2022年高中语文12师说课堂提升训练新人教版必修3

这是一份2022年高中语文12师说课堂提升训练新人教版必修3，共6页。试卷主要包含了给下列句中加点的字注音，指出下列句子中古今同形异义的词等内容，欢迎下载使用。
1.给下列句中加点的字注音。
（1）句读之不知 （2）或师焉，或不焉
（3）六艺经传皆通习之 （4）数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
（5）涂有饿莩而不知发 (6)鸡豚狗彘之畜，无失其时
思路解析：本题训练的重点都是生字、难字、多音字、易读错字。
答案：(1)读dòu；(2)不fǒu；(3)传zhuàn；(4)数cù，罟gǔ，洿wū；(5)莩piǎ；(6)豚tún，彘zhì，畜xù。
2.指出下列句子中古今同形异义的词。
（1）古之学者必有师。
（2）是故无贵无贱无长无少。
（3）今之众人，其下圣人也亦远矣。
（4）彼童子之师，授之书而习其句读者。
（5）邻国之民不加少。
（6）不可，直不百步耳，是亦走也。
（7）不爱珍器重宝肥饶之地。
（8）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
思路解析：文言文中的同形异义词最容易误以今义释古义，犯望文生义的错误，务必特别重视。对单音节的同形异义词，只能靠平时加强记忆；对于双音节的同形异义词，则要留意词的结构。文言以单音节词为主，少合成词。所以，遇到双音节词，可考虑它是不是一个词组，而不要按现代汉语的习惯，轻易地将其断定为一个双音节合成词。当然，判定词语的意义，最根本的还是看具体的语境，不能机械地记住一些教条。
答案：（1）学者：文言中是词组，指“探求学问的人”；现在是一个合成词，指“有专门学问的人”。（2）无：古义“无论、不论”；今义否定副词，“不、没有”。（3）众人：在这个句子中，“众人”与“圣人”相对，所以当释为“一般的人、普通的人”。今义为“许多的人”。（4）书：古义“文字”“写字”；今义“书本、书籍”。读：今义是动词，音dú；古义指句子中短暂的停顿，音dòu，同现在的“逗”。（5）加：古义副词，“更、更加”；今义动词，“增加”。（6）直：古义副词，“只是、只不过”；今义形容词，与“曲”相对。耳：本义名词，“耳朵”，文言中假借为虚词，表示限止的语气，“罢了”。走：古义相当现在的“跑”，例如“走马观花”；今义指一般的走路，同文言中的“行”。（7）爱：古义“吝啬、小气”；今义“爱护、热爱”。（8）假：古义同“借”，今义与“真”相对。能：古义“善、善于”，成语“素不相能”；今义助动词“能够”。绝：古义“横渡”；今义“拒绝、断绝”。江河：古义专指“长江、黄河”；今义泛指河流。
3.下面句中的“师”意义全不相同的两项是（ ）
A.①古之学者必有师 ②巫医乐师百工之人 ③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
B.①吾师道也 ②不耻相师 ③或师焉，或不焉
C.①吾从而师之 ②是故弟子不必不如师 ③师道之不传也久矣
D.①师者，所以传道受业解惑者也 ②彼童子之师 ③惑而不从师
思路解析：“师”字在课文中出现26次，含义和用法变化甚多，概括如下：①“老师”讲，例如“古之学者必有师”“专门技艺人”讲，例如“巫医乐师百工之人”“姓”讲，例如“师襄”。②“学习、效法”讲，例如“吾师道也”（“师道”，动宾关系），“不耻相师”“从师”讲，例如“或师焉，或不焉”，“师道之不传也久矣”（“师道”“以……为师”讲，意动用法。例如“吾从而师之”，“孔子师郯子”。
本题中A项①老师。②有专门技艺的人。③前一个“师”是动词，“以……为师”；后一个“师”，姓。B项①②相同，动词“学习”；③从师学习。C项①以之为师。②老师。③从师的。D项①②③都用作名词“老师”。
答案：AC
4.指出下面句中的“之”意义和用法全不相同的一组（ ）
A.①择师而教之 ②项伯夜之沛公军 ③师道之不复，可知矣
B.①古之学者必有师 ②句读之不知，惑之不解 ③六艺经传，皆通习之
C.①君将哀而生之乎 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③申之以孝悌之义
D.①欲人之无惑也难矣 ②然而不王者，未之有也 ③寡人之于国也尽心焉耳矣
思路解析：“之”在课文中出现25次，必须一一弄明它的意义和用法。所谓“用法”，是指它的语法功能而言，一般指它在句中充当什么词，例如动词、代词、助词等。“之”的一般用法概括如下：①作代词，有两种情况：a.指代人或事物，例如“择师而教之”（他，第三人称），“君将哀而生之乎”（我，第一人称）。b.连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”“这些”，例如“郯子之徒”，“巫医乐师百工之人”。②作助词，有五种情况：a.放在定语与中心词之间，例如“古之学者”（的，定语的标志）；b.放在主谓之间，取消句子独立性，例如“师道之不复，可知矣”（可不译）；c.表示宾语前置，例如“句读之不知”（即“不知句读”）；d.表示定语后置，例如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（即“利之爪牙，强之筋骨”）；e.音节助词，放在动词、形容词或表示时间的词语之后，凑足音节，无意义，例如“六艺经传，皆通习之”。③作动词，“到”“往”，如“吾欲之南海”。
本题中A项①代词，他。②动词，前往。③助词，用于主谓之间。B项都用如助词，①助词，定语的标志。②助词，宾语前置。③音节助词。C项①代词，我。②助词，定语后置。③代词，他们。D项①助词，用于主谓之间。主谓词组“人之无惑”作动词“欲”的宾语。②代词，这。③助词，用于主谓之间。“寡人之于国”相当主谓词组。
答案：A
5.下面句中的“其”，全都用作副词的一组是（ ）
A.①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾。②惑而不从师，其为惑也，终不解矣。③古之圣人，其出人也远矣。
B.①寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。②尽吾志而不能至者,其孰能讥之乎。③今其智乃反不能及。
C.①夫庸知其年之先后生于吾乎。②其可怪也欤。③小学而大遗,吾未见其明也。
D.①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎。②欲加之罪,其无辞乎。③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。
思路解析：“其”在课文中出现17次。“其”的一般用法概括如下：①作代词，有三种情况，A.在主谓短语中作主语，例如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾”（他），“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”（那些）；B.复指，作主语，例如“古之圣人，其出人也远矣”（他们）；C.作定语，例如“夫庸知其年之先后生于吾乎”（他们的），“今其智乃反不能及”（他们的）。②作语气副词，有四种情况：A.表猜测，例如“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”（大概）；B.表惊叹，例如“其可怪也欤”（真是）；C.表祈使，例如“国虽小，犹不危之也，君其勿忧”；D.表反问，例如“国无主，其能久乎”。
本题中A项全用作代词，①他；②那些；③他们，复指“古之圣人”。B项①代词，其中；②副词，表反问语气，同“岂”，难道；③代词，他们的。C项①代词，他的；②副词，表惊叹的语气；③代词，他们。D项全用作副词，①表揣测问的语气，同“岂”，大概、也许；②副词，表反问的语气，同“岂”，难道；③表祈使的语气，希望。
答案：D
综合应用
一、阅读理解
（一）阅读下面文段，完成6—8题。
嗟夫！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
6.下列句子中“之”的用法与其他三句不同的一项是（ ）

D.爱其子，择师而教之
7.对下列各句中加点字的判断正确的一项是（ ）
①师道之不传也久矣 ②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ③圣人之所以为圣 ④师者，所以传道受业解惑也
A.①和②相同，③和④不同 B.①和②不同，③和④相同
C.①和②不同，③和④也不同 D.①和②相同，③和④也相同
8.与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是（ ）
A.然而不王者，未之有也（《寡人之于国也》）
B.蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝 学》）
C.夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》）
D.沛公今欲何至（《鸿门宴》）
6.思路解析：A项“之”是结构助词，位于主语“师道”和谓语“不传”之间，起到取消句子独立性的作用。B项“之”为结构助词，可译为“的”。C项“之”也是结构助词，是宾语前置的标志。D项“之”是人称代词，代“其子”。A、B、C三项均为结构助词，只是所起的作用不同，而D项是代词。
答案：D
7.思路解析：①句中“道”是“风尚”的意思，②句中“道”是“道理”的意思，③句中“所以”意为“……的原因”，④句中“所以”意为“用来……”。
答案：C
8.思路解析：A项，“未之有也”，这是一个否定句，代词“之”是动词“有”的前置宾语。B项，“利”和“强”是形容词充当定语，其中心语分别是“爪牙”“筋骨”，这句话中的“之”是一个结构助词，是定语后置的标志。C项“之”是宾语前置的标志。“何厌”充当动词“有”的前置宾语。D项，疑问代词“何”是动词“至”的前置宾语。
答案：B
（二）2010天津高考 阅读下面文段，完成9—13题。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺，周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。” 治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，囊以四时；制以五行，论以行德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃以为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
9.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A.如是三年，国衰，诸侯谋之 谋：为……谋划。
治剑服 治：备办。
趋 趋：小步快走。
校剑士七日 校：使……较量。
10.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
于前 河内凶，则移其民于河东
B.死伤者岁百余人，好之不厌 甚矣，汝之不惠
而见王 则天下之民皆引领而望之矣
与见王 与嬴而不助五国也
11.下列句子中直接记述庄子言行机智的一组是（ ）
①“庄子当能” ②太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受 ③ 庄子入殿门不趋，见王不拜 ④“臣闻大王喜剑，故以剑见王” ⑤“然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试”
A.①②③ B.①③⑤ C.②④⑤ D.③④⑤
12.下列对本文有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。
B.庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C.庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，不是庶人之剑。
D.《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。
13.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
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（2）赵国何求而不得也！
_______________________________________________________________________________。
（3）夫子休，就舍待命。
______________________________________________________________________________。
9.思路解析：实词理解一定要联系具体语境。A项“谋”的相关语境是：文王好剑误国，导致国家衰败……太子为之担忧。从“太子悝患之”这句话可以判断，A项的解释是错误的。“谋”应解释为“图谋”。
答案：A
10.思路解析：A项“于”，上句为介词“在”，下句为介词“到”。B项“之”，上句为代词，代指事；下句为助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，无实义。C项“而”，都是表修饰的连词。D项“与”，上句为介词“和”，下句为动词“亲附、亲近”。
答案：C
11.思路解析：解析此题要扣住题干中“直接”二字，这是解题的关键。①是“左右”向太子推荐庄子时所说的话。②主要是太子的行为，“庄子弗受”是指庄子不受千金，也不能体现庄子的言行机智。
答案：D
12.思路解析：A项，“奔走千里锐不可当”错；C项“赵文王所好实际是庶人之剑，而不是天子之剑”错；D项，“反映了庄子清静无为的思想”错。
答案：B
13.思路解析：（1）句是一个判断句，“者……也……”是一个典型的判断结构，“者”应译为“……的原因”。（2）句“何求”是宾语前置，翻译时要注意。（3）要注意“休”和“就”两个实词的翻译。
答案：（1）听说太子您想要用我的原因，是想中止大王对斗剑的喜好。
（2）在赵国想要什么而得不到呢！
（3）您歇着吧，到馆舍等待命令。
二、语言运用
14.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
_______________________________________________________________________________。
（2）不拘于时，学于余。
_______________________________________________________________________________。
思路解析：注意文言文翻译中的“调”。文言文翻译的基本要求是译文要做到“信、达、雅”。“达”是指译文要符合现代汉语的语法规范和表达习惯。文言文句式中有些是不符合现代汉语的语法规范的，如宾语前置句、定语后置句、介宾结构后置句等，在翻译这些特殊句式时，要进行句式的调整，使之符合现代汉语规范。（1）句中“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句，翻译时要把宾语调整到谓语动词之后。（2）句中“不拘于时”是被动句，“学于余”是介宾结构后置句，这些特殊句式在翻译时都要注意调整。
答案：（1）不通晓句读的，有的（倒要）向老师学习；不能解决疑惑的，有的（却）不向老师请教。（2）（李蟠）不被时俗所拘束，向我学习。
三、写作训练
15.学了韩愈的《师说》,你有什么启发?韩愈在一千多年以前阐明的“师道观”，对于现在来说当然有其不足和局限，对此，你有什么新的见解？请以“我的师道观”为例写一篇短文。
写作提示：本题旨在启发我们对古人的观点，即使是当时先进的观念也要在学习继承的基础上，采取分析的态度。韩愈提出“道之所存，师之所存”，向能者学习，这无疑是永远正确的。韩愈指出老师的职责“传道受业解惑”，既教书又教人，也很有借鉴意义。韩愈还指出“弟子不必不如师，师不必不如弟子”，师生互学的观念，也很正确。总之，韩愈《师说》中的许多观点对我们今天仍有非常现实的意义。但是，他的思想中也不可避免地存在阶级的局限和时代的局限，例如他说的“道”是儒家之道，“业”是儒学之业，归根结底是为了维护封建专制统治。他在师生关系中只提出老师“解疑”，没有指出老师更重要的任务是“激疑”，至于在教与学的关系中，韩愈更没有也不可能看出学的主动地位。“教”是为了学生的“学”。