四川省绵阳南山中学2023-2024学年高一下学期期末热身语文试卷(含答案)

这是一份四川省绵阳南山中学2023-2024学年高一下学期期末热身语文试卷(含答案)，共19页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写题，语言表达，材料作文等内容，欢迎下载使用。

一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。
《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来——人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。
如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。
《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益(更多的时候就是家庭)高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。
正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体(即家庭)的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。
(摘编自韩玺吾《与:荒诞的背后》)
材料二：
社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。
社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。
挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”,亟须完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。
(摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。
B.同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。
C.因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同。
D.新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.同样关注“人的异化”,材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。
B.两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。
C.封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。
D.为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是( )
A.人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣。
B.人工智能机器人Chat GPT强大到让许多人担心自己失业。
C.掉进消费主义陷阱的人拼命想通过网络购物来证明自己。
D.有些人将网络当成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。
4．常见的论证结构包括总分式、层进式、并列式、对照式等。材料二的论证结构属于哪一种?请简要分析。
5．《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同?请结合两则材料简要分析。
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
寻找安详
郭震海
秋深，黄昏，风起。苍茫的群山之中，林深似海。我轻轻地整了整衣领，有点儿微凉。
我开始隐隐担心，对身边的老乡说：“马上天黑了，还没找到安详。”“快了，再翻过一座山就到了。”老乡说。
在遮天蔽日的松柏树下，我们艰难地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的迹象。
“你确定我要找的人是在这里吗？他可是个著名的山水画家，名叫安详，安静的‘安’，详细的‘详’。”我说。
“是哩，他确实叫安详，是不是个画家不晓得，但俺知道，他是个守山人。”老乡说。
这真的是我要寻找的安详吗？我产生了深深的忧虑。想起他的山水画，下笔灵动，浑然天成，自成一派，如行云流水，功力深厚，在全国书画大展中屡获大奖，被爱画者出高价争相收藏。奇怪的是，几次颁奖现场，他均是缺席。大家只是通过署名，得知他叫“安详”，除此之外没有任何其他信息。
安详是谁？谁是安详？
只见其画，不见其人。有人说安详住在京城，有别墅，有私家花园；也有人说，安详是一位大学教授，为人十分低调等等，总之被传得神乎其神。
夜里十一点多，在我几乎要绝望的时候，终于看到远处的一丝光亮，听到了狗吠声。老乡告诉我，那是守山人居住的防火瞭望塔，那亮光是塔顶的太阳能电池板发出的。我们朝着亮光走去。
“安详，安详——”走近了，老乡高喊着。狗吠声愈加猛烈。借着老乡手电筒的光亮，我看到从石砌的瞭望塔中走出一个五大三粗的老农。
他真的是画家安详？我更加怀疑。“安详，有人找你。”老乡喊道。安详问道：“找我有事吗？”
“您是著名画家安详？”我急切地问道。
“不，你应该是找错人了。我是安详，但不是画家，更不‘著名’，只是一个守山人。”他的回答如此干脆，让我十分绝望。
“先弄些水喝，嗓子都冒烟了。”老乡嚷嚷着，毫不客气地向屋里走去。
瞭望塔内部地方不大，分三层。一层陈设简单而整洁，一个荆条编织的茶几摆在正中，显得原始而古朴，周围是几个荆条编织的凳子。通向二层的旋转楼梯上挂着几把明晃晃的锄头，还有两个新编好的荆条箩筐。
“快，喝口水，我去给你们烧火做饭。”安详的女人很热情地给我们沏茶。金色的花瓣在茶碗里翻腾，
满屋子都是花茶的清香。
品茶深聊，我得知，他确实叫安详，当兵退伍后，被分配到县林业局，来到林业局下属的林场做了守山人。在孤寂的大山中守山，仿佛与世隔绝，苦累不说，主要是极度枯燥，别人干不了几个月就会找种种理由申请调岗，他却自告奋勇上山，带着妻子一干就是三十多年。
每天清晨，朝霞初现，他和妻子会将一面鲜艳的五星红旗升起，然后烧火做饭、巡山，防火防盗。三十多年里，他在守山的同时，亲手种活了上万株松柏。他深爱着大山，给每座山峰都起了名字。他深爱着山上的松柏，按照字典给每一株树都用一个汉字命名。山峰是他的家园，松柏就是他亲爱的家人。他可以按拼音确定区域，迅速找到每一棵树，并能准确说出它的年龄。
我听着，不由肃然起敬。
老乡在一旁笑道：“这算啥！人家安详家两个娃娃都很有出息，儿子研究生毕业，留在上海工作；女儿更厉害，博士，是博士哩，现在工作在深圳。”
“是吗？！”我惊叹道。
“没啥，我们只是普通人家。”安详的女人接话道，并招呼我们吃饭。
饭后，我们被安排到三层休息。躺下后，我依然在想，这真是一对了不起的夫妻，这个安详会是我要找的画家安详吗？
清晨醒来，红日初升，鲜艳的五星红旗已经高高飘扬在瞭望塔的上空。
我吃惊地发现，原来头天晚上我们睡觉的三层，竟然是一个画室，四周墙壁上挂满了山水画，地上的荆条圆筐里塞满了画卷。
“他就是安详，我确定，他就是我要寻找的著名山水画家安详……”我对老乡喊着，很兴奋。
“您就是著名山水画家安详！您知道您的画作有多值钱吗？”我走出防火塔，心情很激动。
安详正在安静地编织一个箩筐，他抬起头笑道：“我说过了，我是安详，但我真不是画家，更非‘著名’，只是一个守山人。”
“不，您的山水画自成一派，每一幅都是灵动的，山是活着的，松柏是活着的。您知道这是多少画家一辈子都在苦苦追寻的高度吗？”我说。
“我是自学绘画，谈不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我画上的山峰是现实中的山峰，入画的松柏都是我亲爱的家人。”他说。
我抬起头，眼前雄壮的山脉仿佛是从他的画中走出；苍茫天地间，每一株松柏似乎都有了灵魂。微风吹过，群山茫茫，松柏吟唱。
他依旧在安静地编着手里的箩筐。
（选自《百花园》2022年2月，有删减）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.安详住在群山之中、林海深处，连熟悉他的老乡都不晓得他的画家身份，这让安详这一人物充满了神秘色彩。
B.安详先后两次强调自己只是守山人，而不是画家，从中可见山林在他心中举足轻重，而名利却是身外之物。
C.小说以“我”和老乡寻找画家安详为核心事件，并辅以安详复员守山的情节，意在表现守山人的寂寞与艰辛。
D.小说结尾借“我”的感受来写山脉与松柏，表明“我”真正懂得安详画作浑然天成的缘由，深化了文章主旨。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.小说以环境描写开头，寥寥几笔勾勒了雄浑阔大的背景，结尾与开头呼应，结构圆整，言有尽而意无穷。
B.人们对安详身份的种种猜测、瞭望塔内的陈设、其他守山人的调岗申请，都正面刻画了安详的低调处世。
C.本文的主人公名为“安详”，一语双关，正如《红楼梦》中的贾雨村、甄士隐等，都体现了作者的匠心。
D.小说关注凡人的小事和生活中的细节，叙事贴近现实，语言质朴而不失典雅，蕴含着艺术与人生的真谛。
8．有人评价郭震海的小说“字里行间流动着一种直抵人心的暖热”，请结合文本谈谈你的理解。
9．小说是怎样叙述“寻找安详”这个故事的？请结合文本简要分析。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
文本一：
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际通古今之变成一家之言草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。
(节选自司马迁《报任安书》)
文本二：
是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，见父于河、洛之间，太史公执迁手而泣曰:“今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫!命也夫!予死，尔必为太史:为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身;扬名于后世，以显父母，此孝之大也。自获麟①以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉!”迁俯首流涕曰:“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令，史记石室金鐀②之书。
赞曰:迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。
（节选自《汉书•司马迁传》，有删改)
【注】①获麟：鲁哀公西巡，射伤麒麟，带回来麒麟已死，孔子闻之而落泪，该年颜回亦去世，相传孔子作《春秋》至此而辍笔，史称“获麟”。②鐀：柜子。
10．文中画框句子有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
亦欲以究天人A之际B通古今C之变D成一家E之言F草创G未就
11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.盖，语气词,表示即将发表言论。与《答司马谏议书》“盖儒者所争”的“盖”含义相同。
B.厥，乃，才。与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”含义不同。
C.责，同“债”，债务。与《促织》“每责一头，辄倾数家之产”的“责”含义不同。
D.亡，灭亡。与《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”的“亡”含义相同。
12．下列对文章内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.司马迁用周文王、孔子、左丘明等古圣先贤的典故，表达自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心，让人深刻地感受到他伟岸的人格和沉郁的感情。
B.司马迁介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己忍辱负重是为了完成该书，“就极刑而无愠色”“虽万被戮，
岂有悔哉?”，豪迈激越中饱含无悔之心。
C.司马迁用“肠一日而九回”形容自己异常痛苦的心情,说自己目前虽然身处要职,有权力“推贤进士”,但他的意愿和世俗环境都不允许自己这样做。
D.司马迁治学严谨，深受后人的称赞。司马迁写史真实明辨，不做虚假的赞美，不掩饰丑恶的东西，人们称赞他有良史之才，佩服他有治史的能力。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
⑵小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。
14．请结合文本一、二的内容概括司马迁创作《史记》的原因。
四、诗歌鉴赏
阅读下面这两首诗词，完成下题。
甲
登岳阳楼望君山
【明】杨基①
洞庭无烟晚风定，春水平铺如练净。
君山一点望中青，湘女梳头对明镜。
镜里芙蓉夜不收，水光山色两悠悠。
直教流下春江去，消得巴陵万古愁。
乙
登岳阳楼
【唐】杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
【注】①杨基（1326～1372年），明初诗人。累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役，死于工所。
15．下列对甲诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.首联两句总写登楼望湖所见景象，“无烟”二字点明虽是傍晚登楼，但因无雾而视线很好，为下文写望君山做好了铺垫。
B.颔颈两联写湖山之景，“一点”表明远望，“青”写树木葱茏，应上句之“春”；颈联描绘了湖光山色相映成辉的景色。
C.尾联两句化用“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”和“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的诗句，生动而形象。
D.此诗写景颇有笔力，全诗聚焦岳阳楼之景观，用白描的手法，既写眼前君山，又纵观洞庭湖景，末句以景结情，韵味无穷。
16．甲乙两首诗皆写洞庭湖景，但景与情有所不同。请简要概括两首诗所写的景与情的不同之处。
五、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾晳用“________________，_______________”两句描绘了暮春时节人们在水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。
（2）得民心者得天下，这道理千年不变，正如《阿房宫赋》中杜牧所指出的那样，六国足以抵御秦国而保全自己的途径是“________________，_______________”。
（3）苏洵在《六国论》中用形象的比喻表现六国子孙割地之轻率的句子是“________________，_______________”。
六、语言表达
阅读下面的文字，完成下题。
Chat GPT是美国人工智能研究实验室Open AI新推出的一种由人工智能技术驱动的自然语言处理工具，简单来说，就是一款聊天机器人模型。其推出仅两个月，活跃用户就已突破1亿，可谓一路高歌猛进，这究竟是什么原因呢？
一方面，是人机互动带来了人性化的体验。不少人出于好奇尝试去跟Chat GPT“聊天”，惊叹于它的“博学多才”，纷纷自叹不如。它可以“体贴”地关注人类提问当中所包含的“关系”，这让不少人觉得它仿佛有“人性”、会“思考”，这是此前人工智能从未达到的境界。
另一方面，是商业化落地。一项技术，如果没有规模化的应用场景和推广产品，那么终将是①_____________。Chat GPT重新定义了人工智能生成内容的商业模式，打造了新的内容生成和交互形态。
互联网能够在全球普及，一个重要原因在于它和人的生活②_____________。Chat GPT能够“出圈”，关键原因之一也涉及人——提升了人性化互动体验和应用。对于互联网科技巨头，竞争的核心并不只是应用带来的服务，还有技术。无论人工智能变得多聪明，其目的始终是服务人类。眼下，一场新的人工智能大战已经打响。Chat GPT的出现，为人工智能应用带来了更多新的可能。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中画框的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
20．下列各选项中的破折号和文中的破折号用法相同的一项是( )
A.论理，就该有。——然而也未必，……谁来管这等事……
B.我——我——我只要见见我的萍儿。
C.我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。
D.终于找到了这个熔点在156~157℃的无色晶体——C15H22O5。
七、语言表达
阅读下面的文字，完成下题。
在古诗词里，①_____________。春夏秋冬，在四季中轮回的风，最原始的名字，便是春风、秋风、夏风、冬风。这一套名字，②_____________。但含蓄而有才华的古人，绝不限于使用这么单调的名字。同样是对应四季，他们可是绞尽了脑汁，希望关于风的名字，更委婉，更有诗意。春风从东方吹来，夏风则来自于南方；到了秋天，风从西方吹过，冬天的时候，北风裹着雪花横行大地。东风、南风、西风、北风，当风从某一个方向吹来，我们大概知道了某一个季节的故事。但是这个名字还不够雅致。于是，四季的风，根据本身的特点，有了新的名字：和风、熏风、金风、朔风。不再是直白的语言，而是含蓄地形容。摆脱四季的束缚之后，风还有更加清新别致的名字：霜风、荷风、竹风、杨柳风。因为这些名字，③_____________,却依托于世界上最为美好的事物。从此，每一阵风吹过来，都是诗情画意的味道。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22．下列句子中的“某”和文中加粗处的“某”，用法相同的一项是( )
A.武汉某高校在校内图书馆搭建起小单间“视频会议室”，为学生节省了寻找云端面试场地的时间。
B.我们或许曾在人生的某一时刻，默默吟诵过那些震撼人心的诗句，从中汲取了强大的精神力量。
C.杨某以虚假宣传的方式销售假冒商品，致高某陷入错误认知而形成交易，杨某的行为构成销售欺诈。
D.曹操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。关公曰：“酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。
八、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“观今宜鉴古，无古不成今。”浩如烟海的古代经典著作，是弥足珍贵的中华文化遗产。高中统编教材从中选取了许多经典篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《烛之武退秦师》《庖丁解牛》《齐桓晋文之事》《鸿门宴》等等，这些经典篇目往往给我们诸多帮助，诸多智慧，使我们在青春的赛道上更好地奔向未来。但是，当下不少高中生不喜欢读这些经典篇目，有的认为它们由文言文写成，和白话文差距大，太难读；有的认为它们离我们当代生活太远了，和当下没有什么关系，不必读；有的认为它们不如时下的流行读物通俗有趣，没兴趣读。
这引起我们的思考。
你所在的班级将召开以“经典篇目与青春成长”为主题的班会，请结合以上材料及你读过的经典篇目写一篇发言稿，谈谈你的感悟与思考。
要求：议论文文体，自拟标题，选好角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
参考答案
1．答案：B
解析："使用变形手法"应为“揭示人的异化”。两个作品在使用“变形手法”时都是有意识的。
2．答案：D
解析：由材料二第二段可知，“两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力”,既然有博弈，平衡就必定是动态的，两者是你追我赶的关系。因此，“工具理性和价值理性必须始终保持平衡”无法推动历史发展。
3．答案：A
解析：材料二讨论的重点是“新媒体环境下社交媒体对人的异化”。A项，体现社交媒体对人的异化，人沉迷网络而丧失了自我；B项，体现人工智能的发展可能带来的挑战；C项，体现消费主义对人的异化；D项，体现网络管理的不完善。
4．答案：(1)层进式结构。(2)先提出问题，指出新媒体对人的异化；接着分析问题，分析人被异化的原因；最后解决问题，给出减少异化的方法。
解析：
5．答案：①表现：前者表现为，资本主义社会中，人变成非人，丧失了活着的尊严(或：始终生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中);后者表现为，新媒体环境下，人无限依赖媒体提供的内容，变成受媒体控制和奴役的傀儡。②成因：前者因为，个体在难以承受的资本主义社会的压榨下走向自我崩溃；后者因为，随着科技的迅猛发展，工具理性和价值理性之间已经失衡(工具理性压倒了价值理性)。
解析：
6．答案：C
解析：作者的写作意图不是表现“守山人的寂寞与艰辛”，而是为了赞美能在喧嚣的社会中保持内心安详的人。
7．答案：B
解析：“都正面刻画了安详的低调处世”说法有误，选项所举例子多为侧面描写，如“瞭望塔内的陈设”是通过环境的侧面烘托；“其他守山人的调岗申请”则是通过其他人物对比衬托安详守山不觉枯燥，表现出其内心的宁静与安详。
8．答案：①老乡热情引路，安详夫妇真诚相待，人与人之间感情真挚；
②安详长期坚守在孤寂的深山，心怀国家，视群山为知己，把树木当亲人，令人感动；
③安详淡泊名利，用真情创作，达到极高的人生与艺术境界；
④“我”在这次寻找之旅中，找到了安详的精神世界与艺术的真谛。
解析：
9．答案：①以“寻找安详”为叙事线索，按照事件发展（时间）顺序讲述寻找的过程，脉络清晰；
②以第一人称的有限视角叙事，文章以“我”的口吻讲述寻找过程中的所见所闻所感，内容真实自然；
③设置悬念，行文多处提及“我”在深山中寻找著名画家时的忧虑、怀疑，最终文末揭晓悬念，增加吸引力；
④运用对话形式，通过“我”与老乡、安详的对话来推动情节发展，使情节集中紧凑。
解析：
10．答案：BDF
解析：究，探究；际，关系；通，贯通。也就是想要探究自然和人类的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家的言论，刚开始草创还没有完毕。
11．答案：D
解析：A.盖：语气词,表示即将发表言论；B.厥：“厥有《国语》”的“厥”是才，副词；“思厥先祖父”的“厥”相当于”其”；C.责：“则仆偿前辱之责”的“责”通“债”，债务，指受辱；“每责一头”的“责”是索取，摊派；D.亡：“居则忽忽若有所亡”的“亡”是丢失；“焉用亡郑以陪邻”的“亡”是灭亡。
12．答案：C
解析：“说自己目前虽然身处要职,有权力‘推贤进士’”错,文中的“身直为闺阁之臣”是说自己仅是宫中的臣仆。
13．答案：（1）古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，不能全部记录下来，只有那些卓越不凡、非同寻常的人才被世人称道。
（2）晚辈我虽然不聪慧，还请允许我详细叙述前人按次序记录（整理）的历史旧闻，不敢有丝毫的缺漏。
解析：（1）“摩”：通“磨”，磨灭；“胜”：尽，全部；“非常”：非同寻常；“称”：称道，著称
（2）“敏”：聪慧、聪敏；“悉”：详细；“次”：按次序记录，整理；“阙”：缺漏
14．答案：①完成父亲遗愿；②成就一家之言；③抵偿自身屈辱。
解析：【参考译文】
文本一：
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，不能全部记录下来，只有那些卓越不凡、非同寻常的人才被世人称道。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来世道盛衰变迁的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正地写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，侮辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍惚惚，好像丢失了什么，出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，只是略为陈述我愚执浅陋的意见罢了。恭敬地拜两拜。
文本二：
这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公被留在周南，不能参与其事，因此心中愤懑得病将要死去。他的儿子司马迁恰巧在这时出使返回，在洛阳见到了父亲，太史公抓着司马迁的手流着泪说:“如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊!我死以后，你一定会做太史;做了太史，你千万不要忘记我要编写的论著啊。况且孝,是从侍奉双亲开始的，中间经过侍奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世,光耀父母，这是孝中最主要的。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊!”司马迁低下头流着泪说:“晚辈我虽然不聪慧，还请允许我详细叙述前人按次序记录（整理）的历史旧闻，不敢有丝毫的缺漏。”太史公死后三年，司马迁做了太史令，他阅读和摘抄了石室金柜收藏的图书档案。
赞曰:司马迁有良史之才，佩服他善于序说事物的道理，明辨而不华丽，质朴而不鄙俗，他的文章秉笔直书，他所记述的史事真实，不做虚假的赞美，不掩饰丑恶的东西，所以称作实录。
15．答案：D
解析：“末句以景结情”错误，“消得巴陵万古愁”不是写景，是直接抒情。
16．答案：①洞庭湖景：杜诗中的洞庭之景，坼吴楚、浮日夜，气势恢宏，充满动态之美；杨诗中的洞庭之景，总体上平静渺远，空明澄碧。
②所表之情：杜诗表达孤舟老病之悲，漂泊天涯之苦，怀才不遇之情，更有对国家安危、时局动荡之忧；杨诗更多表达的是个人的身世之愁
解析：景：杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！杨诗中“洞庭无烟晚风定，春水平铺如练净”总写登楼望湖所见景象，“无烟”二字写出湖面的空明澄碧。“君山一点望中青，湘女梳头对明镜”二句则具体写望君山。“一点”，既是视觉的直感，也起了衬托作用，突出了湖的广阔浩渺，因而楼上望山，不过“一点”而已。“青”字则写出了山的生气，暗应上句的“春”字。“镜里芙蓉夜不收，水光山色两悠悠”二句紧扣上句写湖光山色相映，开阔邈远，悠悠无限。
情：杜诗“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”抒发作者政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇及国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。杨诗“直教流下春江去，消得巴陵万古愁”以水喻愁，将自己的身世感慨融入诗中。
17．答案：
（1）浴乎沂，风乎舞雩
（2）使六国各爱其人，则足以拒秦
（3）举以予人，如弃草芥
解析：
18．答案：①昙花一现②息息相关
解析：
19．答案：对于互联网科技巨头而言，竞争的核心并不只是技术，还有技术应用带来的服务。
解析：第一处错成分残缺，“对于……而言（来说）”；第二处错语序不当，应该是先“技术”，然后“技术应用带来的服务”。
20．答案：D
解析：A.突出语意转折；B.表示声音延长或停顿；C.表示突然转变话题,避免读者会因意思不连贯而发生理解困难；D.在行文中解释说明，引出对概念内涵的具体解释。
21．答案：①连风都有自己的名字②胜在直接而不必思考（直白而质朴）③虽不依托于四季
解析：
22．答案：B
解析：加粗处和B项中的“某”均指不定的事物。A指一定的事物（知道名称而不说出）；C.指一定的人（知道名称而不说出）；D.用来代替自己或自己的名字。
23．答案：
叠年三幸
亲爱的各位同学：
先哲的精华，终究是我们三生有幸的感应。人生的蜜茶，能酿造的有几人。
孔子便是，半部《论语》治天下，一曲儒学终其华。他人的评价，我不管，圣人的灵光，又有几人懂得评价，毕竟，儒道之大非天下能用，几千年的光阴注释的含义，也只能让它慢慢读懂。
修身。吾日三省吾身，能洁其身，变置天下可焉；一日克己复礼，天下归仁焉，礼为用，己不复，人生之大境界，生当有此殊荣，死亦无愧我心。
治国。君子学道爱人，小人学道则易使也，国民忠信，邦主爱人，何患国不太平；再邦无怨，若夫邦国无怨，怎不敌于孟子之水之就下，兽之走旷也，天下孰能侵之裂之，此国之至也。
平天下。天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎，一岸惊而天下定，一语流传终将万世平，人若之此，其死也不亡；夫子之道至大也，故天下莫能容夫子，使人皆知之悟之，天下莫不平乎?
与朋友交，言而有信；与《论语》交，言何能无信乎？《论语》绝不只是我们辉煌的历史中辉煌的一页，它更该是我们不朽的未来中不朽的一页，它的脚步总是超越了人类文明，历史长河在那里溯源，乾坤交汇，日月异彩。
一曲红楼演绎千百人生，一部《论语》足以贯彻万千文明，这就是经典的力量。
流年，有人说睁眼便是万年，《论语》说，流年，是时光在世界中重叠的弦，其些韵律，是一个世界，乃至整个宇宙不变的规律。
我们，正在细数着那些捉摸不透的法则。
总有一天，我们，又会重新找回那本曾经的经典，就是那本指引着人类寻找它的经典。
当一个人了解到他属于这个世界，他应该读《论语》；当一个人认识到他不属于这个世界，他仍应该读《论语》。
读的是先哲的精华，也是我们一直以来遵循的法则，一直以来试图弄清楚的人生。
流年，三生有幸，我宁愿重叠在几千年前的那本经典上，一直延伸至未来。
叠年三幸，三生有幸！
我的发言到此结束，谢谢大家。
解析：