2025届高考语文一轮复习：文言文选择性必修10篇 练习题（含答案）

这是一份2025届高考语文一轮复习：文言文选择性必修10篇 练习题（含答案），共28页。试卷主要包含了冉有等内容，欢迎下载使用。
(《论语》)
子路、曾皙(xī)、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以①吾一日长(zhǎng)乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔②而对曰：“千乘(shèng)之国，摄③乎大国之间，加之以师旅④，因之以饥馑(jǐ)；由也为之，比(bì)及⑤三年，可使有勇，且知方⑥也。”
夫子哂⑦(shěn)之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会⑧同⑨，端章甫(fǔ)，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希⑩，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰⑪(zhuàn)。”
子曰：“何伤⑫乎？亦各言其志也。”
曰：“莫⑬春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风乎舞雩(yú)，咏而归。”
夫子喟(kuì)然叹曰：“吾与⑭点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
『重 点 词 解』◎
①以：因为。②率尔：急遽而不加考虑的样子。③摄：夹处。④师旅：指军队。⑤比及：等到。⑥方：合乎礼义的行事准则。⑦哂：微笑。⑧会：诸侯在非规定时间朝见天子。⑨同：诸侯一起朝见天子。⑩希：同“稀”，稀疏。⑪撰：才能。这里指为政的才能。⑫何伤：何妨。意思是有什么关系呢。⑬莫：同“暮”。⑭与：赞成。
『全 文 翻 译』◎
子路、曾晳、冉有、公西华四个人在孔子近旁陪坐。
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。(你们)平日说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，(打算请你们出去，)那么(你们)打算怎么做呢？”
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒；(如果)让我去治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人都有勇气，而且还知道合乎礼义的行事准则。”孔子听了，微微一笑。
(孔子又问：)“冉有，你怎么样？”
(冉有)回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的小国家，(如果)让我去治理，等到三
年之后，就可以使人民富足。至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)那就得等待君子(来推行了)。”
(孔子又问：)“公西华，你怎么样？”
(公西华)回答说：“我不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。”
(孔子又问：)“曾皙，你怎么样？”
(这时曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏，接着铿的一声，(他)把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三位的才能不一样呀。”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”
(曾皙)说：“暮春时节，(天气暖和，)春天的衣服已经穿定了，(我和)五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾皙(的想法)呀！”
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙后走。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
(曾皙)说：“您为什么笑子路呢？”
(孔子)说：“治国要用礼，可是子路的话毫不谦让，所以我笑他。”
“难道冉有讲的不是国家的事吗？”
“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”
“公西华讲的不是国家吗？”
“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
『本篇理解性默写』◎
1．孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“________________，________________”。
2．在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：______________，________________，________________。
3．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说的“______________，________________”中可以看出2报任安书(节选)
(司马迁)
古者富贵而名摩①灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄②而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥(jué)有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底③圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见(xiàn)。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失④(yì)旧闻，略考其行事，综其终始，稽⑤(jī)其成败兴坏之纪⑥，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究⑦天人之际，通古今之变，成一家之言。草创⑧未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠(yùn)色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑⑨大都，则仆偿前辱之责B10(zhài)，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
『重 点 词 解』◎
①摩：同“磨”。②厄：困穷。③大底：大抵，大都。底，同“抵”。④失：同“佚”。⑤稽：考订。⑥纪：纲纪，规律。⑦究：推断，研究。⑧草创：起草稿。⑨通邑：大的城市。⑩责：同“债”。指下狱受腐刑。
『全 文 翻 译』◎
古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁在羑里而推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；(至于)《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发愤懑而写出来的。这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想主张不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，(于是)回家著书，抒发心中的愤懑，想留下文章来表现自己的思想。
我不自量力，近来将自己的心愿寄托在拙劣的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。想要研究自然现象与人类社会的关系，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。(此书)起草尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样就补偿了我前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使遭到一万次杀戮，哪里有悔恨呢！可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。
『本篇理解性默写』◎
1．司马迁在《报任安书》(节选)中自述其创作《史记》的目的是“________________，________________，________________”。
2．司马迁认为拥有财富、尊位不一定会被人记住，只有卓越超群的人才为后人所称道，《报任安书》(节选)中表达这个意思的句子是“________________，________________，________________”。
3过秦论
(贾谊)
秦孝公据崤(xiá)函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手①而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙②故业，因③遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴(gāyú)之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱④珍器重宝肥饶之地，以致⑤天下之士，合从(zòng)缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸(zhěn)、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡(qūn)巡而不敢进。秦无亡矢(shǐ)遗镞⑥(zú)之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北⑦，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞(chī)天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳⑧(huī)名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝⑨(dí)，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何⑩。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金⑪城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖(yǒu)绳枢之子，氓(méng)隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗(yī)顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢⑫粮而景⑬从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌(yōu)棘矜(qín)，非铦⑭(xiān)于钩戟长铩(shā)也；谪(zhé)戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度(duó)长絜⑮(xié)大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难(nàn)而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
『重 点 词 解』◎
①拱手：两手合抱，形容毫不费力。②蒙：继承。③因：沿袭。④爱：吝惜。⑤致：招致，招引。⑥亡失遗镞：损失箭和箭头。比喻军事上的细微损失。⑦北：溃败(的军队)。⑧隳：毁坏。⑨镝：箭头。⑩谁何：盘诘查问。⑪金：比喻坚固。⑫赢：担负。⑬景：同“影”。⑭铦：锋利。⑮絜：衡量。
『全 文 翻 译』◎
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室(的权力)，有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，并吞八方荒远之地的野心。在那时候，有商鞅辅佐他，对内建立法规制度，致力耕作纺织，修造防守和进攻的器械，对外采用连衡策略，使诸侯自相争斗。这样，秦国毫不费力地夺取了西河之外的土地。
孝公死后，惠文王、武王、昭襄王(先后)继承已有的基业，沿袭前代的政策，向南吞并汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地盘，向北占领(政治、经济、军事上都)非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟商量削弱秦国的办法，不吝惜珍奇贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位公子，都英明有智谋，诚实而讲信义，待人宽宏厚道而爱护人民，敬重贤才而重用士人，相约为合纵，击破秦国的连衡策略，将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成联军。在这时，六国士人中有甯越、徐尚、苏秦、杜赫这些人替他们谋划，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这些人(为各国)沟通他们的意图，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这些人统率他们的军队。他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关去进攻秦国。秦人打开关门引敌深入，九国的军队(却)有所顾虑，徘徊不敢入关。秦人没有耗费一支箭，天下诸侯却已经困厄不堪了。于是合纵解散，联盟破裂，(各诸侯国)争着割地贿赂秦国。秦有富余的力量利用他们的弱点制服他们，追逐逃走的败兵，百万败兵尸横道路，血流成河，可以漂浮盾牌；(秦人)趁机凭借有利的形势，割取天下的土地，(重新)划分山河的区域。强大的国家主动表示臣服，弱小的国家向秦称臣。待到孝文王、庄襄王依次继位，他们在位的时间不长，国家没有什么大的战事。
到了秦始皇的时候，他奋力发展六世遗留下来的功业，用武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。向南攻取百越的土地，设置了桂林郡和象郡；百越的君主愿意降服，(百越之君)把自己的性命交给狱官。于是又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人(再)不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧各学派的著作，为的是使百姓变得愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵器，用来铸成十二个铜人，以便削弱百姓(的反抗力量)。然后据守华山作为帝都城墙，凭借黄河作为帝都的护城河，上有亿丈高的城墙，下临不可测量的深渊，作为坚固(的防御工事)。好的将领手执强弩守卫着关键的地方，可靠的大臣、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘诘查问(过往行人)。天下已经安定，秦始皇心里，自以为关中的险固地势，方圆千里的坚固城池，正是子孙万代的帝王基业。
秦始皇去世之后，他的余威(依然)震慑着边远的地方。可是，陈涉不过是个以瓮做窗户、用草绳系门扇的贫家子弟，是下层百姓，是被征发的人；才能不如平常的人，并没有孔丘、墨翟那样的贤能，也不像陶朱、猗顿那样富有；他置身于戍卒的队伍中，从田野间突然兴起，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国；砍下树木做武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，(许多人)担着粮食如影随形地跟着(陈涉)。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦王朝。
再说，一统天下的秦王朝并不弱小，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是从前那个样子。陈涉的地位不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君尊贵；农具木棍不比钩戟长矛锋利；因有罪而被征调去守边的人不能和九国军队相匹敌；至于深谋远虑，行军用兵的策略，(陈涉也)比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，是什么原因呢？如果拿山东诸国跟陈涉量一量长短大小，比一比权势力量，就(知道)两者是无法相提并论的。然而秦凭借着它小小的地方，获得兵车万辆的国势，统理八州，而使六国诸侯都来朝见，已经有一百多年历史；然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙；一个戍卒起事就毁灭了天子的宗庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻和守的形势不同了。
『本篇理解性默写』◎
1．《过秦论》中的“____________________，________________，________________”，极言秦始皇的功业之大，与下文的“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”形成鲜明的对比。
2．秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。《过秦论》中“____________，____________”两句就是对此事件效果的概括。
3．《过秦论》中，“__________________，__________________”两句形象地描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
4礼运(节选)
(《礼记》)
大道之行也，天下为公。选贤与①(jǔ)能，讲信修②睦(mù)。故人不独亲③其亲，不独子④其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜⑤(guān)寡孤独废疾者皆有所养，男有分⑥(fèn)，女有归⑦。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作⑧，故外户而不闭。是谓大同。
『重 点 词 解』◎
①与：同“举”。②修：培养。③亲：用作动词，以……为亲。④子：用作动词，以……为子。⑤矜：同“鳏”，老而无妻。⑥分：职分，职守。⑦归：女子出嫁。⑧作：兴起。
『全 文 翻 译』◎
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能够善终，中年人能发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾的人都能得到供养。男子要有职分，女子要有归宿。财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此，奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不发生，所以门从外面带上而不关闭。这就叫作“大同”社会。
『本篇理解性默写』◎
1．《礼运》中，最后用三句话概括了“大同社会”的特征：________________，________________，________________。
2．《礼运》中，可以为现在政府任用人才、营造社会风气所借鉴的两句是“________________，________________”。
3．孟子曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《礼运》中与之相近的语句是“______________，______________”。
5陈情表
(李密)
臣密言：臣以险衅①，夙②遭闵③(mǐn)凶④。生孩六月，慈父见背⑤；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立⑥。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚⑦(zuò)薄，晚有儿息。外无期(jī)功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕⑧(qióngqióng)孑⑨(jié)立，形影相吊⑩。而刘夙婴⑪疾病，常在床蓐⑫(rù)，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗(xiǎn)马。猥(wěi)以微贱，当侍东宫，非臣陨(yǔn)首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋(bū)慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃⑬；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈⑭。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜⑮名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢(zhuó)，宠命优渥(wò)，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄⑯西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚⑰，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
『重 点 词 解』◎
①险衅：艰难祸患，指命运不好。②夙：早年。③闵：通“悯”，指可忧患的事(多指疾病死丧)。④凶：不幸。⑤见背：弃我而去，指尊长去世。⑥成立：成人自立。⑦祚：福分。⑧茕茕：孤单的样子。⑨孑：孤单。⑩吊：安慰。⑪婴：缠绕。⑫蓐：草垫子。⑬笃：病重。⑭狼狈：形容进退两难的窘状。⑮矜：看重、推崇。⑯薄：迫近。⑰愚诚：谦辞，指自己的诚意、衷情。
『全 文 翻 译』◎
臣下李密言：臣由于命运不好，小时候就遭到不幸。刚出生六个月，慈爱的父亲就弃我而死去了；年纪到了四岁，舅父强行改变了母亲想守节的志向。祖母刘氏怜惜我孤苦体弱，亲自抚养。我小时常常生病，九岁还不能走路，孤苦伶仃，直到成人自立。我既没有叔叔伯伯，又没有兄弟，家门衰微，福分浅薄，很晚才有儿子。外面没有什么勉强算是接近的亲戚，家里没有照应门户的童仆，孤单无依靠地独自生活，身子和影子互相安慰。祖母刘氏早已疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉汤药，从来没有离开过她。
到了晋朝建立，(自己)受到清明的教化。从前太守名逵的考察推举我为孝廉，后来刺史名荣的荐举我为秀才。我因为供养祖母之事没人来做，辞谢未接受任命。(陛下)特地下达诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国恩，任命我做太子洗马。以我这样的微贱身份，担任侍奉太子的职务，(皇帝恩遇优厚)不是我杀身所能报答的。我(把自己的苦衷)在奏表中一一呈报，辞谢没有就职。诏书急切严厉，责备我有意回避，怠慢上命；郡县的官员催促我立刻上路；州官登门督促，比流星的坠落还要急。我想奉诏奔赴，而刘氏的病一天比一天沉重；想暂且迁就私情，但申诉不被允许：我进退两难，处境尴尬。
我俯伏思量圣朝以孝治理天下，凡是年老而有功德的旧臣，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦更严重。而且我年轻时做伪朝的官，曾经担任郎中和尚书郎，本来就希图官职显达，并不想自命清高。现在我是一个亡国后卑贱的俘虏，卑微到不值一提，受到过分的提拔，而且恩命十分优厚，哪里敢犹豫不决，有非分的愿望呢？只是由于刘氏像迫近西山的太阳，气息微弱，生命垂危，随时都可能死亡。我没有祖母，不能到今天；祖母没有我，无法度过余生。我们祖孙两人，相依为命，因此让我实在是不忍废止奉养祖母而远离。
臣下我今年四十四岁，祖母今年九十六岁了，因此我效忠于陛下的日子还很长，而为祖母尽孝的日子不多了。我怀着乌鸦反哺之情，希望求得奉养祖母到最后。我的辛酸悲苦，并不只是蜀中人士以及二州长官看见并明白地知道，天地神明实在也都看得清清楚楚的。希望陛下怜恤(我一片)愚拙的诚心，准许我了却微薄的心愿，或许能够使刘氏侥幸地寿终。(那么)我将来要不惜性命为国出力，死了(也)要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地拜上表章以求让陛下知道。
『本篇理解性默写』◎
1．在《陈情表》中，作者用“______________，________________”八个字精练、形象地将自己孤独无助的窘况表达了出来。
2．《陈情表》中表现作者家中人丁单薄、无人照料的句子是“________________，________________”。
3．李密《陈情表》中的“________________，________________”两句以乌鸦反哺做比喻，向晋武帝提出了先尽孝后尽忠的愿望。
4．《陈情表》中，作者用“结草报恩”的典故希望武帝答应自己“终养”祖母之请求的语句是“____________，____________”。
6归去来兮辞(并序)
(陶渊明)
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资①，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见②用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则③？质性自然，非矫厉④所得。饥冻虽切，违己交病⑤。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔(rěn)，当敛裳宵逝⑥。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏⑦，知来者之可追⑧。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏(yáng)，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄⑨(miàn)庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审⑩容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策⑪扶老以流憩(qì)，时矫首而遐观。云无心以出岫⑫(xiù)，鸟倦飞而知还。景⑬翳翳(yìyì)以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴(chóu)。或命巾车，或棹(zhà)孤舟。既窈窕以寻壑(hè)，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑⑭(huánghuáng)欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植⑮杖而耘耔(zǐ)。登东皋(gā)以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
『重 点 词 解』◎
①资：凭借。②见：被。③则：道理。④矫厉：造作勉强。⑤交病：(身心)都感到痛苦。⑥逝：离去。⑦谏：挽回。⑧追：补救。⑨眄：斜视，这里有“随便看看”的意思。⑩审：深知。⑪策：拄着。⑫岫：峰峦。⑬景：日光。⑭遑遑：惊恐匆忙、心神不定。⑮植：立，扶着。
『全 文 翻 译』◎
我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己生活。家中孩子很多，家无余粮，所赖以维持生活的，(我也)没有经营生计的本领。亲戚朋友多劝我出去做个职位较高的官吏，自己心里也欣然地产生了这种念头，但求官又没有门路。恰逢碰上有出使到外地去的差事，地方大吏以爱惜人才为美德，我的叔父因为(看到)我贫困艰苦(就加以推荐)，于是被任命为小城的官吏。这时，战乱还没有停息，我心里害怕到远方服役，彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用。因此就请命担任职务。(但是)没过几天，就有辞官回家的想法。什么道理呢？(因为我的)本性坦率自然，不是造作勉强所能够改变的。挨饿受冻虽然是急迫的事，但违反自己的意志(更会)使我身心都感到痛苦。我曾经出仕，(但)都是为了谋生糊口而役使自己。于是感到失意不已，深感有愧于平生的志愿。只想着等到庄稼成熟以后，就收拾衣装，星夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，于是就自己弃官离职了。从中秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。因辞官而顺遂心愿，写了这篇文章，命名为《归去来兮》。这时候正是乙巳年十一月。
归去吧！田园将要荒废，为什么还不把家回？既然让自己的内心被形体役使，为什么还失意伤感独自愁悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实走入了迷途大概还不太远，现在已经觉悟到如今归田是正确的，以前出仕是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，和风徐徐吹动着我的衣裳。向行人问前面的路程，遗憾的是天刚刚放亮。
刚刚看见了自家的房子，我一边高兴，一边奔跑。仆人们欢欢喜喜地出来迎接，孩子们早就等候在门口。院子里的小路快要荒芜了，松树和菊花却还保存。带着幼儿走进屋内，美酒已经满杯。我拿起酒壶酒杯自斟自饮，看着院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托傲然自得的情怀，深知住在小屋里反而容易安适。每天在园中散步，成为乐趣，屋子虽然有门却常常紧关。拄着拐杖出去，到处走走，随时随地休息，常常抬起头向远处望望。云气自然而然地冒出山头，鸟飞累了也知道回巢。阳光黯淡，太阳快要下山了，我手抚着孤松徘徊流连。
归去吧！让我同外界断绝交游。这世俗的一切同我的意愿不合，我还要驾车出去追求什么？亲人们谈的知心话使我高兴，以弹琴读书为快乐来消除愁闷。农夫们告诉我春天到了，将要到西边的田里去春耕。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的山丘。树木复苏欣欣向荣，清清泉水汩汩不绝涓涓长流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。
算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去？享受荣华富贵不是我的愿望，修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出，有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈，放声呼啸，面对清澈的流水我又吟咏赋诗。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？
『本篇理解性默写』◎
1．陶渊明《归去来兮辞(并序)》中写作者回乡后喜话家常、以琴书为伴的两句是“________________，______________”。
2．“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞(并序)》中与之相似的句子是“______________，________________”。
3．《归去来兮辞(并序)》中体现作者急于归家的迫切心情的细节描写是“________________，________________”。
4．陶渊明在《归去来兮辞(并序)》中用“________________，________________”两句明确表达了自己对官场生活的觉悟。
7种树郭橐驼传
(柳宗元)
郭橐(tuó)驼，不知始何名。病偻，隆然①伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业②种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃(fán)。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳③(zī)也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳④(shì)也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩⑤，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长⑥(zhǎnɡ)人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖⑦(xù)尔植，督尔获，早缫(sā)而⑧绪，早织而缕，字⑨而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧⑩(sūn)饔⑪(yōnɡ)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病⑫且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
『重 点 词 解』◎
①隆然：脊背高起的样子。②业：以……为业，作动词。③孳：滋长，繁殖。④莳：种植，移植。⑤恩：情深，这里指用心。⑥长：治理。⑦勖：勉励。⑧而：“尔”，你们。⑨字：养育。⑩飧：晚饭。⑪饔：早饭。⑫病：穷困。
『全 文 翻 译』◎
郭橐驼，不知道原来的名字是什么。他患有伛偻病，脊背高起，弯着腰走，好似骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊。给我起这个名字本来就很恰当。”于是他索性放弃了原名，也自称“橐驼”。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，大凡长安城的富豪人家(种树)作为观赏游玩的，以及那些种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用郭橐驼。大家看到橐驼种的树，或移植的，没有不成活的：而且长得硕大茂盛，结果早而且结得多。其他种树的人即使暗中观察、效仿羡慕，也没有谁能比得上。
有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得长久而且茂盛的诀窍，只是能顺应树木的自然生长规律，来使它的本性发展罢了。大凡种树的方法是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，捣土要结实。已经这样做了，不要再动它，不要再忧虑它，离开后就不再去看它。移植时就像对待孩子那样(细心)，种完后放在一边不管，像抛弃了它们一样，那么它的天性得以保全无损，从而按它的本性获得(发展)。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得硕大茂盛的诀窍；只不过不抑制损耗它的果实罢了，并没有能使果实结得早而且多的诀窍。其他种树的人却不是这样。种树时树根拳曲，又换上新土；培土，如果不是过多，就是不够。假使有和这种(做法)相反的，却又爱得太用心，忧得太多。早晨去看了，晚上又去抚摸，离开之后又回去看看。更为严重的是，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样就日益背离它的天性了。这虽说是爱它，实际上是害它；虽说是担心它，实际上是与它为敌；所以他们都不如我。其实，我又有什么特殊能耐呢？”
问的人说：“把你种树的方法，运用到当官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，当官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的喜好多发政令，好像是很怜爱(百姓)啊，而终于给他们造成了灾祸。那些小吏早早晚晚跑来大喊：‘官府命令，催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收割，早早地让你们煮蚕茧抽取蚕丝，早些纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓召聚大家，一会儿敲梆召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且没有空闲，又怎么能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么与我的同行种树大概也有类似的地方吧？”
问的人说：“啊，这不是很好吗！我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，把它作为官吏的警戒。
『本篇理解性默写』◎
1．在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说他种树种得好的原因是“________________，________________，______________”。
2．《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说他并没有能使树木长得高大茂盛的诀窍，只不过不妨害它的生长罢了，表达这个意思的语句是“______________，______________”。
8五代史伶官传序
(欧阳修)
呜呼！盛(shènɡ)衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原①庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组②，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠③(chóu)已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑④本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫⑤可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举⑥天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶(línɡ)人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
『重 点 词 解』◎
①原：推其根本。②组：丝带、丝绳，这里泛指绳索。③仇雠：仇人。④抑：或者，还是。⑤逸豫：安乐。⑥举：全，整个。⑦所溺：所溺爱的人或物。
『全 文 翻 译』◎
唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人的作为吗？推究庄宗得天下的原因和他失天下的原因，就可以知道了。
世人说晋王临死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王，是我的仇敌；燕王，是我扶持称帝的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归附梁。这三者，是我的遗恨。我给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望！”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，恭敬地取出他父亲(留下)的箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到胜利归来就把箭收藏(在祖庙里)。
当庄宗用绳索捆绑着燕王父子，用木匣装着后梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候他意气骄盛，多么雄壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人夜里呼喊，作乱的人四方响应，庄宗匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪去，以至于都截断头发，誓死以报，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人的原因吗？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理啊。
因此，当庄宗强盛的时候，天下所有的豪杰都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，他就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从极小的事积累起来的，人的才智勇气往往被他所溺爱的人或物困扰，难道只是溺爱伶人才如此吗？
『本篇理解性默写』◎
1．《五代史伶官传序》开头在一声感叹之后，发出“________，________，________________”的沉痛追问和感慨，这一叹一问，为全文奠定了叹惋的感情基调。
2．《五代史伶官传序》中引用完《尚书》中的话后，顺势引申出“__________________，____________________”的道理，对庄宗的“成败之迹”做了理论性的概括，说明盛衰之理的本源在于“人事”。
9石钟山记
(苏轼)
《水经》云：“彭蠡(lǐ)之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓①浪，水石相搏②，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬(qìnɡ)置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越③，桴④(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿(kēnɡ)然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōngkōng)焉。余固笑而不信也。至暮夜⑤月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zhézhé)云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(ɡuàn)鹤也。余方心动⑥欲还，而大声发于水上，噌吰⑦(chēnɡhóng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅⑧(xià)，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍⑨，与风水相吞吐，有窾坎(kuǎnkǎn)镗鞳(tānɡtà)之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识⑩(zhì)之乎？噌吰者，周景王之无射(yì)也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆(yì)断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言⑪。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考⑫击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
『重 点 词 解』◎
①鼓：振动。②搏：击，拍。③越：高扬。④桴：鼓槌。⑤暮夜：晚上。⑥心动：这里是心惊的意思。⑦噌吰：这里形容钟声洪亮。⑧罅：裂缝。⑨窍：窟窿。⑩识：知道。⑪言：指用文字表述、记载。⑫考：敲击。
『全 文 翻 译』◎
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的所在地，在深潭边找到两座山石，敲一敲听它的声音，南边(那座山石)的声音重浊而模糊，北边(那座山石)的声音清脆而响亮，鼓槌停止了(敲击)，声音还在传播，余音慢慢消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。然而这个说法，我更加怀疑。石头被敲打时铿锵作响的，到处都(是)这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年农历六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去赴任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地(发出声响)。我本来就觉得可笑并不相信。到了晚上月光明亮，独自和苏迈坐着小船到绝壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像钟鼓的声音连续不断。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和裂缝，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，波浪激荡因而形成这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水流的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些(典故)吗？那噌吰的响声，是周景王“无射”钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊！”
凡事不亲眼看到亲耳听到，只凭主观想象去推断它的有无，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔夫(和)船工，虽然知道却不能用文字记载。这(就是)世上没有流传下来(石钟山得名由来)的缘故。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来寻求(石钟山得名的)原因，还自以为得到了它事情的真相。我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，嘲笑李渤的浅陋。
『本篇理解性默写』◎
1．经常有人只凭主观想象去推断一些自己不了解的事情，苏轼在《石钟山记》中对此表示了抨击：“________________，________________，________________？”
2．苏轼在《石钟山记》末尾自述他写作此文的原因是“________________，________________，________________”。
10登泰山记
(姚鼐)
泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以①乾隆三十九年十二月，自京师乘②风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限③，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍(yǐnɡ)由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌石为磴④(dènɡ)，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几(jī)不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕(cúlái)如画，而半山居⑤雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫⑥。稍见云中白若樗蒱(chūpú)数十立者，山也。极天⑦云一线异色，须臾(yú)成五采⑧。日上，正赤如丹⑨，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛(jiàng)皓驳色，而皆若偻(lǚ)。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
『重 点 词 解』◎
①以：在。②乘：这里是“冒”的意思。③限：界限。④磴：石阶。⑤居：停留。⑥漫：弥漫。⑦极天：天边。⑧采：同“彩”。⑨丹：朱砂。⑩绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。
『全 文 翻 译』◎
泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那(阳谷和阴谷)南北分界处的，是古代的长城遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日(十二月二十八日)，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。山道长四十五里，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道。(其中)中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着(中谷)进山，路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路上有座天门。东边的水道，古时候称它为“天门溪水”，我这次没有到。现在(我)经过的从中岭到山顶中那些像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，像是一条舞动的飘带。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。逐渐看到云中几十个白色的像樗蒱所用的掷具，那是山峰。天边的云彩形成一条线，(呈现出)奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红得像朱砂一样，下面有晃动摇荡的红光托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
日观亭西面有东岳大帝庙，又有碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这一天，(还)观看了路上的石刻，(都是)从唐朝显庆年间以来的。那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不在道路旁的石刻，都来不及前往观看了。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有树木，而积雪厚得同人的膝盖一样齐。
桐城人姚鼐记述。
『本篇理解性默写』◎
1．姚鼐在《登泰山记》中描述刚登上山顶时看到的冰雪覆盖、雪光耀眼的句子是“__________，__________，__________”。
2．《登泰山记》中，描述日出之前，天边呈现五彩缤纷的语句是“________________，____________________”。
参考答案
选择性必修十篇
1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
1．为国以礼 其言不让 2.浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 3.如其礼乐 以俟君子
2 报任安书(节选)
1．亦欲以究天人之际 通古今之变 成一家之言 2.古者富贵而名摩灭 不可胜记 唯倜傥非常之人称焉
3 过 秦 论
1．振长策而御宇内 吞二周而亡诸侯 履至尊而制六合 2.胡人不敢南下而牧马 士不敢弯弓而报怨 3.良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何
4 礼运(节选)
1．是故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 故外户而不闭 2.选贤与能 讲信修睦
3．故人不独亲其亲 不独子其子
5 陈 情 表
1．茕茕子立 形影相吊 2.外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 3.乌鸟私情 愿乞终养 4.臣生当陨首 死当结草
6 归去来兮辞(并序)
1．悦亲戚之情话 乐琴书以消忧
2．悟已往之不谏 知来者之可追
3．问征夫以前路 恨晨光之熹微
4．实迷途其未远 觉今是而昨非
7 种树郭橐驼传
1．橐驼非能使木寿且孳也 能顺木之天 以致其性焉尔 2.故吾不害其长而已 非有能硕茂之也
8 五代史伶官传序
1．盛衰之理 虽曰天命 岂非人事哉
2．忧劳可以兴国 逸豫可以亡身
9 石钟山记
1．事不目见耳闻 而臆断其有无 可乎
2．余是以记之 盖叹郦元之简 而笑李渤之陋也
10 登泰山记
1．及既上 苍山负雪 明烛天南
2．极天云一线异色 须臾成五采