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浙江省宁波市北仑中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题（原卷版）
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这是一份浙江省宁波市北仑中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题（原卷版），共11页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（36分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
艺术创作与欣赏中的审悲快感，可以从以下两个层面来说明。
艺术创作和欣赏中的审悲快感是作为艺术活动而存在的。艺术活动中对苦难的描写与现实生活中的苦难不能等同。在现实生活中，如果失去亲朋，或陷入困境，或者目睹了别人的不幸，而你又是一个正常的人的话，那么，除哀痛之外，是不会有丝毫愉悦的。因为当人遭遇不幸时，全部注意力都被苦难本身所吸引，伴随着痛感的是该如何手忙脚乱地处理后事，反反复复地考虑得失，忧心忡忡地瞻望未来，想超脱这一切是不可能的。但是，在艺术活动中，对苦难的描写与欣赏，则是拉开距离的超越功利的观照。这样的“审悲”，也就是通过艺术这支弓箭，把苦难射到某种距离以外去看，这时候，哀伤痛苦的呻吟变成了五彩斑斓的意象，使人在瞬间脱离现实的重压而升腾于幻境。这样，悲哀本身就变成并非全然是痛苦了，我们的回味给它添上一种甜美。列夫·托尔斯泰在《艺术论》中强调艺术家对感情要“再度体验”。一个男孩子在遇到狼的那一刻，他只能处在惊恐之中，无暇顾及其他。但是当事过之后，这个男孩回忆他遇到狼时的情景，将遇狼的经过绘声绘色地叙述出来，那么这种再度体验的感情，就是审美观照，就是艺术。
在审悲体验中，形式化则是造成“距离化”并促成痛感转化为快感的又一原因。苦难是悲哀的，但艺术创作中所运用的艺术形式用愉悦之情与之对抗，并进而征服它。这样，在审悲观照中痛感就转化为快感。一出悲剧，譬如《红楼梦》，要是除去了它的富于表现力的文字、无懈可击的结构等一切表现形式的魅力，把这悲剧化为单纯的事实，用报道性的语言讲出来，那么《红楼梦》悲剧的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风吃醋的人类的愚蠢行为而已，它至多只能引起我们某种好奇心，但要我们去欣赏它却是万万做不到了。乔治·桑塔亚纳说：“在艺术中……题材的真实使我们悲哀，但是传达的媒介却使我们喜悦，一悲一喜的混合，构成了哀情之别有风味和刻骨凄怆。”
同时，艺术创作与欣赏又是作为一种特殊的审悲艺术活动而存在的。人生苦难的描写所引起的感情反应是独特的。作为一种特殊的审悲活动，对人生苦难的描写往往引起人们的怜悯和恐惧，这正是审悲区别于审美、审丑等的特殊性。怜悯和恐惧都不是单一感情，而是混合感情。在描写柔弱的对象遇到不幸时，首先，我们会觉得对象娇嫩弱小又处在苦难中，这样处于优越地位的我们就会产生一种惋惜感。这种惋惜感基本上是一种痛感。其次，我们在惋惜的感情反应中，又觉得对象有几分秀美，这就很自然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于苦难中的对象由惋惜转化为同情与爱的过程，也正是由痛感到快感的过程。
描写崇高、伟大的对象遇到毁灭，会很自然地会引起我们的恐怖，情感上仿佛经历了一场大地震，巨大的危险不能不让人惊慌，然而那令人畏惧的力量又让人体会到普通生活难以体会到的振奋，体会到鼓舞人心的活力。盗火者普罗米修斯，作为“最高尚的圣人和殉道者”，让我们懂得作为一个最充分的意义上的人是怎么一回事。于是由恐惧转成赞叹，由赞叹转成震撼，而审悲痛感也就转化为审美快感。
值得注意的是，在审悲活动中，由痛感向快感的转变不但在情感的层面上实现，而且也在理智的层面上实现，因为我们的天性对真理是深感兴趣的。因此，描写苦难的作品总是以最强的刺激启迪我们，它具有像磁铁一样的吸引力，使我们的注意力、思考力不能不转向它。例如《红楼梦》所展示的悲剧，不但给我们以情感上的满足，而且那“一把辛酸泪”中的无穷的意蕴，那“树倒猢狲散”背后所隐藏的真理，总吸引我们去探寻，去钻研，并从这探寻、钻研中获得理性的慰藉。
（摘编自童庆炳的《审美中的苦难与甘美——谈审悲快感》）
材料二：
悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离。你走近舞台，你便须暂时丢开世界。否则倘若坠楼的是你自己的绿珠，无辜受祸的是你自己的伊菲革涅亚，你会心寒胆裂。但是她们站在舞台时，你却袖手旁观，眉飞色舞。纵然你也偶一洒同情之泪，骨子里你却觉得开心。有些哲学家说这是人类恶根性的暴露，把“幸灾乐祸”的大罪名加在你的头上，这自然是冤枉。
看戏和做人究竟有些不同。杀曹操泄义愤，或是替罗密欧传情书，就做人说，自是一种功德；就看戏说，似未免近于傻瓜。我们的世界中有的是凶灾险恶，悲剧所描写的固然也不外乎凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的。俄狄浦斯弑父娶母，奥赛罗信谗杀妻，悲剧也，而读者在兴酣采烈之际亦忘其为悲。
悲剧都有些古色古香。虽然莎士比亚并不醉心古典，在这一点上他却近于守旧。他的悲剧事迹也大半是代远年淹的。拉辛曾说：“如果剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，我不劝作家拿这样近代的事迹做悲剧。”莎士比亚也很明白这个道理，《奥赛罗》的事迹比较晚，他于是把它的场合摆在意大利。
悲剧的主角和平凡是不相容的。普罗米修斯、哈姆莱特乃至于无恶不作的埃及女王克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不致引起轩然大波。悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。
悲剧的世界和我们是隔着一层的。这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加浓厚。悲剧压根儿就是一个不可解的谜语，如果能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善有善报，恶有恶报，是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，说一切都是命运。
悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。
（摘编自朱光潜《我与文学及其他》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 艺术活动中对苦难的描写与欣赏，是与现实拉开了距离的超功利的审美观照。“距离化”是审悲活动中最重要的原因。
B. 悲剧作品必能引起人们的怜悯或者恐惧之情，但这两种感情都不是单一的，都呈现出混合情感的特点。
C. 悲剧都有些古色古香。莎士比亚认可这个道理，他把《奥赛罗》的故事背景设在意大利，意在以空间的远补救时间的近。
D. 悲剧和人生之间有不可跨越的距离是因为悲剧具有神秘色彩。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 如果把现实世界和艺术世界等同起来，就无法区分审美和非审美的不同性质，也很难正确解释“审悲快感”这一现象。
B. 悲剧为什么会让人产生快感，朱光潜不赞同用“人类恶根性”来解释，材料一中作者也不赞同相似解释。
C. 善恶有报是人类的普遍希望，但在读悲剧时这种希望常常落空，正因如此，才促使人探寻作品内蕴，以获得理性慰藉。
D. “悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的”，这句话表明艺术作品中的“悲”既基于现实又超越了现实。
3. 下列选项中，最能支撑材料一中论述观点的一项是（ ）
A. 波瓦洛：绝对没有一条蛇或一个狰狞怪物，经艺术模拟出来而不能供人悦目。
B. 李斯托韦尔：观赏有价值的东西被毁灭，先是恐惧、痛苦，但随后人们会把自己提高到这些特殊人物的水平。
C. 莎士比亚：自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目。
D. 亚里士多德：悲剧所描写的是严肃的事件，它是对有一定长度的动作的摹仿。
4. 今人读李煜的《虞美人》，感觉到的不仅是“悲”，还有“美”，以下对这种复杂感觉产生的原因分析不正确的是（ ）
A. 李煜运用虚实结合的艺术形式，把对往日帝王生活的怀想，与现实中的俘囚生活的幽怨、月夜听风的无眠、物是人非的无奈、愁怀难解的悲凉交织一起，使亡国的悲情具有了美感。
B. 亡国多年，李煜对昔日帝王生活和亡国之事进行再度回味，从艺术角度关照亡国之情，使痛感添上一种凄美。
C. 李煜描写的亡国之痛是一种人生苦难，往往会引起读者的惋惜，在惋惜中又唤起同情，这一过程会使读者由产生痛感到产生美感。
D. 对于读者而言，李煜的亡国之情虽不能引起他人的伤悲，但读者在品赏过程中，看到君主因逸豫而亡国，获得美感，符合“善有善报，恶有恶报”的普遍希望。
5. “审悲”在不同层面有不同的含义，请结合材料分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
元至元十九年（1282）三月末的大都狱中。
狱卒 提关汉卿！
禁子 跪下！
（关汉卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。）
狱吏 （制止）别难为他。（向关汉卿）关汉卿，你坐下吧。（向狱卒）给他一条小凳。
（狱卒给凳，关汉卿坐下。）
狱吏 怎么样？这些日子还好吗？
关汉卿 唔，日月照肝胆，霜雪添须眉，可还死不了。
狱吏 是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的医道真高明，我娘吃了你的药好多了。她是多年的风湿，真没有想到好得那么快，已经能拄着拐杖自己走道儿了。
关汉卿 走走有好处，老年人可也不能太累。
狱吏 是是，真是谢谢你。可是，关汉卿，你的案情越扯越大了。说老实的，恐怕很难救你，怎么办呢？
关汉卿 （诧异）“越扯越大”了？
狱吏 对。大得够瞧的了。你有一位老朋友叫叶和甫的吗？
关汉卿 唔，有那么一个人，不是什么老朋友。
狱吏 他要来跟你谈谈。
关汉卿 我跟他没有什么可谈的。
狱吏 谈谈吧，对你或许有些好处。（向内）叶先生，请吧！
叶和甫 （从里面走出来，对关汉卿很关切的口气）哎呀，老朋友，真想不到在这样的地方跟你见面。当初你不听我的话，我害怕总会有这么一天，所以我说，《窦娥冤》最好别写，要写必定是祸多福少。现在怎么样？不幸而言中了吧。
关汉卿 （鄙夷地）你要跟我谈什么，快说吧！
叶和甫 瞧你，还这么急性子，不是应该熬炼得火气小一点儿吗？
关汉卿 （不耐）有话快说吧！
叶和甫 （低声）好，汉卿，先告诉你一个极可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了！
关汉卿 唔，真的？
叶和甫 千真万确的，现在大元朝上上下下都为这事件发抖。你看这是国家多么大的不幸！
关汉卿 你还想告诉我什么呢？
叶和甫 我就是想告诉你，你不听我的劝告，闯出了多么大的乱子！逆臣王著就因为看过你的戏才起意要杀阿合马老大人的。
关汉卿 （怒）怎见得呢？
叶和甫 许多人听见他在玉仙楼看《实娥冤》的时候，喊过“为万民除害”，后来他在上都伏法的时候又喊“我王著为万民除害”，而且你的戏里居然还有“把滥官污吏都杀坏”的词儿——
关汉卿 （按捺住怒火）你觉得“滥官污吏”应不应该杀呢？
叶和甫 这——“滥官污吏”当然应该杀。
关汉卿 我们应不应该“与万民除害”呢？
叶和甫 唔，当然应该，可是王著把刺杀阿合马老大人当作“与万民除害”就不对了。
关汉卿 杀阿合马是否与万民除害，天下自有公论。若说王著看了我的戏才起意要杀阿合马，那么高和尚没有看过我的戏，何以也要杀阿合马呢？
叶和甫 这——
关汉卿 我们写戏的离不开褒贬两个字。拿前朝的人说，我们褒岳飞，贬秦桧。看戏的人万一在什么时候激于义愤杀了像秦桧那样的人，能说是写戏的人教唆的吗？
叶和甫 汉卿，你这话何尝没有一些道理，可是如今正在风头上，皇上和大臣们怎么会听你的？再说，我今晚来看你，倒也不是为了跟你争辩《窦娥冤》的后果如何，（又低声）我是奉了忽辛大人的面谕来跟你商量一件大事的。你的案情虽说是十分严重，可是只要你答应这件事，还是可以减刑甚至释放你的。
关汉卿 我跟忽辛没有什么好商量的！
叶和甫 别这么大火气，老朋友，这事你也吃不了什么亏。反正王著已经死了，没有对证。只要你在大臣问你的时候，供出王著刺杀阿合马大人是想除掉捍卫大元朝的忠臣，联合各地愚民图谋不轨。只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万。
关汉卿 （怒火难遏）你还有什么说的？
叶和甫 你答应了吗？（过去）
关汉卿 我答应了。（他重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地）
叶和甫 汉卿，我好好跟你商量，你怎么动起粗来了？
关汉卿 狗东西，你是有眼无珠，认错了人了。我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响铛铛的铜豌豆。你想替忽辛那赃官来收买我？我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉！
叶和甫 （狰狞无耻的面目毕露）你不答应，好，那你等着死吧。
关汉卿 死也不跟你这无耻的禽兽说话了！狱官，让我回号子去。
（摘自田汉《关汉卿》，有删改）
6. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）
A. 关汉卿的《窦娥冤》中有“为万民除害”的台词，因此关汉卿被诬陷和王著刺杀阿合马等有关而被捕。
B. 作为好朋友，叶和甫很关心关汉卿，担心他遭遇不测，特意赶来大都狱中进行劝说。
C. 文中叶和甫说的“你看这是国家多么大的不幸”中的“不幸”指的是王著等人刺杀阿合马和郝祯惊动了元朝上下，让许多坏人胆战心惊。
D. 同为舞台说明，文中“鄙夷地”“按捺住怒火”与曹禺剧作《雷雨》“低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”都鲜明表现了人物性格。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 狱吏在选文中具有不可忽视的作用，和狱卒、禁子不同，他对关汉卿礼貌客气，既推动了情节的发展，又凸显了关汉卿的形象。
B. 关汉卿回复叶和甫的语言大都简洁干脆，如“你要跟我谈什么，快说吧”“有话快说吧”，鲜明地体现了他的立场和态度。
C. 选文以“《窦娥冤》是否教唆王著‘为万民除害’”为主要线索，塑造了一个以戏剧为武器、抨击封建社会黑暗的梨园领袖形象。
D. 田汉的剧作热情洋溢，抒情味很浓，这在《关汉卿》中有充分体现。比如关汉卿痛打叶和甫后的一番陈述，那种怒不可遏的激情，就像沸腾的岩浆，奔涌而出，不可阻挡。
8. “没有矛盾冲突就没有戏剧”，结合文本说说节选文段中有哪些矛盾冲突。
9. 《关汉卿》发表后，郭沫若第一个写信向田汉道贺说：“剧本写得很成功，关汉卿有知，他一定会感激你。”选段中哪些地方反映了关汉卿的“铜豌豆”性格？请简要分析。
二、古代诗文阅读（41分）
（一）课内文言文阅读（本题共3小题，9分）
10. 下列加点词的解释中，错误的一项是（ ）
A. 齐集有其一 集：集聚，这里指总计面积
B. 盖亦反其本矣 盖：何不
C. 是故明君制民之产 制：规定
D. 此惟救死而恐不赡 赡：赡养
11. 下列句中加点词使用，意义与用法完全相同的一项是（ ）
A. 然后从而刑之 风乎舞雩，咏而归
B. 仰足以事父母 以吾一日长乎尔
C 故民之从之也轻 王之不王
D. 其若是，孰能御之 吾其还也
12. 下列句子中，与“申之以孝悌之义”句式相同的一项是（ ）
A. 然而不王者，未之有也B. 宜乎百姓之谓我爱也
C. 行旅皆欲出于王之涂D. 百姓之不见保
（二）课外文言文阅读（本题共4小题，17分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱岩廊，布政天下。其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。
伏惟陛下年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤、武不足方，语德则尧、舜未为远。臣自擢居左右，十有馀年，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道守之而不失，俭约之志终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之乎？而顷年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之于左：
陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风渐坠。听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘。今则求骏马于万里，市珍奇于域外；取怪于道路，见轻于戎狄。此其渐不克终，一也。
昔子贡问理人于孔子，孔子曰：“懔乎，若朽索之驭六马。”子贡曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道导之，则吾雠也，若何其无畏？”故《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。为人上者，奈何不敬？”陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”自古以来，未有百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长算？此其渐不克终，二也。
陛下贞观之初，损己以利物；至于今日，纵欲以劳人。卑俭之迹岁改，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云：“若不为此，不便我身。人臣之情，何可复争？”此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？此其渐不克终，三也。
……
臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。
（节选自魏征《十渐不克终疏》）
材料二：
上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下出百死得一生故知创业之难征与吾共安天下常恐骄奢生于富贵祸乱生于所忽故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”
（选自《资治通鉴·唐纪》）
13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A 玄龄与吾共取天下/出百死/得一生/故知创业之难/征与吾共安天下/常恐骄奢生于富贵/祸乱生于所忽/故知守成之难
B. 玄龄与吾共/取天下出百/死得一生/故知创业之难/征与吾共安天下/常恐骄奢生/于富贵祸乱生于所忽/故知守成之难
C. 玄龄与吾共取天下/出百死/得一生/故知创业之难/征与吾共/安天下常恐骄奢生/于富贵祸乱生于所忽/故知守成之难
D. 玄龄与吾共/取天下出百死得一生/故知创业之难/征与吾共安天下/常恐骄奢生于富贵祸乱/生于所忽/故知守成之难
14. 根据节选文本，下列选项中，不正确的一项是（ ）
A. 受图定鼎：受图，河伯曾以河图授大禹，后因称帝王受命登位为受图；定鼎，旧传禹铸九鼎，以象九州，历商至周，作为传国重器，置于国都，因称立国定都为定鼎。
B. “论功则汤、武不足方”中的“方”是效仿、学习的意思，与“可使有勇，且知方也”中的“方”释义不同。
C. “不以道导之，则吾雠也”中“则”意为“就，那么”，表示因果或条件关系；相同用法的还有《荀子·劝学》中的“金就砺则利”。
D. 刍荛：割草采薪之人，后多指草野之人或浅陋的见解，这里是魏征作为臣子的自谦之辞。
15. 根据节选文本，以下关于文段内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 魏征认为汉文、晋武都堪称上圣，并举出“汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘”的例子，意在劝谏唐太宗向他们学习。
B. 唐太宗说对于守成之难，现在应当慎之又慎，房玄龄听了之后拜服，改变了自己“创业难”的观点。
C. 魏征举子贡问孔子理人（理民）之例，意在告诫李世民以民为本，审慎治国，时存戒惧。
D. 魏征的奏疏属于骈文，文辞华丽，说服力强；《资治通鉴》属于编年体史书，用语精简，侧重纪实。
16. 把以下句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）今则求骏马于万里，市珍奇于域外；取怪于道路，见轻于戎狄。
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题
岳阳楼
（南宋）黄公度
后乐先忧记饱观，兹楼今始得凭栏。
吐吞五水波涛阔，出纳三光境界宽。
黄帝乐声喧广宙①，湘君山影浸晴澜。
江山何独助张说②，收拾清晖上笔端。
【注】①传说黄帝南巡时在洞庭湖之野演奏《咸池》之乐，广施教化于百姓。②张说：唐朝宰相，诗文兼擅，有“大手笔”之称，曾任岳州刺史，期间建造岳阳楼。
17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联通过引用范仲淹的名言，不仅点出自己登岳阳楼的缘由，也隐含着这首诗的主题。
B. 颔联描绘出洞庭湖吞吐五江之水，融入日月星三光的壮阔景色，呈现出高远辽阔的境界。
C. 颈联展开联想，采用虚实结合的手法，写出了岳阳楼历史文化的厚重以及山光水色之美。
D. “收拾清晖上笔端”一句，表达了作者对自己写作才华自信，也暗含对张说的轻视。
18. 本诗与杜甫的《登岳阳楼》都是吟咏岳阳楼的佳作，但两诗抒发的感情有同有异，请简要分析。
（四）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
19. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼《西江月》中有“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，《念奴娇·过洞庭》中，词人表达自己如同冰雪般纯洁忠贞、坚强美好的人格的句子是：________________，___________________。
（2）《桂枝香•金陵怀古》中，化用杜牧《台城曲》再现陈后主亡国悲剧，而其后统治者不以此为鉴，相继覆亡的诗句是：________________，___________________。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“________________，__________________”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。
三、语言文字运用（13分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
高中阶段，能够清晰地说明事理尤为重要。想要把事理说明清楚，需要在认识事理上和说清关键要素上多下功夫。
要清晰地说明事理，______①________。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”。________②________，是因为他们对这些内容有深入的认识。一般而言，对事理的认识越到位，就越容易将其解说清楚。
在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系等，都是说明的重点。把它们阐述清楚，才能纲举目张，整篇文章的“清晰”就有了保证。梁思成分九个方面说明“中国建筑的基本特征”，从整体布局、建筑结构写到重要构件、装饰风格，重点突出，层次清晰，即使是非专业读者也会觉得条理分明，易于理解。
说明事理，既可在归纳的基础上说明其中的道理，________③_________。例如，《说“木叶”》从对众多诗句的解读中抽绎出创作、欣赏的规律，《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”。这两种思路都值得我们借鉴。
20. 下列句子中的“背后”和文中加点的“背后”，用法相同的一项是（ ）
A. 忽见紫鹃从背后走来，说道：“姑娘吃药去罢，开水又冷了。”
B. 台上一套，台下一套；当面一套，背后一套。心里有数就是了。
C. 秦王悟，依其言，把剑推在背后，前边便短，容易拔出。
D. 我们总是羡慕别人的成功，殊不知多数优秀的背后，都是苦行僧般的自律。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
答：①_____________________________________________________
②_________________________________________________________
③________________________________________________________
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
作为一名中医工作者，我有幸参与了青蒿素的研发工作，但我不是以获得诺贝尔奖为终极目的。我唯一的追求是抗疟、治病。因此，我不想让对于自己已经没有多大价值的诺贝尔奖给我的晚年生活带来巨大的困扰和质疑。
我喜欢宁静。蒿叶一样的宁静。
我追求淡泊。蒿花一样的淡泊。
我向往正直。蒿茎一样的正直。
终有一天，我将告别青蒿，告别亲人，如果那一天真的来到，我希望后人把自己的骨灰撒在一片青蒿之间，让我以另外一种方式，守望终生热爱的土地，守望青蒿的浓绿，守望蓬勃发展的中国中医事业。
——屠呦呦获诺贝尔奖时部分获奖感言
22. 请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
23. 文中画横线的部分所使用的比喻很新颖，请分析其新颖之处。
四、写作
24. 读下面的材料，根据要求写作。
谈到“享”，古人用不同的诗句传达了不同的心声。白居易《山下宿》中“独到山下宿，静向月中行”，抒写了个人“独享”的情致；蔡襄《上元应制》中“宸游不为三元夜，乐事还同万众心”，寄寓了与民“共享”乐事的情怀。
请结合材料，联系现实生活，谈谈你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作、抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
一、现代文阅读（36分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
艺术创作与欣赏中的审悲快感，可以从以下两个层面来说明。
艺术创作和欣赏中的审悲快感是作为艺术活动而存在的。艺术活动中对苦难的描写与现实生活中的苦难不能等同。在现实生活中，如果失去亲朋，或陷入困境，或者目睹了别人的不幸，而你又是一个正常的人的话，那么，除哀痛之外，是不会有丝毫愉悦的。因为当人遭遇不幸时，全部注意力都被苦难本身所吸引，伴随着痛感的是该如何手忙脚乱地处理后事，反反复复地考虑得失，忧心忡忡地瞻望未来，想超脱这一切是不可能的。但是，在艺术活动中，对苦难的描写与欣赏，则是拉开距离的超越功利的观照。这样的“审悲”，也就是通过艺术这支弓箭，把苦难射到某种距离以外去看，这时候，哀伤痛苦的呻吟变成了五彩斑斓的意象，使人在瞬间脱离现实的重压而升腾于幻境。这样，悲哀本身就变成并非全然是痛苦了，我们的回味给它添上一种甜美。列夫·托尔斯泰在《艺术论》中强调艺术家对感情要“再度体验”。一个男孩子在遇到狼的那一刻，他只能处在惊恐之中，无暇顾及其他。但是当事过之后，这个男孩回忆他遇到狼时的情景，将遇狼的经过绘声绘色地叙述出来，那么这种再度体验的感情，就是审美观照，就是艺术。
在审悲体验中，形式化则是造成“距离化”并促成痛感转化为快感的又一原因。苦难是悲哀的，但艺术创作中所运用的艺术形式用愉悦之情与之对抗，并进而征服它。这样，在审悲观照中痛感就转化为快感。一出悲剧，譬如《红楼梦》，要是除去了它的富于表现力的文字、无懈可击的结构等一切表现形式的魅力，把这悲剧化为单纯的事实，用报道性的语言讲出来，那么《红楼梦》悲剧的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风吃醋的人类的愚蠢行为而已，它至多只能引起我们某种好奇心，但要我们去欣赏它却是万万做不到了。乔治·桑塔亚纳说：“在艺术中……题材的真实使我们悲哀，但是传达的媒介却使我们喜悦，一悲一喜的混合，构成了哀情之别有风味和刻骨凄怆。”
同时，艺术创作与欣赏又是作为一种特殊的审悲艺术活动而存在的。人生苦难的描写所引起的感情反应是独特的。作为一种特殊的审悲活动，对人生苦难的描写往往引起人们的怜悯和恐惧，这正是审悲区别于审美、审丑等的特殊性。怜悯和恐惧都不是单一感情，而是混合感情。在描写柔弱的对象遇到不幸时，首先，我们会觉得对象娇嫩弱小又处在苦难中，这样处于优越地位的我们就会产生一种惋惜感。这种惋惜感基本上是一种痛感。其次，我们在惋惜的感情反应中，又觉得对象有几分秀美，这就很自然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于苦难中的对象由惋惜转化为同情与爱的过程，也正是由痛感到快感的过程。
描写崇高、伟大的对象遇到毁灭，会很自然地会引起我们的恐怖，情感上仿佛经历了一场大地震，巨大的危险不能不让人惊慌，然而那令人畏惧的力量又让人体会到普通生活难以体会到的振奋，体会到鼓舞人心的活力。盗火者普罗米修斯，作为“最高尚的圣人和殉道者”，让我们懂得作为一个最充分的意义上的人是怎么一回事。于是由恐惧转成赞叹，由赞叹转成震撼，而审悲痛感也就转化为审美快感。
值得注意的是，在审悲活动中，由痛感向快感的转变不但在情感的层面上实现，而且也在理智的层面上实现，因为我们的天性对真理是深感兴趣的。因此，描写苦难的作品总是以最强的刺激启迪我们，它具有像磁铁一样的吸引力，使我们的注意力、思考力不能不转向它。例如《红楼梦》所展示的悲剧，不但给我们以情感上的满足，而且那“一把辛酸泪”中的无穷的意蕴，那“树倒猢狲散”背后所隐藏的真理，总吸引我们去探寻，去钻研，并从这探寻、钻研中获得理性的慰藉。
（摘编自童庆炳的《审美中的苦难与甘美——谈审悲快感》）
材料二：
悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离。你走近舞台，你便须暂时丢开世界。否则倘若坠楼的是你自己的绿珠，无辜受祸的是你自己的伊菲革涅亚，你会心寒胆裂。但是她们站在舞台时，你却袖手旁观，眉飞色舞。纵然你也偶一洒同情之泪，骨子里你却觉得开心。有些哲学家说这是人类恶根性的暴露，把“幸灾乐祸”的大罪名加在你的头上，这自然是冤枉。
看戏和做人究竟有些不同。杀曹操泄义愤，或是替罗密欧传情书，就做人说，自是一种功德；就看戏说，似未免近于傻瓜。我们的世界中有的是凶灾险恶，悲剧所描写的固然也不外乎凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的。俄狄浦斯弑父娶母，奥赛罗信谗杀妻，悲剧也，而读者在兴酣采烈之际亦忘其为悲。
悲剧都有些古色古香。虽然莎士比亚并不醉心古典，在这一点上他却近于守旧。他的悲剧事迹也大半是代远年淹的。拉辛曾说：“如果剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，我不劝作家拿这样近代的事迹做悲剧。”莎士比亚也很明白这个道理，《奥赛罗》的事迹比较晚，他于是把它的场合摆在意大利。
悲剧的主角和平凡是不相容的。普罗米修斯、哈姆莱特乃至于无恶不作的埃及女王克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不致引起轩然大波。悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。
悲剧的世界和我们是隔着一层的。这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加浓厚。悲剧压根儿就是一个不可解的谜语，如果能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善有善报，恶有恶报，是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，说一切都是命运。
悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。
（摘编自朱光潜《我与文学及其他》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 艺术活动中对苦难的描写与欣赏，是与现实拉开了距离的超功利的审美观照。“距离化”是审悲活动中最重要的原因。
B. 悲剧作品必能引起人们的怜悯或者恐惧之情，但这两种感情都不是单一的，都呈现出混合情感的特点。
C. 悲剧都有些古色古香。莎士比亚认可这个道理，他把《奥赛罗》的故事背景设在意大利，意在以空间的远补救时间的近。
D. 悲剧和人生之间有不可跨越的距离是因为悲剧具有神秘色彩。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 如果把现实世界和艺术世界等同起来，就无法区分审美和非审美的不同性质，也很难正确解释“审悲快感”这一现象。
B. 悲剧为什么会让人产生快感，朱光潜不赞同用“人类恶根性”来解释，材料一中作者也不赞同相似解释。
C. 善恶有报是人类的普遍希望，但在读悲剧时这种希望常常落空，正因如此，才促使人探寻作品内蕴，以获得理性慰藉。
D. “悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的”，这句话表明艺术作品中的“悲”既基于现实又超越了现实。
3. 下列选项中，最能支撑材料一中论述观点的一项是（ ）
A. 波瓦洛：绝对没有一条蛇或一个狰狞怪物，经艺术模拟出来而不能供人悦目。
B. 李斯托韦尔：观赏有价值的东西被毁灭，先是恐惧、痛苦，但随后人们会把自己提高到这些特殊人物的水平。
C. 莎士比亚：自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目。
D. 亚里士多德：悲剧所描写的是严肃的事件，它是对有一定长度的动作的摹仿。
4. 今人读李煜的《虞美人》，感觉到的不仅是“悲”，还有“美”，以下对这种复杂感觉产生的原因分析不正确的是（ ）
A. 李煜运用虚实结合的艺术形式，把对往日帝王生活的怀想，与现实中的俘囚生活的幽怨、月夜听风的无眠、物是人非的无奈、愁怀难解的悲凉交织一起，使亡国的悲情具有了美感。
B. 亡国多年，李煜对昔日帝王生活和亡国之事进行再度回味，从艺术角度关照亡国之情，使痛感添上一种凄美。
C. 李煜描写的亡国之痛是一种人生苦难，往往会引起读者的惋惜，在惋惜中又唤起同情，这一过程会使读者由产生痛感到产生美感。
D. 对于读者而言，李煜的亡国之情虽不能引起他人的伤悲，但读者在品赏过程中，看到君主因逸豫而亡国，获得美感，符合“善有善报，恶有恶报”的普遍希望。
5. “审悲”在不同层面有不同的含义，请结合材料分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
元至元十九年（1282）三月末的大都狱中。
狱卒 提关汉卿！
禁子 跪下！
（关汉卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。）
狱吏 （制止）别难为他。（向关汉卿）关汉卿，你坐下吧。（向狱卒）给他一条小凳。
（狱卒给凳，关汉卿坐下。）
狱吏 怎么样？这些日子还好吗？
关汉卿 唔，日月照肝胆，霜雪添须眉，可还死不了。
狱吏 是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的医道真高明，我娘吃了你的药好多了。她是多年的风湿，真没有想到好得那么快，已经能拄着拐杖自己走道儿了。
关汉卿 走走有好处，老年人可也不能太累。
狱吏 是是，真是谢谢你。可是，关汉卿，你的案情越扯越大了。说老实的，恐怕很难救你，怎么办呢？
关汉卿 （诧异）“越扯越大”了？
狱吏 对。大得够瞧的了。你有一位老朋友叫叶和甫的吗？
关汉卿 唔，有那么一个人，不是什么老朋友。
狱吏 他要来跟你谈谈。
关汉卿 我跟他没有什么可谈的。
狱吏 谈谈吧，对你或许有些好处。（向内）叶先生，请吧！
叶和甫 （从里面走出来，对关汉卿很关切的口气）哎呀，老朋友，真想不到在这样的地方跟你见面。当初你不听我的话，我害怕总会有这么一天，所以我说，《窦娥冤》最好别写，要写必定是祸多福少。现在怎么样？不幸而言中了吧。
关汉卿 （鄙夷地）你要跟我谈什么，快说吧！
叶和甫 瞧你，还这么急性子，不是应该熬炼得火气小一点儿吗？
关汉卿 （不耐）有话快说吧！
叶和甫 （低声）好，汉卿，先告诉你一个极可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了！
关汉卿 唔，真的？
叶和甫 千真万确的，现在大元朝上上下下都为这事件发抖。你看这是国家多么大的不幸！
关汉卿 你还想告诉我什么呢？
叶和甫 我就是想告诉你，你不听我的劝告，闯出了多么大的乱子！逆臣王著就因为看过你的戏才起意要杀阿合马老大人的。
关汉卿 （怒）怎见得呢？
叶和甫 许多人听见他在玉仙楼看《实娥冤》的时候，喊过“为万民除害”，后来他在上都伏法的时候又喊“我王著为万民除害”，而且你的戏里居然还有“把滥官污吏都杀坏”的词儿——
关汉卿 （按捺住怒火）你觉得“滥官污吏”应不应该杀呢？
叶和甫 这——“滥官污吏”当然应该杀。
关汉卿 我们应不应该“与万民除害”呢？
叶和甫 唔，当然应该，可是王著把刺杀阿合马老大人当作“与万民除害”就不对了。
关汉卿 杀阿合马是否与万民除害，天下自有公论。若说王著看了我的戏才起意要杀阿合马，那么高和尚没有看过我的戏，何以也要杀阿合马呢？
叶和甫 这——
关汉卿 我们写戏的离不开褒贬两个字。拿前朝的人说，我们褒岳飞，贬秦桧。看戏的人万一在什么时候激于义愤杀了像秦桧那样的人，能说是写戏的人教唆的吗？
叶和甫 汉卿，你这话何尝没有一些道理，可是如今正在风头上，皇上和大臣们怎么会听你的？再说，我今晚来看你，倒也不是为了跟你争辩《窦娥冤》的后果如何，（又低声）我是奉了忽辛大人的面谕来跟你商量一件大事的。你的案情虽说是十分严重，可是只要你答应这件事，还是可以减刑甚至释放你的。
关汉卿 我跟忽辛没有什么好商量的！
叶和甫 别这么大火气，老朋友，这事你也吃不了什么亏。反正王著已经死了，没有对证。只要你在大臣问你的时候，供出王著刺杀阿合马大人是想除掉捍卫大元朝的忠臣，联合各地愚民图谋不轨。只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万。
关汉卿 （怒火难遏）你还有什么说的？
叶和甫 你答应了吗？（过去）
关汉卿 我答应了。（他重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地）
叶和甫 汉卿，我好好跟你商量，你怎么动起粗来了？
关汉卿 狗东西，你是有眼无珠，认错了人了。我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响铛铛的铜豌豆。你想替忽辛那赃官来收买我？我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉！
叶和甫 （狰狞无耻的面目毕露）你不答应，好，那你等着死吧。
关汉卿 死也不跟你这无耻的禽兽说话了！狱官，让我回号子去。
（摘自田汉《关汉卿》，有删改）
6. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）
A. 关汉卿的《窦娥冤》中有“为万民除害”的台词，因此关汉卿被诬陷和王著刺杀阿合马等有关而被捕。
B. 作为好朋友，叶和甫很关心关汉卿，担心他遭遇不测，特意赶来大都狱中进行劝说。
C. 文中叶和甫说的“你看这是国家多么大的不幸”中的“不幸”指的是王著等人刺杀阿合马和郝祯惊动了元朝上下，让许多坏人胆战心惊。
D. 同为舞台说明，文中“鄙夷地”“按捺住怒火”与曹禺剧作《雷雨》“低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”都鲜明表现了人物性格。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 狱吏在选文中具有不可忽视的作用，和狱卒、禁子不同，他对关汉卿礼貌客气，既推动了情节的发展，又凸显了关汉卿的形象。
B. 关汉卿回复叶和甫的语言大都简洁干脆，如“你要跟我谈什么，快说吧”“有话快说吧”，鲜明地体现了他的立场和态度。
C. 选文以“《窦娥冤》是否教唆王著‘为万民除害’”为主要线索，塑造了一个以戏剧为武器、抨击封建社会黑暗的梨园领袖形象。
D. 田汉的剧作热情洋溢，抒情味很浓，这在《关汉卿》中有充分体现。比如关汉卿痛打叶和甫后的一番陈述，那种怒不可遏的激情，就像沸腾的岩浆，奔涌而出，不可阻挡。
8. “没有矛盾冲突就没有戏剧”，结合文本说说节选文段中有哪些矛盾冲突。
9. 《关汉卿》发表后，郭沫若第一个写信向田汉道贺说：“剧本写得很成功，关汉卿有知，他一定会感激你。”选段中哪些地方反映了关汉卿的“铜豌豆”性格？请简要分析。
二、古代诗文阅读（41分）
（一）课内文言文阅读（本题共3小题，9分）
10. 下列加点词的解释中，错误的一项是（ ）
A. 齐集有其一 集：集聚，这里指总计面积
B. 盖亦反其本矣 盖：何不
C. 是故明君制民之产 制：规定
D. 此惟救死而恐不赡 赡：赡养
11. 下列句中加点词使用，意义与用法完全相同的一项是（ ）
A. 然后从而刑之 风乎舞雩，咏而归
B. 仰足以事父母 以吾一日长乎尔
C 故民之从之也轻 王之不王
D. 其若是，孰能御之 吾其还也
12. 下列句子中，与“申之以孝悌之义”句式相同的一项是（ ）
A. 然而不王者，未之有也B. 宜乎百姓之谓我爱也
C. 行旅皆欲出于王之涂D. 百姓之不见保
（二）课外文言文阅读（本题共4小题，17分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱岩廊，布政天下。其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。
伏惟陛下年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤、武不足方，语德则尧、舜未为远。臣自擢居左右，十有馀年，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道守之而不失，俭约之志终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之乎？而顷年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之于左：
陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风渐坠。听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘。今则求骏马于万里，市珍奇于域外；取怪于道路，见轻于戎狄。此其渐不克终，一也。
昔子贡问理人于孔子，孔子曰：“懔乎，若朽索之驭六马。”子贡曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道导之，则吾雠也，若何其无畏？”故《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。为人上者，奈何不敬？”陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”自古以来，未有百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长算？此其渐不克终，二也。
陛下贞观之初，损己以利物；至于今日，纵欲以劳人。卑俭之迹岁改，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云：“若不为此，不便我身。人臣之情，何可复争？”此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？此其渐不克终，三也。
……
臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。
（节选自魏征《十渐不克终疏》）
材料二：
上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下出百死得一生故知创业之难征与吾共安天下常恐骄奢生于富贵祸乱生于所忽故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”
（选自《资治通鉴·唐纪》）
13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A 玄龄与吾共取天下/出百死/得一生/故知创业之难/征与吾共安天下/常恐骄奢生于富贵/祸乱生于所忽/故知守成之难
B. 玄龄与吾共/取天下出百/死得一生/故知创业之难/征与吾共安天下/常恐骄奢生/于富贵祸乱生于所忽/故知守成之难
C. 玄龄与吾共取天下/出百死/得一生/故知创业之难/征与吾共/安天下常恐骄奢生/于富贵祸乱生于所忽/故知守成之难
D. 玄龄与吾共/取天下出百死得一生/故知创业之难/征与吾共安天下/常恐骄奢生于富贵祸乱/生于所忽/故知守成之难
14. 根据节选文本，下列选项中，不正确的一项是（ ）
A. 受图定鼎：受图，河伯曾以河图授大禹，后因称帝王受命登位为受图；定鼎，旧传禹铸九鼎，以象九州，历商至周，作为传国重器，置于国都，因称立国定都为定鼎。
B. “论功则汤、武不足方”中的“方”是效仿、学习的意思，与“可使有勇，且知方也”中的“方”释义不同。
C. “不以道导之，则吾雠也”中“则”意为“就，那么”，表示因果或条件关系；相同用法的还有《荀子·劝学》中的“金就砺则利”。
D. 刍荛：割草采薪之人，后多指草野之人或浅陋的见解，这里是魏征作为臣子的自谦之辞。
15. 根据节选文本，以下关于文段内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 魏征认为汉文、晋武都堪称上圣，并举出“汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘”的例子，意在劝谏唐太宗向他们学习。
B. 唐太宗说对于守成之难，现在应当慎之又慎，房玄龄听了之后拜服，改变了自己“创业难”的观点。
C. 魏征举子贡问孔子理人（理民）之例，意在告诫李世民以民为本，审慎治国，时存戒惧。
D. 魏征的奏疏属于骈文，文辞华丽，说服力强；《资治通鉴》属于编年体史书，用语精简，侧重纪实。
16. 把以下句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）今则求骏马于万里，市珍奇于域外；取怪于道路，见轻于戎狄。
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题
岳阳楼
（南宋）黄公度
后乐先忧记饱观，兹楼今始得凭栏。
吐吞五水波涛阔，出纳三光境界宽。
黄帝乐声喧广宙①，湘君山影浸晴澜。
江山何独助张说②，收拾清晖上笔端。
【注】①传说黄帝南巡时在洞庭湖之野演奏《咸池》之乐，广施教化于百姓。②张说：唐朝宰相，诗文兼擅，有“大手笔”之称，曾任岳州刺史，期间建造岳阳楼。
17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联通过引用范仲淹的名言，不仅点出自己登岳阳楼的缘由，也隐含着这首诗的主题。
B. 颔联描绘出洞庭湖吞吐五江之水，融入日月星三光的壮阔景色，呈现出高远辽阔的境界。
C. 颈联展开联想，采用虚实结合的手法，写出了岳阳楼历史文化的厚重以及山光水色之美。
D. “收拾清晖上笔端”一句，表达了作者对自己写作才华自信，也暗含对张说的轻视。
18. 本诗与杜甫的《登岳阳楼》都是吟咏岳阳楼的佳作，但两诗抒发的感情有同有异，请简要分析。
（四）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
19. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼《西江月》中有“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，《念奴娇·过洞庭》中，词人表达自己如同冰雪般纯洁忠贞、坚强美好的人格的句子是：________________，___________________。
（2）《桂枝香•金陵怀古》中，化用杜牧《台城曲》再现陈后主亡国悲剧，而其后统治者不以此为鉴，相继覆亡的诗句是：________________，___________________。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“________________，__________________”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。
三、语言文字运用（13分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
高中阶段，能够清晰地说明事理尤为重要。想要把事理说明清楚，需要在认识事理上和说清关键要素上多下功夫。
要清晰地说明事理，______①________。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”。________②________，是因为他们对这些内容有深入的认识。一般而言，对事理的认识越到位，就越容易将其解说清楚。
在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系等，都是说明的重点。把它们阐述清楚，才能纲举目张，整篇文章的“清晰”就有了保证。梁思成分九个方面说明“中国建筑的基本特征”，从整体布局、建筑结构写到重要构件、装饰风格，重点突出，层次清晰，即使是非专业读者也会觉得条理分明，易于理解。
说明事理，既可在归纳的基础上说明其中的道理，________③_________。例如，《说“木叶”》从对众多诗句的解读中抽绎出创作、欣赏的规律，《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”。这两种思路都值得我们借鉴。
20. 下列句子中的“背后”和文中加点的“背后”，用法相同的一项是（ ）
A. 忽见紫鹃从背后走来，说道：“姑娘吃药去罢，开水又冷了。”
B. 台上一套，台下一套；当面一套，背后一套。心里有数就是了。
C. 秦王悟，依其言，把剑推在背后，前边便短，容易拔出。
D. 我们总是羡慕别人的成功，殊不知多数优秀的背后，都是苦行僧般的自律。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
答：①_____________________________________________________
②_________________________________________________________
③________________________________________________________
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
作为一名中医工作者，我有幸参与了青蒿素的研发工作，但我不是以获得诺贝尔奖为终极目的。我唯一的追求是抗疟、治病。因此，我不想让对于自己已经没有多大价值的诺贝尔奖给我的晚年生活带来巨大的困扰和质疑。
我喜欢宁静。蒿叶一样的宁静。
我追求淡泊。蒿花一样的淡泊。
我向往正直。蒿茎一样的正直。
终有一天，我将告别青蒿，告别亲人，如果那一天真的来到，我希望后人把自己的骨灰撒在一片青蒿之间，让我以另外一种方式，守望终生热爱的土地，守望青蒿的浓绿，守望蓬勃发展的中国中医事业。
——屠呦呦获诺贝尔奖时部分获奖感言
22. 请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
23. 文中画横线的部分所使用的比喻很新颖，请分析其新颖之处。
四、写作
24. 读下面的材料，根据要求写作。
谈到“享”，古人用不同的诗句传达了不同的心声。白居易《山下宿》中“独到山下宿，静向月中行”，抒写了个人“独享”的情致；蔡襄《上元应制》中“宸游不为三元夜，乐事还同万众心”，寄寓了与民“共享”乐事的情怀。
请结合材料，联系现实生活，谈谈你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作、抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
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