人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序多媒体教学ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序多媒体教学ppt课件，共29页。PPT课件主要包含了生命哲学之光，学习目标，介绍文体，活动3情感线索比较，活动4探究情感之别，任务三感文章之风流，表达方式，语言特色，2词语使用，①虚词等内容，欢迎下载使用。
在“行书第一”的《兰亭集序》与“魏晋孤文”的《归去来兮辞并序》中又透出怎样的生命之光呢？
余秋雨先生说：“笔墨是一场作者于生命的对话，是一次自我情感的表达”。 从历朝散文中，可以看到不同的生命哲学之光。先秦有百家争鸣，建安有铮铮风骨，而至魏晋则有名士风流，他们都在为大唐气象张本。魏晋风度，承前启后，尤其是对生命的观照，对自我的反思与省察已渐具思辨明理色彩，影响后世千年。
1.在阅读疏通的基础上，理解辨析两篇魏晋散文的情感异同。2.理解因志抒怀的不同表达。3.结合文化背景，理解魏晋风度。
任务一：明确文体，梳理两文内容
2.梳理展示两篇文章内容并解说。
任务二：体会并比较作者情感
活动1：结合以下问题，梳理《兰亭集序》的感情线索
1.作者写兰亭的景色突出什么特征？与作者的情感有何关系？2.从文章内容上看，开头两段概述了兰亭集会的情况，作者为什么会有“信可乐也”的感受？3.第3段转入议论，议论的中心问题是什么？作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的？4.文章的第三段，写了人生哪些方面的感受，这些感受体现了作者怎样的心情？5.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
1.作者写兰亭的景色突出什么特征？与作者的情感有何关系？
2.开头两段概述了兰亭集会的情况，作者为什么会有“信可乐也”的感受？
3.第3段转入议论，议论的中心问题是什么？作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的？
4.文章的第三段，写了人生哪些方面的感受，这些感受体现了作者怎样的心情？
5.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
活动2：体会《归去来兮辞并序》中作者的情感状态
1.有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了一种乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的？
2.如何评价结尾两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”所表达的思想感情？
自然之乐——生死之痛——千古同悲
1.乐与悲之异同：两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。
点拨：转瞬与沉浸之别。他们自然观、处事观不同，对外的感觉不同。都有自然之乐，但对自然的态度不同，表现出来就是无我、有我之别，情景融合度，疏离感的有无之别。
点拨：王羲之是千古同悲，破而不立，觉而不醒。陶渊明是乐天安命，登高舒啸清流赋诗的愿景表达。破而有立，觉而自省，以农耕厚植自己的生命观。
2.探情感之源 二者同为名士，为何情感选择如此迥异？可从个人意志、道家文化、社会政局等角度来探因。
文章中千古名篇，两篇文章均具极高的艺术价值。试从表达方式、语言风格的角度体会文章之不同。
（1）语言风格 魏晋时期，文坛上已经开始出现雕饰堆砌之风，而《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》两篇文章却能保持朴素自然、流丽淡雅的语言风格。
小结：虚词尽管没有意义，但是具有极强的修辞效果，在情感表达上具有不可替代的作用。
两篇文章在句式上有什么特点，请找出来并做简要分析。
除了高超的艺术表达之外，更重要的是对人的生命意义的思考。人生要处理两种关系，对外与对内，自我是核心。没有对自我的觉察与反思，就会在各种关系中苍白无力，甚至陷入虚无而不能自拔。一切文化都会沉淀为人格，文化史即为人格史。
两篇文章为何会成为千古名篇？
人在面对眼前优美风景时，很容易将自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生。试举2至3例简要分析。