外界断绝交游。
D.正确。两个“使”都表示假设，可译为“假使、假如”；句意：假使赵国没有平原君。/假使六国各自爱护它的人民。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D“没有辜负信陵君的信任，值得赞赏”错，根据“又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳”可知，文中说侯生、如姬只知有公子不知有王并不是赞赏而是批评。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“功”，意动用法，以为有功；“窃”，私下；“为”，认为。
（2）“报”，报答；“曷”，不如；“隙”，空闲。
14题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
根据“且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也”可知，信陵君窃符救赵对赵国来说算是有功劳了，但对魏国来说就不算忠臣；
根据“其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳”可知，信陵君窃符救赵，并不是为了魏国，更不是为了六国，而是为了与他有姻亲关系的平原君。
参考译文：
材料一：
赵孝成王感激公子假托君命夺取晋鄙军权从而保存了赵国，就与平原君商议，用五座城封给公子。公子听说后，露出了自以为有功的神色。门客中有人劝公子说：“事物有不该忘记的，也有不该不忘记的。别人对公子有恩德，公子不该忘记。公子对别人有恩德，希望公子忘了它。况且假托魏王命令，夺取了晋
鄙的军队去救援赵国，这对赵国来说有功了，但对魏国则不算忠臣了。公子却自己骄傲以为有功，我私下认为公子不应该这样。”于是公子立刻责备自己，好像无地自容一样。赵王打扫了殿堂台阶亲自迎接，用主人的礼节，领着公子到西边台阶。公子则侧行谦让，从东边的台阶上去。
材料二：
作史论者把偷盗兵符作为信陵君的罪过，我认为这不足以成为怪罪信陵君的理由。然而信陵君果真没有罪过吗？我说：又不是这样。我所要指责的，是信陵君的私心啊。
信陵君不过是一个公子罢了，魏国本来是有君主的啊。赵国不向魏王求救，却恳切地向信陵君求救，这是赵国只知道有信陵君，却不知道有魏王啊。平原君利用姻亲的关系去激发信陵君，而信陵君自己也是姻亲的缘故，才急于援救赵国，这是信陵君只知道有姻亲关系，而不知道有魏王啊。他窃取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，只是为了赵国罢了；也不能说是为赵国，应该说只是为一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而是在别的国家，那么即使撤去了魏国的屏障，撤去了六国的屏障，信陵君也一定不会去相救。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的姻亲，那么即使赵国灭亡了，信陵君也必定不会去相救。这是赵王和国家社稷的轻重，还抵不上一个平原公子；而魏国用以保卫国家的军队，也不过是供信陵君为自己的一个姻亲而使用。幸而打了胜仗，还算可以，如果不幸打了败仗，做了秦国的俘虏，这就是倾覆了魏国几百年的江山社稷来给姻亲做殉葬品啊。我真不知道信陵君那时该拿什么向魏王谢罪？
窃取兵符的计策，是侯生提出，而由如姬完成的。侯生教信陵公子去窃取兵符，如姬在魏王的卧室里为信陵公子窃取了兵符；这两个人心中也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君替自己打算，不如用魏、赵两国唇齿相依的形势，激切地向魏王进谏。如果魏王不听，就用他要跟秦军拼命的决心，死在魏王的面前，那么魏王一定会醒悟的。侯生替信陵君出谋划策，不如进见魏王，劝说他援救赵国。如果魏王不听，就用自己以死报效信陵君的决心，死在魏王的面前，魏王也一定会醒悟的。如姬如果有意于报答信陵君，不如趁魏王空闲时而日夜劝说他援救赵国，如果魏王不听，就用自己以死报效信陵君的决心死在魏王的面前，魏王也一定会醒悟的。这样，信陵君不会有负于魏国，也不会有负于赵国；侯生和如姬两个人不会有负于魏王，也不会有负于信陵君。为什么不从这方面去想办法呢？信陵君只知道与自己有婚姻关系的赵国，不知道有魏王。在内的宠姬，在外的邻国，地位卑贱的夷门野人，又都只知道有公子，不知道有魏王。那么这魏国只有一个孤立的君王罢了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
雨后至城外
吕本中①
日日思归未就归，只今行露已沾衣。
江村过雨蓬麻乱，野水连天鹳鹤飞。
尘务却嫌经意少，故人新更得书稀。
鹿门②纵隐犹多事，苦向人前说是非。
【注】①吕本中，南宋初年官至中书舍人兼侍讲，曾上书高宗，陈恢复大计，遂忤秦桧而罢归。②鹿门，是三国时司马徽、庞统等的隐居之地。诸葛亮、庞统都由司马徽的举荐而出，为刘备所用，卷入世间是非之中。
15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联写诗人长期在外，日日思归，但一直未能如愿，到如今已是晚秋了。
B. 诗中一个“乱”字，形象而传神地写出了蓬麻经雨水淋打而东倒西歪的情况。
C. 颔联“蓬麻乱”是静景，“鹳鹤飞”是动景，勾勒出江村雨后宁静、清幽的景象。
D. 颈联写诗人不再关心世事，与老友书信来往也日渐稀少，流露出了归隐愿望。
16. 尾联有何含意？从中可以看出诗人怎样的节操？
【答案】15. D 16.
①即使隐居鹿门又怎样，正值多事之秋，还是要卷入世间是非之中；诗人表明自己虽无意仕宦，但国家正值危亡之际，也就不顾一己安危，犯颜直谏；
②表现了诗人不趋附权势、心系国家安危的节操。
【解析】
【导语】吕本中的《雨后至城外》通过描绘雨后江村的自然景象，表达了对故乡的思念和归隐的渴望。首联展现长期在外的思归不得，颔联通过动静结合的画面，表现对宁静自然的向往，尾联则透露在世俗纷扰中保持独立不随波逐流的节操。全诗情景交融，蕴含深刻。
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“流露出了归隐的愿望”错误。从尾联“鹿门纵隐犹多事”可以看出，诗人对世事发展的无奈与愤懑，诗人没有归隐的愿望。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
尾联的意思是：就像诸葛亮、庞统，即使隐居也会被卷入世事纷争，内心的苦闷无处诉说。
①从诗歌最后标注可知，“鹿门”是指三国时司马徽、庞统等的隐居之地，而他们却经人举荐卷入世间是非之中。“鹿门纵隐犹多事”一句，作者借用典故，表明自己和诸葛亮、庞统相似，即使远离世事选择隐
居也会被卷入纷争。
从此可以得出作者本身没有做官意图，却因为国家的发展面临危机，义不容辞的直言进谏。
②“苦向人前说是非”是直接抒情，结合注释可知，诗人因上书陈事被罢免官职，表明内心的苦闷无处诉说。
由此可知，诗人虽然因为国家发展上谏被罢免，但依旧不悔。所以，诗人具有在世俗纷扰中仍然保持独立，不随波逐流的节操，具有将自身利益抛之脑后，心系国家发展的优秀品质。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）学校新修了一座小巧玲珑的建筑供学生小憩，想请王老师命名，王老师脱口吟出陶渊明《归去来兮辞并序》中“____________，____________”两句，然后说就叫“易安阁”吧。
（2）小刚借助人工智能圆满完成了任务，同学们惊叹不已，让他分享经验，他用《荀子·劝学》中的“____________，____________”两句总结了自己的成功经验。
（3）唐宋诗中，有些诗句同时使用天、江、月三种意象，勾画出宏阔的境界，如“____________，____________”两句。
【答案】 ①. 倚南窗以寄傲 ②. 审容膝之易安 ③. 君子生非异也 ④. 善假于物也 ⑤. 落木千山天远大 ⑥. 澄江一道月分明（江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：倚、膝、生、澄、纤。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
日常生活中，许多人会莫名出现咳嗽、打喷嚏、流鼻涕，甚至皮肤长红点的症状，其中绝大多数人会 A ，更不知道这可能是过敏反应。①据世界上30个国家的流行病学调查数据显示，②全球约有22%的人口患有过敏性疾病。③环境中存在着大量可能导致过敏的因素、食物、花粉等。④另有研究认为，⑤不合理的生活方式也可能会导致过敏。
食物过敏是常见的现象。近年来，全球过敏性疾病总患病率呈不断上升趋势，其中，（ 甲 ）。那么，食物是如何引起过敏反应的？
尽管过敏和食物不耐受都是由食物引起的，但其实它们 B 。食物不耐受并不涉及免疫机制，而是由于人体先天缺乏相关消化酶，或者食物中的成分存在药理作用导致的。例如，乳糖不耐受的人往往在喝完鲜奶后会出现腹部不适的情况。（ 乙 ），它是由食物中的过敏原引起的，是由抗体介导
的不良反应。当食物中的蛋白质因为各种原因无法被人体完全消化，以多肽或小分子蛋白质形式穿过受损的肠道屏障（肠道通透性增大）进入血液时，这些未完全消化的蛋白质（过敏原）被机体的免疫系统当作抗原物质，引起过敏反应，并释放抗体与过敏原结合成抗原抗体复合物。单核巨噬细胞系统会识别抗原抗体复合物，将它固定住并清除掉。当抗原持续存在、机体不能及时清除时，这种免疫复合物就会沉积于局部或全身多处毛细血管基底膜上，引起以充血、水肿、局部坏死和中性粒细胞浸润为主要特征的炎症和组织损伤，导致身体出现红疹、瘙痒和咳嗽等症状。
18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20. 文中第二段结尾句运用设问句产生了怎样的表达效果？
21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22. 下面是食物过敏反应过程示意图，请根据文段内容将其补充完整。
【答案】18. A.不以为意
B.截然不同 19. ①，修改为：据世界上30个国家的流行病学调查数据。
③，修改为：环境中存在着大量可能导致过敏的因素，如食物、花粉等。
20. ①突出文章的主要内容，引发读者对食物与过敏内在联系的关注。
②引起读者对过敏原因的思考和阅读兴趣。
21. 甲：大部分过敏是由食物诱发的
乙：而食物过敏则不同 22. （1）受损的肠道屏障
（2）抗原物质
（3）过敏反应
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
A.根据后文“更不知道这可能是过敏反应”，本空是人们对待“莫名出现咳嗽、打喷嚏、流鼻涕，甚至皮肤长红点的症状”的浅一层次的反映，人们会不把它放在心上，会不十分在意，可填“不以为意”。不以为意：不放在心上；指对某人或某事不加重视，不认真对待。
B.根据“尽管过敏和食物不耐受都是由食物引起的”可知两者的相同之处是都由食物引起，“但”表转折，表示两者除了“相同之处”，还有很大的区别的地方，可填“截然不同”。截然不同：事物之间，界限分明，全然不一样。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原文共两处语病：
一是①句式杂糅，“据……显示”杂糅，可删除“据”或“显示”。
二是③不合逻辑，“因素、食物、花粉”种属关系并列不当，改为“的因素，如食物、花粉等”。
【20题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
①文章的主题之一是食物过敏，在介绍了过敏现象的普遍性以及食物过敏是常见现象之后，通过“食物是如何引起过敏反应的？”设问，直接将焦点聚集在食物过敏“如何引起”的具体机制上。突出了下文的主要内容，即食物引发过敏的过程。让读者明白接下来的内容会围绕这个关键问题展开，引发读者对食物与过敏内在联系的关注。
②“食物是如何引起过敏反应的？”设问句抓住了读者想要了解“为什么”的心理。激发了读者主动思考食物与过敏之间的因果关系，增加了读者的阅读兴趣，增加了文章的吸引力。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：根据上文“全球过敏性疾病总患病率呈不断上升趋势”“食物过敏是常见的现象”，及下文“食物是如何引起过敏反应”可知，本空的关键词是“食物”“引起过敏”，且在全球过敏性疾病中所占地位高，可填“大部分过敏是由食物诱发的”。
乙处：根据前文阐述的“食物不耐受”的原因“是由于人体先天缺乏相关消化酶”，并且列举“乳糖不耐受”的例子，后面开始介绍“食物过敏”的形成机制可知，此处需要一个能够体现转折关系，将话题从“食物不耐受”转换到“食物过敏”的句子，表现两者的不同，可填“而食物过敏则不同”。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
（1）根据“当食物中的蛋白质因为各种原因无法被人体完全消化，以多肽或小分子蛋白质形式穿过受损的肠道屏障（肠道通透性增大）”可知未完全消化的蛋白质穿过受损的肠道屏障。
（2）根据“进入血液时，这些未完全消化的蛋白质（过敏原）被机体的免疫系统当作抗原物质”可知进入血液被当作抗原物质。
（3）根据“引起过敏反应”可知最终引起过敏反应。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
俗话说，君子不立危墙之下，意在劝告人们远离危险之地。而孟子说，道之所在，虽千万人，吾往矣。意思是道在的地方，即使有千军万马，我也要前往。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
避险与赴道
——君子行止的智慧
在历史的长河中，中华民族的智慧犹如璀璨星辰，照亮着后人前行的道路。其中，“君子不立危墙之下”与“道之所在，虽千万人，吾往矣”这两句名言，便深刻体现了古代先贤对于人生行止的智慧思考。它们如同一盏明灯，指引我们在纷繁复杂的世界中，如何明智地选择自己的道路。
“君子不立危墙之下”，这句古训如同一道警钟，时刻提醒我们远离潜在的危险。在人生的旅途中，危险如同暗礁，稍有不慎便可能触礁沉没。而韩信忍受胯下之辱，曹刿鼓响三遍后才出军，他们不逞一时之勇而成就了长久之勇。因此，君子应当具备敏锐的洞察力，能够预见并规避风险。这不仅是对个人安全的负责，更是对家庭、社会乃至国家的责任担当。面对诱惑与陷阱，君子应当保持清醒的头脑，不为眼前的小利所迷惑，坚守内心的道德底线，远离那些可能使自己陷入困境的“危墙”。
然而，避险并非逃避，而是一种智慧的选择。当“道之所在，虽千万人，吾往矣”的呼唤响起时，君子便应毫不犹豫地挺身而出，勇往直前。这里的“道”，既可以是国家的大义，也可以是人民的福祉，更可以是内心的信仰与追求。庚子年间，白衣战士请缨荆楚，面对生命危难以大爱可服恐惧，以无惧迎接困难。他们的无惧是勇者的无惧，是做好了准备的无惧，是因有惧而无惧。在追求“道”的道路上，即使面临千军万马的阻挡，君子也应义无反顾地前行。因为，真正的君子，从不会因为困难而退缩，更不会因为人数的多少而改变自己的初衷。他们坚信，只要心中有“道”，便能克服一切艰难险阻，实现自己的理想与抱负。
避险与赴道，看似矛盾，实则相辅相成。避险是君子在复杂环境中保护自己的智慧选择，而赴道则是君子在追求更高境界时的勇敢担当。一个真正的君子，既要有避险的智慧，也要有赴道的勇气。他们能够在面对危险时保持冷静，不轻易冒险；同时，在追求真理与正义时，又能够勇往直前，不畏艰难险阻。
在现实生活中，我们同样需要这种避险与赴道的智慧。面对复杂多变的社会环境，我们需要学会识别风险，保护自己的安全；同时，在追求个人理想和社会进步的过程中，我们也需要有勇气面对挑战，勇往
直前。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳、更精彩。
总之，“君子不立危墙之下”与“道之所在，虽千万人，吾往矣”这两句名言，不仅是对古代先贤智慧的高度概括，更是对我们现代人生行止的深刻启示。让我们在避险与赴道中寻找平衡，用智慧与勇气书写属于自己的精彩人生。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料中“君子不立于危墙”后半句是“智者不陷于覆巢”，原意是讲有才德的人不会让自己处于危险之中，也不会陷入绝望的境地。材料后半部分“虽千万人，吾往矣”凸显的是一种一往无前的勇气与担当。两者看似矛盾，实则可以统一，“不立于危墙”可以是巧妙地暂避矛盾，保存实力，蓄积力量，然后勇敢地面对迎接挑战，从而保证取得更大的胜利。“虽千万人，吾往矣”强调要敢于直面“危墙”，去挑战风险，去突破困境。如果大家都只是因为潜在的危险而退缩，那许多伟大的事业将无人去推动，社会的进步也会因此停滞不前。
写作时对此可作辩证思考。写作时，首先可以指出两则材料的意义内涵，然后说明“君子不立危墙之下”强调的是自我保护的重要性。对此，可从短视之见与深谋远虑这一对关系中找到立意点，说明智者懂得识别并避开这些危险，并不是胆小怕事，而是懂得权衡利弊，以最小的代价换取最大的安全。然后，再从普通人与伟人的区别展开，说明仅仅懂得规避危险，并不足以成就伟大。然后引出孟子“道之所在，虽千万人，吾往矣”这句话，解释其内涵说明真正的勇者，不会因为前路艰险而放弃追求，他们心中有光，脚下有力，即使面对千难万阻，也能勇往直前。这种勇气，源于对内心信念的坚定，是对更高人生价值的追求。最后，综合上述二者，说明真正的智慧与勇气，是在安全与追求之间找到平衡点。一方面，我们要有“君子不立危墙之下”的警觉，学会识别并规避不必要的风险，保护好自己和身边的人；另一方面，当面对真正值得追求的“道”时，我们又应展现出“虽千万人，吾往矣”的豪情，勇敢地迈出步伐，不懈追求。
立意：
1.巧避“危墙”，方为担当。
2.君子要勇于立“危墙”之下。
3.用智慧与勇气去化“危”为“安”。