最新中小学通用版：传统美德主题班会讲座【课件】

这是一份最新中小学通用版：传统美德主题班会讲座【课件】，共24页。PPT课件主要包含了中华传统美德，爱国篇，明理篇，诚信篇，孝道篇等内容，欢迎下载使用。
爱国是指个人或集体对自身所属国家的一种积极和认同的态度和行为。爱国包含了这样的态度：对祖国的成就和文化感到自豪；强烈希望保留祖国的特色和文化基础；以及坚决反对外来侵略等等。
陈天华——爱国的诠释者
革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨 ，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国！救国！”别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。
爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的传统美德。在儒家传统文化里强调“舍生取义”，其意义就是为了国家利益，捍卫国家主权，不惜牺牲个人生命
借我三千虎贲，复我浩荡中华。
饮马恒河畔，剑指天山西；
碎叶城览月，库页岛赏雪； 　
黑海之滨垂钓，贝加尔湖张弓；
中南半岛访古，东京废墟祭祖。
汉旗指处，望尘逃遁。
敢犯强汉者，随远必诛！
中国自古就有礼仪之邦之称， “谦”“敬”“礼”“让”是中华民族优良的传统美德。在古代社会会中“礼”的内容十分广泛，它包含有社会的典章制度和行为规范等内容。它的主要目的是用来约束人们的行为，调解人们的各种社会关系，使社会上不同阶级阶层，不同等级的人和谐相处。
孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，高祖父孔尚当过钜鹿太守，父亲是泰山都尉孔宙 。孔融别传记载：孔融四岁的时候，和哥哥吃梨，总是拿小的吃。有人问他为什么这么做。他回答说:“小孩子食量小，按道理应该拿小的。”李贤注解的《后汉书·孔融传》中的《融家传》记载：”孔融四岁的时候，和哥哥们一起吃梨，孔融总是拿小的吃。有大人问他为什么这么做。他回答说:"我年龄小，食量小，按道理应该拿小的。“由于孔融这么聪明早慧，很小就懂得这样的道理，宗族亲戚们认为他是个奇才。”
陈太丘跟一个朋友约定一同出门,约好正午时碰头正午已过,不见那朋友来,太丘不再等候就走了.太丘走后,那人才来.太丘的长子陈元方那年七岁,当时正在门外玩.那人便问元方：“你爸爸在家吗?”陈元方答道：“等你好久都不来,他已经走了.”于是那人便发起脾气来,骂道：“真不是东西!跟别人约好了一块儿走,却把别人丢下,自个儿走了.” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发,您正午不到,就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲,就是失礼.”那人感到惭愧，便从车里下来,想跟元方握手,元方连头也不回地走家门。
我们可以看到，在公共场所，人们肆意地高声喧哗和乱吐乱扔；在公共汽车门口，人们相互拥挤；在经济交往中，虚假广告满天飞，坑蒙拐骗、假冒伪劣商品无所不在开车不愿礼让，都想抢先争道，不懂得与人方便与己也方便的道理；乘公交车不排队、争先恐后抢位置；不懂照顾老弱病残者；只注重小家庭的卫生和美化，而随意糟蹋公共卫生；在开会、看文艺演出时使用手机或电话，甚至打游戏、睡觉；看望朋友、同事、上司不预约时间；接电话不愿先报自己的姓名；至于随地吐痰、乱丢垃圾、说脏话恶语、在公共场合大声喧哗者更是常见。
为人要有礼貌，这是做人处世的最起码的要求。礼貌是尊重自己的表现。对人有礼貌表现了一个人对自己和他人的基本情感和态度。中国古 代思想家十分强调礼节礼貌的重要性。荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”礼要求人们要仪表端庄，举止文雅，言谈谦虚，待人和气，亲切热情。彬彬有礼的人，必然赢得人们的依赖和尊重。
不宝金玉，而忠信以为宝---《礼记》
诚者，天之道也；思诚者，人之道也---《孟子》
自古皆有死，民无信不立。---孔子
人之所助者，信也---《周易》
信不足，安有信---《管子》
人无忠信，不可立于世---程颐
诚信者，天下之结也---《墨子》
商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金,终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
孝是中华文化传统提倡的行为， 孝，乃是子女对父母、晚辈对长辈的尊敬、依从、感恩的心理。婴孩呱呱落地，从此即与父母家人朝夕生活在一起，其感最亲者，无过于父母双亲　。
所以《说文》讲“孝”为：善事父母者。老在上，子在下。这是长幼尊卑的次序，礼节。也可以视为子承老，儿子背老父母，这是象形，更是直观的孝行。
晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
父母去世后，仲由做了大官，奉命到楚国去，楚王对他很器重，摆了酒席为他接风。看着满桌的酒席，仲由痛哭失声，向他道贺的官员问其何故，就连在坐的楚王也表示不满。仲由连忙离席说：“虽欲食黍薯之食，为亲负百里之外，不可得也。”一时间，宴席上鸦雀无声，包括楚王在内在坐的所有官员都为仲由的孝心所打
仲由从小家境贫寒，为人非常节俭，经常吃野菜度日。仲由觉得自己吃野菜没关系，但担心父母营养不够，身体不好。于是为了能让年纪大的父母吃上白米，他决心去百里之外的沂河背米。
辗转来到沂河买上米往回走时，仲由已饥肠辘辘，而带的野菜团子已吃完。对于一个十几岁的小伙子来说，没点东西下肚怎么能行？饿极了他就到路边人家的地里，捡拾人家收完豆子扔在地里不要的豆叶吃。一百多里的回家路走了整整四天，竟没有舍得吃一口袋子里的白米。
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，向他人问知实情，遂将妻子休弃。
时至今日，我们重新提倡孝道精神，仍然有它不可替代的时代价值和深远的现实意义。
你心目中的“孝”是什么？
孝是宽容 宽容老人总也舍不得扔掉的“垃圾破烂” 　　宽容老人的唠叨 　　宽容老人的口水和鼻涕 　
孝是报答 是母亲节的一束康乃馨　 　　是父亲生日时的一瓶好酒 　　是久病床前的送汤喂药
孝是善意的欺骗 　　百余元的衣服不妨告诉老人只花了几十元 　　
孝是常回家看看 　拿不拿东西是次要，陪老人说话很重要