江西省上饶市婺源县紫阳中学2024-2025学年高一上学期十月语文测验卷

这是一份江西省上饶市婺源县紫阳中学2024-2025学年高一上学期十月语文测验卷，共9页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。

一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成问题。
李白，字太白，号青莲居士，是群星璀璨的盛唐诗坛里最具代表性的作家之一，素有“诗仙”之誉，在我国各代浩若星辰的诗人中独树一帜，其篇篇旷世之作跨越千年而不衰，拥有广泛而深远的影响。李白最具历史魅力的就是其自由精神的发散，其自由精神本质的美令后世叹为观止。他所展现的那种自由精神的美只属于他一个人，使他成为文学历史中神一般不可逾越的存在。
李白的自由精神与其思想有着密切联系。他一生受各种思想的影响，其思想存在复杂性。其人生的不同时期，受不同思想的影响，与他本身豪放不羁、自由不拘、高傲不屈、浪漫不已的性格也有很大的关系，当然，也与他所生活的盛唐时代思想自由、兼容并蓄有所关联。他的性格与他的思想相辅相成，二者与他的自由精神本质共生，互相建构，成就了一个千古无二的李白。
李白一生都受政治理想的牵引，一生都未曾放弃建功报国的政治目标，他对仕途的执着也是他一生矛盾思想的关键，而这种思想受儒家思想影响极大。儒家思想中积极入世、施仁政、爱民等主张都是李白一生所追求的，他有着强烈的济世救国之心，在腐败的政治面前坚守仁义正道，同情在黑暗政治统治下受苦受难的普通民众，为他们愤慨，为他们不平，对他们寄寓深刻的同情，等等。他这方面的思想在他的众多作品中也均有所体现，他道：“仲尼七十说，历聘莫见收。鲁连逃千金，珪组岂可酬。时战苟不会，草木为我俦。”他的政治追求，是以孔子、鲁仲连为榜样的，游历各地，寻找实现政治理想的机会。他性格极具浪漫，当然这也与儒家思想的浪漫不乏联系。天生不爱拘束，也不屑权财，这样的性格驱使他只能采取类似周游探访的方式去实现他的政治抱负。而这种游历又造就了他对儒家入世思想的深入汲取，内化为他自己的济世精神，造就了他对政治理想的执着。他对社会现实的态度既失望又保持期望，意欲能有机会“济天下”，受儒家思想影响的这部分思想也是他自由精神联系现实最密切的思想部分。但另一方面，李白也颇有些离经叛道的思想行径，这里也体现着李白思想的矛盾性，他敬慕孔子：“西过获麟台，为我吊孔丘。”又道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”蔑视先贤：“尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。”对孔子嘲讽，对儒家所崇的圣贤不屑，倒是十分符合李白的性格特点，符合他跳跃的思想行径，也是他自由精神的突出点：一方面深入世俗，另一方面又跳脱出世俗思想的条框，在现实思想与升华后的个性思想之间穿梭自如。正是这种矛盾，成就了李白独特的自由精神特质，也给予他自由精神生长的空间。
李白在很小的时候即受任侠思想影响，侠义思想也贯穿他的一生。青少年时期的李白就十分仰慕那些著名侠客，并且因这种热爱而深谙剑术，他豪放潇洒的性格特点或与这种任侠思想颇有联系，“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”“感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛”。其任侠思想可见一斑。他的侠义风范也展现在他一生的方方面面，从遭流放时“高歌大笑出关去”，对达官显贵不屑一顾，“戏万乘若僚友”，到张狂地等待天子玄宗“御手调羹以饭之”，令当朝红人高力士为己脱靴，又有仗义疏财、助人为乐的侠气，“千金散尽还复来”“五花马、千金袭，呼儿将出换美酒”“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”等。他的侠义思想可以说是交错在他复杂思想中又难以忽视的一部分。这种旷达与豪放的思想也是支持他从现实中脱离升华出来，随意穿梭自由精神境界的关键。
道家思想是李白一生思想的主流，不似对儒家思想那样有所崇又有所贬，李白对道家思想可以说是全盘接收，当然，这也是造就他出世与入世思想矛盾之源。他飘逸洒脱、不拘一格、狂放不羁的性格也是道家思想的外化表现，唐朝李氏尊道家鼻祖老子为宗，对道教大加倡导与宣传，也是李白受道家影响至深的社会因素。李白在漫游期纵情山水时，对自然表达无限的热爱与尊崇，如“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”（《独坐敬亭山》），与自然融为一体，达物我合一之境界，将自己的思想精神放任于完全自由的境地，超脱尘世而悠然自得，其出世的倾向也有所寻觅。另一方面，与入世相联系，“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”，主张功成身退的激流勇退的精神，也是道家思想的重要体现。此外，李白求经访道，乐此不疲，寻仙觅天，津津有味，时常梦中访仙境，见仙人，也是他飘逸灵越的思想的表现，即受道家思想影响至深。对道家思想的尊崇使他在出世与入世之间矛盾不已，如同他一生中的众多矛盾一样，铸就了他独特的处世之道，不屑名利与财富，追求自由，驰骋在自然中，却又不随波逐流，心系天下苍生，从而推动他成就其自由精神。
集众多矛盾于一身的李白，既对自由精神进行了最全面的阐释，又成就了属于他自己的自由精神，他身上所体现出来的自由精神的本质，正是他这一生传奇色彩的颜料，他的这种自由精神无法复制，甚至无法效仿，我们也不可能真正去穷极探索，只能作为局外人去欣赏这种超脱的、独一无二的自由精神。这种自由精神像一件远古流传的极美工艺，看不见，摸不到，但其无尽的魅力却使人回味无穷。
（摘编自纪聪聪等《浅论李白的自由精神》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．李白是盛唐诗坛里最具代表性的诗人，其自由精神的发散是他最具历史魅力的地方。
B．李白的自由精神与他一生所受的各种思想有关，也与盛唐时代的社会风气有关。
C．李白追求儒家思想中积极入世、仁政爱民等主张，但有时也会嘲讽孔子、蔑视先贤。
D．李白受道家思想的影响，外化表现为他具有飘逸洒脱、不拘一格、狂放不羁的性格。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．李白的性格、思想与他的自由精神本质共生，互相建构，展现出独属于他一个人的自由精神之美。
B．李白的豪放潇洒来源于任侠思想，由于热爱、仰慕那些著名侠客，他深谙剑术，所以具有了侠义风范。
C．李白在纵情山水时，能与自然融为一体，达到物我合一的境界，超脱尘世，反映出他出世的倾向。
D．李白的思想具有矛盾性，他不爱拘束，不屑钱财名利，但又执着于仕途，心系天下苍生，想要建功报国。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段观点的一项是（ ）
A．相思相见知何日？此时此夜难为情！B．举杯邀明月，对影成三人。
C．举头望明月，低头思故乡D．闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
4．简要分析材料的论证特点。
5．请结合材料，简要分析《梦游天姥吟留别》中展现出的李白的思想。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
①那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”，其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”，这里不仅“大（da）海（hai）”与“花（hua）开（kai）”有叠韵，而且“面朝大海”四字的平仄与“春暖花开”四字恰好相反，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声律非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。
②从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体——“士”，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子在一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。
③在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种微妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”的。
④无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道。这个问题对于当代中国诗歌而言或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题，而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征。
（摘编自李章斌《“韵”之离散：关于当代中国诗歌韵律的一种观察》）
材料二：
①中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流，《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌，这个态势还会长久发展下去。
②当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土。当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”（韵律意识和韵律密度）。当代诗人多少有着一种反抗公共规则（包括韵律规则）的“集体无意识”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇。在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱。他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了。在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗?
③当代诗歌虽无韵，但还有顿。所谓弃韵而就顿，“顿”就是诗的节奏感，有“行顿”和“句顿”，有“匀顿”和“变顿”，有“大顿”和“小顿”，有“跨行”与“断行”，追求的也还是诗的一种旋律美。文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”，诗的本质是显示而非说教。艾青说：“假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”诗之无韵，告诉我们原来诗还可以这样写，诗还可以写得不像诗。近些年，主张口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至诗歌形式也反其道而行，加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切。
（摘编自王霁良《对当代诗无韵的一点看法》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律，但中国当代诗歌创作却排斥这种写法，这导致当代诗可铭记性不强。
B．诗歌韵律的重心不仅是如何写好诗，而且是直接向读者传达公共性或可共享的东西，在创作者间建立比较和传承的通道。
C．无韵诗在国外诗歌中较为多见；也普遍存在于中国当代诗歌杂志中，受传统诗歌影响较深的读者对此不适应。
D．诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式，作者认为，所谓弃韵就顿，体现的是在形式上对旋律美的追求。
7．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为名句，表明了诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律。
B．可诵读性和可记忆性的削弱，不是当代中国诗歌最需关注的，因为这只是诗歌“交流”公共渠道消失的表象。
C．材料二第二段采用对比论证，对比当代诗歌和传统诗歌的分歧，来展示两类诗歌群体对诗歌的不同态度。
D．引用朱光潜和艾青这些大家的言论，分别证明“诗的本质是显示而非说教”和诗歌重要的是内容而非形式的观点。
8．下列各项中，不能反映出“当代诗歌被边缘化”这一现象的选项是（ ）
A．每年岁末，诗社举办的诗会，参与者稀少，诗歌写作交流日益呈现出“圈子化”的倾向。
B．结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介，几乎颠覆了传统的媒介，近年来诗歌刊物锐减。
C．“兼职诗人”现象较为普遍，诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等。
D．学校课本内当代诗歌很少，专门研究当代文学的教授们，对90年代以来的诗歌了解不多。
9．根据上述材料，概括当代中国诗歌缺少韵律的成因。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，回答问题。
杨万里，字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。
会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。侍讲张栻以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遗允文书，以和同之说规之，栻虽不果留，而公论伟之。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外砦，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路，俄以忧去。免丧，召为尚左郎官。淳熙十二年五月，应诏上书曰：臣窃闻，论者或谓弃淮而守江，是大不然。昔者吴与魏力争而得合肥，然后吴始安；李煜失滁、扬二州，自此南唐始蹙。今日弃淮而保江，既无淮矣，江可得而保乎？
王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。历枢密院检详，守右司郎中，迁左司郎中。万里为人刚而褊。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄患，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告，忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声亟呼纸书曰韩侂胄奸臣专权无上动兵残民谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！又书十四言别妻子，笔落而逝，年八十三。
（节选自《宋史·杨万里传》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，请选择断句正确的三处。
万里恸哭A失声B亟呼纸C书曰，韩侂胄奸D臣E专权F无上G动H兵残I民，谋危社稷。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．进士，科举考试中会试及第者，分为三甲，一甲的第一名是状元，二、三甲的第一名皆称为传胪。
B．诚斋，杨万里的书斋名。古代文人常给自己的书斋取一个寓意深刻的名字，用以体现自己的品位和追求。
C．孝宗，宋朝皇帝赵睿的庙号。庙号是皇帝死后在庙中被供奉时所称的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
D．“杜门谢客”与“长跪而谢之曰”（九年级《唐雎不辱使命》）两句中的“谢”含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．张栻因论说唐朝宰相张说被谪守袁州，杨万里上书直言请求留张栻在朝，又写信给宰相虞允文，用和同之说加以劝说。
B．杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，在潮州用来镇慑盗贼的巢穴，在惠州用来扼住盗贼的道路，但不久杨万里因居丧离职。
C．王淮做宰相时，向杨万里询问宰相第一要务是什么，杨万里认为选拔人才最重要。他举荐的朱熹等六十人，先后被王淮提拔任命。
D．因为杨万里闲居十五年期间不问政事，所以凡是有邸吏前来通报当时朝廷的政治形势，他的家人都隐瞒着不告诉他。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①万里三往不得见，以书力请，始见之。
②臣窃闻，论者或谓弃淮而守江，是大不然。
14．“万里为人刚而褊”，在对待权臣韩侂胄的事情上，杨万里的哪些做法体现了这种性格？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，回答问题。
芣苢
《诗经·周南》
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．《芣苢》的结构比较特别，虽然诗经中的民歌多用重章复沓，但本诗尤为突出。
B．诗歌先以“采采”形容芣苢生长的茂盛，“薄”、“言”是有意义的实词，“采之”写出了采收劳动的情景。
C．第三句重复第一句，第四句重复第二句结构，只改动一个字，将“采”改为“有”。
D．诗歌在六个动词的变化中表现了芣苢越采越多。从采获写到收获，直到满载而归的情景。
16．前人读这首诗说：“反复吟咏，自然生其气象”。你读这首诗，眼前出现了什么样的景象？请概括描述。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”一句抒发其思慕“美人”而不得的迷惘惆怅之情，暗含其对政治理想的执着。
（2）日常生活中，我们常常听到有人借用白居易《琵琶行》中的“ ， ”两句，抒发自己与他人有相似处境的感慨。
（3）在《梦游天姥吟留别》中，李白像陶渊明高呼“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”那样，发出“ ， ”的激越之音。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
寒露已过，霜降未临，收了夏季作物的大田经过一段时间的歇息，又一次敞开怀抱。黝黑的泥土被翻了出来，笔直的田垄像布匹一样伸展开去，浸涨了的麦种鼓着椭圆的肚子，被一撮撮地投进温润的泥洞。那是麦种的家。陪伴它们的还有蚯蚓、蝼蛄、阳光、雨水和日渐干冽的风。
冬雪落了下来，嫩绿的麦苗才几寸左右长，躲在雪地上像淘气的孩童与太阳捉着迷藏。好在太阳有法术，总能把麦苗从雪被里拎出来。而后，几乎是转眼之间，麦苗长高了，挺起了细长的腰杆——现在应该叫麦子了。
进入春天，风已不再像冬天那样暴躁和粗鲁，田鸡和昆虫躲在麦子的根部发出稚拙的叫声。分蘖、长叶、抽穗、灌浆……这一切，都是静悄悄地进行的。只是，风总是那么不安分，将麦子一会儿往东推，一会儿往西推，卷起的波浪和弄出的声响，让人误以为见到的是一片绿色的海。
雨水多了起来，梅子渐渐黄了，田鸡和昆虫叫得更加勤快和老练了。依仗着日益粗壮挺拔的麦秆，麦穗始终不肯低下饱满的头颅，终日举着黄澄澄的小排箫，对着天空、阳光、云彩和布谷鸟，吹着只有风才听得懂的乐曲。当然，上了年纪的老农也听得懂，于是取一颗麦粒在嘴里一咬，然后高兴地吐出一句“麦子快可收割了”。
18．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“日渐干冽”不但写出了风的干燥、寒冷，还写出了时间的推移。
B．“稚拙”表示幼稚笨拙，写春天来临时田鸡和昆虫刚苏醒的状态。
C．“老练”与“稚拙”相对应，写田鸡和昆虫随着季节的变换已长大。
D．“饱满”修饰麦穗，说明麦穗很充实，预示着这将是一个丰收年。
19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
20．请从修辞的角度赏析文中画波浪线的句子。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成题目。
茶性虽凉，但最终其性之冷暖大致取决于两个因素。
一是生长环境。 ① ，还是温暖阳光之地。就像北方的葡萄和新疆的葡萄不同，中药有一味药——牛膝，四川的川牛膝活血，而河南的怀牛膝则补肝肾。又如人参，产在东北的人参性温，而西洋参则偏凉，人参的性温或者偏凉皆因产地不同。而人参的产地不同，其本质是人参生长环境不同，包括人参生长的温度、日照、土壤以及人参种植方式不同等。
② 。这一点或许更重要。大多数茶都要经过杀青，杀青中有一步是用火烘烤。中医认为经过火炮制过的中药和生药，其寒热温凉之性常常不同。例如生甘草，性寒凉而清热解毒，经过火炙的炙甘草则健脾补气；生地黄性凉而凉血活血，而经过火蒸制的熟地黄则性微温而补肾等。经过火制的药材大多会带一些温性，当然这还取决于火制的具体方法，甚至柴火和烤箱炮制的药性也不尽相同。
茶叶的加工有很多工序，其中多有火制之工，或烘烤或蒸制。这种制茶的工艺决定了茶的寒温冷暖。茶的发酵多是将茶叶摊平放在25℃左右的室温下静置，进行发酵，所以和火制不同。
故综上所述， ③ 。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
22．文中画波浪线的部分表述烦琐，请删除冗余词语，使表达简洁通顺，但不得改变原意，将修改后的文段写在答题卡上，不超过65个字。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
泰山半腰有一段平路，被称为“快活三里”，一些人爬累了，喜欢在此歇脚。然而，挑山工一般不在此久留，因为休息时间长了，腿就会“发懒”，再上“十八盘”就更困难。
历史和现实深刻警醒我们，越到紧要关头越不能有丝毫松懈，既要充满信心，也要居安思危。我们惟有保持慎终如始、如履薄冰的姿态，保持不畏艰险、勇毅向前的韧劲，埋头苦干、踏实奋斗，才能获得成功。
以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高一（上）语文参考答案
1．A 2．B 3．D
4．①总体采用“总—分—总”的论证结构，先总写李白具有的独特自由精神之美，再分析李白的思想、性格和其自由精神之间共生互建的关系，最后再次强调李白自由精神的独一无二和无法超越，收束全文。②采用多种论证方法，如举例论证、比喻论证。文章举了大量李白创作的古诗词进行论证，最后一段将他的自由精神比作极美工艺，生动形象地体现其自由精神之美。
5．①“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句，体现材料中李白不受拘束、超脱世俗的自由精神。②“身登青云梯”“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”等句，体现李白热爱、尊崇自然，悠然自得，与自然相融的思想。③“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”等句，写李白访仙境、见仙人，体现浓厚的道家思想。
6．B 7．A 8．C
9．①当代诗歌的文化群体发生改变，诗歌由公共性交流变成了一种私人性、个人化的写作行为。②借鉴外国诗歌“注重诗歌本身的存在而大多无韵”的结果。③当代诗人的个体化写作意识以及他们对于诗歌韵律规则这一公共规则的反抗。
10．BEG 11．A 12．D
13．①杨万里三次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。
②臣私下里听说，有的大臣认为应该放弃淮河而据守长江，这是非常不对的。
14．①杨万里拒绝为韩侂胄南园作记；②杨万里因韩侂胄当权，居家十五年不仕；③杨万里听闻韩侂胄用兵事，写下文字激烈批判韩侂胄。
15．B
16．妇女们在田野上边采野菜边唱歌，一派欢快的劳动景象。
一群妇女在田野上采摘野菜，她们一边采摘，一边唱歌。她们的动作是如此熟练敏捷，她们的歌声那样悠扬欢快。她们就在唱着自己的劳动，有个唱，还有和声；她们的心里也在歌唱吧，歌唱劳动，歌唱自由。
17．渺渺兮予怀 望美人兮天一方 同是天涯沦落人 相逢何必曾相识 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜
18．B
19．修改为：冬雪落了下来，嫩绿的麦苗才几寸长，躲在雪被下像淘气的孩童与太阳捉着迷藏。
20．画波浪线的句子运用了拟人、比喻的修辞。将风拟人化，写出了春风的调皮；将麦田比喻成绿色的海，麦苗的起伏比喻成波浪，生动地写出了麦苗的茂盛，也形象地写出了麦苗在风中如海浪起伏的壮观景象。
21．①是寒湿阴冷之地 ②二是加工方法 ③茶性冷暖要看环境、看工艺
22．又如人参，产在东北的性温，而西洋参则偏凉，此皆因产地不同。而产地不同的本质是生长环境不同，包括温度、日照、土壤以及种植方式不同等。
23．《慎终如始，永不懈怠》
泰山挑山工不在 “快活三里” 久留的智慧，深刻地启示着我们：在追求成功的道路上，越到紧要关头越不能松懈，必须慎终如始，永不懈怠。
“慎终如始，则无败事。” 老子的这句名言，历经千年岁月的洗礼，依然熠熠生辉。许多时候，人们在开始做事时往往充满激情与干劲，然而随着进程的推进，尤其是在取得一定成绩或进入相对舒适的阶段后，就容易产生懈怠心理。就像爬山之人行至 “快活三里”，被暂时的轻松所迷惑，忘记了前方还有更为险峻的 “十八盘”。殊不知，这种懈怠可能会使之前的努力功亏一篑。古往今来，这样的例子不胜枚举。唐玄宗李隆基，早年励精图治，开创了开元盛世，使唐朝走向鼎盛。然而，在取得巨大成就后，他开始沉迷于享乐，怠于政事，最终导致安史之乱爆发，唐朝由盛转衰。这就是在成功的道路上未能慎终如始的惨痛教训。
在当今社会，我们同样面临着诸多挑战，需要时刻保持慎终如始的态度。科技的发展日新月异，市场竞争日益激烈，一个企业在发展初期可能凭借创新的理念和拼搏的精神崭露头角。但如果在取得一定市场份额后就沾沾自喜，放松研发和管理，很快就会被后来者超越。华为公司之所以能够在全球通信领域占据重要地位，正是因为其始终保持着慎终如始的危机意识。即使在已经取得巨大成功的情况下，华为依然不断加大研发投入，持续创新，积极应对各种挑战，无论是来自国际市场的竞争压力，还是技术封锁等困境，华为都未曾有丝毫懈怠。
慎终如始还要求我们在面对困难时保持不畏艰险、勇毅向前的韧劲。成功的道路从来都不是一帆风顺的，总会有各种各样的艰难险阻。就像攀登泰山的挑山工，他们深知前方的路充满艰辛，但依然坚定地朝着目标前行。科学家屠呦呦，在研究青蒿素的过程中，历经无数次的失败。但她始终没有放弃，从古代典籍中寻找灵感，在实验室里反复试验，慎终如始地坚守在科研一线。最终，她成功提取出青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献。这种勇毅向前的韧劲，是慎终如始的重要内涵。
“行百里者半九十。” 在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们更应牢记这一教诲。我们已经取得了诸多伟大的成就，但绝不能因此而放松警惕。无论是在经济建设、科技创新，还是在社会治理等各个领域，我们都要保持慎终如始、如履薄冰的姿态，埋头苦干、踏实奋斗。只有这样，我们才能不断克服前进道路上的重重困难，实现国家富强、民族振兴、人民幸福的伟大目标。
让我们以泰山挑山工为榜样，在人生的道路上，无论身处何种境地，都能慎终如始，永不懈怠，向着成功的彼岸奋勇前行。