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上饶市第四中学2024-2025学年高一上学期第二次月考测试语文试卷(含答案)
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这是一份上饶市第四中学2024-2025学年高一上学期第二次月考测试语文试卷(含答案)，共16页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写题，语言表达，材料作文等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
①有食物吃却“不食”，是一种偏离人类食色本能的主动选择，其背后具有社会的、文化的和政治的丰富内涵。
②孔子的不食并非穷讲究。《论语·乡党》说：“食不厌精，脍不厌细。食髓而觸，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。恶臭，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱不食。”南宋张械在《论语解》中认为，“厌”是饱足之意。《乡党》这句话的意思是，面对精细的食物，夫子有所节制，并不饱足。老子言“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽驰骋狩猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，认为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，在这一点上儒家与道家并无不同。儒家的教育是要成就君子。孔子将饮食视为个人修养与道德磨砺的途径，蔬食饮水乐在其中，而耻恶食者不足与议。儒家对食物有品格的要求，这个品格并不是口欲味道，即使是粗茶淡饭，也要按照规矩礼仪一丝不苟。如“不得其酱，不食”，酱并不昂贵，是民间日常佐食之物，“酱之为言将也，食之有酱，如军之须将”（《急就篇》）。不得其酱不食不是穷讲究，而是做事不苟且不随意的态度。
③遭遇丧葬是节制饮食的重要场合。“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，在丧亲哀痛者身边肆意饮食，是没有恻隐之心的表现，也是不合礼仪的。《礼记·间传》对有丧服者的饮食做出详细规定：“斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功、怨麻再不食，士与敛焉则壹不食。”这是以不食的方式表达哀痛，并以不食时间长短的不同确认亲属伦理秩序。葬礼包括既殡、卒哭、小祥、大祥、禪等环节，孝子的食在不同阶段逐渐变化。丧亲之始，孝子悲痛万分而无饮食之意，故三日不食。但哀礼不可过毁，“送死有已，复生有节”，故既殡后食粥，开始进食，但只是吃点清寡之物。其他丧服者在既殡后，齐衰可疏食水饮，但不食菜果。大功不食醯、酱，小功、怨麻不饮醴酒。随着时间流逝，孝子能吃的东西逐渐增多，三年之丧结束之后饮食恢复正常。
④和熹邓太后父亲去世时，“后昼夜号泣，终三年不食盐菜”。申屠蟠“九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十馀年。每忌日，辄三日不食”。这些都是过度行礼的表现。这确实是表达哀痛的方式，但也导致沽名钓誉、伪孝成风的现象。魏晋时期出现五日、七日、旬日甚至是二十三日不食的情况，已非一般人情，而只是伪孝邀名之举罢了。丧礼中身患疾病或年过七旬者能够权变饮酒食肉，对于其他人则是以不食或疏食为主要要求。但随着社会风俗的丕变，西汉社会奢侈浇薄之风逐渐兴起，“今俗因人之丧以求酒肉，歌舞俳优，连笑伎戏”，丧礼上竟饮酒食肉并且歌舞伎乐。宋代流行在居丧期间大摆宴席作乐娱尸，丧礼竟成为亲朋好友聚会性质的场合了。
⑤因观念不同，也会不食。《列子》中齐国人爱旌目，饥饿倒地，狐父之盗曰丘，见而下壶飧以铺之。爱旌目恢复了意识，问曰：“子何为者也？”盗答曰：“我狐父之人丘也。”爱旌目曰：“嘻，汝非盗邪？吾义不食子之食也。”最终不食而死。不食不义之食，体现了自己的道德纯洁，即使付出生命也在所不惜。伯夷叔齐“义不食周粟”，孔子说“不食污君之禄”，都是以不食表达对权力的不认同、不合作态度。儒家要求君子远庖厨，“其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨”（《汉书》）。儒家的着眼点在于君子的心性，“不忍”之心是仁的基础。佛教传入中国之初并非不食肉，但有一定的条件限制，需要“不见、不闻、不疑为我而杀之肉”。佛家的慈悲之心与儒家君子的不忍之心，颇为接近。
⑥也有作为表达武器的“不食”。伍子胥伐楚，攻入郢都，申包胥去秦国求援，“七日不食，日夜哭泣”（《史记》），以不食作为表达请求救援的哀绝与急迫之情。窦太后小儿子梁王多行违法之事，汉景帝派遣文法吏穷治其事，“太后不食，日夜泣不止”，迫使汉景帝隐没了梁王谋反事。在皇家之外，长辈也经常以“不食”作为向晚辈施压的方式。万石君石奋，“子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪。改之，乃许”（《史记》）。晚辈有时也以不食反向规劝。东汉杨厚九岁时，其母与前妻子相处不和睦，杨厚为家庭和睦，“乃托疾不言不食。母知其旨，惧然改意，恩养加笃”。
⑦张光直说，到达一个文化核心的最好方法之一，就是通过它的肠胃。出于各种情景、观念、关系的“不食”，是观察一个民族历史文化的颇有意味的视角。
（薛小林《人为什么拒绝吃？——秦汉时期的“不食”》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.第②段“在这一点上儒家与道家并无不同”中的“这一点”，是指对精细的食物，有所节制，并不饱足
B.孔子将饮食视为个人修养与道德磨砺的途径，在饮食上应追求简单朴素，不可食用精细烹饪的食物。
C.和熹邓太后三年不食盐菜，申屠蟠除服之后不食酒肉，在忌日三日不食，都是沽名钓誉的伪孝行为。
D.古时，长辈会以不食向晚辈施压，晚辈也会以不食反向规劝，将“不食”作为一种表达的“武器”。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.本文讨论的“不食”现象，不是被迫之举，而是主动选择，并试图分析这种选择背后的多重意义。
B.不食时间长短与丧服轻重相关。丧服越重，不食时间越长，这符合费孝通提出的“差序格局”。
C.从第④段“丧礼上竟饮酒食肉并且歌舞伎乐”可知，作者认为汉代丧礼过于奢侈，应当更为简朴。
D.本文运用了多种论证方式，例如举例论证、引用论证、对比论证等，行文灵活多变，说服力强。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是( )
A.东汉时堂邑县防广为父报仇而系狱，“其母病死，广哭泣不食”。县令动容，特批防广归家殡殓。
B.王莽拜龚胜为太子师友祭酒，“胜不应征，不食而死”（《汉书》卷九九），以不食结束生命。
C.《礼记》曰：“天不生，地不养”，“鬼神弗飨也”。即不顺应自然时则的菜蔬鬼神是不吃的。
D.东汉周党看见闵仲叔食无菜，赠之生蒜。闵仲叔曰：“我欲省烦耳，今更作烦邪？”故受而不食。
4．儒释道三家皆有“不食”行为，且“不食”的原因亦有相似之处。请依据文本，简要分析。
5．本文的论证语言颇具特色，请简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
初到上海
1915年夏天，20岁的徐悲鸿穿着件蓝布长袍和一双戴孝的布鞋，带着家乡的泥土气息，来到了不夜之城——上海。
烦闷而炎热的夏季在焦虑中过去了。为了消磨时间，找不到职业的悲鸿常去商务印书馆门市部站读。夜晚，他在旅店的昏暗灯光下，①忧郁地怀念着家乡，思念母亲和弟妹。
秋风起了，街道两旁葱绿的树叶渐渐变黄，纷纷扬扬地飘落在地上，寒冷和饥饿开始威胁着他。他踏着落叶，徘徊在街头，悲伤地感到人生的道路是多么艰难和狭窄。正在彷徨无计时，忽然接到徐子明先生从北京来信，嘱咐他去见商务印书馆《小说月报》的编辑恽铁樵先生，请他帮助谋个小职。这飞来的希望使悲鸿振奋起来。他立即挟上自己的画和徐子明的信，来到恽铁樵先生的办公室。悲鸿恳切地向他说明自己的境况十分窘迫，有燃眉之急。恽铁樵留下了悲鸿的画，答应尽力帮忙，嘱他过几天来听回音。
②稠密的秋雨绵绵不断地下着，仿佛要给大地织起一个阴冷的密网。悲鸿没有雨伞，只好冒雨去打听回音。这时，街上锣鼓喧天，到处扎着五彩缤纷的牌楼，许多人在欢天喜地迎接国庆。悲鸿被雨淋得浑身上下都湿透了，当他站在恽铁樵面前时，雨水沿着他浓密的黑发直往下流淌。恽铁樵先生见到悲鸿，便立即快活而兴奋地说：“事情已经办成了！商务印书馆同意让你担任给中小学教科书画插图的工作，日内便可以搬到商务印书馆宿舍里住宿。”
一阵温暖的感觉顿时涌到悲鸿的心里，他觉得呼吸变得均匀了，血液又开始在他身上畅流。当他踩着湿漉漉的街道走回旅店时，虽然雨还在不停地下着，寒风卷着冷雨扑打着他的头发、面孔和全身，但他却满意地、几乎是快乐地望着这风雨的帘幕，望着灰蒙蒙的天空，他已暂时忘记了饥饿和寒冷。
当他迈着轻快的脚步回到旅店，正打算脱衣休息时，忽然响起了一阵急促的叩门声。他慌忙打开门，看见恽铁樵先生站在门前，手里拿了一个纸包，神色仓皇地说：“事情绝望了！”
悲鸿接过纸包，急忙打开，只见里面除了自己的画以外，还附有一份批札：“徐悲鸿的画不合用。”
悲鸿感到全身都在颤栗，心好像突然裂开了，血不断地涌出来。一种难以遏制的痛苦和失望强烈地攫住了他，他不顾一切地狂奔到黄浦江边。沦落上海的苦闷，找不到职业的烦恼，饥寒交迫的痛苦，已经把悲鸿折磨得精疲力竭；而这一次，突然降临的希望又这样突然破灭，使这个血气方刚的青年再也忍受不了。
他濒于绝望，准备在这滚滚不息的黄浦江里结束自己年轻的生命！
奔腾而混浊的江水汹涌地冲击着江岸，发出沉重的响声。③外国商船和兵舰遍布在远近的江面，汽笛尖锐地吼叫着。悲鸿感到呼吸困难，浑身像着了火，有一种燃烧般的痛楚。他猛力扯开衣襟，让无情的风雨打在他的胸脯上。当一阵寒冷的颤栗从他的脚跟，慢慢传布到全身时，他才清醒过来。他想起了父亲临终时的教导，想起了自己的责任和曾经有过的壮志，也想起了母亲和弟妹……他低声对自己说：“一个人到了山穷水尽的地步而能够自拔，才不算懦弱呵！”
他徘徊在潮湿而阴冷的街头，异常苦恼地想着：现在，我到什么地方去呢？他茫然四顾，包围他的，只是一片沉沉的黑夜。他的脚步本能地向故乡走去。
④妃亭桥畔那所小屋依旧顽强地屹立在风雨之中，但是，这个家却更加贫困了。弟妹们都失学，在田地里劳动，母亲那裹在粗布衣服里的身子也更加瘦削了。悲鸿不愿对母亲说出自己的苦恼。然而，悲鸿那颗年轻的心没有屈服，犹如路边被践踏的小草一样，它仍旧要向广阔的天空，向着阳光和雨露探出头来。他把自己的悲哀和忧郁，向镇上一位和善的民间医生法德生先生倾诉。善良的医生十分爱惜悲鸿的才华，他邀集了镇上的一些朋友，那些朴实的小手工业者，拼凑了一笔钱，送给悲鸿。
悲鸿含着眼泪接过这笔钱，心情久久不能平静。他深知这些乡亲们的生活也十分艰难，但是为了他，都慷慨地伸出了援助的手，他应当怎样刻苦努力，才能报答乡亲们的关怀和爱护呢？他暗暗下定决心：决不辜负乡亲们的期望！
（摘编自《徐悲鸿的一生》，作者廖静文，徐悲鸿夫人。原文有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是( )
A.求职商务印书馆失败给了徐悲鸿沉重的打击，因为值得信赖的人言而无信，让他彻底对未来失去信心。
B.文章多次出现景物描写，这些描写沉重压抑，与徐悲鸿复杂的心路历程相呼应，给读者留下深刻印象。
C.徐悲鸿无奈中返回故乡，在得到同乡、朋友的资助后，更坚定了要通过刻苦努力实现人生追求的信念。
D.本文记叙了徐悲鸿在上海的一段经历，文字质朴而充满深情，表现了主人公矢志不渝、不弃追求的情怀。
7．下列对文中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.句子①中“忧郁”一词，可以看出徐悲鸿内心的焦虑，他急需通过努力改变自己家境的窘迫。
B.句子②运用比喻修辞，“秋雨”的描写阴沉、萧索，烘托了人物焦躁、伤感的内心。
C.句子③这一细节描写，将徐悲鸿的不幸命运融于时代大背景之中，增强了作品的艺术感染力。
D.句子④运用拟人手法，写出了小屋傲然的姿态，表现了徐悲鸿虽经历挫折但依然精神振奋。
8．徐悲鸿初次到上海经历了怎样的挫折和打击？请简要概括。
9．徐悲鸿认为“一个人到了山穷水尽的地步而能够自拔，才不算懦弱呵”。对此你有怎样的认识和理解？请结合现实，谈谈你的看法。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成文后小题。
《大学》之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣。然其气质之禀，或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之以复其性。
三代之隆，其法浸备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。及其十有五年，则自天子之元士、众子，以至凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理正心修己治人之道。夫以学校之设，其广如此；教之之术，其次第节目之详又如此；而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外。是以当世之人无不学；其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力。此古昔盛时，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。
及周之衰，贤圣之君不作学校之政不修教化陵夷风俗颓败时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之，以诏后世。而此篇者，则因小学之成功，以著大学之明法。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！
宋德隆盛，治教休明，于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传，实始尊信此篇而表章之。虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书，犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，间以窃附己意，补其阙略，以俟后之君子。
（节选自朱熹《大学章句序》）
10．材料中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
贤圣之君A不作B学校C之政D不修E教化F陵G夷H风俗I颓败
11．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，正确的一项是( )
A.“皆入小学”与“小学而大遗，吾未见其明也”（《师说》）两句中的“小学”含义不同。B.“古之大学所以教人之法也”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“所以”含义不同。
C.“则因小学之成功”与“余因得遍观群书”（《送东阳马生序》）两句中的“因”含义相同。
D.“补其阙略”与“阙秦以利晋，唯君图之”（《烛之武退秦师》）两句中的“阙”含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.朱熹认为《大学》这部书，是古代大学教学的准则，他认为人的天赋是不一样的，因此人们不能意识到并保有自己的全部本性。
B.夏商周三代兴隆时教学方法逐渐完备，王公及普通百姓家的弟子都能八岁入小学，十五岁入大学，大学所教内容是人君亲历经验和心得。
C.孔子无法通过君师地位推行自己的学说，就独自总结先王的法则将其传授弟子，以此来传教后人。曾子明白其中真义并写出传文。
D.程颢、程颐两位先生继承了孟子的学说，开始尊崇信奉这篇《大学》并加以传扬；朱熹将二人著作重新编辑，并加入了自己的见解。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①此古昔盛时，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。
②及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！
14．本文认为人的本性中含善，请找出原文中表现这个意思的句子。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首诗，回答问题。
和陶饮酒二十首·其五①
苏轼
小舟真一叶，下有暗浪喧。
夜棹醉中发，不知枕几偏。
天明问前路，已度千重山。
嗟我亦何为，此道常往还。
未来宁早计，既往复何言。
【注】①本诗作于元丰七年，苏轼为避开在朝是非，自求在扬州外任。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.本诗为次韵之作，与陶渊明《饮酒·其五》的韵脚完全一致，但意境和心境很不相同。
B.“既往”一句蕴含的对过去的态度，与陶渊明《归去来兮辞》“悟已往之不谏”相似。
C.小舟在急浪中一夜渡过千山万水，诗人对此表现得语气平缓，内心平静。
D.本诗意象简洁，语言平易而质朴，颇有陶渊明平淡自然的诗风。
16．本诗末四句以“嗟”字领起，请结合全诗分析诗人所“嗟”何事。
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中，辛弃疾对百姓安于异族统治、忘却国耻的沉痛之情体现在“___________，___________”两句的景象描写中。
（2）李白《梦游天姥吟留别》中描写动物吼叫，震动岩泉山峦，惊悚阴森的句子是：“___________，___________。”
（3）韩愈在《师说》中用“___________，___________”两句直言不讳地批评了那种为子择师而自己却不从师的人。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下题。
今天我们为什么要读经典？《诗画中国》的开场白说得好：“中华文明如同万古江河，①______。诗笔与画笔，共同记录着发展历程，传承着精神血脉，共同描绘了历史之美、山河之美、文化之美。”根植在中华文明血脉中的民族精神和家国情怀，经由文化类节目生发出穿越时空，直抵人心的文化力量。
一档好的文化类节目能否为人们所夸赞、所记住，关键就在于是否向观众传递出一种向上向善的主流价值观。2018年，《经典咏流传》②______之时，清朝诗人真枚所作的“冷门”小诗《苔》，搭乘着音乐的翅膀飞入千家万户，观众无不感动于作品散发出的在平凡中超越自我的精神；《长安三万里》的爆火，同样离不开那份流淌于文明长河中的“诗心”，观众由此体会到诗人哪怕③______，也要坚守理想主义的浪漫；通过《诗画中国》，人们更是从“活”起来的唯美画卷中，追寻画者与诗人寄托在一笔一画中的崇高品格与执着追求……这些文艺作品，不仅让我们感受到中华文明的博大精深，感动于中国文化的弦歌不辍，更帮我们找寻到契合时代要求的一系列价值准则。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．材料中下列句子标点符号使用不正确的一项是( )
A.根植在中华文明血脉中的民族精神和家国情怀，经由文化类节目生发出穿越时空，直抵人心的文化力量。
B.一档好的文化类节目能否为人们所夸赞、所记住，关键就在于是否向观众传递出一种向上向善的主流价值观。
C.清朝诗人袁枚所作的“冷门”小诗《苔》，搭乘着音乐的翅膀飞入千家万户，观众无不感动于作品散发出的在平凡中超越自我的精神；
D.通过《诗画中国》，人们更是从“活”起来的唯美画卷中，追寻画者与诗人寄托在一笔一画中的崇高品格与执着追求。
20．文中画框的部分如果改成：“清朝诗人袁枚所作的小诗《苔》，传入千家万户，观众被作品散发出的在平凡中超越自我的精神感动。”语义基本相同，但原句表达效果更好，为什么？
阅读下面的文字，完成题目。
古今中外，积累起来的书__________，但是，书虽多，有永久价值的还是少数。大多数的书，其实就像报纸上的新闻一样，__________。所以，书虽多，必须精选精读。那么，怎样知道哪些书是值得精读的呢？时间是最公正的评选家，现在我们称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间的考验，流传下来的，这一类书都是应该精读的书。在读的时候，先要解其言。中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，所以在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道作书的人的意思。古人云，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质，这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。”“书不尽言，言不尽意”之下，还可再加一句“意不尽理”。理是客观的道理，读书仅得其意还不行，还要明其理。古人读书之道，讲究深钻细研，__________。张溥读书，不但自斟自酌，还要手抄7遍，对于经典文献，他终能解其本质，得其精髓。韩愈在《进学解》一文中也说：“口不绝吟于六艺之文，手不停拔于百家之编。”今人读书往往不求甚解，浮于其表，结果即使是“读书破万卷”，涉猎无限广，充其量也不过是一知半解而已。能深钻细研者，实属__________。把死书读活，就能把书为我所用；把活书读死，就是把我为书所用。能够用书而不为书所用，这是读书的最高境界。总之，无论古今，读书切忌不可停于表面，只要深刻理解文意，读书才会有所得。
21．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A.浩如烟海稍纵即逝举一反三凤毛麟角
B.汗牛充栋昙花一现融会贯通百里挑一
C.汗牛充栋稍纵即逝举一反三百里挑一
D.浩如烟海昙花一现融会贯通凤毛麟角
22．文中画横线的句子有语病，请在下面横线处改正。
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
万历甲寅春，张卿子到新都拜访黄玄龙。二人去石岭看梨花，花已半谢，玄龙曰：“春老矣，奚不早来？”卿子曰：“余意正在凄凉。”
材料二：
一个老太太有两个儿子，一个卖伞，一个刷墙，这使老太太天天提心吊胆，闷闷不乐。因为天睛的时候她担心伞卖不出去，下雨的时候她又发愁无法刷墙。后来一个聪明人告诉她：“要换一个角度想一想，下雨的时候伞卖得多，天晴的时候墙刷得好，什么时候都不错。”老太太听后，天天笑逐颜开。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．答案：D
解析：A根据第2段“老子言‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨’，认为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，在这一点上儒家与道家并无不同。”可知，“这一点”指的是“欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵”；B君子“不可食用精细的食物”错，孔子的意思是“精细的食物可以吃，只是要有所节制”。同时，君子追求的是个人道德修养的提升，因此对“耻恶衣恶食”这类只追求生活享受的人嗤之以鼻。C根据第4段‘和熹邓太后父亲去世时’，“后昼夜号泣，终三年不食盐菜”。申屠蟠“九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十馀年。每忌日，辄三日不食”。这些都是过度行礼的表现。这确实是表达哀痛的方式，但也导致沽名钓誉、伪孝成风的现象。可知，邓太后和申屠蟠的行为仍然是出于“表达哀痛”的目的。但“过度行礼”以表明“更深孝心”的逻辑客观上给后代带来了负面影响，别有用意者为博得虚名而进行时长竞赛。
2．答案：C
解析：作者主要不是对汉宋丧礼的“奢侈”表示不认同，希望更为简朴。而是认为在丧礼期间饮酒食肉、欢聚宴乐违背了“丧礼”以不食的方式表达对逝者哀痛的初衷。
3．答案：B
解析：第6段的观点是将不食作为表达的武器。A是孝子的不食，以不食表达对丧母的哀恸之情。C是不是当季当地出产的不食。D是因个人观念不同而不食。仲叔生活简省，食无菜是追求简省的生活理念的表现，不是因为缺乏。然仲叔也理解周党是出于善意赠蒜，但因理念不合，故收下了却并未食用。
4．答案：（1）儒道二家都崇尚饮食节制，因为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，因而在饮食上也需节制欲望。（2）儒释二家对动物（牲畜）都崇尚“见其生不食其死”，都是出于对动物生命的“不忍之心”（慈悲之心），尤其不忍食用自己“目见耳闻”过的动物。
解析：
5．答案：（1）文白结合，凝练优雅。论证语言文白结合，以文为主，凝练优雅。（2）叙析结合，客观冷静。论证语言以客观叙述与引证分析为主，客观冷静。（3）准确严密，用语辩证。论证时语言准确严密，能辩证分析问题，不一刀切。（4）寓情于理，委婉蕴藉。在客观冷静的说理中，寄寓鲜明态度，委婉蕴藉。
解析：
6．答案：A
解析：A.“值得信赖的人言而无信”说法不当，原文为“恽铁樵先生站在门前，手里拿了一个纸包，神色仓皇地说：‘事情绝望了！’”可知否定徐悲鸿并非恽铁樵的意见。故选A。
7．答案：D
解析：D.“虽经历挫折但依然精神振奋”分析错误。文中写小屋的“顽强”用拟人化的笔触描述小屋在风雨中的屹立，表达了徐悲鸿的坚韧不屈，而不是“精神振奋”。故选D。
8．答案：①找不到工作，衣食无着，内心忧郁烦躁。
②画作得不到认可，处境绝望。
③走投无路，一度选择自杀。
解析：
9．答案：①徐悲鸿敢于搏击坎坷命运，在困境中不动摇意志，不放弃希望，这是他能够最终成长为一代大师的重要因素。
②我们在生活中可能会遇到各种挫折甚至不幸，面对坎坷，有人丧失信心，放弃努力，甚至自怨自艾，自暴自弃，这是懦弱的表现。我们要正确地认识挫折，积极寻求战胜挫折的方法，热爱生活，磨练意志，从逆境中奋起，做生活的强者。
解析：
10．答案：BEH
解析：句意：到周朝衰落后，贤圣之君不再出现，学校的优良政策不再推行，教化衰落，风俗也颓废败坏。“贤圣之君不作”与“学校之政不修”句式对称，句意相关，各自单独成句；“教化陵夷”与“风俗颓败”句式对称，句意相关，各自单独成句。
11．答案：A
解析：本题考查学生理解文言实词含义的能力。
A.“含义不同”正确。古代的一种学段；小的方面。句意：都进入小学学习。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学
B.“含义不同”错误。都是“用来”的意思。句意：是古代大学用来教学的法则。/是用来传播道理，传授学业，解疑答难的人。
C.“含义相同”错误。分别是借助；因而。句意：就是借助小学学成的基础。/因而我能够遍观群书。
D“含义相同”错误。分别是缺失；使受损害。句意：补充其缺失省略的地方。/使秦国受损害来使晋国受益。
故选A。
12．答案：B
解析：本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“十五岁入大学”错，原文为“及其十有五年，则自天子之元士、众子，以至凡民之俊秀，皆入大学”，只有继承君位的太子及君主其他儿子，与老百姓中的优秀子弟十五岁可以入大学。故选B。
13．答案：①这就是古代兴盛时，在上政治修明、在下风俗美善、而后世赶不上的原因。
②到孟子死后，所流传的真义也消失了，这部书虽然存在，但知道的人却很少了。
解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。
①“盛”，兴盛；“所以”，……的原因；“治隆”，政治修明；“俗美”，风俗美善。②“没”，通“殁”，死；“泯”，消失；“鲜”，少。
14．答案：①盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣。
②使之治而教之以复其性。
③其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力。
解析：本题考查学生理解文章内容，筛选信息的能力。
①盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣：自从上天降生人类以来，就没有不赋予每一个人以仁、义、礼、智的本性的。
②使之治而教之以复其性：使其治理和教育人民，以恢复人民最初的善良本性。
③其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力：这些学习的人，没有不知道人的本性所固有的，也没有不明白自己的职分所当做的，这样各自就会努力去尽自己的力量。
以上三组句子都表明善是人先天所固有的，人的本性中含善。
15．答案：C
解析：C.“内心平静”说法错误，虽然诗人在诗中表现得语气平缓，但内心并不平静。从“下有暗浪喧”和“不知枕几偏”可以看出，小舟在急浪中颠簸，诗人内心并不平静。故选C
16．答案：诗人所“嗟”的是自己频繁在外的奔波，在仕途间的反复游走；对未来的不确定性和对过去的无可奈何。
解析：“我亦何为，此道常往还”意为“我在做什么呢？这条道路上我常常来来回回”。苏轼在这里表达了对自己频繁在外奔波的无奈和困惑。他自求外任，避开了朝廷的纷争，但仍然在仕途间的反复游走，在宦海中漂泊不定。
“未来宁早计，既往复何言”意为“未来的事情何必早早计算，已经过去的事情还有什么可说的呢？”苏轼在这里表现了一种对未来的不确定性和对过去的无可奈何。他意识到未来的事情无法预料，也不必过于担忧；而过去的已经无法改变，再多的言语也无济于事。
诗人在这首诗中通过“嗟”字表达了对自身处境的无奈和对未来的迷茫。他感叹自己在宦海中漂泊不定，虽然自求外任，但仍然无法摆脱官场的束缚同时，他也表现了一种随遇而安的态度，对未来不再过多计较，对过去不再过多纠结。这种心态既有无奈，也有释然，体现了苏轼在逆境中的豁达和坚韧。
17．答案：（1）佛狸祠下；一片神鸦社鼓
（2）熊咆龙吟殷岩泉；栗深林兮惊层巅
（3）小学而大遗；吾未见其明也
解析：
18．答案：①奔流不息（奔腾不息、源远流长）；②横空出世（家喻户晓）；③人生无常（壮志难酬、壮志未酬、命途多舛等皆可）
解析：①处根据前文“中华文明如万古长江”可知，此处应填表示奔腾不息之意的成语，如奔流不息、奔腾不息等。②处，由前文“2018年”和后文“之时”可知，此处应填表示《经典咏流传》节目的创办和开播之意的成语，如“横空出世”；或者此处与后文“飞入千家万户”相照应，可填“家喻户晓”。③处由“诗人哪怕……，也要坚守理想主义的浪漫”可知，此处应填写表示遭遇不幸，处境艰难之意的成语，如人生无常、壮志难酬、壮志未酬、命途多舛等皆可。
19．答案：A
解析：A项“经由文化类节目生发穿越时空，直抵人心的文化力量”中的逗号应改为顿号。
20．答案：①原句有强调作用。“冷门”与“飞入千家万户”形成对比，强调《经典咏流传》节目对经典文化的传播作用。②原句使用比喻、比拟的修辞。“搭乘着音乐的翅膀，飞入千家万户”比改句更生动形象，耐人寻味。③原句使用双重否定句，“无不”双重否定，更能突出《苔》对观众所产生的非凡影响，比改句更有感染力。
解析：本题考查学生赏析句子效果的能力。①原句有强调作用。用“冷门”修饰小诗，表明这首诗并不出名，而后面却能够“飞入千家万户”，是因为《经典咏流传》节目选中了它，“冷门”与“飞入千家万户”形成对比，强调《经典咏流传》节目对经典文化的传播作用。②原句使用比喻、比拟的修辞。“音乐的翅膀”是比喻，“搭乘”“飞”是比拟，说这首小诗“搭乘着音乐的翅膀，飞入千家万户”比改句“传入千家万户”更生动形象，耐人寻味。③原句使用双重否定句，“无不”双重否定，比一般表达“被作品散发出的在平凡中超越自我的精神感动”更能突出《苔》对观众所产生的非凡影响，比改句更有感染力。
21．答案：D
解析：
22．答案：总之，无论古今，读书切忌停于表面，只有深刻理解文意，读书才会有所得。（总之，无论古今，读书切不可停于表面，只有深刻理解文意，读书才会有所得）
解析：
23．答案：例文：
换个角度，别有天地
当张卿子看到半谢梨花感慨凄凉，黄玄龙却未觉异样；老太太为儿子工作忧心忡忡，经人点拨后笑逐颜开。这都启示我们，换个角度看问题，往往能看到别样的风景，拥有不一样的心境。
换个角度看问题，能于衰败中见生机。梨花半谢，在黄玄龙眼中或许仍有残留的芬芳与枝干的苍劲，那是一种历经繁华后的宁静与沉淀。如同刘禹锡，在二十三年的巴山楚水凄凉地，没有沉浸在仕途不顺的哀怨中，而是看到“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的生机与希望。他从自己的贬谪经历中转换视角，看到的是新事物必将取代旧事物的蓬勃力量。再看那赤壁之下，苏轼被贬黄州，仕途黯淡无光。但他转换角度，从眼前的滔滔江水、山间明月中感悟到人生的旷达与永恒。“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”他从自然之理中找到了慰藉心灵的妙方，于人生的衰败处看到了无尽的生机。
换个角度看问题，能于困境中得解脱。老太太之前因两个儿子的工作受天气影响而愁眉不展，可当她转换思考角度，天晴和下雨都成了好事。生活中，我们也常常会陷入类似的困境。比如，学习压力如巨石般压得人喘不过气，如果只看到堆积如山的作业和频繁的考试，便会觉得苦不堪言。但换个角度，每一次作业都是知识的积累，每一场考试都是查漏补缺的机会。爱迪生在发明电灯的过程中，经历了无数次失败。如果他只是看到失败带来的打击，可能早已放弃。然而，他转换角度，把每一次失败都当作通往成功的经验积累，最终为世界带来了光明。
换个角度看问题，更是一种智慧的处世哲学。它不是逃避问题，而是以一种更积极、更豁达的心态去面对问题。在人际交往中，难免会有矛盾冲突。当我们站在对方的角度去思考问题时，或许就能理解对方的立场，化干戈为玉帛。在职场中，面对激烈的竞争和复杂的人际关系，换个角度看，竞争是提升自己能力的契机，复杂的人际关系是锻炼情商的舞台。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”生活就像一座多面体的宝石，不同的角度折射出不同的光彩。让我们学会换个角度看问题，在这纷繁复杂的世界中，发现美好，收获希望，拥抱属于自己的那片新天地。
解析：
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
①有食物吃却“不食”，是一种偏离人类食色本能的主动选择，其背后具有社会的、文化的和政治的丰富内涵。
②孔子的不食并非穷讲究。《论语·乡党》说：“食不厌精，脍不厌细。食髓而觸，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。恶臭，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱不食。”南宋张械在《论语解》中认为，“厌”是饱足之意。《乡党》这句话的意思是，面对精细的食物，夫子有所节制，并不饱足。老子言“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽驰骋狩猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，认为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，在这一点上儒家与道家并无不同。儒家的教育是要成就君子。孔子将饮食视为个人修养与道德磨砺的途径，蔬食饮水乐在其中，而耻恶食者不足与议。儒家对食物有品格的要求，这个品格并不是口欲味道，即使是粗茶淡饭，也要按照规矩礼仪一丝不苟。如“不得其酱，不食”，酱并不昂贵，是民间日常佐食之物，“酱之为言将也，食之有酱，如军之须将”（《急就篇》）。不得其酱不食不是穷讲究，而是做事不苟且不随意的态度。
③遭遇丧葬是节制饮食的重要场合。“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，在丧亲哀痛者身边肆意饮食，是没有恻隐之心的表现，也是不合礼仪的。《礼记·间传》对有丧服者的饮食做出详细规定：“斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功、怨麻再不食，士与敛焉则壹不食。”这是以不食的方式表达哀痛，并以不食时间长短的不同确认亲属伦理秩序。葬礼包括既殡、卒哭、小祥、大祥、禪等环节，孝子的食在不同阶段逐渐变化。丧亲之始，孝子悲痛万分而无饮食之意，故三日不食。但哀礼不可过毁，“送死有已，复生有节”，故既殡后食粥，开始进食，但只是吃点清寡之物。其他丧服者在既殡后，齐衰可疏食水饮，但不食菜果。大功不食醯、酱，小功、怨麻不饮醴酒。随着时间流逝，孝子能吃的东西逐渐增多，三年之丧结束之后饮食恢复正常。
④和熹邓太后父亲去世时，“后昼夜号泣，终三年不食盐菜”。申屠蟠“九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十馀年。每忌日，辄三日不食”。这些都是过度行礼的表现。这确实是表达哀痛的方式，但也导致沽名钓誉、伪孝成风的现象。魏晋时期出现五日、七日、旬日甚至是二十三日不食的情况，已非一般人情，而只是伪孝邀名之举罢了。丧礼中身患疾病或年过七旬者能够权变饮酒食肉，对于其他人则是以不食或疏食为主要要求。但随着社会风俗的丕变，西汉社会奢侈浇薄之风逐渐兴起，“今俗因人之丧以求酒肉，歌舞俳优，连笑伎戏”，丧礼上竟饮酒食肉并且歌舞伎乐。宋代流行在居丧期间大摆宴席作乐娱尸，丧礼竟成为亲朋好友聚会性质的场合了。
⑤因观念不同，也会不食。《列子》中齐国人爱旌目，饥饿倒地，狐父之盗曰丘，见而下壶飧以铺之。爱旌目恢复了意识，问曰：“子何为者也？”盗答曰：“我狐父之人丘也。”爱旌目曰：“嘻，汝非盗邪？吾义不食子之食也。”最终不食而死。不食不义之食，体现了自己的道德纯洁，即使付出生命也在所不惜。伯夷叔齐“义不食周粟”，孔子说“不食污君之禄”，都是以不食表达对权力的不认同、不合作态度。儒家要求君子远庖厨，“其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨”（《汉书》）。儒家的着眼点在于君子的心性，“不忍”之心是仁的基础。佛教传入中国之初并非不食肉，但有一定的条件限制，需要“不见、不闻、不疑为我而杀之肉”。佛家的慈悲之心与儒家君子的不忍之心，颇为接近。
⑥也有作为表达武器的“不食”。伍子胥伐楚，攻入郢都，申包胥去秦国求援，“七日不食，日夜哭泣”（《史记》），以不食作为表达请求救援的哀绝与急迫之情。窦太后小儿子梁王多行违法之事，汉景帝派遣文法吏穷治其事，“太后不食，日夜泣不止”，迫使汉景帝隐没了梁王谋反事。在皇家之外，长辈也经常以“不食”作为向晚辈施压的方式。万石君石奋，“子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪。改之，乃许”（《史记》）。晚辈有时也以不食反向规劝。东汉杨厚九岁时，其母与前妻子相处不和睦，杨厚为家庭和睦，“乃托疾不言不食。母知其旨，惧然改意，恩养加笃”。
⑦张光直说，到达一个文化核心的最好方法之一，就是通过它的肠胃。出于各种情景、观念、关系的“不食”，是观察一个民族历史文化的颇有意味的视角。
（薛小林《人为什么拒绝吃？——秦汉时期的“不食”》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.第②段“在这一点上儒家与道家并无不同”中的“这一点”，是指对精细的食物，有所节制，并不饱足
B.孔子将饮食视为个人修养与道德磨砺的途径，在饮食上应追求简单朴素，不可食用精细烹饪的食物。
C.和熹邓太后三年不食盐菜，申屠蟠除服之后不食酒肉，在忌日三日不食，都是沽名钓誉的伪孝行为。
D.古时，长辈会以不食向晚辈施压，晚辈也会以不食反向规劝，将“不食”作为一种表达的“武器”。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.本文讨论的“不食”现象，不是被迫之举，而是主动选择，并试图分析这种选择背后的多重意义。
B.不食时间长短与丧服轻重相关。丧服越重，不食时间越长，这符合费孝通提出的“差序格局”。
C.从第④段“丧礼上竟饮酒食肉并且歌舞伎乐”可知，作者认为汉代丧礼过于奢侈，应当更为简朴。
D.本文运用了多种论证方式，例如举例论证、引用论证、对比论证等，行文灵活多变，说服力强。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是( )
A.东汉时堂邑县防广为父报仇而系狱，“其母病死，广哭泣不食”。县令动容，特批防广归家殡殓。
B.王莽拜龚胜为太子师友祭酒，“胜不应征，不食而死”（《汉书》卷九九），以不食结束生命。
C.《礼记》曰：“天不生，地不养”，“鬼神弗飨也”。即不顺应自然时则的菜蔬鬼神是不吃的。
D.东汉周党看见闵仲叔食无菜，赠之生蒜。闵仲叔曰：“我欲省烦耳，今更作烦邪？”故受而不食。
4．儒释道三家皆有“不食”行为，且“不食”的原因亦有相似之处。请依据文本，简要分析。
5．本文的论证语言颇具特色，请简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
初到上海
1915年夏天，20岁的徐悲鸿穿着件蓝布长袍和一双戴孝的布鞋，带着家乡的泥土气息，来到了不夜之城——上海。
烦闷而炎热的夏季在焦虑中过去了。为了消磨时间，找不到职业的悲鸿常去商务印书馆门市部站读。夜晚，他在旅店的昏暗灯光下，①忧郁地怀念着家乡，思念母亲和弟妹。
秋风起了，街道两旁葱绿的树叶渐渐变黄，纷纷扬扬地飘落在地上，寒冷和饥饿开始威胁着他。他踏着落叶，徘徊在街头，悲伤地感到人生的道路是多么艰难和狭窄。正在彷徨无计时，忽然接到徐子明先生从北京来信，嘱咐他去见商务印书馆《小说月报》的编辑恽铁樵先生，请他帮助谋个小职。这飞来的希望使悲鸿振奋起来。他立即挟上自己的画和徐子明的信，来到恽铁樵先生的办公室。悲鸿恳切地向他说明自己的境况十分窘迫，有燃眉之急。恽铁樵留下了悲鸿的画，答应尽力帮忙，嘱他过几天来听回音。
②稠密的秋雨绵绵不断地下着，仿佛要给大地织起一个阴冷的密网。悲鸿没有雨伞，只好冒雨去打听回音。这时，街上锣鼓喧天，到处扎着五彩缤纷的牌楼，许多人在欢天喜地迎接国庆。悲鸿被雨淋得浑身上下都湿透了，当他站在恽铁樵面前时，雨水沿着他浓密的黑发直往下流淌。恽铁樵先生见到悲鸿，便立即快活而兴奋地说：“事情已经办成了！商务印书馆同意让你担任给中小学教科书画插图的工作，日内便可以搬到商务印书馆宿舍里住宿。”
一阵温暖的感觉顿时涌到悲鸿的心里，他觉得呼吸变得均匀了，血液又开始在他身上畅流。当他踩着湿漉漉的街道走回旅店时，虽然雨还在不停地下着，寒风卷着冷雨扑打着他的头发、面孔和全身，但他却满意地、几乎是快乐地望着这风雨的帘幕，望着灰蒙蒙的天空，他已暂时忘记了饥饿和寒冷。
当他迈着轻快的脚步回到旅店，正打算脱衣休息时，忽然响起了一阵急促的叩门声。他慌忙打开门，看见恽铁樵先生站在门前，手里拿了一个纸包，神色仓皇地说：“事情绝望了！”
悲鸿接过纸包，急忙打开，只见里面除了自己的画以外，还附有一份批札：“徐悲鸿的画不合用。”
悲鸿感到全身都在颤栗，心好像突然裂开了，血不断地涌出来。一种难以遏制的痛苦和失望强烈地攫住了他，他不顾一切地狂奔到黄浦江边。沦落上海的苦闷，找不到职业的烦恼，饥寒交迫的痛苦，已经把悲鸿折磨得精疲力竭；而这一次，突然降临的希望又这样突然破灭，使这个血气方刚的青年再也忍受不了。
他濒于绝望，准备在这滚滚不息的黄浦江里结束自己年轻的生命！
奔腾而混浊的江水汹涌地冲击着江岸，发出沉重的响声。③外国商船和兵舰遍布在远近的江面，汽笛尖锐地吼叫着。悲鸿感到呼吸困难，浑身像着了火，有一种燃烧般的痛楚。他猛力扯开衣襟，让无情的风雨打在他的胸脯上。当一阵寒冷的颤栗从他的脚跟，慢慢传布到全身时，他才清醒过来。他想起了父亲临终时的教导，想起了自己的责任和曾经有过的壮志，也想起了母亲和弟妹……他低声对自己说：“一个人到了山穷水尽的地步而能够自拔，才不算懦弱呵！”
他徘徊在潮湿而阴冷的街头，异常苦恼地想着：现在，我到什么地方去呢？他茫然四顾，包围他的，只是一片沉沉的黑夜。他的脚步本能地向故乡走去。
④妃亭桥畔那所小屋依旧顽强地屹立在风雨之中，但是，这个家却更加贫困了。弟妹们都失学，在田地里劳动，母亲那裹在粗布衣服里的身子也更加瘦削了。悲鸿不愿对母亲说出自己的苦恼。然而，悲鸿那颗年轻的心没有屈服，犹如路边被践踏的小草一样，它仍旧要向广阔的天空，向着阳光和雨露探出头来。他把自己的悲哀和忧郁，向镇上一位和善的民间医生法德生先生倾诉。善良的医生十分爱惜悲鸿的才华，他邀集了镇上的一些朋友，那些朴实的小手工业者，拼凑了一笔钱，送给悲鸿。
悲鸿含着眼泪接过这笔钱，心情久久不能平静。他深知这些乡亲们的生活也十分艰难，但是为了他，都慷慨地伸出了援助的手，他应当怎样刻苦努力，才能报答乡亲们的关怀和爱护呢？他暗暗下定决心：决不辜负乡亲们的期望！
（摘编自《徐悲鸿的一生》，作者廖静文，徐悲鸿夫人。原文有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是( )
A.求职商务印书馆失败给了徐悲鸿沉重的打击，因为值得信赖的人言而无信，让他彻底对未来失去信心。
B.文章多次出现景物描写，这些描写沉重压抑，与徐悲鸿复杂的心路历程相呼应，给读者留下深刻印象。
C.徐悲鸿无奈中返回故乡，在得到同乡、朋友的资助后，更坚定了要通过刻苦努力实现人生追求的信念。
D.本文记叙了徐悲鸿在上海的一段经历，文字质朴而充满深情，表现了主人公矢志不渝、不弃追求的情怀。
7．下列对文中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.句子①中“忧郁”一词，可以看出徐悲鸿内心的焦虑，他急需通过努力改变自己家境的窘迫。
B.句子②运用比喻修辞，“秋雨”的描写阴沉、萧索，烘托了人物焦躁、伤感的内心。
C.句子③这一细节描写，将徐悲鸿的不幸命运融于时代大背景之中，增强了作品的艺术感染力。
D.句子④运用拟人手法，写出了小屋傲然的姿态，表现了徐悲鸿虽经历挫折但依然精神振奋。
8．徐悲鸿初次到上海经历了怎样的挫折和打击？请简要概括。
9．徐悲鸿认为“一个人到了山穷水尽的地步而能够自拔，才不算懦弱呵”。对此你有怎样的认识和理解？请结合现实，谈谈你的看法。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成文后小题。
《大学》之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣。然其气质之禀，或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之以复其性。
三代之隆，其法浸备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。及其十有五年，则自天子之元士、众子，以至凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理正心修己治人之道。夫以学校之设，其广如此；教之之术，其次第节目之详又如此；而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外。是以当世之人无不学；其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力。此古昔盛时，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。
及周之衰，贤圣之君不作学校之政不修教化陵夷风俗颓败时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之，以诏后世。而此篇者，则因小学之成功，以著大学之明法。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！
宋德隆盛，治教休明，于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传，实始尊信此篇而表章之。虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书，犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，间以窃附己意，补其阙略，以俟后之君子。
（节选自朱熹《大学章句序》）
10．材料中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
贤圣之君A不作B学校C之政D不修E教化F陵G夷H风俗I颓败
11．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，正确的一项是( )
A.“皆入小学”与“小学而大遗，吾未见其明也”（《师说》）两句中的“小学”含义不同。B.“古之大学所以教人之法也”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“所以”含义不同。
C.“则因小学之成功”与“余因得遍观群书”（《送东阳马生序》）两句中的“因”含义相同。
D.“补其阙略”与“阙秦以利晋，唯君图之”（《烛之武退秦师》）两句中的“阙”含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.朱熹认为《大学》这部书，是古代大学教学的准则，他认为人的天赋是不一样的，因此人们不能意识到并保有自己的全部本性。
B.夏商周三代兴隆时教学方法逐渐完备，王公及普通百姓家的弟子都能八岁入小学，十五岁入大学，大学所教内容是人君亲历经验和心得。
C.孔子无法通过君师地位推行自己的学说，就独自总结先王的法则将其传授弟子，以此来传教后人。曾子明白其中真义并写出传文。
D.程颢、程颐两位先生继承了孟子的学说，开始尊崇信奉这篇《大学》并加以传扬；朱熹将二人著作重新编辑，并加入了自己的见解。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①此古昔盛时，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。
②及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！
14．本文认为人的本性中含善，请找出原文中表现这个意思的句子。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首诗，回答问题。
和陶饮酒二十首·其五①
苏轼
小舟真一叶，下有暗浪喧。
夜棹醉中发，不知枕几偏。
天明问前路，已度千重山。
嗟我亦何为，此道常往还。
未来宁早计，既往复何言。
【注】①本诗作于元丰七年，苏轼为避开在朝是非，自求在扬州外任。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.本诗为次韵之作，与陶渊明《饮酒·其五》的韵脚完全一致，但意境和心境很不相同。
B.“既往”一句蕴含的对过去的态度，与陶渊明《归去来兮辞》“悟已往之不谏”相似。
C.小舟在急浪中一夜渡过千山万水，诗人对此表现得语气平缓，内心平静。
D.本诗意象简洁，语言平易而质朴，颇有陶渊明平淡自然的诗风。
16．本诗末四句以“嗟”字领起，请结合全诗分析诗人所“嗟”何事。
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中，辛弃疾对百姓安于异族统治、忘却国耻的沉痛之情体现在“___________，___________”两句的景象描写中。
（2）李白《梦游天姥吟留别》中描写动物吼叫，震动岩泉山峦，惊悚阴森的句子是：“___________，___________。”
（3）韩愈在《师说》中用“___________，___________”两句直言不讳地批评了那种为子择师而自己却不从师的人。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下题。
今天我们为什么要读经典？《诗画中国》的开场白说得好：“中华文明如同万古江河，①______。诗笔与画笔，共同记录着发展历程，传承着精神血脉，共同描绘了历史之美、山河之美、文化之美。”根植在中华文明血脉中的民族精神和家国情怀，经由文化类节目生发出穿越时空，直抵人心的文化力量。
一档好的文化类节目能否为人们所夸赞、所记住，关键就在于是否向观众传递出一种向上向善的主流价值观。2018年，《经典咏流传》②______之时，清朝诗人真枚所作的“冷门”小诗《苔》，搭乘着音乐的翅膀飞入千家万户，观众无不感动于作品散发出的在平凡中超越自我的精神；《长安三万里》的爆火，同样离不开那份流淌于文明长河中的“诗心”，观众由此体会到诗人哪怕③______，也要坚守理想主义的浪漫；通过《诗画中国》，人们更是从“活”起来的唯美画卷中，追寻画者与诗人寄托在一笔一画中的崇高品格与执着追求……这些文艺作品，不仅让我们感受到中华文明的博大精深，感动于中国文化的弦歌不辍，更帮我们找寻到契合时代要求的一系列价值准则。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．材料中下列句子标点符号使用不正确的一项是( )
A.根植在中华文明血脉中的民族精神和家国情怀，经由文化类节目生发出穿越时空，直抵人心的文化力量。
B.一档好的文化类节目能否为人们所夸赞、所记住，关键就在于是否向观众传递出一种向上向善的主流价值观。
C.清朝诗人袁枚所作的“冷门”小诗《苔》，搭乘着音乐的翅膀飞入千家万户，观众无不感动于作品散发出的在平凡中超越自我的精神；
D.通过《诗画中国》，人们更是从“活”起来的唯美画卷中，追寻画者与诗人寄托在一笔一画中的崇高品格与执着追求。
20．文中画框的部分如果改成：“清朝诗人袁枚所作的小诗《苔》，传入千家万户，观众被作品散发出的在平凡中超越自我的精神感动。”语义基本相同，但原句表达效果更好，为什么？
阅读下面的文字，完成题目。
古今中外，积累起来的书__________，但是，书虽多，有永久价值的还是少数。大多数的书，其实就像报纸上的新闻一样，__________。所以，书虽多，必须精选精读。那么，怎样知道哪些书是值得精读的呢？时间是最公正的评选家，现在我们称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间的考验，流传下来的，这一类书都是应该精读的书。在读的时候，先要解其言。中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，所以在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道作书的人的意思。古人云，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质，这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。”“书不尽言，言不尽意”之下，还可再加一句“意不尽理”。理是客观的道理，读书仅得其意还不行，还要明其理。古人读书之道，讲究深钻细研，__________。张溥读书，不但自斟自酌，还要手抄7遍，对于经典文献，他终能解其本质，得其精髓。韩愈在《进学解》一文中也说：“口不绝吟于六艺之文，手不停拔于百家之编。”今人读书往往不求甚解，浮于其表，结果即使是“读书破万卷”，涉猎无限广，充其量也不过是一知半解而已。能深钻细研者，实属__________。把死书读活，就能把书为我所用；把活书读死，就是把我为书所用。能够用书而不为书所用，这是读书的最高境界。总之，无论古今，读书切忌不可停于表面，只要深刻理解文意，读书才会有所得。
21．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A.浩如烟海稍纵即逝举一反三凤毛麟角
B.汗牛充栋昙花一现融会贯通百里挑一
C.汗牛充栋稍纵即逝举一反三百里挑一
D.浩如烟海昙花一现融会贯通凤毛麟角
22．文中画横线的句子有语病，请在下面横线处改正。
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
万历甲寅春，张卿子到新都拜访黄玄龙。二人去石岭看梨花，花已半谢，玄龙曰：“春老矣，奚不早来？”卿子曰：“余意正在凄凉。”
材料二：
一个老太太有两个儿子，一个卖伞，一个刷墙，这使老太太天天提心吊胆，闷闷不乐。因为天睛的时候她担心伞卖不出去，下雨的时候她又发愁无法刷墙。后来一个聪明人告诉她：“要换一个角度想一想，下雨的时候伞卖得多，天晴的时候墙刷得好，什么时候都不错。”老太太听后，天天笑逐颜开。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．答案：D
解析：A根据第2段“老子言‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨’，认为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，在这一点上儒家与道家并无不同。”可知，“这一点”指的是“欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵”；B君子“不可食用精细的食物”错，孔子的意思是“精细的食物可以吃，只是要有所节制”。同时，君子追求的是个人道德修养的提升，因此对“耻恶衣恶食”这类只追求生活享受的人嗤之以鼻。C根据第4段‘和熹邓太后父亲去世时’，“后昼夜号泣，终三年不食盐菜”。申屠蟠“九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十馀年。每忌日，辄三日不食”。这些都是过度行礼的表现。这确实是表达哀痛的方式，但也导致沽名钓誉、伪孝成风的现象。可知，邓太后和申屠蟠的行为仍然是出于“表达哀痛”的目的。但“过度行礼”以表明“更深孝心”的逻辑客观上给后代带来了负面影响，别有用意者为博得虚名而进行时长竞赛。
2．答案：C
解析：作者主要不是对汉宋丧礼的“奢侈”表示不认同，希望更为简朴。而是认为在丧礼期间饮酒食肉、欢聚宴乐违背了“丧礼”以不食的方式表达对逝者哀痛的初衷。
3．答案：B
解析：第6段的观点是将不食作为表达的武器。A是孝子的不食，以不食表达对丧母的哀恸之情。C是不是当季当地出产的不食。D是因个人观念不同而不食。仲叔生活简省，食无菜是追求简省的生活理念的表现，不是因为缺乏。然仲叔也理解周党是出于善意赠蒜，但因理念不合，故收下了却并未食用。
4．答案：（1）儒道二家都崇尚饮食节制，因为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，因而在饮食上也需节制欲望。（2）儒释二家对动物（牲畜）都崇尚“见其生不食其死”，都是出于对动物生命的“不忍之心”（慈悲之心），尤其不忍食用自己“目见耳闻”过的动物。
解析：
5．答案：（1）文白结合，凝练优雅。论证语言文白结合，以文为主，凝练优雅。（2）叙析结合，客观冷静。论证语言以客观叙述与引证分析为主，客观冷静。（3）准确严密，用语辩证。论证时语言准确严密，能辩证分析问题，不一刀切。（4）寓情于理，委婉蕴藉。在客观冷静的说理中，寄寓鲜明态度，委婉蕴藉。
解析：
6．答案：A
解析：A.“值得信赖的人言而无信”说法不当，原文为“恽铁樵先生站在门前，手里拿了一个纸包，神色仓皇地说：‘事情绝望了！’”可知否定徐悲鸿并非恽铁樵的意见。故选A。
7．答案：D
解析：D.“虽经历挫折但依然精神振奋”分析错误。文中写小屋的“顽强”用拟人化的笔触描述小屋在风雨中的屹立，表达了徐悲鸿的坚韧不屈，而不是“精神振奋”。故选D。
8．答案：①找不到工作，衣食无着，内心忧郁烦躁。
②画作得不到认可，处境绝望。
③走投无路，一度选择自杀。
解析：
9．答案：①徐悲鸿敢于搏击坎坷命运，在困境中不动摇意志，不放弃希望，这是他能够最终成长为一代大师的重要因素。
②我们在生活中可能会遇到各种挫折甚至不幸，面对坎坷，有人丧失信心，放弃努力，甚至自怨自艾，自暴自弃，这是懦弱的表现。我们要正确地认识挫折，积极寻求战胜挫折的方法，热爱生活，磨练意志，从逆境中奋起，做生活的强者。
解析：
10．答案：BEH
解析：句意：到周朝衰落后，贤圣之君不再出现，学校的优良政策不再推行，教化衰落，风俗也颓废败坏。“贤圣之君不作”与“学校之政不修”句式对称，句意相关，各自单独成句；“教化陵夷”与“风俗颓败”句式对称，句意相关，各自单独成句。
11．答案：A
解析：本题考查学生理解文言实词含义的能力。
A.“含义不同”正确。古代的一种学段；小的方面。句意：都进入小学学习。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学
B.“含义不同”错误。都是“用来”的意思。句意：是古代大学用来教学的法则。/是用来传播道理，传授学业，解疑答难的人。
C.“含义相同”错误。分别是借助；因而。句意：就是借助小学学成的基础。/因而我能够遍观群书。
D“含义相同”错误。分别是缺失；使受损害。句意：补充其缺失省略的地方。/使秦国受损害来使晋国受益。
故选A。
12．答案：B
解析：本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“十五岁入大学”错，原文为“及其十有五年，则自天子之元士、众子，以至凡民之俊秀，皆入大学”，只有继承君位的太子及君主其他儿子，与老百姓中的优秀子弟十五岁可以入大学。故选B。
13．答案：①这就是古代兴盛时，在上政治修明、在下风俗美善、而后世赶不上的原因。
②到孟子死后，所流传的真义也消失了，这部书虽然存在，但知道的人却很少了。
解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。
①“盛”，兴盛；“所以”，……的原因；“治隆”，政治修明；“俗美”，风俗美善。②“没”，通“殁”，死；“泯”，消失；“鲜”，少。
14．答案：①盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣。
②使之治而教之以复其性。
③其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力。
解析：本题考查学生理解文章内容，筛选信息的能力。
①盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣：自从上天降生人类以来，就没有不赋予每一个人以仁、义、礼、智的本性的。
②使之治而教之以复其性：使其治理和教育人民，以恢复人民最初的善良本性。
③其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力：这些学习的人，没有不知道人的本性所固有的，也没有不明白自己的职分所当做的，这样各自就会努力去尽自己的力量。
以上三组句子都表明善是人先天所固有的，人的本性中含善。
15．答案：C
解析：C.“内心平静”说法错误，虽然诗人在诗中表现得语气平缓，但内心并不平静。从“下有暗浪喧”和“不知枕几偏”可以看出，小舟在急浪中颠簸，诗人内心并不平静。故选C
16．答案：诗人所“嗟”的是自己频繁在外的奔波，在仕途间的反复游走；对未来的不确定性和对过去的无可奈何。
解析：“我亦何为，此道常往还”意为“我在做什么呢？这条道路上我常常来来回回”。苏轼在这里表达了对自己频繁在外奔波的无奈和困惑。他自求外任，避开了朝廷的纷争，但仍然在仕途间的反复游走，在宦海中漂泊不定。
“未来宁早计，既往复何言”意为“未来的事情何必早早计算，已经过去的事情还有什么可说的呢？”苏轼在这里表现了一种对未来的不确定性和对过去的无可奈何。他意识到未来的事情无法预料，也不必过于担忧；而过去的已经无法改变，再多的言语也无济于事。
诗人在这首诗中通过“嗟”字表达了对自身处境的无奈和对未来的迷茫。他感叹自己在宦海中漂泊不定，虽然自求外任，但仍然无法摆脱官场的束缚同时，他也表现了一种随遇而安的态度，对未来不再过多计较，对过去不再过多纠结。这种心态既有无奈，也有释然，体现了苏轼在逆境中的豁达和坚韧。
17．答案：（1）佛狸祠下；一片神鸦社鼓
（2）熊咆龙吟殷岩泉；栗深林兮惊层巅
（3）小学而大遗；吾未见其明也
解析：
18．答案：①奔流不息（奔腾不息、源远流长）；②横空出世（家喻户晓）；③人生无常（壮志难酬、壮志未酬、命途多舛等皆可）
解析：①处根据前文“中华文明如万古长江”可知，此处应填表示奔腾不息之意的成语，如奔流不息、奔腾不息等。②处，由前文“2018年”和后文“之时”可知，此处应填表示《经典咏流传》节目的创办和开播之意的成语，如“横空出世”；或者此处与后文“飞入千家万户”相照应，可填“家喻户晓”。③处由“诗人哪怕……，也要坚守理想主义的浪漫”可知，此处应填写表示遭遇不幸，处境艰难之意的成语，如人生无常、壮志难酬、壮志未酬、命途多舛等皆可。
19．答案：A
解析：A项“经由文化类节目生发穿越时空，直抵人心的文化力量”中的逗号应改为顿号。
20．答案：①原句有强调作用。“冷门”与“飞入千家万户”形成对比，强调《经典咏流传》节目对经典文化的传播作用。②原句使用比喻、比拟的修辞。“搭乘着音乐的翅膀，飞入千家万户”比改句更生动形象，耐人寻味。③原句使用双重否定句，“无不”双重否定，更能突出《苔》对观众所产生的非凡影响，比改句更有感染力。
解析：本题考查学生赏析句子效果的能力。①原句有强调作用。用“冷门”修饰小诗，表明这首诗并不出名，而后面却能够“飞入千家万户”，是因为《经典咏流传》节目选中了它，“冷门”与“飞入千家万户”形成对比，强调《经典咏流传》节目对经典文化的传播作用。②原句使用比喻、比拟的修辞。“音乐的翅膀”是比喻，“搭乘”“飞”是比拟，说这首小诗“搭乘着音乐的翅膀，飞入千家万户”比改句“传入千家万户”更生动形象，耐人寻味。③原句使用双重否定句，“无不”双重否定，比一般表达“被作品散发出的在平凡中超越自我的精神感动”更能突出《苔》对观众所产生的非凡影响，比改句更有感染力。
21．答案：D
解析：
22．答案：总之，无论古今，读书切忌停于表面，只有深刻理解文意，读书才会有所得。（总之，无论古今，读书切不可停于表面，只有深刻理解文意，读书才会有所得）
解析：
23．答案：例文：
换个角度，别有天地
当张卿子看到半谢梨花感慨凄凉，黄玄龙却未觉异样；老太太为儿子工作忧心忡忡，经人点拨后笑逐颜开。这都启示我们，换个角度看问题，往往能看到别样的风景，拥有不一样的心境。
换个角度看问题，能于衰败中见生机。梨花半谢，在黄玄龙眼中或许仍有残留的芬芳与枝干的苍劲，那是一种历经繁华后的宁静与沉淀。如同刘禹锡，在二十三年的巴山楚水凄凉地，没有沉浸在仕途不顺的哀怨中，而是看到“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的生机与希望。他从自己的贬谪经历中转换视角，看到的是新事物必将取代旧事物的蓬勃力量。再看那赤壁之下，苏轼被贬黄州，仕途黯淡无光。但他转换角度，从眼前的滔滔江水、山间明月中感悟到人生的旷达与永恒。“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”他从自然之理中找到了慰藉心灵的妙方，于人生的衰败处看到了无尽的生机。
换个角度看问题，能于困境中得解脱。老太太之前因两个儿子的工作受天气影响而愁眉不展，可当她转换思考角度，天晴和下雨都成了好事。生活中，我们也常常会陷入类似的困境。比如，学习压力如巨石般压得人喘不过气，如果只看到堆积如山的作业和频繁的考试，便会觉得苦不堪言。但换个角度，每一次作业都是知识的积累，每一场考试都是查漏补缺的机会。爱迪生在发明电灯的过程中，经历了无数次失败。如果他只是看到失败带来的打击，可能早已放弃。然而，他转换角度，把每一次失败都当作通往成功的经验积累，最终为世界带来了光明。
换个角度看问题，更是一种智慧的处世哲学。它不是逃避问题，而是以一种更积极、更豁达的心态去面对问题。在人际交往中，难免会有矛盾冲突。当我们站在对方的角度去思考问题时，或许就能理解对方的立场，化干戈为玉帛。在职场中，面对激烈的竞争和复杂的人际关系，换个角度看，竞争是提升自己能力的契机，复杂的人际关系是锻炼情商的舞台。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”生活就像一座多面体的宝石，不同的角度折射出不同的光彩。让我们学会换个角度看问题，在这纷繁复杂的世界中，发现美好，收获希望，拥抱属于自己的那片新天地。
解析：
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