辽宁省大连市第二十四中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题（原卷版）-A4

这是一份辽宁省大连市第二十四中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题（原卷版）-A4，共10页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国传统色彩文化源远流长，从原始时期的彩陶、岩画到五行五色学，再到晋唐时期的青绿山水，体现了古代先贤对色彩观念、色彩规律和色彩语言的不断探索，形成了丰富的视觉文化资源，蕴含着深厚的中华民族哲学意识和文化精神。
《周礼·考工记》中有云：“杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”中国传统色彩观有着悠久的历史，其中影响最深远的就是五色观。中国传统的“五色观”，结合“阴阳五行说”，从自然中生发。同时，“五色观”并非独立静观的存在，而是一个全息式的整体思维系统，对应天地、阴阳、方位、季节、声音，牵系五脏、五味、五气，关乎内心的声色与动静。不同的色彩，对于国人而言有着不同的文化内涵。例如，胭脂、月白、石青、黛色、松花黄五种中国传统颜色的名称诠释了独属于中华文化的浪漫：月白借月亮之色，月之光似白似蓝；石青似黑非黑，似青非青，一个“石”字将颜色具象化；“黛”为女子画眉的矿物，后将黛色用来形容颜色；松花黄出自松树春天的花骨朵。
研究表明，我国历朝历代的色彩名称约有400个，可谓十分丰富，例如仅是绿色就有松花碧、葱根绿、碧绿、明绿、石绿、纱绿、鸭头绿等。值得关注的是，这些色彩的命名往往与具体的物体有关。中国美术学院教授宋建明把色名归为三个方面：意象的色名，如天地之色，天玄地黄；颜色的色名，如颜色的材料、工艺等；物象色名，如人体、肤色等。他力求找出色名与当时的“物／物色”的对应，通过文献、物证等恢复传统色彩的样貌。
汕头大学陈彦青认为，中国传统色彩美学有属于中国文化特有的色彩性格，与西方色彩有着较大的区别。重新找到属于中国传统色彩的性格与特点十分必要。“《二十四诗品》各品描述，既有与色彩视觉直接关联、以感官体验为主的‘纤秾’‘绮丽’之类，也有如‘雄浑’‘冲淡’‘高古’这种在含蓄层面进行意象转换、感知的审美格调。具体如与诗意品格‘雄浑’相类的颜色有墨、绀等，具有‘冲淡’品格的颜色有松阴色、天缥、鹭白等。以《二十四诗品》作为中国色彩感知类化的基础，进行中国色彩二十四品调感知上的美学归类，是合理也是有效的。”陈彦青说。
中国艺术研究院院长周庆富表示，传统色彩研究不仅体现着对古代历史中色彩的观照，还具有强烈的现实关怀；不仅对传统文化研究和中国美术理论的建构具有重要的价值，还对今天的艺术创作和设计具有深刻的影响；不仅服务于社会，服务于人民群众日益增长的美好生活需要，还体现出了中国品格、中国精神、中国气质、中国魅力。
（摘编自李百灵《传统色彩中的东方智慧》）
材料二：
在信息科技极速发展的今天，如何有效发掘传统色彩文化资源，成为当代学者共同关注的话题。回溯历史与立足当下，是中国传统色彩研究重要的两个面向。
回溯历史，厘清中国传统色彩的发展源流，深入挖掘传统色彩的视觉文化资源。中国传统色彩自原始社会始，就被广泛应用于彩陶、岩画和壁画之中，形成了宝贵的视觉资源。《周礼》有载：“画馈之事，杂五色。”中国传统色彩承载着历代画家、学者和手工艺人的审美观念，涉及各个历史时期和艺术种类。例如唐代青绿山水对青石和青绿的运用，体现了早期画家对色彩配置的初步认识；宋代民间艺术剪纸和年画，以浓丽赋色体现出百姓“丰年人乐业”的生活理想；清代陶瓷艺术中的郎窑，以其纯净、高亮的“牛血红”彰显了宫廷艺术家匠心独具的魅力。可以说，中国传统色彩凝聚了民间艺术、宫廷艺术和文人艺术的审美观念，体现了古圣先贤的智慧与创造。回溯历史，一方面，可以从传统文化中汲取营养，为中国传统色彩研究提供坚实的理论基础；另一方面，通过研究传统色彩的形式样态和呈现方式，艺术工作者可以将其与当下的艺术创作相结合，让中国传统色彩服务于中国特色社会主义文化建设。
立足当下，把握中国传统色彩的当代价值，充分实现传统色彩的社会生活应用。中国传统色彩研究，不仅有“历史”和“研究”，还应有“当下”和“应用”。传统艺术应用于现代建筑，以中国传统色彩为媒介，将其融入城市建筑、公共雕塑等领域，将古典艺术的审美性与当代艺术的现代性相融合，以中国传统色彩促进城市发展。当下，如何让中国传统色彩研究赋能当代城市建设，以中国传统色彩激活当代艺术的创造力，从而实现中国传统色彩的创造性转化、创新性发展，是学界十分重视的话题。
可以说，当代视域下对中国传统色彩的探索维度是更加多元的，研究范畴涉及服饰色彩、戏曲色彩、绘画色彩、建筑色彩等。当代学者对中国传统色彩的载体、现象和观念等进行了广泛而富有实效的研讨，为中国传统色彩研究提供了新的观念与新的途径。面对多维的研究视野，当下的中国传统色彩研究应该在把握历史的基础上，将古代的色彩经验与智慧应用于当代的艺术实践之中，以此活化中国传统色彩的内在意蕴，使其与当代社会生活和群众审美需要相结合。
（摘编自郑少奇《中国传统色彩研究的价值与方向》）
1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中国传统的“五色观”并不是独立静观的存在，它生发于自然，对应于阴阳，并由此形成了全息式的整体思维系统。
B. 《二十四诗品》的描述在直接、间接两个层面都与色彩视觉关联，其对中国色彩品调感知上的美学归类是有依据的。
C. 中国传统色彩涉及各个历史时期和艺术种类，从彩陶到绘画，从剪纸到瓷器，都体现着古人色彩观念、色彩语言。
D. 材料一探讨中国传统色彩的内涵及特色，材料二从历史和当下两个角度论述传统色彩，两者的写作目的是不同的。
2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 月、石、黛、松花都是具体的物体，以这些物命名的色彩体现了色名与“物/物色”相对应的关系。
B. 传统色彩的运用，不仅能体现中国古人对色彩配置的认识，还反映着他们的生活理想和审美观念。
C. 以传统色彩为媒介，可以将传统艺术与现代建筑相融合，促进城市发展，激活当代艺术的创造力。
D. 当代视域下对中国传统色彩的研究涉及的范围更广，可用的方法更多，体现的现实关怀也更强。
3. 下列诗句中包含的色名，不能用来证明材料一第四自然段主要观点的一项是（ ）
A. 青青一树伤心色，曾入几人离恨中。B. 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
C. 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。D. 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
4. 材料一和材料二都引用了《周礼》“杂五色”的说法，两者作用有何不同？请简要说明。
5. 《中国传统色》一书的作者郭浩说，从中国传统色彩的角度重新审视中国传统文化，“既可以欣赏到国色之美，又看到了传统文化的美学意义，这能帮助我们建立起文化自信”。请从郭浩话语的角度，结合材料谈谈在当代应用中国传统色彩的意义。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
本巴（节选）
刘亮程
①江格尔从昨夜开始不再做梦。
②他看见自己的睡眠，和笼罩草原的夜一样长，一样宽，也一样漆黑。
③那个梦因何不见了，江格尔并不知道。白天他在宫殿暖洋洋的汗王王位上，腿关节依旧冷飕飕地疼痛，似乎那里有一场没刮走的寒风。他用手去搓，想把里面的寒冷驱走。当他摸到自己冰冷的双腿时，意识到他的腿还在梦中的风雪中，没有走出来。那里的大雪还在纷纷飘落，人畜还在每时每刻地死亡。只是不再被他梦见。
④这日，从酒宴中清醒过来的江格尔，发现阿盖夫人不见了。继而传来本巴国的女人们衰老的消息，江格尔汗和勇士们都有点不知所措。
⑤谋士策吉说，在我们一次次端起酒碗的光阴里，女人们已经度过青春，追随阿盖夫人聚集到七十岁里。我在宫殿瞭望塔上，看见她们一个个活成老祖母的样子。她们频频朝这里望。偶尔有喊声传过来，像是母亲喊丢失的孩子。
⑥江格尔无奈地看着众勇士，他让本巴国人人活在二十五岁，自己的夫人却领头衰老了。他不知道阿盖衰老成了什么样子，她或许怕衰老传染给他，而远远离开了宫殿。江格尔想到衰老时，牙根突然松动了一下，似乎衰老正从身体的一个部位苏醒过来。
⑦江格尔说，我们怕是挡不住地要老去了。
⑧勇士们都惊讶地看着汗王，知道接下来要发生的一件事情，便是老去了。他们似乎看见老掉的自己正从远处走来，一步步地走到身体的各个部位，直到完全替换掉年轻的自己。
⑨他们一直跟着江格尔，他年轻，他们年轻。他说老，他们跟着老。
⑩他们的女人已经跟着阿盖夫人去了老年，她们在那里放慢脚步，耐心地等待自己的男人。
⑪大家的目光都集中到汗王脸上。只等江格尔汗招呼一声，他们便要呼啦啦地老去了。
⑫江格尔一动不动停在那里。
⑬大家都随汗王停住。
⑭从天窗照进来的阳光也停住，外面草原上的风也停住。
⑮这样过了许久，谋士策吉说话了。
⑯他讲了一段长长的故事。每当他感到时光前移太快时，便讲一段先前的故事，把走远的时间拉回到过去。
⑰起初，人和牛羊密密麻麻地居住在草原上，不分部族。
⑱那时候雨水充沛，所有花朵都结出果实。人一觉醒来，晚上的梦都变成眼前的现实。
⑲居住在草原中心的乌仲汗，感到了人世的繁荣与拥挤。
⑳他用搬家家游戏，让人们都回到不占多少地方的童年。
㉑又用捉迷藏游戏，让地上的一半人藏起来。
㉒作为游戏的开启者，乌仲汗没有按规则去找那些隐藏者，而是在一半人都藏起来后，把空出的辽阔草原据为己有，建立了本巴国度。
㉓那些藏起来的人，开始怕被找见而静悄悄地消失在远处，越藏越深远。
㉔后来因为老没有人去找，便着急了，派使者四处走动，故意挑衅惹事，暴露自己。
㉕他们在藏匿中隐秘地建立起一个又一个汗国。
㉖拉玛汗国便是其中最强大的，汗王联合起所有被欺骗的隐藏者，向本巴国发起一场一场的报复性攻击。
㉗我们把那些隐藏者叫莽古斯。
㉘他们在漫长的隐匿中，学会各种藏身之术。把霍霍的磨刀声藏在狼和黑熊的吼叫中，把马蹄声藏在戈壁的飞沙走石中，在摇晃的树荫里藏起走动的人影，在河底滚动的石头上藏起车辙印，在虫鸣和微风中藏起长途跋涉的喘息声。他们的行迹连能看见九十九年凶吉的谋士都难以觉察。他们常常瞬间出现在眼前，班布来宫殿的酒宴，经常被打断，酒桌被掀翻。
㉙本巴国的缔造者，我们的老汗王乌伸汗早已无力抵抗，带着他那一辈人，一路躲藏到骨头变薄的老年，却还是被莽古斯找到并追赶上了。
㉚游戏反转过来。本巴人成了躲藏者。
㉛乌伸汗开创了人世初年的这场游戏，却无法将它停住。
㉜老汗王的儿子江格尔汗，带着我们这一辈人，躲藏到永远年轻的二十五岁里。
㉝他们从十八岁，从二十三岁，往我们躲藏的二十五岁里追赶。眼看到跟前了，一晃却到了二十六七岁。我们青春常驻的二十五岁，对别人来说，却是最容易错过的。一旦错过，他们在迅速老去的路上，再不会遇见我们。
㉞到现在，我们永葆青春的二十五岁本巴家园，依然富足安宁。
㉟江格尔和众勇士，全沉浸在策吉讲的故事里。他讲述时，他们成了故事里的人，故事中有他们的名字和身影，有他们经历的一件件事情，坐在外面倾听的人变成一个个木头桩子。他停住讲述时，他们从故事里回来，木头桩子活过来，眼睛看着谋士策吉，又相互看。
㊱策吉说，我们一直在乌仲汗开启的游戏里，二十五岁是我们的藏身处，是我们在时间里的家。我们有许多办法让自己留在二十五岁。可是，青春永驻的阿盖夫人先衰老了，我们的女人们跟着衰老了。
㊲那我们也将老去吗？美男子明彦说。
㊳策吉说，自从乌仲汗用游戏布置了草原上的人和牲畜，多少年来我们认为没事了，草原的格局已定，谁也无法再改变它了。
㊴可是，被乌仲汗欺骗过的莽古斯，却没这么想，那个一直隐藏在母腹，出生后又躲在幼年不愿长大的哈日王，一直都在伺机报复。整个草原在他的操纵下，又回到最初的游戏里。
㊵这些游戏已经搅动了草原上多年不变的时间。
㊶本来，草原上一坨坨的牛粪、一颗颗的羊粪和马粪压住时间，搬家家游戏把它们都翻了过来。本来，草丛之中、树林深处、远山后面，都藏住了时间，被捉迷藏的人们一一找见。本来，梦中保留着可以时常回去的童年。可是，做梦梦游戏把所有的梦翻得底朝天。
㊷我们固守在二十五岁的时间之坝，怕真要溃败了。
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 阿盖夫人突然衰老是因为她违背了本巴国的律法，触怒了江格尔，遭受了巨大惩罚。
B. 在漫长隐匿中，莽古斯凭借动植物的掩护和本能反应藏匿行迹，其行迹难以被觉察。
C. 乌仲汗开创了人世初年的游戏，他遵循着规则建立了本巴国度，却无法将游戏停住。
D. 搬家家游戏翻出时间、捉迷藏游戏找见时间，这些游戏都以其独特方式搅动了时间。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本主要采用第三人称叙述，同时穿插角色的对话和心理描写，深入地挖掘人物的内心世界，丰富了故事的层次。
B. 文本通过对江格尔的身体感受等细节的刻画、对阳光和风均停住等环境氛围的营造，构建了既真实又超现实的世界。
C. 文本中插叙谋士策吉讲述的故事，解释了本巴国的由来、莽古斯的出现及其对本巴国的威胁，增添了紧张的氛围。
D. 文本以直接、简单的叙事策略构筑了一个令人惊叹的文学世界，折射出作者深刻的洞察力，体现了独特的创作观。
8. 文章结尾处说“我们固守在二十五岁的时间之坝，怕真要溃败了”，请谈谈你的理解。
9. 2023年第十一届茅盾文学奖颁奖词指出《本巴》具有“融史诗、童话、寓言为一体”的特点，该特点在选文中是如何体现的？请简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文完成下面小题。
材料一：
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《秦誓》曰：“若有一介臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媚疾以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
（节选自《大学》第十一章）
材料二：
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之；其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
（节选自《大学》第十章）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若有A一介臣B断断兮无他C技D其心E休休焉F其如G有容焉。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 文中“絜矩之道”指品德高尚的人总是以身作则，推己及人。
B. “克配上帝”中的“克”与成语“克勤克俭”的“克”意思相同。
C. “亦悖而入”中的“悖”与《掩耳盗铃》中“恶己自闻之，悖矣”中的“悖”意思相同。
D. “悌者，所以事长也”中的“悌”与《寡人之于国也》中“申之以孝悌之义”中的“悌”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中引用《诗经》中的句子证明了得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家的观点，甚至认为民心比德更重要。
B. 材料一中把德与财对举，提出“德本财末”的思想，指出了社会重精神而轻物质、崇德而抑财的现象。
C. 材料一认为，在用人的问题上，“唯仁人为能爱人，能恶人”，认为当政治国的人必须要有识别人才的本领和容人的胸怀。
D. 材料二中提出的思想观点是对“欲治其国者”的告诫，但在现代社会，“其家不可教而能教人者”的现象值建深思。
13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
（2）所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
14. 两则材料都阐述了古人的治国方略，但内容的侧重点不同，请结合材料简要分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
雪
杜荀鹤
风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。
巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 本诗从触觉、视觉、听觉、嗅觉等多感官，描述了下雪前后景色。
B. 颔联通过飞禽无影、竹枝折断，从侧面烘托雪之大、雪之厚。
C. 颈联写景由高到低，写出了雪后大地白茫茫一片的情景。
D. 本诗没有一个“雪”字，但雪又无处不在，展现了诗人独特的文学功力。
16. 诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合所学课文《〈论语〉十二章》《人皆有不忍人之心》简要分析。
（三）名句名篇默写（本小题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《〈论语〉十二章》中“______________，______________”这两句。
（2）《〈论语〉十二章》中的“______________，______________”最能体现孔子的道德价值观：知道了仁义的道理，就要终身实践它，甚至不惜牺牲自己的生命。
（3）在《〈老子〉四章》中，老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“____________，____________”的结果。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字、完成下面小题。
中国航天的历史性时刻，嫦娥六号“蟾宫挖宝”归来
实现世界首次月背采样返回
（1）6月25日14时7分，嫦娥六号返回器携带来自月背的月球样品安全着陆在内蒙古自治区四子王旗预定区域，这标志着探月工程嫦娥六号任务取得圆满成功。嫦娥六号任务自发射后历经53天、11个飞行阶段，突破了月球进行轨道设计与控制、月背智能快速采样、月背起飞上升等关键技术，首次获取月背的月球样品，这是我国建设航天强国、科技强国取得的又一标志性成果。
（2）嫦娥六号回家之路标志。2024年6月25日13时20分许，北京航天飞行控制中心通过地面测控站向嫦娥六号轨道器与返回器组合体注入高精度导航参数。此后，轨道器与返回器在距南大西洋海平面高约5000公里处正常解锁分离，轨道器按计划完成轨道规避机动。
（3）13时41分许，嫦娥六号经历了回家路上 A 的时刻——返回器在距地面高度约120公里处，以接近第二宇宙速度（约11.2千米/秒）高速在大约大西洋上空第一次进入地球大气层，实施初次气动减速。下降至预定高度后，返回器在大约印度洋上空向上跳出大气层，到达最高点后开始滑行下降。之后，返回器再次进入大气层，实施二次气动减速。这一过程俗称“太空打水漂”，标准术语为“半弹道跳跃式返回”。
（4）为何要“太空打水漂”式返回？中国航天科技集团五院科研人员介绍，嫦娥六号返回器从月球飞向地球速度非常快，返回过程必须减速。这样设计，目的是利用数千公里大气层的阻力和与大气摩擦产生的热量快速消耗返回器的能量，使其再次穿出大气层时速度已经降到第一宇宙速度以下，不再具备环绕地球飞行的条件而第二次进入大气层。
（5）嫦娥六号顺利回家，除了减速，（甲）。由于再入大气层速度快，高温烧灼不可避免，为保证返回器既防热又抗烧蚀，嫦娥六号返回器充分借鉴了嫦娥五号返回任务的经验。根据不同部位耐烧灼和隔热的具体需求与指标，制备了一件量身定制的“贴心防热衣”，保障其安全顺利返回地球。
（6）在降至距地面约10公里高度时，返回器打开降落伞，以两级减速的方式，绽放两次“红白伞花”。其中，第一级降落伞是一朵只有2平方米的“小花”；即减速伞，它负责“ ”，对返回器进行初级减速，之后分离拉出主伞。第三级降落全是一朵约为50平方米的“大花”，即主伞，负责把返回器速度由数百公里每小时降低到不超过50公里每小时，护佑返回器稳稳落于地面。
（7）嫦娥六号任务之前，人类共对月球进行了10次采样，均位于月球的正面。（ 乙 ）？“①一方面，人们对月背特别好奇，②想了解不知道的东西；③另一方面“嫦娥四号”去了以后、④根据其传回的种种科学数据显示，⑤月球背面确实存在很多不同于月球正面的科学现象。⑥需要特别获取样品。⑦供科研人员进一步研究。”中国探月工程四期总设计师、中国航天科技集团有限公司科技委副主任于登云院士的回答可谓 B 。
（8）此次嫦娥六号的着陆区月球背面南极—艾特肯盆地，被公认为月球上最大、最古老，最深的盆地、直径约2500公里，堪比昆仑山脉的长度，深度约13公里，比马里亚纳海沟更深。从这里采集年代更久远的月球样品并加以研究，将帮助我们更好地认识这颗星球。
（9）嫦娥六号如何实现月背“挖宝”？和嫦娥五号任务相同，嫦娥六号在月背取样采用了表取和钻取两种方式。钻取需要采集一定深度的月球次表层样品，争取让采样装置采得更深，让样品种类更为丰富。表取采样则是在一片区域里进行多次采样，主要采样目标是月球表面的风化层样品。
（10）钻取所用的采样装置共有三层结构，设计长度为2.5米π最外层是外钻杆，紧靠外钻杆的是取芯管，取芯管的外面包裹着一条取芯袋。当钻头向下钻进时，取芯袋也会跟随着取芯管向下运动，而钻取到的月壤岩芯则会被顶进袋内，整个过程就像“穿袜子”。取样后的取芯袋以缠绕的方式，存放在钻取初级密封装置上。
（11）中国探月工程还有哪些任务？从5月3日成功发射到6月2日精准着陆在月球背面“挖宝”，再到6月25日顺利着陆“回家”，嫦娥六号在此次为期53天的月球探险期间创造了多个“首次”：人类历史上首次月球背面采样和返回、首次在月球背面独立动态展示中国国旗、首次回传着陆器和上升器合影。
（资料来源：央视新闻、人民日报、我们的太空、中国航天报）
18. 文中第10段画波浪线处用“穿袜子”比喻取月壤过程，十分形象生动。请以相同的手法将文中第6段画波浪线处补充完整。要求：语意完整，使用比喻；比喻贴切，表达流畅；不超过7个字。
19. 请在文中画横线A、B处填入恰当的成语。
20. 文中第7段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21. 请在文中甲、乙处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密、每处不超过12个字。
22. 文中第11段画横线的“挖宝”“回家”，双引号用法比较特殊，有人说是表示比喻，有人说是表示特殊含义，你认为呢？请简要说明理由。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
中央广播电视总台《2024年春节联欢晚会》主标识以“龘”字为主视觉符号。“龙行龘龘”形容龙腾飞的样子，昂扬而热烈。主标识由中国探月工程标识设计师顾永江设计，整体设计以中国传统篆刻艺术中极具特色的“国朝官印”九叠篆为灵感来源，字体庄重列称，金属质感的色彩光泽让“龘”字的造型酷似一枚芯片。从古老汉字到现代科技，龙年主标识连接古今、融通未来。
2024年甲辰龙年春晚以“龙行龘龘，欣欣家国”为主题，以创新“思想+艺术+技术”的融合作为传播形式，届时，全球华人相约除夕，共享一场精彩纷呈的文化盛宴。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。