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高中1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案
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这是一份高中1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案,共7页。教案主要包含了课程导入,课堂活动,课堂小结,布置作业等内容,欢迎下载使用。
教学目标
1.在单篇阅读的基础上,梳理三篇课文的内容思路。
2.比较孔子和孟子在社会理想、治国理念方面的异同点,比较儒家道家在理想社会方面的差别。
3.比较探究三篇文章在说理方面的艺术特色。
4.从三篇文章中汲取古代先哲立身处世的智慧。
教学重点
1.比较孔子和孟子在社会理想、治国理念方面的异同点,比较儒家道家在理想社会方面的差别。
2.比较探究三篇文章在说理方面的艺术特色。
教学难点
比较儒家道家在理想社会方面的差别。
教学过程
一、课程导入
每个人的生命中都会面临首选成功还是快乐的问题。这个问题的源头在哪里呢?在具体情境中如何做出选择,并做出有力的回答呢?通过本单元这三篇课文的比较,我们应该可以获得一些启示。
二、课堂活动
任务一:梳理三篇文章的思路,体会不同理思
三篇文章都是说理名篇,观点鲜明,逻辑严密,层次清晰,结构谨严,体现了强大的论辩力量,完成下面几个任务。
1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》全文围绕着哪个字展开?文章的逻辑层次是怎样的?
2.在《齐桓晋文之事》中,孟子的论辩一波三折,摇曳生姿。梳理文章思路,简要概括孟子是如何一步步说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的。
3.《庖丁解牛》全文围绕解牛事件来阐述养生之道?作者借庖丁之口,由具体到抽象,条分缕析,环环相扣,将道理说得晓畅透彻。请你归纳他的说理思路。
活动1:梳理《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的理思表达
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》围绕着哪个字展开?文章的逻辑层次是什么样的?
【明确】
课文围绕谈“志”
(1)孔子问志:提出论题,启发思考
(2-12)学生言志
子路言志:千乘忧患之国,使有勇方(强国)
冉有言志:区区小国,可使民足(富民)
公西华言志:宗庙之事,愿为小相(礼治)
曾皙言志:享受生活,娱情山水(和谐)
(13-22)孔子评志 (表明态度)
活动2:在《齐桓晋文之事》中,孟子的论辩一波三折,摇曳生姿。梳理文章思路,简要概括孟子是如何一步步说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的。(参考表格提示)
【明确】
3.《庖丁解牛》全文围绕“解牛”事件,阐述一个“道”字,由具体到抽象,条分缕析,环环相扣,将道理说得晓畅透彻。梳理文章思路,完成下表。
【明确】
4.比较三篇文章阐明道理的方式。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一人引导的多人谈话活动,通过孔子对弟子言论的评判来表现自己的主张,没有完备的逻辑论证。
《齐桓晋文之事》一人引导的两人对谈。通过孟子与梁惠王的对话阐述观点,有较为严密的论证过程。
《庖丁解牛》:寓意故事中的人物讲理,主要通过故事来类比凸显道理,不通过逻辑论证。
任务二:三篇文章思想比较
活动1:请比较孔子(及其弟子)和孟子在社会理想、治国理念方面的异同点。
【点拨】 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》两篇文章的思想有相通之处,如都重视安养民众。也有因论说重点不同而形成的差异,如孔子重视“为国以礼”,孟子强调“发政施仁”。就整体而言,两篇文章爱“民”望“治”,重“王”轻“霸”,推“仁”讲“礼”,比较系统地体现了儒家的社会理想和政治主张,其中的许多论断至今仍为人们认可、重视。
2.你认为儒家道家的理想社会是什么样的?他们应该以怎样的姿态生存于世?
【点拨】 孔子和孟子被尊称为“至圣”和“亚圣”,他们的思想一脉相承,又各有特点。儒家主张实行“仁”“仁政”“王道”。儒家追求入世,注重为人处事的学习和自我约束,讲求为君王效力,表现人自身的价值,理想社会是阶级分明,礼法严谨的状态。比如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录了孔子和弟子的谈话,四位弟子表现出了不同的人生志向,但孔子唯独“与点”,因为曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图,图中社会安定、经济稳定、天下太平,每个人都生活在真、善、美的大同和谐社会中。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界,所以“与点”!
《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答,较系统地表达了孟子的政治主张和社会理想,所以孟子在文中特别描绘了一个人民安居乐业,社会道德高尚,既恬静又和谐,带有浪漫色彩的小农经济社会的画面。
庄子对社会和人生的看法与孔孟很不相同。道家追求出世,社会上消极避世,理想社会是小国寡民,无为而治,道家理想的社会制度,治国者信奉清静无为的人生观,实行顺其自然。《庖丁解牛》这个故事中,“因其固然”不仅仅只是解牛的经验,“动刀甚微”等也不只是描写解牛的动作,它告诉我们,养生乃至治理国家,不能像族庖那样和世界死磕,也不能像良庖那样和困难纠缠,要像庖丁那样找准事物规律,抓住事物的关键,久练技艺,定会达到目无全牛之境界,也会游刃有余于天地间,方能踌躇满志。
小结:
3.探究时代背景对先哲思想的影响
明确:孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期。此时,周期的统治已经崩溃,诸侯争战不已,社会动荡不安。面对这样的乱世,孔子提出了种种政治主张,希望改良政治,实行“仁政”“为政以德”,反对攻伐,并通过“正名”来调整统治阶级的内部关系,缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会,孔子与学生的这段对话就是在这样一种背景下进行的。
孟子和庄子生活在列强纷争的战围时期,各诸侯国君以征伐为能事,都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。这激起了各种不同政治主张的新旧势力间的剧烈斗争,形成百家争鸣的局面。孟子一生周游列团,宣传仁政王道的政治主张。他多次到齐国,并且先后受到齐威王和齐宣王的礼遇,但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位,一心想建立霸业,最终未能采纳孟子的政治主张。
庄子也生活在这个社会大动荡时代,不得不承认客观事物的复杂性,也感到社会潮流的不可逆转。他主张无所作为,颐养天年,并对生死、寿天进行了相对的解释:《庄子》闽发了道家思想的精髓,发展了道家学说,对后世产生了深远的影响,《庖丁解牛》就体现了庄子主张养生之道的思想。
他们在自己的时代里,面对社会问题,或站在统治者角度,或站在平民角度,努力为理想的社会状态或生命状态寻找良方。
任务三:文本细读,探究说理艺术
三篇文章在说理方式上各有何特点?
1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文开篇孔子的话讲了几层意思?它反映了孔子在教学上的什么态度?
【点拨】讲了两层意思。一层意思是孔子对他的学生说:“因为我年纪比你们大一点,(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。”从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈论个人的理想。这反映出孔子态度中的和蔼可亲、平易近人。另一层意思是说他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为。孔子因此假设了一种情况:如果有人了解你们,你们打算做些什么事情?从而启发学生说出自己的想法。这反映出孔子在教育学生时,善于循循诱导。
2.《诗》云:“他人有心,予忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”“夫子言之,于我心有戚戚焉。”可见齐宣王对孟子已经比较信服了,那么,孟子是怎么达到这种效果的呢?
【点拨】 孟子达到被齐宣王信服的效果主要做到了以下几点:
①善于从小事谈起;②从齐宣王关注的事谈起;③为齐宣王歌功颂德。
孟子知道,齐宣王看似饶有兴趣地问自己:“若寡人者,可以保民乎哉?”但是他的真正目的是想“王”天下,根本没有“保民”的行动甚至想法。但是,孟子为了能使谈话进行下去,达到自己的游说目的,便利用齐宣王在“以羊易牛”这件小事中“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章,说这种“不忍之心”是仁爱的表现,这无疑是给齐宣王歌功颂德,于是轻易地博得了对方的欢心,大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲,经孟子这样一解释,当然不由得连连对他称赞,把孟子看成知心人了。
3.《庖丁解牛》运用了哪些说理方法?试举例进行分析。
【点拨】
4.通过对三篇文章的学习,你觉得《论语》《孟子》《庄子》在体例、语言、说理等方面各自有什么特点?
【点拨】 《论语》是语录体,言简意赅、辞约义丰,直接议论,语言平实简约而思想深邃。
《孟子》对话精彩,思辨性强,善于取譬设喻,因势利导;气势雄伟,感情激烈,论辩中善施机巧。《庄子》常用寓言来表达思想,形象生动,富于启发性。汪洋恣肆的行文艺术:善于通过生动形象的比喻和寓言故事来说明抽象的哲理;结合《庄子》中的其他文章可以看出,常以极度夸张的笔法,非常奇特的构思进行形象塑造和景物描写,具有浓郁的浪漫主义色彩;语汇丰富,造语奇特,文辞富丽。
三、课堂小结
拓展思考
在现实社会中,你愿意取法儒家还是道家?
【点拨】儒家主张积极入世,忧国忧民,道家追求内心调和,儒家的积极入世态度与道家的超然物外、与世无争的态度是矛盾的,但有时候可以统一起来,即我们常说的儒道互补,这样,在人生的衡量上,成功与快乐是可以兼得的。
人生最高境界是:佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。
佛学像百货店,有钱有闲,可去逛逛,逛了买东西也可,根本不逛也可,但社会需要它;道家像药店,它包括了兵家、纵横家的思想,乃至天文、地理、医药,一个国家、民族生病,非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店,是天天要吃的,要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办,就要研究四书。(南怀瑾)
五、布置作业
1.拓展积累
君子有诸已,而后求诸人。——摘《大学》
(自己有善德,才能要求别人行善。)
施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘《中庸》
(自己不愿意的事情,也不要施加给别人。)
凡事豫则立,不豫则废。——摘《中庸》
(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘《论语》
(一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)
君子周而不比,小人比而不周。——摘《论语》
(君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。)
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘《论语》
(君子每天牵挂的是自己的道德修缮,小人记惦的是自己的家乡;君子心中始终有一份规矩、法度,不得超越,小人则想的是些小恩小惠。)
2.完成单元任务三的写作任务。
入题
引导齐宣王抛开“霸道”谈“王道”
条件
引导齐宣王认识自己有“保民而王”的条件
深入,论述条件
引导齐宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件
反面态度
进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”
反面结果
指出齐宣王的“大欲”,并明言“以若所为”则“大欲”不能实现
对比
引导齐宣王认识行“霸道”必败,行“王道”必胜的道理,要他采用“保民而王”的主张
方法
阐述“保民而王”的具体措施
解牛场面(表现技艺高超)
动作:①手触 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化)
响声:砉、——莫不中音(音乐化)
庖丁谈解牛之道(亦即养生之道)
所好者道也,进乎技矣。(总说)
解牛的三个境界:②所见全牛;未尝见全牛;以神遇而不以目视。(必由之路)
用刀结果及原因:十九年,解牛数千。刀刃若新发;“以无厚入有间”。(关键)
③虽技艺高超,却不掉以轻心。(态度)
解牛成功后怡然自得的神情。(结果)
篇目
处世观念
社会理想
治国理念
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
礼乐兴盛,天下大同
为国以礼
《齐桓晋文之事》
百姓衣食丰足,礼义教化盛行
保民而王
《庖丁解牛》
遵循规律,顺其自然
无为而治
说理方法
举 例
层层推进
庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写,“所见无非牛者”“未尝见全牛也”以及“以神遇而不以目视”,把解牛技术逐层提升,“进乎技矣”,进入更高层次的“道”
善用比喻
①庄子以庖丁解牛比喻养生之道
善用对比
②用庖丁解牛前后之技术做对比:初解牛时,“所见无非牛者”;三年后“未尝见全牛也”;及十九年,“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”,说明解牛之至高境界。
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