主题二 辽宋夏金元的经济、社会与文化 课件--2024届高考统编版必修中外历史纲要上一轮复习

这是一份主题二 辽宋夏金元的经济、社会与文化 课件--2024届高考统编版必修中外历史纲要上一轮复习，共33页。PPT课件主要包含了经济变化，儒学复兴，程朱理学，阶段特征，宋朝情怀，繁荣富足，宽松和谐，公正平等，如何理解，儒学的困境等内容，欢迎下载使用。

主题二 辽宋夏金元的经济、社会与文化 ——梳理历史发展脉络，概括阶段特征
【学习目标】 1.用思维导图建构出辽宋夏金元经济、社会与文化发展状况，并概括出阶段特征。2.结合图片和文字材料论证“华夏民族之历史，历数千载之演进，造极赵宋之世也”。3.举例说明宋元科技成就对世界文明的重要贡献，增强民族自信心和自豪感。
稻麦复种制在南方普及；固定种植经济作物（茶叶和棉花）；人口增长
纺织业：棉纺织业 制瓷业：宋五大名窑；元青花和釉里红；出口海外 矿冶业：煤作燃料 印刷业：活字印刷术
基层市场（草市）；榷场贸易；民间贸易；货币需求增加（纸币交子）；海外贸易繁荣
城市兴盛（北宋东京、南宋临安）
1.宋朝经济发展的主要表现
根据材料并结合所学知识思考，为什么说宋朝发生了一场“城市革命”？
唐朝长安城实行整齐划一的坊市制。长安城共108个坊，内有东西二市，布局井然有序，坊有围墙，有坊门。坊门夜间紧闭，晚归者不准入内。东西二市各在两方之中，以墙围绕，定时启闭。《唐六典》记载：“凡市，以日午击鼓三百声，而众以会；日入前七刻，击钲三百声，而众以散。
开封和唐朝的都城长安一样，人口众多，但开封是个更加商业化的城市，主宰居民生活的是昼夜开放的市场，而不是宫廷和政府机构。多层房屋矗立街头，并无墙环绕，这些房屋多用于出租。 ——《剑桥插图中国史》
古代中国经济重心南移的阶段（标志）和规律
【课堂探究】经济重心的南移带来了哪些影响？
(1)带动南方商业城市的繁荣和交通贸易的发展。由于经济重心的南移，造成了南方沿海城市的迅速发展，海上交通和运输也有了很大的改善。(2)南方人口的迅速膨胀。经济重心南移反过来促使北方人民进一步南迁。南方的人口迅速膨胀，我国南部、东南部人口在全国总人口中的比重不断增长。(3)带来了文化重心的南移。促进南方地区文化教育的发展，科举取士南北分卷。(4)对民族关系的影响。经济重心的南移，使我国各民族更好地融合在一起，促进了民族的多样性和统一性的发展。
根据材料并结合教材内容，分析经济重心南移产生的影响？
材料一：今世俗之贪鄙者，将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。 ——司马光《书仪》 材料二：如工商杂类人内有奇才异行、卓然不群者，亦许解送。 ——《宋会要辑稿•选举》 材料三：“仁宗朝，商人、佃农、奴婢均为编户齐民。齐，等也。无有贵贱，谓之齐民。” ——郭尚武《两宋良贱制度的消亡及其影响》 材料四：盖至于今，授田之制亡矣。民自以为私相贸易，而官反为之司契券而取其直。凡人诉论田业，只凭契照为之定夺。 ——（南宋）叶适
以上四则材料反映宋代社会出现了哪些变化？
①儒学日益僵化，已无法控制人心，受到佛教和道教的挑战；②唐宋时期，出现儒、佛、道“三教合一”潮流。（尊儒-礼佛-崇道）③统治者稳定社会秩序和发展经济的需要；④宋朝学者的使命与责任。
理学以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能维护封建统治的新儒学。
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。
材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——《朱子文集》 材料二：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ——《朱子语类》 材料三：人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。——《朱子语类》
1.宇宙观：“理”是世界的本原。（客观唯心主义）宇宙自然——万物遵循的普遍原则；社会——儒家道德伦理；个人——人性 特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。2.认识论：格物致知。格物，接触事物；致知，获得知识。 简单理解就是通过实践、学习以明“理”。3.人生观：“存天理，灭人欲”
原因：①二程和朱熹把儒学哲理化、思辨化，适应了时代发展需求； ②使儒学成为统治阶级维护三纲五常、强化封建礼教的方法和手段，适应了统治阶级要求。
1.“存天理，灭人欲”针对的对象是士大夫（自我修养）和对上层统治者（遏制欲望，实行仁政）。2. 评价：“存天理，灭人欲”体现了儒家努力约束专制统治的传统，但元代以后程朱理学成为官方哲学，这些道德准则反过来被统治者利用，成为约束人们的思想工具。被滥用到社会生活的各个领域，尤其是对妇女贞节提出了严格的极端的要求，产生了消极影响。后来成为了一个贬义词。
“人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和伦理道德的欲望。
思考：如何看待理学提倡的“存天理、灭人欲”？
理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。 ——张立文《宋明理学研究》
近代学者陈寅恪认为：华夏民族之历史，历数千载之演进，造极于赵宋之世。
“我最向往的朝代就是宋朝。” ——余秋雨
如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。 ——史学家汤因比
拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。 慨当初，倚飞何重，后来何酷。 岂是功成身合死，可怜事去言难赎。 最无辜，堪恨更堪悲，风波狱。岂不念，疆圻蹙； 岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。 千载休谈南渡错，当时自怕中原复。 笑区区、一桧亦何能，逢其欲。
满江红·拂拭残碑明代：文征明
隋唐宋元 时空体系+阶段特征
强调三纲五常和名分等级的永恒性，以此维护专制统治；压抑或扼杀人的自然欲求，不利于社会的创新和发展。 但理学注重人的气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命感，凸显了人性的庄严，是中华民族积极性格的重要基础和来源。
从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生深远影响。
纺织业：棉花 制瓷业：五大名窑，出口海外 矿冶业：煤作燃料 印刷业：活字印刷术
基层市场（草市）；榷场贸易；民间贸易；货币需求增加（纸币交子）；海外贸易
南宋《唐女郎鱼玄机诗》
结论:宋代商业繁荣超过前代
“宋以下是纯粹的平民社会”——钱穆 结合所学，从经济发展和社会变化的角度列举史实论证上述观点。
贱民阶层减少，社会成员趋于平等
3、程朱理学①内容、理学认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。人生的目标，应当是“存天理，去人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。
和唐长安城相比，北宋东京城发生了什么变化？
《东京梦华录》记载，宋代“瓦舍勾栏”十分之多，仅汴京就有“大小勾栏五十余座”，有的甚至“可容数千人”。
《东京梦华录》记载，宋代“瓦舍勾栏”十分之多，仅汴京就有“大小勾栏五十余座”，有的甚至“可容数千人”。
开封和唐朝的都城长安一样，人口众多，但开封是个更加商业化的城市，主宰居民生活的是昼夜开放的市场，而不是宫廷和政府机构。多层房屋矗立街头，并无墙环绕，这些房屋多用于出租。 ——《剑桥插图中国史》
城市商业、娱乐功能增强
市的时间限制被打破，市场化
分析宋代城市出现的以上新变化的原因
①宋代商业的繁荣与发展；②政府政策的相对宽松。
书法追求个性而忽略法度，倡导“有意无法”；宋词繁荣，话本出现；文人画真正成为潮流，风俗画流行；南戏形成；理学兴盛对后世影响深远；火药、指南针和印刷术等科技发明形成并外传。
宋元商业繁荣表现
边境市场（少数民族）
基层市场:市坊制度被打破，早市、夜市繁荣
货币发行量增多，出现纸币
东京、临安、大都等商业兴盛，商业功能增强
（北宋）自进士科一并之后，榜出多是南人预选，北人预者极少。自哲宗（宋哲宗）以后，立齐、鲁、河朔五路之制，凡是北人皆别考，然后取人南北始均。 ——马端临《文献通考》
（1）带动南方商业城市的发展与繁荣。（2）带动南北交通的发展。 （3）带来了文化重心的南移，促进南方地区文化教育的发展；科举取士南北分科。
北宋时，南方人在全国统一的科举考试中优势明显，朝廷被迫采取南北分卷制度，各自分配名额，分别录取。自南宋起，江浙一带尤其成为人才集中的地区。北宋后期，科举考试采取南北分卷的制度，特许北方五路分别考试，单独录取，以维持南北地区间取士人数之大体均衡。明宣德年间，科举考试正式实行南北分卷录取制度：应天及苏、松诸府，浙江、江西、福建、湖广、广东归入南卷；顺天、山东、山西、河南、陕西归入北卷；一些文化较落后、士子登第困难的地区归入中卷。每录取百人，南卷取55人，北卷取35人，中卷取10人。
2.社会身份趋于平等，人身依附关系削弱
【部曲佃客制】 魏晋南北朝盛行，唐朝犹存。称为“部曲”或者“佃客”的依附农民被豪强地主所控制，要为地主耕种土地，交纳地租，服劳役，任杂务，战时则武装为私兵。他们不单立户口，而附于主家户籍，世代相袭，非自赎或主人放免不得脱籍。
【租佃制】 宋朝十分普遍。无地农民通常与地主签订契约，租种土地。法律明文规定，佃农在契约期满后可以自由迁徙，地主不得阻拦。
材料二：且魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是政治腐败,王朝更革代起,军阀割据，战争颇兴,“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的 生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。材料三：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。
材料一：另类皇帝梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”，要么是“不明”。
根据材料一、二，指出儒学自魏晋以来面临怎样的困境？