四川省成都外国语学校2024-2025学年高一上学期第一次月考语文试卷（Word版附解析）

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注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级在答题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。
3.考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行保存。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？
学者大概有两种见解。第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。
所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。
“子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。
春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择国家大义。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。
孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。
孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官。所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。
孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。
孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。
孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。
春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。
孔子之子孔鲤、孙孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。
（摘编自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，大多数学者反对此说法，他们认为是孔丘道德崇高、学问伟大。
B. 尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。
C. 从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。
D. 孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意。
B. 孔子的弟子闵子骞没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是后人辗转抄写刊刻时漏了一个“骞”字。
C. 孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”的，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。
D. 孔子弟子、墨子、孟子等只能被尊为“某子”而不能被尊称为“子”，是因为在经典化的孔子语录中，孔门弟子已经把孔子简称为“子”了。
3. 根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是（ ）
▲春秋列国形势图
A. 秦伯B. 越子C. 晋侯D. 楚公
4. 材料中多处引述文献，这对论证有何作用？请简要说明。
5. 根据材料，简要概括从西周到战国时期“子”的称谓对象的流变。
【答案】1. C 2. A
3. D 4. ①运用文献来证实：例如用《左传·隐公四年》里石碏的例子来论证“子”的称谓在春秋发生了变化。②运用文献来证伪：例如用“三桓”被尊称为“子”来驳“道德学问说”。
5. ①西周时期，“子”是对华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯的称谓；
②春秋初期，“子”还可以用来称呼华夏大国的公卿；
③战国以后，“子”可以用来称呼公卿大夫及道德崇高学问伟大者。
【解析】
【导语】这篇文章探讨了孔丘被尊称为“孔子”的原因，纠正了传统观念中的误解。文中分析了“子”在西周、春秋、战国时期的称谓演变，指出尊称“孔子”不仅仅因孔丘的道德和学问，而与官爵地位密切相关。素材上引用了大量文献证据，增强了论证的逻辑性和说服力。文章结构严谨，层次分明，通过传统与事实对比，深入剖析了历史文化背景下称谓变迁的原因，揭示出官本位和华夏优越思想。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
A.“大多数学者反对此说法”错误，原文表述为“第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子”。大多数学者认可“道德说”，并没有明确表示反对“男子称子说”。
B.“其后还有鲁国的‘三桓’”错误，根据“春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿‘三桓’，也被尊称为‘某子’，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问”可知，“三桓”并不是称华夏大国公卿为“子”的例子。
D.“反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异”错误，根据“按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为‘孔子’了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关”“例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为‘杞子’”可知，这只反映了华夏诸国国力上的等级差异，没有反应文化差异。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“……，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意”错误，根据“曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为‘某子’的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了”可知，二者之间无因果关系。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生理解图表信息，分析概括作者在文中观点态度的能力。
D.根据原文“楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位”，所以楚国国君应称为“楚子”而不是“楚公”。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析论证方法作用的能力。
例如，根据“尊称华夏大国公卿为‘子’的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为‘石子’”可知，用《左传》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”事例，论证“子”的称谓在春秋发生了变化；
根据“春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿‘三桓’，也被尊称为‘某子’，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问”可知，用“三桓”被尊称为“子”来反驳“道德学问说”。
【5题详解】
本题考查学生分析概括文章信息的能力。
根据原文“‘子’在西周时代……华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称‘子’或称‘男’”可知，西周时，“子”是对华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯的称谓；
春秋初期出现了新情况“只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为‘某子’”，“子”还可以用来称呼华夏大国的公卿；
“孔子之子孔鲤、孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家”，他们本应称“子”，但由于孔子的缘故才不能被尊称为“子”，说明战国时代公卿大夫和大学问家是被称为“子”的；且根据原文“春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为‘颜子’。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为‘颜子’”也可知，战国时期“子”可以用来称呼道德崇高学问伟大者。
（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
白头滩
杨秋明
汀江，日夜不息地流淌着，由北往南，亘古不变。
发富、发贵是同胞兄弟，汀江上航船的好把式。他们刚接到任务，负责把一批紧缺的食盐和药材从白石角送到红石渡，再由红石渡经挑工秘密送往江西。
白头滩在白石角到红石渡的中部，地处小桃河汇入汀江的交叉口，整个滩头连绵一里有余，河道宽阔。民团团长钟发奎借口剿匪，在白头滩的中部设一个检查卡，扼住了几百里水路的咽喉。
这时候，发富、发贵正和秘密交通队长汤武一起。看着满目狰狞的连绵滩头，看着沙滩上绑着的三个曾经一起运送物资的同志，①他们一脸凝重。目光越过白头滩，望着对面葱郁的大山，他们的眼前出现了儿时在小桃河玩耍时的情景——河水清澈凉爽，河道纵横交错，两岸有许许多多的溶洞。
“小桃河溶洞的那一头会不会有出口?”看着发呆的哥仨，发富的老婆茶花随意一说。
“啊，真有可能。”哥仨几乎同时跳起来。他们连忙备好砍刀、鸟铳和油松枝，跃上触板船，向小桃河口划去。两岸溶洞密布，神秘莫测。
发富、发贵儿时跟随爷爷在汀江沿线风里来雨里去，没少到过这些沟沟壑壑。他们记得每次发大水，爷爷总能从里面捕捞出大量雪花花的鲢鱼。但爷爷警告说，谁家的叔叔、谁家的爷爷，进去了就没再出来，你们将来不能乱闯！爷爷去世后，他们的确没有进来过。
他们循着爷爷当年的路线，把舢板船划进溶洞里的暗河。溶洞里阴森湿冷，嘀喃嗒嗒的水帘很有几分神秘，偶尔也会有一两只石燕飞过。河水闪闪发亮，最深处也不过一丈，一竹篱就能撑到底。发富负责撑船，发贵打着火把，汤武举目张望，寻找任何可能的出口。但七转八拐，绕了大半天，最终又回到入口处，只好原路返回家。
汤武临时有事，回红石渡去了。发富像泄了气的皮球，有气无力地躺在竹床上，任凭茶花怎么问他，只是不吭一声。发贵在另一头的厢房里，坐在床头抽着旱烟，老婆桂花给熟睡的孩子擦脚，嘴里却絮絮叨叨地说：“发大水时鱼从哪里来的？不可以循着鱼的来路找找吗?”
“可是老天爷能送来一阵大雨吗？”②发贵的脸色无比凝重。
“东闪晴，西闪雨。刚刚我看到西边一闪一闪的，估摸着要下大雨了。到时你带上我，我来帮你找。”桂花走过去，心疼地抱住自己的男人。
一夜无眠，发贵眼前老是晃动着爷爷的身影。天还没亮，他就偷偷地带上香烛，来到对面山头，跪在爷爷的坟前，摩挲着墓碑上的字，希望爷爷保佑他找到新通道。不知跪了多久，天空慢慢乌云密布，继而电闪雷鸣，下起了瓢泼大雨。碑前的香火瞬间被浇灭了，发贵哈哈大笑起来：“爷爷啊，我的亲爷爷，您是在帮我寻找鲢鱼的来路吗？”他飞奔着往家里跑去。
桂花站在门前，双手接着从屋檐口流下来的雨水，看见发贵回来，大声喊道：“我们可以去捞鱼了!”发贵看着老婆高兴的样子，狠狠地瞪了她一眼，又傻傻地笑了。
换好衣服，和发富商量，哥俩觉得家里人值得信任，于是带上桂花，跳上舢板船，再次往小桃河口划去。
果然，从岔道口开始有鲢鱼漂出来。他们循着鲢鱼漂出来的河道，一个岔道挨着一个岔道往里面划，一连三个岔道都是断头路。来到第四个岔道口，这是一个又矮又窄的洞口，周围长满了水草，
很容易被忽视。在火把的映照下，只见大量雪白的鲢鱼从低矮的洞口涌出，接着是带着树叶枯枝的洪水。就这里了，三个人高兴极了，举起竹篱、船桨一阵乱舞。舢板船剧烈摇晃着，溅起阵阵水花。
进得洞口，岩洞变得宽阔起来，洞顶不住地有水珠滴落。忽然，一阵凉透骨髓的冷风从四周包围过来，桂花一声尖叫，手指前方，瑟瑟发抖。发富、发贵抬起头，看见一条巨蟒盘旋在一丈开外的岩石上。舢板船还在向前移动，眼看离岩石越来越近了，蟒蛇或许受到了惊吓，长长的尾巴用力一扫，桂花被扫了个正着，一个跟斗栽进了水里。发富抓起鸟铳，朝蟒蛇的头部就是一枪，蟒蛇从岩石上栽了下来，消失在湍急的洪水中。也就在枪响的同时，发贵一跃跳进水中去救桂花。水流很急，而且暗流涌动，发贵一入水，就被一股无形的力量往深处拽。他赶紧屏住呼吸，用手紧紧抓住一块突出的岩石，稳住身子，一寸一寸往上移。好不容易浮出水面，发富连忙伸出竹篙，把发贵拉上船。
兄弟俩把小船往外撑，来到主河道，回望内河，那里仿佛有无数妖魅在水中起舞。但是不假思索，他们同时跳进河里四处搜索，希望内河的水能把桂花冲出来，可直到筋疲力尽，仍一无所获。爬到船上，两个男人抱头痛哭，天空好像瞬间崩塌了。
汤武从红石渡返回，听茶花说哥俩已经去寻找出口了，急忙赶到小桃河。
河水渐渐下降，洞中也不再有鲢鱼涌出，河道里翻滚着白色的浪花，周围漆黑一片。哥仨会合，强压着内心的悲痛，③神色凝重地慢慢向前划。河道时宽时窄，时深时浅。不知过了多久，前面透出了大片光亮。在白头滩上游三里多路的地方，他们终于找到了一个隐秘的出口，刚好可容纳舢板船出入。桂花在哪儿呢？当天夜里，哥仨又偷偷地去寻找，终于在下游的羊牯滩发现了桂花的尸体。发贵悄悄地把桂花埋在爷爷坟墓的下首，他没再流泪，④脸上写满了凝重。
一条新的交通线绕开了那段滩头，可贵的物资源源不断地安全运出。
白头滩的岩石不再狰狞。
（有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 小说开头交代运送食盐和药材的路线，意在强调虽然路途遥远艰难、任务艰巨，但使命光荣、革命形势光明。
B. 发富他们在开辟新的交通线时，经历多次失败，这说明自然环境恶劣、敌人封锁严密以及他们斗争经验不足。
C. 小说中的桂花智慧、贤惠、勇敢，她支持丈夫革命，在帮助丈夫等人寻找新交通线时起到了重要的作用。
D. “白头滩的岩石不再狰狞”，既是客观的环境描写，也是主人公的主观感受，蕴含着完成任务以后的豪情。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说运用插叙的手法，叙写发富、发贵儿时随爷爷在小桃河捕鲢鱼，并以爷爷的警告为下文写遇险埋下了伏笔。
B. 小说描写发贵祭拜爷爷求大雨的场景，从侧面表现了爷爷在发贵心中的地位无比崇高，也表现爷孙俩感情深厚。
C. “那里仿佛有无数妖魅在水中起舞”，生动形象地写出了河道的凶险，表现了兄弟俩经历劫难后的紧张恐惧心理。
D. 小说通过设悬念、作铺垫等艺术手法，在“疑无路”与“又一村”之间反复迂回，既引人入胜，又拓深主题。
8. 文中四处画横线的部分都写到“凝重”，请简要分析人物在不同场景下的心理。
9. 小说没有写战争的硝烟，却充满紧张感，请结合你的阅读体验，谈谈作者是如何营造这种紧张氛围的？
【答案】6. C 7. B
8. ①表现哥仨面对严峻形势的紧张和担忧；②表现发贵对能否及时下雨的忧虑；③表现哥仨寻找桂花未果的悲痛；④表现发贵葬妻时心情的沉重复杂。
9. ①通过溶洞阴冷、巨蟒盘旋、暗流涌动等自然环境描写，渲染紧张的氛围；②通过看到同志被绑、寻找出口、桂花落水等环环相扣的情节，营造紧张的氛围；③通过“凝重”“偷偷”“一声尖叫”“瑟瑟发抖”等人物神态、动作、心理的描写，让读者产生紧张的心理。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“意在强调虽然路途遥远艰难”错误，小说“整个滩头连绵一里有余，河道宽阔”可知，路途并不算远，但是“民团团长钟发奎借口剿匪，在白头滩的中部设一个检查卡，扼住了几百里水路的咽喉”。“革命形势光明”属于过度解读，开始的线路交代表明了小说发生的背景，无法得出“革命形势光明”的结论。
B.“以及他们斗争经验不足”错误，面对复杂的地形和被封锁的主干道，寻找新通道的任务艰巨，但是他们勇敢机智，不畏牺牲，最终凭借经验找到了新通道。
D.“既是客观的环境描写”错误，白头滩的自然环境没有变化，它是否“狰狞”完全是主人公的主观感受，蕴含着完成任务以后的豪情。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“从侧面表现了爷爷在发贵心中的地位无比崇高，也表现爷孙俩感情深厚”错误，发贵祭拜爷爷求大雨是因为桂花提醒说下雨时可以循着鱼的来路找新通道，故而发贵是为了求雨，最终是为了运输物资，表达了发贵对革命事业无比的热情和想尽办法完成任务的忠心。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
由“民团团长钟发奎借口剿匪，在白头滩的中部设一个检查卡，扼住了几百里水路的咽喉”“看着满目狰狞的连绵滩头，看着沙滩上绑着的三个曾经一起运送物资的同志”可知，第一句的凝重是因为通道被封锁，革命同志被捕，完成任务艰难，故凝重表现哥仨面对严峻形势的紧张和担忧；
由“发大水时鱼从哪里来的? 不可以循着鱼的来路找找吗？”“可是老天爷能送来一阵大雨吗？”可知，桂花说大雨时可以顺着鱼的来路找新的通道，但是大雨什么时候会来却是未知数，故凝重表现发贵对能否及时下雨的忧虑；
由“蟒蛇或许受到了惊吓，长长的尾巴用力一扫，桂花被扫了个正着，一个跟斗栽进了水里”“发贵一跃跳进水中去救桂花”“但是不假思索，他们同时跳进河里四处搜索，希望内河的水能把桂花冲出来，可直到筋疲力尽，仍一无所获”“两个男人抱头痛哭，天空好像瞬间崩塌了”“河水渐渐下降，洞中也不再有鲢鱼涌出，河道里翻滚着白色的浪花，周围漆黑一片”可知，从桂花落水到他们下水救人无果，其间他们经历了恐惧、绝望和悲伤至极的心情，故凝重表现哥仨寻找桂花未果的悲痛；
由“桂花在哪儿呢？当天夜里，哥仨又偷偷地去寻找，终于在下游的羊牯滩发现了桂花的尸体”可知，任务完成了，但是桂花牺牲了，丧妻之痛让发贵悲伤，故凝重表现发贵葬妻时心情的沉重复杂。
【9题详解】
本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
由“进得洞口，岩洞变得宽阔起来，洞顶不住地有水珠滴落。……蟒蛇或许受到了惊吓，长长的尾巴用力一扫，桂花被扫了个正着，一个跟斗栽进了水里”“水流很急，而且暗流涌动，发贵一入水，就被一股无形的力量往深处拽”“回望内河，那里仿佛有无数妖魅在水中起舞”可知，环境描写充满紧张的氛围。阴冷的无人踏足的溶洞，洞里暗流涌动，甚至还有巨蟒，都营造了紧张的氛围；
由“看着满目狰狞连绵滩头，看着沙滩上绑着的三个曾经一起运送物资的同志”“但七转八拐，绕了大半天，最终又回到入口处，只好原路返回家”“蟒蛇或许受到了惊吓，长长的尾巴用力一扫，桂花被扫了个正着，一个跟斗栽进了水里”“发贵一入水，就被一股无形的力量往深处拽。他赶紧屏住呼吸，用手紧紧抓住一块突出的岩石，稳住身子，一寸一寸往上移。好不容易浮出水面”可知，小说的情节叙述紧张。一开始的同志被绑，预示着敌人强大，任务艰巨。后面寻找新出口的曲折和不确定也营造了小说悬念迭出的紧张。高潮是岩洞里的巨蟒，桂花落水不知所踪都为小说设置了惊险的情节，环环相扣的情节，营造紧张的氛围；
由“他们一脸凝重”“发呆的哥仨”“但爷爷警告说，谁家的叔叔、谁家的爷爷，进去了就没再出来”“桂花一声尖叫，手指前方，瑟瑟发抖”“他赶紧屏住呼吸”等人物动作神态和心理的描绘让小说充满紧张刺激的感觉。人物四次表现出“凝重”的神态，每次都推动小说情节深入发展，紧张的程度不断加深，读者好像也跟随主人公们经历了紧张的故事，让读者产生紧张的心理，代入感强烈。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语·学而》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
（《论语·雍也》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
（《论语·泰伯》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《论语·颜渊》）
（二）
公【注】受事九郡，务求简靖。其风概严而不猛，待人和而不流。有犯，恻怛以处之，毋贷。故名声莫不闻。每语同僚，曰：“尔来宦途不再，岁经涉万有余里，游已倦矣！安得幽闲之地，葺一容膝之斋，其中唯竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！”他日又谓余曰：“我得斋名矣。”举所得，云：“行年六十，官三品，亦是人生合止时。以止名斋可乎？子为我记之。”余谢曰：“公精力未衰，中外属望，方期大用，膏泽天下，岂容止乎？且余不敏，安敢承教？”公笑曰：“子言侈矣，止此，于我为过，敢有他望，以重其过？其毋愧我。”遂不敢复辞，勉为之说。
曰：“止之时义大矣哉！止有两义：有止而止者，行而止者。止而止者，时行则行，时止则止。如蹇之险而止，如蒙之坎而止，止其时也。行而止者，谓行其事也，所止者，理而已。如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也。动中有静，静中有动。盖当止而止，既不失其时；当行而止，又皆得其所。由此观之，止之为义，非特专主辞禄去位，闭门却扫，与夫高蹈远引，遁世无闷之谓也。历观前人处止之义不同，有功成名遂，全身远害而止者；有知足不辱，恶盈好谦而止者；有委心乘化，乐天知命而止者，如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已。是止也固异， 夫知进而不知退既得患失暨不量其才之称否而冒之者万万也然皆非圣人之止也 ，圣人之止何如？可以仕则仕，可以止则止；可以久则久，可以速则速，孔子也。噫！为能尽止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰：自生民以来，未有孔子也。又曰：乃所愿则学孔子也。公如处止之道，愿以孔子为法，庶无慊于孟氏矣。敢此以为《止斋记》。”
（选自段从周《止斋记》），有删改）
【注】公，指赵孟頫。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选择正确的选项，超过三处不给分。
夫知进A而不知退B既得C患失D暨不量其才之称否E而冒之者F万万也G然皆非H圣人之止也
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “就有道而正焉”，“有道”，指有才艺或有道德的人；“为能尽止之之道者”，道，指道理。
B. “回虽不敏”，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思相同，都是谦辞，不才之意。
C. “闭门却扫”，意思是关上大门，不再洒扫以接待客人；这里的“却”和“却话巴山夜雨时”中的“却”意思相同。
D. “生民”，意思是百姓。类似的称呼还有庶民、黔首、黎民、布衣等。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 孔子重视“仁”的实践，认为一个人做到约束自我，使言行归复于先王之礼，就应受到天下人的称许。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。
B. 赵公管理九郡，做事风格严厉却不猛烈。有人犯错，赵公总是以恻隐之心对待，但是也不因此随便宽恕他。
C. 赵公认为自己已六十岁，官至三品，是人生中该停下来休息的时候了，所以给书斋取名为“止斋”。
D. 作者起初认为赵公精力未衰，可当大任，并以此为由拒绝作记的请托，后又受托成文，并认为“公之止”有可取之处。
13. 把下面的文言语句翻译成现代汉语。
（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（2）其中唯竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！
14. 材料一和材料二都谈到孔子和“止”，请结合材料谈谈二者侧重点有何不同。
【答案】10. BDG
11. C 12. A
13. （1）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会显得虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。
（2）在院中只种竹和菊，终日悠闲而坐，那确实是一件值得高兴的事情！
14. 材料一：孔子以为山为喻说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理。
材料二：阐述孔子的处止之道——随时而进，随时而退，肯定并劝勉赵公学习圣人之道。
【解析】
【导语】这篇文言文主要探讨君子风范与合理止步的哲学。在《论语》中，孔子以简洁的语句讲述了关于礼、学与“止”的理念，强调实质与形式的平衡以及自我节制的仁德实践。《止斋记》则通过描述赵孟頫的言行，进一步论述“止”的重要性，探讨何为合乎时宜的止，主张以孔子为榜样行事。两者结合展示了传统儒家思想中对于个人修身、社会责任及内心平衡的深刻思考。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：但是如果只知前进而不知后退，得到后又担心失去，以及不考量自己的才能是否与自己的官职相称而贸然前进的人太多了。然而这些都不是圣人所说的止。
“进而不知退”，意思是“前进而不知后退”，作“知”的宾语，在其后B处断开；
“既得”与“患失”为并列结构，意思相关不断开，“失”作“患”的宾语，在其后D处断开；
“而”字连接“不量其才之称否”和“冒之者万万”，不断开；其中“万万”补充说明“冒之者”的人数，不断开；而“也”是句末语气词，在其后G处断开。
故在BDG三处断开。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义的能力。
A.正确。句意：到有道的人那里去匡正自己。/能够明白随时而进随时而退的道理。
B.正确。句意：我虽然不聪敏。/推辞说自己不聪敏，指恭敬地表示能力不够或不能接受，多作推辞做某事时的婉辞。
C.错误。停止/再。句意：关上大门，停止洒扫以接待客人。/再来细诉今夜巴山中，这听雨的情思。
D.正确。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“礼是仁的内化和自觉”错误，仁是礼的内化和自觉。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“质”，质朴、朴实；“史”，虚饰、浮夸；“文质彬彬”，文质兼备，配合适当的样子。
（2）“唯竹与菊是植”，宾语前置，正常的语序为“唯植竹与菊”，只种竹和菊；“燕”，悠闲；“诚”，确实。
【14题详解】
本题考查学生理解内容和评价作者观点态度的能力。
由原文“‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。’”可知，孔子以为山为喻说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理。
由原文“圣人之止何如？可以仕则仕，可以止则止；可以久则久，可以速则速，孔子也。噫！为能尽止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰：自生民以来，未有孔子也。又曰：乃所愿则学孔子也。公如处止之道，愿以孔子为法，庶无慊于孟氏矣”可知，阐述孔子的处止之道——随时而进，随时而退，肯定并劝勉赵公学习圣人之道。
参考译文：
（一）
孔子说:“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。”
（《论语·学而》）
孔子说:“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。”
（《论语·雍也》）
孔子说:“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。”
（《论语·泰伯》）
颜渊问仁德。孔子说:“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢?”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《论语·颜渊》）
（二）
赵公管理九郡，追求简约清静。他的做事风格严厉却不猛烈，待人和顺，但又不无原则地随波逐流。有人犯错，他总是怀恻隐之心来处理，但也不会因此宽恕他。因此他的声名没有不知道的。他常常对同僚说:“近来不想再做官了，每年(因为为官)要奔波万余里地，在外宦游的日子我已经厌倦了！哪里能够得到一处悠闲之地，修建一座小小的斋院，在院中只种竹和菊，终日悠闲而坐，那确实是一件值得高兴的事情！”有一天他又对我说：“我已经想好斋名了。”他说出了自己想好的名字，说:“我已经六十岁了，官到三品，也是我人生中该停下来休息的时候了。用止斋这个名字可以吗？请你为我的书斋名写一篇文章。”我辞谢说:“您的精力还未衰退，朝廷内外对您都抱以期望之心，正期望您受到重用，造福天下，怎么能容许您现在停下来呢？况且我十分不才，怎敢接受您的命令？”赵公笑着说:“你言过其实了，到现在才辞官，对于我来说已是过错了，我怎敢还有其他的期望，来加重自己的过错？还是不要让我感到羞愧了。”我于是不敢再说什么，尽力为这个名字写一篇文章。
我说：“随时而止的含义很重要啊！止有两个含义：有止而止，行而止。止而止，是指该进的时候，必须进；该退的时候，必须退。像遇到不顺、危险的时候停下来，像遇到坎坷的时候退下来，这就是随时机而止。行而止，是说在做事的时候要清楚明白，要明白的，是事理罢了。如身为父亲，要尽力做到慈爱；身为儿子，要尽力做到孝道；身为国君，尽力做到施行仁政；身为人臣，尽力做到尊敬国君。这就是要适得其所。动中有静，静中有动。因此应当退的时候就退，可以不耽误时机；做事要清楚道义，就能得到适当的安排。由此看来，止的含义，不仅仅专指辞去禄位，闭门谢客，远离官场，隐居起来，避开俗世，没有烦恼。历观前人对止的不同理解，有功成名就，保全自身远离灾祸而停止为官的；有满足现状，讨厌骄傲喜好谦虚而停止为官的；有顺从自己的心愿，顺应生命的变化安于自己的处境而停止为官的，像汉代的留侯张良和疏广、疏受叔侄二人，以及晋代的陶渊明就是这样的人啊。这种停止为官的做法固然让人感到奇怪，但是如果只知前进而不知后退，得到后又担心失去，以及不考量自己的才能是否与自己的官职相称而贸然前进的人太多了。然而这些都不是圣人所说的止，圣人所说的止是什么样的呢？想做官时就出来做官，不想为官就辞官回家；想做多久就做多久，想快速辞官就快速辞官，能够做到这样的人是孔子啊。哎！能够明白随时而进随时而退的道理，大概只有圣人吧？孟子不是说：自从有人类以来，从来没有过像孔子一样的圣人吗？他又说：至于我所希望的，那就是学习孔子。赵公如果想学习止的道义，希望把孔子作为学习的对象，那样也会让孟子感到满足。冒昧地写出这些文字作为《止斋记》。”
（选自段从周《止斋记》），有删改）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
登赏心亭①
陆游
蜀栈秦关岁月道，今年乘兴却东游。
全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。
黯黯江云瓜步②雨，萧萧木叶石城秋。
孤臣老抱忧时意，欲请迁都③涕已流。
［注］①宋孝宗淳熙五年（1178年），陆游奉召从四川回临安，是年秋天路过建康。②瓜步：即瓜步山。与建康隔长江相对。③迁都：南宋初年，主战派主张建都建康，主和派主张建都临安，建都问题成为两派斗争的一个焦点。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联由回忆引出，写了自己外放四川、陕南，备尝艰辛，度过了不平常的岁月，如今奉召东行见孝宗，有很高的游兴。
B. 颔联中的“稳下”二字，表现诗人对全家经险如夷、乘舟安然渡过黄牛峡感到幸运的心境，上承“乘兴”，下启“半醉”。
C. 颈联写一派肃杀却壮美的秋景，面对“瓜步”和“石城”这两处历代兵家必争之地，诗人心中燃起报国壮志，慷慨激昂。
D. 全诗融合了记叙、描写、抒情等多种表达方式，既写出了游历之“兴”，又表达了时局之“忧”，全篇感情真挚，耐人寻味。
16. 本诗与杜甫的《登岳阳楼》都是登楼抒怀之作，还写了“涕流”的情状。请结合诗歌内容，试比较这两首诗中“涕流”原因的异同。
【答案】15. C 16. （1）相同点：都因时局动荡、国家安危而忧伤落泪。
（2）不同点：①所见之景不同：杜甫面对恢宏气象，引发个人孤独无依之感；陆游面对肃杀凄凉之景，由喜转忧，深感前途渺茫②个人境遇不同：杜甫暮年独自漂泊西南，处境困顿；陆游奉召东游，虑及迁都之策难以实现。
【解析】
【导语】陆游《登赏心亭》通过描写旅途中的所见所感，表达了诗人对国家命运的深切忧虑。首联回忆往昔，颔联写旅途安然，颈联描绘秋景，尾联抒发忧国之情。全诗情感真挚，既有游历之乐，又有忧时之悲，展现了诗人复杂的心境。
【15题详解】
本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌艺术特色的能力。
C.“肃杀却壮美的秋景”“报国壮志，慷慨激昂”错误。颈联描绘的是一派肃杀凄凉的秋景，诗人的心情也并非慷慨激昂，而是忧从中来。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
（1）同：都因时局动荡、国家安危而“流涕”。
杜诗“戎马关山北”一句，写杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心的老泪纵横了，明确写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁。
陆诗看到瓜步山的秋景，回想十五年前，自己曾向朝廷提出迁都建康的建议，被置之不理。这次赴阙，固将再陈迁都之策，但孤忠忧时，而朝廷避战，又能有何结果。如今登上建康城头，念及迁都之事，不禁涕泪交流，不能自已。——这便是“孤臣老抱忧时意，欲请迁都涕已流”两句的意蕴。此句中“忧时”可谓直抒胸臆。
（2）异：①所见之景不同：杜甫面对“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的恢宏气象，不禁联想到自己的身世，如果将洞庭湖水比作整个国家，那么那一点孤舟就是诗人杜甫自己。诗人站在岳阳楼上，望望湖水，看看孤舟，想到国家，想到自己，万种感慨，萦绕心头，引发了个人孤独无依之感；
陆诗前四句自述“乘兴东游”，离开三峡来到金陵观景；而陆游面对“黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋”的肃杀凄凉之景，由喜转忧，深感前途渺茫。“瓜步”“石城”这两处都是历代兵家必争之地。南朝宋文帝元嘉二十七年（450年），魏太武帝拓跋焘率军攻宋，曾至瓜步山，建立行宫，即后来的佛狸祠，辛弃疾《永遇乐》词中所谓“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，即指此。此地此景，不由使诗人忧从中来。
②个人境遇不同：杜诗写作时是杜甫暮年独自漂泊西南，处境困顿。大历三年（公元768年），五十八岁杜甫处境艰难，凄苦不堪，年老体衰，左臂偏枯，右耳已聋，他离开夔州（今重庆奉节）沿江由江陵、公安一路漂泊，来到岳阳（今属湖南），登上岳阳楼，凭轩远眺，感慨万千，于是写下《登岳阳楼》。
陆游写作此诗时正奉召东游，虑及迁都之策难以实现。宋孝宗淳熙五年（1178年），陆游奉召从四川回临安，是年二月，他离开成都，沿长江东下，于秋天路过建康。这首诗就是他登赏心亭眺望四周景色，回首生活历程，忧国感怀而作。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“_______________”和张孝祥《念奴娇・过洞庭》中的“____________________”，均运用了比喻手法，表现水面的清澈明净。
（2）《论语·里仁》中的“____________，____________”表明孔子强调虚心向贤人学习，向贤人看齐，自我反思，取长补短，自我完善。
（3）在《<论语>十二章》中，孔子强调《诗》的重要性，认为《诗》可以“兴”“观” “群”“怨”，还可以：“___________，___________。多识于鸟兽草木之名。”
【答案】 ①. 千里澄江似练 ②. 玉鉴琼田三万顷 ③. 见贤思齐焉 ④. 见不贤而内自省也 ⑤. 迩之事父 ⑥. 远之事君
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字词的写法，如“澄”“鉴”“顷”“迩”等。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成小题。
雨足足下了一夜，清晨时才停止，走出帐篷，如同走入了仙境，远山近山都被笼罩在白雾中，营地上也雾气缭绕，看对面的人都影影绰绰的，让人觉得自己仿佛已经离开土地，飘荡在大气中了。金河水暴涨，如果雨再下一天，恐怕水会溢出河床，营地怕是呆不住了，要随时准备着向上游的高处搬迁。
雾气的敌人一定是太阳了。中午的时候，太阳终于撕破了阴云的脸。如果说雾气是一群游走着的白象的话，那么阳光就是一支支锋利的箭，它们一旦射出来，雾气没有不被击中的，它们很快就被阳光所俘虏，消失了踪影。天一晴，大家的心也跟着晴了，只要不下雨了，我们还可以留在原地，不必搬迁。因为那一带山上的苔藓丰厚、驯鹿不需要走太远的路，就能找到吃的。______，旧营地无疑就是一块宝地了。
18. 文中画横线的部分，除比喻以外还使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。
19. 请将下列几个句子组合成一个单句，填入文中横线处。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
①接羔期刚刚结束。
②我们需要不断把母鹿找回哺育鹿仔。
③我们要少走许多弯路。
【答案】18. 拟人(比拟)。①“撕”“脸”“俘虏”赋予太阳、阴云以人的动作和特征，生动形象地描写太阳冲破阴云、驱散雾气的情景，展现了天气由阴转晴的过程；②用人类的对抗或战争比拟，表现出阳光的强大威力以及雾气的无力抵挡，烘托出人们从担忧到欢欣的情感变化。
19. 这对处于接羔期刚刚结束、需要不断把母鹿找回哺育鹿仔的我们来说，要少走许多弯路。或：需要在接羔期刚刚结束的时候不断把母鹿找回哺育鹿仔的我们要少走许多弯路。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
太阳“撕破”阴云的“脸”，雾气被阳光“俘虏”，这些词语赋予太阳、阴云以人的动作和特征，可见是运用了拟人（比拟）的修辞手法。
效果：拟人的一般效果是生动形象，这段话描写太阳冲破阴云，驱赶雾气的情形，不直接写，而说太阳“撕破”阴云的“脸”，说雾气被阳光“俘虏”，仿佛太阳和阴云、雾气之间发生了一场战争，太阳大获全胜，十分生动地展现了天气由阴转晴的过程；
把“太阳”和“阴云”“雾气”看作战斗中敌对的双方，这是用人类的对抗或战争比拟，最后“阳光”“撕破了阴云的脸”，化作“一支支锋利的箭”，“击中”雾气，雾气被阳光“俘虏”，消失了，生动地写出阳光的强大威力以及雾气的无力抵挡；再结合前文“如果雨再下一天，恐怕水会溢出河床，营地怕是呆不住了”和后文“天一晴，大家的心也跟着晴了”可知，还烘托出人们从担忧到欢欣的情感变化。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
短句变长句，应该找一个主干句，把其他句子变成主干句的句子成分。
比如把第③句看作主干句，需要把前两个句子变成“我们”的修饰语，把①句变成时间状语，添加“在……的时候”；把第②句的“我们”删掉，其余变成第③句中“我们”的定语；然后调整语序，改写成：需要在接羔期刚刚结束的时候不断把母鹿找回哺育鹿仔的我们要少走许多弯路。
或者填加一个主语“这”，表述成，“这对于……的我们来说，要少走许多弯路”，然后把前两个句子变成“我们”的定语，改写成：这对处于接羔期刚刚结束、需要不断把母鹿找回哺育鹿仔的我们来说，要少走许多弯路。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成小题。
地球上的岩石在成土的过程中，首先要经历风化作用的洗礼。虽然“风化”只提到了风，但风化可不只是风的刻蚀，还有雨水冲刷、冰川切削、搬运转移、岩缝积水结冰膨胀造成的崩裂以及化学溶解等。风化过程中，岩石逐渐被分割打磨成细碎润泽的颗粒、粉屑，形成黏土矿物，利于水的储留。雨水在参与风化作用的同时，也把可溶的矿物养分渐渐带到地下，形成各个深度分层。而生物既因地球土壤受益， ① ，它们被大地滋养，死后也归于大地。所以，地球土壤包含各种矿物质、有机物甚至微小生物等组成，是复杂的一种混合体。但是月球既没有大气也没有水（月球上有水，只是在极地的永久阴影区里面，可能是彗星撞击带来的），生物更是无从谈起，所以地球上的这些丰富多变的成土手段，月球统统用不上。月球上的岩石只能在微陨石撞击和昼夜温差下逐渐破碎，或者被来自太阳的太阳风、紫外线和X射线超精细加工。微陨石撞击的力度能使岩屑破碎，而撞击带来的高温又能反过来使碎屑重新烧结，最终形成的月壤更像是粗粝不堪、有棱有角的矿渣，科学家把这个过程叫做太空风化。地球由于大气和磁场的严密保护，只有较大的流星体和一小部分紫外线才能抵达地球表面，所以月球上发生的这些， ② 。
20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
22. 下列句子中的“像”与文中“最终形成的月壤更像是粗粝不堪、有棱有角的矿渣”中的“像”，意义和用法相同的一项是（ ）
A. 汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。
B. 像我这种出身卑微的人，根本没有资格任性。
C. 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
D. “我的朋友吗？”祖父说到这里的时候顿了一下，像是在回忆什么。
【答案】20. ①也为土壤作出了贡献 ②地球上也很难体会到
21. 地球土壤由各种矿物质、有机物甚至微小生物等组成，是一种复杂的混合体。或：地球土壤包含各种矿物质、有机物甚至微小生物等，是一种复杂的混合体。
22. A
【解析】
【20题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①前句有关联词“既”，此处应有“也”；内容上，根据“它们被大地滋养，死后也归于大地”可推知，此句意思与“死后也归于大地”类似，而这里主要在讲“土壤”的形成，可填：也为土壤作出了贡献。
②前面讲了月球上的“太空风化”，此句前面说的是“地球”，“地球由于大气和磁场的严密保护，只有较大的流星体和一小部分紫外线才能抵达地球表面”，地球上不会有月球上发生的这些风化，所以“月球上发生的这些”，地球上自然体会不到，可填：地球上也很难体会到。
【21题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
“包含……组成”句式杂糅，或者删掉“组成”，或者把“包含”改成“由”；
“一种”语序不当，应该放到“复杂的”前面。
修改成：地球土壤由各种矿物质、有机物甚至微小生物等组成，是一种复杂的混合体。或：地球土壤包含各种矿物质、有机物甚至微小生物等，是一种复杂的混合体。
【22题详解】
本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。
A.“像”和题干句子中的“像”都表示同类事物外形相似。
B.表举例，意思是“例如”。
C.是比喻词。
D.表示推测。
故选A。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用Ⅱ中提到：过去中国奥运团队对“金牌”的“执着”激励着中国体育事业的进步和国家的发展；而现在中国国力之盛似乎已无需“金牌”来证明，我们可以适当地“放下”曾经的金牌“执念”。在今年巴黎奥运会中，中国女排输给土耳其队后无缘半决赛，结束了本届奥运会征程，女排队员们为无法登上最高领奖台而痛哭不已；上届奥运冠军游泳健将张雨霏今年未能夺冠，网友们依然送上鼓励和赞美，纷纷表示“虽然很遗憾但是她真的很厉害了”。
请结合以上材料及自己的生活体验，谈谈你如何看待人生追求中的“执着”与“放下”，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
执着与放下，人生的平衡之道
人生如一场漫长的旅程，在这个过程中，我们常常面临着“执着”与“放下”的抉择。执着，是一种坚定的信念和不屈的精神，它能让我们在追求梦想的道路上勇往直前，不畏艰难险阻。放下，则是一种豁达的心态和智慧的选择，它能让我们在面对挫折和困境时，学会释怀，重新出发。
执着，是成功的基石。过去中国奥运团队对金牌的执着激励了中国体育事业的进步和国家的发展。这种执着是一种强大的动力，它推动着人们不断挑战自我，超越极限。正是因为有了这种执着，中国体育健儿们才能够在赛场上奋力拼搏，为国家赢得了无数的荣誉。古往今来，无数仁人志士凭借着执着的精神，实现了自己的人生价值。司马迁执着于撰写《史记》，虽遭受宫刑之辱，却依然忍辱负重，笔耕不辍，最终完成了这部史学巨著。爱迪生执着于发明电灯，经过无数次的失败，依然坚持不懈，最终成功地为人类带来了光明。他们的成功告诉我们，只有执着地追求自己的目标，才能在人生的道路上创造辉煌。
然而，执着并不意味着盲目坚持。有时候，我们需要学会放下。放下那些不切实际的幻想，放下那些过去的痛苦和挫折，才能更好地前行。在奥运会的赛场上，中国女排队员们虽然无缘半决赛，但她们的拼搏精神依然值得我们敬佩。她们为了梦想执着奋斗，在失败后痛哭，这是对执着的一种诠释。而网友们对张雨霏的鼓励和赞美，则体现了放下金牌“执念”后的豁达。在人生的道路上，我们也会遇到各种挫折和失败，如果一味地执着于过去的失败，只会让自己陷入痛苦的泥潭无法自拔。此时，我们需要学会放下，以一种平和的心态面对生活的不如意。
在现实生活中，我们要学会在执着与放下之间找到平衡。对于自己的梦想和目标，我们要有执着的精神，不畏艰难，努力奋斗。但同时，我们也要学会放下那些不必要的负担和执念，保持一颗平和的心态。当我们发现自己的目标已经不适合自己或者已经无法实现时，也要有勇气放下，重新寻找新的方向。当我们取得成功时，也不要骄傲自满，要学会放下荣誉，继续前行。只有学会了执着与放下的平衡之道，我们才能走得更加稳健，更加从容。
生逢盛世，欣欣向荣，在民族复兴伟业蓬蓬勃勃的大好时代，面临“执着”与“放下”这道选择题，我辈青年应能做出理智而大气的正确抉择。在执着中追求梦想，在放下中获得成长。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远，飞得更高。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文。
材料以试卷语言文字运用中的材料为切入点，引出人生追求中的“执着”与“放下”这一写作话题。材料首先提到过去中国奥运团队对“金牌”的执着激励了体育事业和国家发展。这体现了执着在特定时期的积极意义，它能带来进步和成就。接着指出现在中国国力强盛无需“金牌”证明，可以适当放下金牌“执念”。这暗示了随着时代的发展，人们的观念在发生变化，对成功的定义更加多元化。然后以中国女排无缘半决赛队员痛哭和张雨霏未夺冠却获网友鼓励为例，进一步展现了在体育赛场上人们对执着与放下的不同表现和态度。中国女排的痛苦不已是对自己无法登上最高领奖台的遗憾和可惜，是对自己实力不够的懊恼，是对错失金牌的可惜，这种痛苦背后反映的是对“金牌”的执著。网友为未能夺冠的上届奥运冠军游泳健将张雨霏送上鼓励和祝福，说明国人已经慢慢放下对曾经的金牌“执念”，反映的是观念的进步，对成功的定义更加多元化。
材料中的 “放下”，是指曾经的金牌“执念”，“执著”是对“金牌”的“执着”。作文引导语提出写作方向，引导考生阐述自己如何看待人生追求中的“执着”与“放下”的看法。因此我们在写作时，首先，不能局限材料所说的奥运赛事的“执着”与“放下”，还要引申到人生追求中。其次，必须涉及两个方面，思考“执着”与“放下”之间的辩证关系：人生追求中需要执着些什么，又需放下些什么。需注意，如果只谈“执着”，不谈“放下”；或者只谈“放下”，不谈“执着”，均属于不符合题意。因此，虽然题目具有开放性，我们的写作范围可以很广泛，但必须将“执着”与“放下”结合起来进行思考。
综上分析，考生可以有以下几个思考方向：
1.平衡执着与放下：在人生追求中，执着和放下并非完全对立，而是可以相互协调。该角度可探讨如何在不同的情境下，合理地运用执着和放下，以实现人生的价值，比如执着于行走的努力，放下占有的欲望；执着于初心的坚守，放下对名利的过分追求；执着于家国大梦的实现，放下对蝇头小利的追逐。
2.执着的价值与放下的智慧：分别阐述执着和放下在人生中的重要意义。执着可以让人坚定目标、克服困难；放下则能让人摆脱束缚、获得心灵的自由。
3.时代变迁中的执着与放下：结合材料中中国国力变化对金牌态度的转变，探讨不同时代背景下，人们对执着和放下的选择应如何调整。
具体写作时，考生可以通过引用名言或讲述故事引出“执着”与“放下”的话题，提出观点，执着与放下：人生的平衡之道。接着分析执着的意义，如通过列举名人执着追求梦想的例子，说明执着可以带来成就，并阐述放下的智慧，可以以一些人在适当的时候放下执念，获得新的发展为例来论证该放下时要放下。然后结合材料中奥运的例子，讨论在人生追求中如何平衡执着与放下，可从个人、社会等不同层面进行分析。最后，总结全文，强调在人生中要正确处理执着与放下的关系，以积极的态度追求人生的目标。
立意：
1.执着于行走的努力，放下占有的欲望。
2.执着于初心的坚守，放下对名利的过分追求。
3.执着于生命意义的找寻，放下生命的痛楚。
4.人生之路，执着在左，放下在右，才得圆满。