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江西省上饶市广丰区丰溪中学2023-2024学年高一下学期6月月考语文测试卷
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这是一份江西省上饶市广丰区丰溪中学2023-2024学年高一下学期6月月考语文测试卷，共7页。试卷主要包含了请概括本文的行文思路，复旦大学历史教授葛兆光曾言等内容，欢迎下载使用。
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
历史是人类精神的基本构造，是人类的思维形式，离开了历史就不会有人类的思维。历史是对过去的讲述，无比巨大、混沌一团的过去中被赋予了秩序和意义并且被讲述出来的那很小很小的一部分，才是我们所说的历史。
从过去中选择原料、组织模型和生产历史，是人类最古老、最基本的智力活动，而对历史的生成、演变、发展和应用这个过程进行考察的学科就是历史学。既然我们无时无刻不在使用历史，对所使用的历史本身进行考察，确保历史知识的正确与准确，适当地使用而不是滥用或错用历史，就关乎人类的精神健康与心智发育，这正是历史学家的职责。确保这一职责得以履行的，就是历史学家的美德。
什么是历史学家的美德？一般人首先想到的是“求真”。然而求真不是美德，求真是历史的本性。没有人会说他讲述的历史不够真实，所有人在使用历史时都深信或至少宣称这个历史是真实的。这是由历史在人类精神活动中的本质属性决定的，讲述真实的过去、忠诚于事实，是历史唯一的特性。当然，许多曾经被认为真实的历史，后来逐渐被排除在历史之外，而归入神话、伪史或编造。历史学的历史表明，太多的历史都已被剔除在历史之外，过去的许多历史知识现在已经被归入神话或伪史。各个文化、各个时代的大多数历史学家都秉持求真的职业精神，然而他们还是会自觉不自觉地制造神话与伪史。求真几乎可以等同于历史学的职业本身，还不能说是一种品德。
那么什么是历史学家的美德呢？历史学家有三大美德：批判、怀疑和想象力。
因为历史如此有用，生产伪史、篡改历史、制造遗忘，以及滥用或错用历史，就是历史应用的基本形态之一。过去当然是确定无疑的、已经发生的、唯一的，但事实上人们总是因眼前的需要而把过去那个“唯一”改写为“多种”。我们所知道的过去就是多种多样的、非常复杂的，充满了可能性，是基于一代又一代、一群又一群人的需要而反复改写的结果。从古至今积累了巨量的历史知识库，今天研究历史、写历史的人，主要是面对这个巨量的知识库重新选择和组织素材，赋予目的和意义，这样就写出了新的历史。通过对已知的历史进行考察，确认或者否定前人的某些讲述，在新的问题意识之下生产出新的历史知识。历史并非无中生有，而是有中生有，是从已有的历史当中生产出新的历史来。
我们面对旧的历史知识，首先需要的是批判和怀疑。批判性思维是人类理性的基础，历史思维的价值就在其批判性。我们熟悉的历史，包含着大量的神话与伪史，其中有些将会被揭穿、剔除和取代，有些则因史料匮乏、证据单一而使质疑者无可奈何。怀疑与批判的美德使我们不仅勇于揭破神话、创造新知，而且有助于我们在那些暂时难以撼动的新老神话面前保持警惕、保持距离。如果沉浸在已有论述中不加怀疑、不加批判，那就成了旧历史的囚徒，就失去了选择的能力。没有选择能力，就不会有选择不同方式观察自己的能力，也就不可能生产出新的历史知识。史料自己不会说话，史料不是透明的、无辜的，它们是在特定情形下、由特定作者因特定目的为特定读者写下的。批判和怀疑的品德帮助我们质疑陈说，提出论辩。论辩开掘出通向改变的道路。
想象力是历史研究的另一大美德。历史给拥有好奇心的人提供“替代性经验”，我们在想象中经历前人的经历。历史是人类思维的基础。从这个意义上说，研究历史就是研究我们自己。访问过去好比访问外国，那里的人们跟我们有点像也有点不像，观察他们可以增加我们对自己的认识。历史是揭示人性的，但不是通过抽象的哲学方式，而是通过让我们经历他人的经历，认识我们共有的人性。
任何写下来的历史都仅仅是“真实历史”的一部分。史家必须选择：他要决定什么是重要的，并基于这个判断来确定故事的起点与终点。因为历史教给我们，自古以来就有多种可能、多种行动、多种方式、多个道路、多种结局。历史给我们提供了抗辩和异议的工具，抗辩和异议，提供了改变现实的可能。
历史学家为了现实、为了未来才去研究历史，不只是为了满足自己嗜古的偏好。为了确保当前社会走向期待中的未来，历史学家把过去邀请到现实中来，是为了看清楚我们究竟是如何从过去走到现在。这样，历史学家以回到过去、与过去对话的方式参与现实，以保护我们的未来。
历史会影响我们的未来，但是真正决定未来的，是我们的现实，是我们当前的立场、意志和选择，以及我们的行动。为此，作为历史学的从业者，应该珍视、保护并培育这三大美德：批判、怀疑和想象力。
（摘编自罗新《历史学家的美德》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．过去不同于历史。前者是无比巨大、难以言说的，后者则是从过去挑选出来的赋予了秩序和意义的并被使用和讲述的很小很小的一部分。
B．被视作真实的历史有可能在未来被证伪，尽管大多数历史学家都秉持着求真的职业精神，还是难以避免神话和伪史的出现。
C．过去是多种多样的、非常复杂的、充满可能性的，人们会反复改写所知道的过去来服务于自己的需要。
D．历史学家研究历史不只是为了满足自己嗜古的爱好，还是为了以回到过去、与过去对话的方式参与现实，把握当前社会的未来走向。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．历史学家的职责首先是使用历史知识，其次是考察并确保所使用历史知识的正确与准确，以及防止错用和滥用历史的发生。
B．“生产伪史”“篡改历史”“制造遗忘”等，是历史应用的基本形态之一，历史中存在大量的神话、伪史。
C．“史料自己不会说话”“史料不是透明的、无辜的”，说明已有论述背后隐藏着旧历史的特定倾向，要通过批判和怀疑辨析本质。
D．“让我们经历他人经历”，不是指再次经历前人的生活，而是指借助历史记录在想象中对前人经历进行重现、观察和认识。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑文中划线句观点的一项是（ ）
A．魏源《默觚下·治篇五》：“执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。”
B．胡适《中国哲学史大纲》：“搜集史料，须审定史料的真假，须把一切不可信的史料全行除去不用。”
C．钱穆《国史大纲》：“惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。”
D．陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》：“历史的惰性寄生于多数人之中，所以，只有多数人观念的改变才能战胜历史的惰性。”
4．请概括本文的行文思路。
5．复旦大学历史教授葛兆光曾言：“作为专业学者，应该尽自己的职责去发掘或逼近历史真相。这个根本立场，作为学者我们必须坚守。”请你结合本文，谈谈在坚守历史真相的立场上，历史学者应当有怎样的作为？
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
《秦腔》（小说节选）
贾平凹
夏天智睡倒了两天后，添了打嗝儿的毛病，嗝声巨大，似乎是从肚里咕噜噜泛上来的。一辈子爱吃水烟，突然觉得水烟吃了头晕，甚至闻不得烟味，一闻着就呕吐。太阳正中午的时候，他让夏天义把他搀到院中的椅子上，然后把四婶、白雪、夏雨都叫来，开始问白雪和夏风的婚事。白雪先还是隐瞒，他就说他看到夏风的那封信了，白雪便放声哭了起来。白雪一哭，鼻涕眼泪全下来，四婶和夏雨都慌了手脚。夏天智说：“事情既然这样了，我有句话你们都听着：只要我还活着，他夏风不得进这个门；我就是死了，也不让他夏风回来送我入土。再是，白雪进了夏家门就是夏家的人，她不是儿媳妇了，我认她做女儿，就住在夏家。如果白雪日后要嫁人，我不拦，谁也不能拦，还要当女儿一样嫁，给她陪嫁妆。如果白雪不嫁人，这一院子房一分为二，上房东边的一半和东边厦屋归夏雨，上房西边的一半和西边的厦屋归白雪。”说完了，他问四婶：“你听到了没？”四婶说：“我依你的。”夏天智又问夏雨：“你听到了没？”夏雨说：“听到了。”夏天智说：“听到了好！”靠在椅背上一连三声嗝儿。白雪哭着给他磕头。他说：“哭啥哩，甭哭！”白雪不哭了，又给他磕头。他说：“要磕头，你磕三个，大红日头下我认我这女儿的。”白雪再磕了一次。夏天智就站起了，不让夏雨再搀，往卧屋走去，说：“把喇叭打开，放秦腔！”夏雨说：“放秦腔？”他说：“《辕门斩子》，放！”
这天午饭时辰，整个清风街都被高音喇叭声震荡着，《辕门斩子》播放了一遍又一遍。差不多的人端着碗吃饭，就把碗放下了，跟着喇叭唱：“焦赞传孟良禀太娘来到。儿问娘进帐来为何烦恼？娘不说儿延景自然知道。莫非是娘为的你孙儿宗保？我孙儿犯何罪绑在了法标？提起来把奴才该杀该绞！恨不得把奴才油锅去熬。儿有令命奴才巡营嘹哨，小奴才大着胆去把亲招。有焦赞和孟良禀儿知道，你的儿跨战马前去征剿。实想说把穆柯一马平扫，穆桂英下了山动起枪刀。军情事也不必对娘细表，小奴才他招亲军法难饶。因此上绑辕门示众知晓，斩宗保为饬整军纪律条。”
自后的日子里，夏天智的肚子便不舒服起来，而且觉得原先的刀口处起了一个小包，身上发痒。他每日数次要四婶帮他抓痒，自个手动不动就去摸那个小包，说：“县医院的大夫缝合伤口不行，怎么就起了个疙瘩？！”，小包好像还在长，甚至有些硬了。但夏天智的精神头儿似乎比前一段好，他就独自去找赵宏声，让赵宏声瞧那个小包。赵宏声捏了捏小包，说：“疼不？”他说：“不疼。”赵宏声说：“没事没事，我给你贴张膏药。”
夏天智从赵宏声那里出来，随路去秦安家转转，没想夏天义也去了。夏天义越发黑瘦，腿却有些浮肿，指头一按一个坑儿。他们说了一阵话，夏天智就回家了，一回家就让夏雨把庆金、庆满和庆堂、瞎瞎叫来，没叫庆玉，也没叫任何一个媳妇，他说：“四叔（夏天智在仁义礼智四兄弟中排行第四）把你们叫来，要给你们说个事的。这事我一直等着你们谁出来说，但你们没人说，也只好我来说了。你爹你们也看到了，年纪大了，去冬今春以来身体一天不如了一天，他是不去了七里沟……”庆金说：“他还去哩。”夏天智说：“我知道。他现在去是转一转，干不了活了。他确实是干不了活了！可是，你爹你娘还是自己种着俊德家那块地，回来自己做自己吃，我去了几次，做的啥饭呀，生不生熟不熟，你们是应该伺候起他们了！我给你们说了，你们商量着看咋办呀？”庆金庆满庆堂和瞎瞎都说四叔你说得对，我爹我娘是不能单独起灶了。四个儿子便在夏天智家商量，虽然仍是争争吵吵，言语不和，但最后终于达成协议：五个儿子，每家管待两位老人一星期饭，到谁家，谁家就是再忙再穷，必须做改样饭，必须按时，不能耽搁和凑合。商量毕，夏天智说：“好了！”让他们给爹娘说去。可到了后晌，夏天智拿了他的书在台阶上看，看出了一个错别字，正拿笔改哩，庆金来说，他爹见不得庆玉，执意不肯去庆玉家吃饭。夏天智说：“我估摸你爹不肯去庆玉家，那你们四家就轮流么。”庆金说：“我兄弟四个没意见，可几个媳妇难说话，嚷嚷爹娘生了五个儿子为什么他庆玉就不伺候老人？恶人倒得益了！他不伺候，也该出钱出粮呀！我去给庆玉说，庆玉却口口声声不出钱也不出粮，说他要管待老人的，剩下了他，村人怎么戳他脊梁，他才不愿意落个不孝顺的名儿。”夏天智哼道：“他说的屁话！他知道你爹不愿去才说这话，他要孝顺咋不出钱出粮？你回去给你们的媳妇们说，你爹不愿去庆玉家，就不去庆玉家，四个儿子不准看样！你就说这是我说的，谁有意见让来找我！”又骂庆金是软蛋，把庆金赶走了。
文本二：
一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月初一，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月—会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的、卧的，是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，—个食摊上一盏马灯，花生、瓜子、糖果、烟卷、油茶、麻花、烧鸡、煎饼，长—声、短一声，叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：“开演呀，场子都满了！”幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的说最前边的还立着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买—个，熟人买了站在场外一扬手，“日”地一声，隔人头甩去，不偏不倚目标正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外拱，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，一会儿倒西，—会儿倒东。
（节选自散文《秦腔》）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．在得知儿媳白雪遭儿子夏风抛弃后将其“认作女儿”并作出“一分为二”的分家安排，这体现了夏天智对传统道德的维护和坚守。
B．小说人物命名别有深意。夏家老一辈兄弟四人以“仁、义、礼、智”命名，暗示了乡土农村的儒家传统伦理道德观念和价值体系。
C．小说《秦腔》以极其现实，甚至显得琐碎的几幅生活场景，揭示了极具典型意义的人类精神困境，使小说具有了人文关怀意义。
D．散文《秦腔》描写了三秦大地的风土人情及当地的人们对秦腔的热衷程度，直接表现了秦腔在当地的巨大且无处不在的影响力。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．散文《秦腔》语言质朴，字里行间语言乡土气息浓厚，“场子”“叮叮咣咣”“起风”“倒西”“倒东”等词语简单明了，极具生活气息。
B．“你听到了没？”“你听到了没？”通过疑问句的重复，表现出夏天智急于让心愿得到妻子四婶和儿子夏雨理解、落实的心理。
C．“我就是死了，也不让他夏风回来送我入土。”和“谁有意见让来找我！”运用语言描写，表现了夏天智对待儿子的愤怒和独断专行。
D．散文《秦腔》运用场景描写、细节描写，“扬”“日”“甩”“踩”“叫”“挤”，连用动词和拟声词，来刻画秦川百姓对秦腔的热爱。
8．小说“《秦腔》是一部用秦语说秦事表秦情的作品，寄寓深远”（薛正昌语），请结合文本谈谈你对这句话的理解。
9．夏天智在完成分家遗愿并将白雪认作女儿后，特意交代儿子夏雨用高音喇叭播放秦腔《辕门斩子》，请简要分析这一情节的作用。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
景公游于菑，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵驱之。自以为迟，下车而趋。知不若车之速，则又乘。比至于国者，四下而趋，行哭而往。至，景公操玉加于晏子尸上而哭之，涕沾襟。章子谏曰：“非礼也。”公曰：“安用礼乎昔者吾与夫子游于公阜之上一日而三不听寡人今其孰能然乎！吾失夫子则亡，何礼之有？夫子日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫洪而不收，怨罪重积于百姓。今天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫？”免而哭，哀尽而去。
晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章！自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾不善，今射出质，而唱善者若出一口。”弦章对曰：“此诸臣之不肖也。知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色，然而有一焉。臣闻之，君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍。君其犹有谄人言乎？”公曰：“善。今日之言，章为君，我为臣。”是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章。弦章归，鱼乘塞涂，抚其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩。今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善，如出一口。今所辅于君未见于众，而受若鱼，是反晏子之义而顺谄谀之欲也。”固辞鱼不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遗行也。”
（节选自《晏子春秋》，有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
安用礼A乎B昔者C吾与夫子游D于公阜E之上F一日而三G不听H寡人I今其孰J能然乎！
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“于今十有七年”与“犹其有四体也”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“有”意思不同。
B．“弦章归”与“一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语》）两句中的“归”意思不同，
C．御，指驾驭车马的人，与《六艺》“礼、乐、射、御、书、数”中的“御”意思不同。
D．“今所辅于君未见于众”与“信而见疑”（《屈原列传》）两句中“见”的意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．景公在菑地游玩时，听到晏子去世的消息后，便立马赶了回来，之后用被章子指出超越礼制的方式悼念晏子。
B．景公认为，自己过于放纵而不知收敛的行为，使百姓积累了怨恨，但上天没有降祸于自己，却降祸给了晏子
C．景公在宴请大臣时拉弓射箭，不料箭射得脱了箭靶，而大臣们却异口同声地称赞景公，这使得景公恼羞成怒。
D．弦章认为若自己接受景公的赐鱼会违背晏子的行为准则，便拒绝了景公，为此君子称赞弦章与晏子一样廉洁。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①知不若车之速，则又乘。比至于国者，四下而趋，行哭而往。
②曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩。
14．弦章认为大臣为景公叫好的原因有哪些？请根据文本用自己的话概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）
阅读下面这首唐诗，完成问题。
燕支行①
王维
画戟雕戈百日寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月。
麒麟锦带佩吴钩，飒沓②青骊跃紫骝。拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头③。
汉兵大呼一当百，虏骑相看哭且愁。教战虽令赴汤火， 终知上将先伐谋④。
【注释】①燕支：山名，即焉支山，今甘肃境内。②飒沓：迅疾貌。③月支头：月支即月氏。匈奴冒顿单于曾击败月氏，杀月氏王，以其头骨制成饮器。④伐谋：以智谋伐敌。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．战士的兵戈辉映着边疆寒冷的日色，大军的旗帜被弥天的尘土淹没，既表现大军的雄壮气势，又渲染了行军的艰苦。
B．远征大军日夜兼程，重叠的战鼓声和此起彼伏的胡笳声，震天动地，展现出一幅有声有色、充满动态的壮阔画面。
C．将军腰系绣有神兽麒麟的锦带，锦带上挂着精致的吴钩，骑着高大的骏马，自诩为天骄，却被敌人持剑砍断了臂膀。
D．汉兵大声呼啸着以一当百，胡虏的骑兵互相看着，哀号惨叫，满面愁容，诗人从正面和侧面两个角度表现汉兵的勇猛。
16．本诗中的将军形象与高适《燕歌行》中的将军形象有所不同。请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原《离骚》中直抒胸臆，表白心志，表达自己对美好德行的追求至死不悔的句子是“ ， ”。
（2）李白在《蜀道难》中用“ ， 。”两句借景抒情，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。
（3）《蜀相》一诗中，杜甫用“ ， 。”两句高度概括了蜀相诸葛亮一生的主要事迹。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我们生活的大部分时间都坐在椅子上——无论是工作、学习还是放松，坐的姿势也多种多样。一般情况下，人们在久坐时，____①____，比如出现弯腰弓背坐或蜷缩在沙发上的情况，此时腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之，这些坐姿就可能造成腰背部肌肉韧带等软组织损伤，引起腰疼。
不仅如此，____②____。久坐使机体活动减少、血流减慢，容易诱发下肢静脉血栓形成，并且增加患心血管病的概率。除此之外，久坐还会带来身体肥胖、机能退化等问题。
远离这些危害最有效的方法当然是避免久坐，建议坐30～40分钟就要站立活动一会儿。可以伸伸懒腰或者轻微旋转腰部，最好能出去转上一圈。另外，____③____，尤其不要坐过低的座椅，最好是选择可调节的座椅，这样您就可以根据需要更改椅子的高度或靠背倾斜的角度，必要时可在腰部增加腰垫，保持腰部的正直。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19．请分别用一个疑问句给上面这段文字的第一段和第三段各加一个小标题。每个小标题不超过10个字。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，共11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一味健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。
于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又由谁去体现这世间的幸福，骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。
就命运而言，休论公道。
20．下列语句，用到的修辞手法和文中画线句子不同的一项是（ ）
A．梨花像什么呢? ——梨花的瓣子是月亮做的。
B．他们的脸上充满了倦怠，嘲讽，麻木的气分，仿佛下工夫练就了似的。
C．那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。
D．推开窗户一看，呀，流云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁地动着。
21．下列句子中破折号的用法与文中破折号的用法相同的一项是（ ）
A．有些人家在菜园的周围种了一圈仙人掌以代替篱笆——种了仙人掌，猪羊便不敢进园吃菜了。
B．这种分配法可以算——在我的经验中——天下第一了。
C．他很大了，——并且他以为他母亲早就死了的。
D．三十年前的月亮已经沉下去，三十年前的人也死了，但是三十年前的故事还没完——完不了。
22．第二段中“看来”这个词出现了三次，请说明这三个“看来”在表达上有什么作用？
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有一首名诗写道：“林子里有两条路，我选择了行人稀少的那一条，它改变了我的一生。”
他本是锦衣玉食的富家少爷，家里有“鸦飞不过的田产”，却在国难当头之际抛家舍业，选择走上了救国救民的道路。他说：“为了我们子子孙孙争得幸福的生活，就是献出了自己的生命也在所不惜。”他叫彭湃，牺牲于1929年。
他幼年受尽磨难，成年后被派往苏联学习机械，由于国家核动力专业急需人才，他服从祖国需要选择改行，硬是在一穷二白的情况下搞成了核潜艇，被誉为“中国核潜艇之父”。他叫彭士禄，彭湃烈士之子，去世于2021年。
一百多年时光，两代人的选择，改变了他们自己，也改变了很多很多。
读了上面的材料，你有怎样的感悟和思考？请就此写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高一语文参考答案
【答案】1．C
2．A
3．B
4．①首先提出历史的内涵及其重要性：与人类的思维紧密相关，使用历史关乎人类的精神发展。②然后以历史学家的职责来引出历史学家应具有的美德，并说明“求真”是历史学的特性而不是美德。③接着采取了总分式结构，分析批判、怀疑和想象力三大美德的作用：让我们在已知的历史面前保持批判和怀疑，产生新的历史知识，认识共有的人性。④最后总结，研究历史的目的是为了现实和未来，呼吁历史学家珍视、保护并培育三大美德。
5．①对所使用的历史本身进行考察，确保历史知识的正确与准确，适当地使用而不是滥用或错用历史。
②秉持求真的精神，讲述真实的过去，忠诚于事实。
③珍视、保护并培养批判、怀疑和想象力这三大美德，用以观察历史，提升认识，选择和组织历史素材，生产新的历史知识。
④在历史学习和研究中，用自己正确的立场、意志、选择和行动，参与现实，共建未来。
【答案】6．D
7．C
8．小说把口语化的方言词、粗语、语气词、拟声词、叠词、秦腔唱词等与叙述语言巧妙糅合在一起，又描写了“上房”“厦屋”等秦地特色建筑，用秦语说秦事表秦情。“认女儿”“用高音喇叭反复放秦腔《辕门斩子》”“安排兄弟养老”等乡情浓厚的事件，表现了以夏天智为代表的秦人对长幼尊卑思想和仁义礼智传统的维护和坚守。
9．呼应标题。秦腔可以看做整部小说的一条线索，被巧妙地融入到人物故事之中。暗示心理。唱词唱出了夏天智对背叛婚姻的夏风在情感和道义上的愤怒。塑造形象。唱词的价值标准彰显夏天智性格中浓郁的地域文化特色。揭示主旨。秦腔是农民寄托情感的重要形式，蕴含着他们的价值观念和思维方式。丰富内容，增加情节变化，增添小说的乡土气息和地域色彩，能引发读者的阅读兴趣。
【答案】10．BFI
11．D
12．C
13．①（下车后）知道不如乘车快，就又登上车，等回到都城时，已经像这样上上下下反复了好几次，他边走边哭前往奔丧。
②之前那些叫好的人，都是想要这些鱼的人。从前晏子以拒绝赏赐来匡正君王，所以君王有什么过失从不遮掩。
14．①大臣不贤能，其才智不足以发现景公的过失；
②大臣没有勇气冒犯景公的威严；
③景公可能喜欢听奉承的话，大臣为谋求私利而奉承景公。
【答案】15．C
16．①本诗中的将军英武豪迈，奋勇杀敌，在作战中注重谋略，最终带领汉兵取得了胜利。②《燕歌行》中的将军则是一个得宠而骄、无能轻敌、贪图享乐、不恤战士的将领。
17．【答案】（1）亦余心之所善兮；虽九死其犹未悔
（2）但见悲鸟号古木；雄飞雌从绕林间
（3）三顾频烦天下计；两朝开济老臣心
【答案】18．①很难保持正确的坐姿/容易出现错误的坐姿②久坐还容易引发其他（诸多）疾病③要选择合适的座椅本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
19．第一段：久坐为什么会引起腰疼？或：久坐腰疼的原因第三段：如何避免久坐的危害？或避免久坐危害的方法。
【答案】20．B
21．A
22．第一个“看来”表达作者根据思考做出推论或判断的意思，后两个“看来”表达出作者苦苦思索之后只能接受命运的释然与无奈。三个“看来”，使句子的语意更连贯，作者借此强调了他的判断是确定无疑的。
23．【答案】
选择与改变
澎湃烈士拋家舍业选择救国救民，改变了自己，也改变了中国；他的儿子彭士禄服从国家需要，选择改行，改变自己，也改变了中国的核工业。一门两父子，当家国需要之时，他们选择改变自己。虽选择不同，改变不同，命运也不同，但殊途同归，他们都以身许国，以熠熠之光，照亮华夏。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
鲁迅先生选择弃医从文，改变了中国人麻木的灵魂。在仙台学医时，他清楚地看到了中国人的麻木与冷漠，深感学医救不了中国，果断从文，以笔为枪、为剑，破除中国人思想的屏障，向封建社会发出最猛烈的挑战，“狂人”，“孔乙己”，“华老栓”，生动鲜活的人物，映射了中国的守旧与封建。他的犀利让人无法与之对视，因为他可以看清你的灵魂，毫不犹豫地暴露出你内心的丑陋，让你无地自容。这就是鲁迅，他发出了那个时代的最强音。他用自己明智的选择，唤醒愚昧麻木的国民，改变了一代人的灵魂。
“置你于危崖，你却馈人间以芬芳。”
张桂梅选择扎根深山，改变了山区女孩的命运。“七一勋章”和“感动中国人物”，这样的荣誉似乎并没有改变张桂梅的生活，她瘦小的身躯如同一棵参天大树，深深地扎根在山区，她创办华坪女高招收山区女孩，为了改变她们的命运，让她们可以走出大山，去看看外面的世界，呕心沥血，为山区女孩儿托起飞翔的翅膀。张桂梅改变山区女孩儿们的未来，用自己瘦弱的身躯，铺就通往光明未来的路，改变的不仅是山区女孩的命运，更是托起无数家庭和学生“知识改变命运”的梦想之光。
“喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。”
袁隆平选择投身水稻研究，改变了全中国人民的果腹问题。上个世纪60年代初，一场席卷全国的饥荒，让袁隆平决定研究水稻，解决中国人的吃饭问题。他带领团队攻坚克难，终于在1970年取得突破性进展，但他没有独自研究，反而与周边国家有关单位共同研究，1973年我国杂交水稻产量提升近三倍，袁隆平的名字在国内外被广泛传播，但鲜花和掌声并没有让袁老停下脚步，他依然在田间奋斗。如今，虽然袁老已逝，但他的光和热却仍在，我们不仅要缅怀他，更要传承他的精神。袁隆平的选择，让中国人从此不再为吃饭发愁，改变了中国缺粮的现状，解决了关系到国计民生最重要的问题。
选择不同，改变不同，我们作为青年人，更要明确自己的选择，这改变的不只是我们自己，更是我们的民族和祖国。
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
历史是人类精神的基本构造，是人类的思维形式，离开了历史就不会有人类的思维。历史是对过去的讲述，无比巨大、混沌一团的过去中被赋予了秩序和意义并且被讲述出来的那很小很小的一部分，才是我们所说的历史。
从过去中选择原料、组织模型和生产历史，是人类最古老、最基本的智力活动，而对历史的生成、演变、发展和应用这个过程进行考察的学科就是历史学。既然我们无时无刻不在使用历史，对所使用的历史本身进行考察，确保历史知识的正确与准确，适当地使用而不是滥用或错用历史，就关乎人类的精神健康与心智发育，这正是历史学家的职责。确保这一职责得以履行的，就是历史学家的美德。
什么是历史学家的美德？一般人首先想到的是“求真”。然而求真不是美德，求真是历史的本性。没有人会说他讲述的历史不够真实，所有人在使用历史时都深信或至少宣称这个历史是真实的。这是由历史在人类精神活动中的本质属性决定的，讲述真实的过去、忠诚于事实，是历史唯一的特性。当然，许多曾经被认为真实的历史，后来逐渐被排除在历史之外，而归入神话、伪史或编造。历史学的历史表明，太多的历史都已被剔除在历史之外，过去的许多历史知识现在已经被归入神话或伪史。各个文化、各个时代的大多数历史学家都秉持求真的职业精神，然而他们还是会自觉不自觉地制造神话与伪史。求真几乎可以等同于历史学的职业本身，还不能说是一种品德。
那么什么是历史学家的美德呢？历史学家有三大美德：批判、怀疑和想象力。
因为历史如此有用，生产伪史、篡改历史、制造遗忘，以及滥用或错用历史，就是历史应用的基本形态之一。过去当然是确定无疑的、已经发生的、唯一的，但事实上人们总是因眼前的需要而把过去那个“唯一”改写为“多种”。我们所知道的过去就是多种多样的、非常复杂的，充满了可能性，是基于一代又一代、一群又一群人的需要而反复改写的结果。从古至今积累了巨量的历史知识库，今天研究历史、写历史的人，主要是面对这个巨量的知识库重新选择和组织素材，赋予目的和意义，这样就写出了新的历史。通过对已知的历史进行考察，确认或者否定前人的某些讲述，在新的问题意识之下生产出新的历史知识。历史并非无中生有，而是有中生有，是从已有的历史当中生产出新的历史来。
我们面对旧的历史知识，首先需要的是批判和怀疑。批判性思维是人类理性的基础，历史思维的价值就在其批判性。我们熟悉的历史，包含着大量的神话与伪史，其中有些将会被揭穿、剔除和取代，有些则因史料匮乏、证据单一而使质疑者无可奈何。怀疑与批判的美德使我们不仅勇于揭破神话、创造新知，而且有助于我们在那些暂时难以撼动的新老神话面前保持警惕、保持距离。如果沉浸在已有论述中不加怀疑、不加批判，那就成了旧历史的囚徒，就失去了选择的能力。没有选择能力，就不会有选择不同方式观察自己的能力，也就不可能生产出新的历史知识。史料自己不会说话，史料不是透明的、无辜的，它们是在特定情形下、由特定作者因特定目的为特定读者写下的。批判和怀疑的品德帮助我们质疑陈说，提出论辩。论辩开掘出通向改变的道路。
想象力是历史研究的另一大美德。历史给拥有好奇心的人提供“替代性经验”，我们在想象中经历前人的经历。历史是人类思维的基础。从这个意义上说，研究历史就是研究我们自己。访问过去好比访问外国，那里的人们跟我们有点像也有点不像，观察他们可以增加我们对自己的认识。历史是揭示人性的，但不是通过抽象的哲学方式，而是通过让我们经历他人的经历，认识我们共有的人性。
任何写下来的历史都仅仅是“真实历史”的一部分。史家必须选择：他要决定什么是重要的，并基于这个判断来确定故事的起点与终点。因为历史教给我们，自古以来就有多种可能、多种行动、多种方式、多个道路、多种结局。历史给我们提供了抗辩和异议的工具，抗辩和异议，提供了改变现实的可能。
历史学家为了现实、为了未来才去研究历史，不只是为了满足自己嗜古的偏好。为了确保当前社会走向期待中的未来，历史学家把过去邀请到现实中来，是为了看清楚我们究竟是如何从过去走到现在。这样，历史学家以回到过去、与过去对话的方式参与现实，以保护我们的未来。
历史会影响我们的未来，但是真正决定未来的，是我们的现实，是我们当前的立场、意志和选择，以及我们的行动。为此，作为历史学的从业者，应该珍视、保护并培育这三大美德：批判、怀疑和想象力。
（摘编自罗新《历史学家的美德》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．过去不同于历史。前者是无比巨大、难以言说的，后者则是从过去挑选出来的赋予了秩序和意义的并被使用和讲述的很小很小的一部分。
B．被视作真实的历史有可能在未来被证伪，尽管大多数历史学家都秉持着求真的职业精神，还是难以避免神话和伪史的出现。
C．过去是多种多样的、非常复杂的、充满可能性的，人们会反复改写所知道的过去来服务于自己的需要。
D．历史学家研究历史不只是为了满足自己嗜古的爱好，还是为了以回到过去、与过去对话的方式参与现实，把握当前社会的未来走向。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．历史学家的职责首先是使用历史知识，其次是考察并确保所使用历史知识的正确与准确，以及防止错用和滥用历史的发生。
B．“生产伪史”“篡改历史”“制造遗忘”等，是历史应用的基本形态之一，历史中存在大量的神话、伪史。
C．“史料自己不会说话”“史料不是透明的、无辜的”，说明已有论述背后隐藏着旧历史的特定倾向，要通过批判和怀疑辨析本质。
D．“让我们经历他人经历”，不是指再次经历前人的生活，而是指借助历史记录在想象中对前人经历进行重现、观察和认识。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑文中划线句观点的一项是（ ）
A．魏源《默觚下·治篇五》：“执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。”
B．胡适《中国哲学史大纲》：“搜集史料，须审定史料的真假，须把一切不可信的史料全行除去不用。”
C．钱穆《国史大纲》：“惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。”
D．陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》：“历史的惰性寄生于多数人之中，所以，只有多数人观念的改变才能战胜历史的惰性。”
4．请概括本文的行文思路。
5．复旦大学历史教授葛兆光曾言：“作为专业学者，应该尽自己的职责去发掘或逼近历史真相。这个根本立场，作为学者我们必须坚守。”请你结合本文，谈谈在坚守历史真相的立场上，历史学者应当有怎样的作为？
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
《秦腔》（小说节选）
贾平凹
夏天智睡倒了两天后，添了打嗝儿的毛病，嗝声巨大，似乎是从肚里咕噜噜泛上来的。一辈子爱吃水烟，突然觉得水烟吃了头晕，甚至闻不得烟味，一闻着就呕吐。太阳正中午的时候，他让夏天义把他搀到院中的椅子上，然后把四婶、白雪、夏雨都叫来，开始问白雪和夏风的婚事。白雪先还是隐瞒，他就说他看到夏风的那封信了，白雪便放声哭了起来。白雪一哭，鼻涕眼泪全下来，四婶和夏雨都慌了手脚。夏天智说：“事情既然这样了，我有句话你们都听着：只要我还活着，他夏风不得进这个门；我就是死了，也不让他夏风回来送我入土。再是，白雪进了夏家门就是夏家的人，她不是儿媳妇了，我认她做女儿，就住在夏家。如果白雪日后要嫁人，我不拦，谁也不能拦，还要当女儿一样嫁，给她陪嫁妆。如果白雪不嫁人，这一院子房一分为二，上房东边的一半和东边厦屋归夏雨，上房西边的一半和西边的厦屋归白雪。”说完了，他问四婶：“你听到了没？”四婶说：“我依你的。”夏天智又问夏雨：“你听到了没？”夏雨说：“听到了。”夏天智说：“听到了好！”靠在椅背上一连三声嗝儿。白雪哭着给他磕头。他说：“哭啥哩，甭哭！”白雪不哭了，又给他磕头。他说：“要磕头，你磕三个，大红日头下我认我这女儿的。”白雪再磕了一次。夏天智就站起了，不让夏雨再搀，往卧屋走去，说：“把喇叭打开，放秦腔！”夏雨说：“放秦腔？”他说：“《辕门斩子》，放！”
这天午饭时辰，整个清风街都被高音喇叭声震荡着，《辕门斩子》播放了一遍又一遍。差不多的人端着碗吃饭，就把碗放下了，跟着喇叭唱：“焦赞传孟良禀太娘来到。儿问娘进帐来为何烦恼？娘不说儿延景自然知道。莫非是娘为的你孙儿宗保？我孙儿犯何罪绑在了法标？提起来把奴才该杀该绞！恨不得把奴才油锅去熬。儿有令命奴才巡营嘹哨，小奴才大着胆去把亲招。有焦赞和孟良禀儿知道，你的儿跨战马前去征剿。实想说把穆柯一马平扫，穆桂英下了山动起枪刀。军情事也不必对娘细表，小奴才他招亲军法难饶。因此上绑辕门示众知晓，斩宗保为饬整军纪律条。”
自后的日子里，夏天智的肚子便不舒服起来，而且觉得原先的刀口处起了一个小包，身上发痒。他每日数次要四婶帮他抓痒，自个手动不动就去摸那个小包，说：“县医院的大夫缝合伤口不行，怎么就起了个疙瘩？！”，小包好像还在长，甚至有些硬了。但夏天智的精神头儿似乎比前一段好，他就独自去找赵宏声，让赵宏声瞧那个小包。赵宏声捏了捏小包，说：“疼不？”他说：“不疼。”赵宏声说：“没事没事，我给你贴张膏药。”
夏天智从赵宏声那里出来，随路去秦安家转转，没想夏天义也去了。夏天义越发黑瘦，腿却有些浮肿，指头一按一个坑儿。他们说了一阵话，夏天智就回家了，一回家就让夏雨把庆金、庆满和庆堂、瞎瞎叫来，没叫庆玉，也没叫任何一个媳妇，他说：“四叔（夏天智在仁义礼智四兄弟中排行第四）把你们叫来，要给你们说个事的。这事我一直等着你们谁出来说，但你们没人说，也只好我来说了。你爹你们也看到了，年纪大了，去冬今春以来身体一天不如了一天，他是不去了七里沟……”庆金说：“他还去哩。”夏天智说：“我知道。他现在去是转一转，干不了活了。他确实是干不了活了！可是，你爹你娘还是自己种着俊德家那块地，回来自己做自己吃，我去了几次，做的啥饭呀，生不生熟不熟，你们是应该伺候起他们了！我给你们说了，你们商量着看咋办呀？”庆金庆满庆堂和瞎瞎都说四叔你说得对，我爹我娘是不能单独起灶了。四个儿子便在夏天智家商量，虽然仍是争争吵吵，言语不和，但最后终于达成协议：五个儿子，每家管待两位老人一星期饭，到谁家，谁家就是再忙再穷，必须做改样饭，必须按时，不能耽搁和凑合。商量毕，夏天智说：“好了！”让他们给爹娘说去。可到了后晌，夏天智拿了他的书在台阶上看，看出了一个错别字，正拿笔改哩，庆金来说，他爹见不得庆玉，执意不肯去庆玉家吃饭。夏天智说：“我估摸你爹不肯去庆玉家，那你们四家就轮流么。”庆金说：“我兄弟四个没意见，可几个媳妇难说话，嚷嚷爹娘生了五个儿子为什么他庆玉就不伺候老人？恶人倒得益了！他不伺候，也该出钱出粮呀！我去给庆玉说，庆玉却口口声声不出钱也不出粮，说他要管待老人的，剩下了他，村人怎么戳他脊梁，他才不愿意落个不孝顺的名儿。”夏天智哼道：“他说的屁话！他知道你爹不愿去才说这话，他要孝顺咋不出钱出粮？你回去给你们的媳妇们说，你爹不愿去庆玉家，就不去庆玉家，四个儿子不准看样！你就说这是我说的，谁有意见让来找我！”又骂庆金是软蛋，把庆金赶走了。
文本二：
一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月初一，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月—会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的、卧的，是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，—个食摊上一盏马灯，花生、瓜子、糖果、烟卷、油茶、麻花、烧鸡、煎饼，长—声、短一声，叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：“开演呀，场子都满了！”幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的说最前边的还立着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买—个，熟人买了站在场外一扬手，“日”地一声，隔人头甩去，不偏不倚目标正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外拱，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，一会儿倒西，—会儿倒东。
（节选自散文《秦腔》）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．在得知儿媳白雪遭儿子夏风抛弃后将其“认作女儿”并作出“一分为二”的分家安排，这体现了夏天智对传统道德的维护和坚守。
B．小说人物命名别有深意。夏家老一辈兄弟四人以“仁、义、礼、智”命名，暗示了乡土农村的儒家传统伦理道德观念和价值体系。
C．小说《秦腔》以极其现实，甚至显得琐碎的几幅生活场景，揭示了极具典型意义的人类精神困境，使小说具有了人文关怀意义。
D．散文《秦腔》描写了三秦大地的风土人情及当地的人们对秦腔的热衷程度，直接表现了秦腔在当地的巨大且无处不在的影响力。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．散文《秦腔》语言质朴，字里行间语言乡土气息浓厚，“场子”“叮叮咣咣”“起风”“倒西”“倒东”等词语简单明了，极具生活气息。
B．“你听到了没？”“你听到了没？”通过疑问句的重复，表现出夏天智急于让心愿得到妻子四婶和儿子夏雨理解、落实的心理。
C．“我就是死了，也不让他夏风回来送我入土。”和“谁有意见让来找我！”运用语言描写，表现了夏天智对待儿子的愤怒和独断专行。
D．散文《秦腔》运用场景描写、细节描写，“扬”“日”“甩”“踩”“叫”“挤”，连用动词和拟声词，来刻画秦川百姓对秦腔的热爱。
8．小说“《秦腔》是一部用秦语说秦事表秦情的作品，寄寓深远”（薛正昌语），请结合文本谈谈你对这句话的理解。
9．夏天智在完成分家遗愿并将白雪认作女儿后，特意交代儿子夏雨用高音喇叭播放秦腔《辕门斩子》，请简要分析这一情节的作用。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
景公游于菑，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵驱之。自以为迟，下车而趋。知不若车之速，则又乘。比至于国者，四下而趋，行哭而往。至，景公操玉加于晏子尸上而哭之，涕沾襟。章子谏曰：“非礼也。”公曰：“安用礼乎昔者吾与夫子游于公阜之上一日而三不听寡人今其孰能然乎！吾失夫子则亡，何礼之有？夫子日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫洪而不收，怨罪重积于百姓。今天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫？”免而哭，哀尽而去。
晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章！自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾不善，今射出质，而唱善者若出一口。”弦章对曰：“此诸臣之不肖也。知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色，然而有一焉。臣闻之，君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍。君其犹有谄人言乎？”公曰：“善。今日之言，章为君，我为臣。”是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章。弦章归，鱼乘塞涂，抚其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩。今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善，如出一口。今所辅于君未见于众，而受若鱼，是反晏子之义而顺谄谀之欲也。”固辞鱼不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遗行也。”
（节选自《晏子春秋》，有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
安用礼A乎B昔者C吾与夫子游D于公阜E之上F一日而三G不听H寡人I今其孰J能然乎！
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“于今十有七年”与“犹其有四体也”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“有”意思不同。
B．“弦章归”与“一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语》）两句中的“归”意思不同，
C．御，指驾驭车马的人，与《六艺》“礼、乐、射、御、书、数”中的“御”意思不同。
D．“今所辅于君未见于众”与“信而见疑”（《屈原列传》）两句中“见”的意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．景公在菑地游玩时，听到晏子去世的消息后，便立马赶了回来，之后用被章子指出超越礼制的方式悼念晏子。
B．景公认为，自己过于放纵而不知收敛的行为，使百姓积累了怨恨，但上天没有降祸于自己，却降祸给了晏子
C．景公在宴请大臣时拉弓射箭，不料箭射得脱了箭靶，而大臣们却异口同声地称赞景公，这使得景公恼羞成怒。
D．弦章认为若自己接受景公的赐鱼会违背晏子的行为准则，便拒绝了景公，为此君子称赞弦章与晏子一样廉洁。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①知不若车之速，则又乘。比至于国者，四下而趋，行哭而往。
②曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩。
14．弦章认为大臣为景公叫好的原因有哪些？请根据文本用自己的话概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）
阅读下面这首唐诗，完成问题。
燕支行①
王维
画戟雕戈百日寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月。
麒麟锦带佩吴钩，飒沓②青骊跃紫骝。拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头③。
汉兵大呼一当百，虏骑相看哭且愁。教战虽令赴汤火， 终知上将先伐谋④。
【注释】①燕支：山名，即焉支山，今甘肃境内。②飒沓：迅疾貌。③月支头：月支即月氏。匈奴冒顿单于曾击败月氏，杀月氏王，以其头骨制成饮器。④伐谋：以智谋伐敌。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．战士的兵戈辉映着边疆寒冷的日色，大军的旗帜被弥天的尘土淹没，既表现大军的雄壮气势，又渲染了行军的艰苦。
B．远征大军日夜兼程，重叠的战鼓声和此起彼伏的胡笳声，震天动地，展现出一幅有声有色、充满动态的壮阔画面。
C．将军腰系绣有神兽麒麟的锦带，锦带上挂着精致的吴钩，骑着高大的骏马，自诩为天骄，却被敌人持剑砍断了臂膀。
D．汉兵大声呼啸着以一当百，胡虏的骑兵互相看着，哀号惨叫，满面愁容，诗人从正面和侧面两个角度表现汉兵的勇猛。
16．本诗中的将军形象与高适《燕歌行》中的将军形象有所不同。请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原《离骚》中直抒胸臆，表白心志，表达自己对美好德行的追求至死不悔的句子是“ ， ”。
（2）李白在《蜀道难》中用“ ， 。”两句借景抒情，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。
（3）《蜀相》一诗中，杜甫用“ ， 。”两句高度概括了蜀相诸葛亮一生的主要事迹。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我们生活的大部分时间都坐在椅子上——无论是工作、学习还是放松，坐的姿势也多种多样。一般情况下，人们在久坐时，____①____，比如出现弯腰弓背坐或蜷缩在沙发上的情况，此时腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之，这些坐姿就可能造成腰背部肌肉韧带等软组织损伤，引起腰疼。
不仅如此，____②____。久坐使机体活动减少、血流减慢，容易诱发下肢静脉血栓形成，并且增加患心血管病的概率。除此之外，久坐还会带来身体肥胖、机能退化等问题。
远离这些危害最有效的方法当然是避免久坐，建议坐30～40分钟就要站立活动一会儿。可以伸伸懒腰或者轻微旋转腰部，最好能出去转上一圈。另外，____③____，尤其不要坐过低的座椅，最好是选择可调节的座椅，这样您就可以根据需要更改椅子的高度或靠背倾斜的角度，必要时可在腰部增加腰垫，保持腰部的正直。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19．请分别用一个疑问句给上面这段文字的第一段和第三段各加一个小标题。每个小标题不超过10个字。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，共11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一味健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。
于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又由谁去体现这世间的幸福，骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。
就命运而言，休论公道。
20．下列语句，用到的修辞手法和文中画线句子不同的一项是（ ）
A．梨花像什么呢? ——梨花的瓣子是月亮做的。
B．他们的脸上充满了倦怠，嘲讽，麻木的气分，仿佛下工夫练就了似的。
C．那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。
D．推开窗户一看，呀，流云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁地动着。
21．下列句子中破折号的用法与文中破折号的用法相同的一项是（ ）
A．有些人家在菜园的周围种了一圈仙人掌以代替篱笆——种了仙人掌，猪羊便不敢进园吃菜了。
B．这种分配法可以算——在我的经验中——天下第一了。
C．他很大了，——并且他以为他母亲早就死了的。
D．三十年前的月亮已经沉下去，三十年前的人也死了，但是三十年前的故事还没完——完不了。
22．第二段中“看来”这个词出现了三次，请说明这三个“看来”在表达上有什么作用？
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有一首名诗写道：“林子里有两条路，我选择了行人稀少的那一条，它改变了我的一生。”
他本是锦衣玉食的富家少爷，家里有“鸦飞不过的田产”，却在国难当头之际抛家舍业，选择走上了救国救民的道路。他说：“为了我们子子孙孙争得幸福的生活，就是献出了自己的生命也在所不惜。”他叫彭湃，牺牲于1929年。
他幼年受尽磨难，成年后被派往苏联学习机械，由于国家核动力专业急需人才，他服从祖国需要选择改行，硬是在一穷二白的情况下搞成了核潜艇，被誉为“中国核潜艇之父”。他叫彭士禄，彭湃烈士之子，去世于2021年。
一百多年时光，两代人的选择，改变了他们自己，也改变了很多很多。
读了上面的材料，你有怎样的感悟和思考？请就此写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高一语文参考答案
【答案】1．C
2．A
3．B
4．①首先提出历史的内涵及其重要性：与人类的思维紧密相关，使用历史关乎人类的精神发展。②然后以历史学家的职责来引出历史学家应具有的美德，并说明“求真”是历史学的特性而不是美德。③接着采取了总分式结构，分析批判、怀疑和想象力三大美德的作用：让我们在已知的历史面前保持批判和怀疑，产生新的历史知识，认识共有的人性。④最后总结，研究历史的目的是为了现实和未来，呼吁历史学家珍视、保护并培育三大美德。
5．①对所使用的历史本身进行考察，确保历史知识的正确与准确，适当地使用而不是滥用或错用历史。
②秉持求真的精神，讲述真实的过去，忠诚于事实。
③珍视、保护并培养批判、怀疑和想象力这三大美德，用以观察历史，提升认识，选择和组织历史素材，生产新的历史知识。
④在历史学习和研究中，用自己正确的立场、意志、选择和行动，参与现实，共建未来。
【答案】6．D
7．C
8．小说把口语化的方言词、粗语、语气词、拟声词、叠词、秦腔唱词等与叙述语言巧妙糅合在一起，又描写了“上房”“厦屋”等秦地特色建筑，用秦语说秦事表秦情。“认女儿”“用高音喇叭反复放秦腔《辕门斩子》”“安排兄弟养老”等乡情浓厚的事件，表现了以夏天智为代表的秦人对长幼尊卑思想和仁义礼智传统的维护和坚守。
9．呼应标题。秦腔可以看做整部小说的一条线索，被巧妙地融入到人物故事之中。暗示心理。唱词唱出了夏天智对背叛婚姻的夏风在情感和道义上的愤怒。塑造形象。唱词的价值标准彰显夏天智性格中浓郁的地域文化特色。揭示主旨。秦腔是农民寄托情感的重要形式，蕴含着他们的价值观念和思维方式。丰富内容，增加情节变化，增添小说的乡土气息和地域色彩，能引发读者的阅读兴趣。
【答案】10．BFI
11．D
12．C
13．①（下车后）知道不如乘车快，就又登上车，等回到都城时，已经像这样上上下下反复了好几次，他边走边哭前往奔丧。
②之前那些叫好的人，都是想要这些鱼的人。从前晏子以拒绝赏赐来匡正君王，所以君王有什么过失从不遮掩。
14．①大臣不贤能，其才智不足以发现景公的过失；
②大臣没有勇气冒犯景公的威严；
③景公可能喜欢听奉承的话，大臣为谋求私利而奉承景公。
【答案】15．C
16．①本诗中的将军英武豪迈，奋勇杀敌，在作战中注重谋略，最终带领汉兵取得了胜利。②《燕歌行》中的将军则是一个得宠而骄、无能轻敌、贪图享乐、不恤战士的将领。
17．【答案】（1）亦余心之所善兮；虽九死其犹未悔
（2）但见悲鸟号古木；雄飞雌从绕林间
（3）三顾频烦天下计；两朝开济老臣心
【答案】18．①很难保持正确的坐姿/容易出现错误的坐姿②久坐还容易引发其他（诸多）疾病③要选择合适的座椅本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
19．第一段：久坐为什么会引起腰疼？或：久坐腰疼的原因第三段：如何避免久坐的危害？或避免久坐危害的方法。
【答案】20．B
21．A
22．第一个“看来”表达作者根据思考做出推论或判断的意思，后两个“看来”表达出作者苦苦思索之后只能接受命运的释然与无奈。三个“看来”，使句子的语意更连贯，作者借此强调了他的判断是确定无疑的。
23．【答案】
选择与改变
澎湃烈士拋家舍业选择救国救民，改变了自己，也改变了中国；他的儿子彭士禄服从国家需要，选择改行，改变自己，也改变了中国的核工业。一门两父子，当家国需要之时，他们选择改变自己。虽选择不同，改变不同，命运也不同，但殊途同归，他们都以身许国，以熠熠之光，照亮华夏。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
鲁迅先生选择弃医从文，改变了中国人麻木的灵魂。在仙台学医时，他清楚地看到了中国人的麻木与冷漠，深感学医救不了中国，果断从文，以笔为枪、为剑，破除中国人思想的屏障，向封建社会发出最猛烈的挑战，“狂人”，“孔乙己”，“华老栓”，生动鲜活的人物，映射了中国的守旧与封建。他的犀利让人无法与之对视，因为他可以看清你的灵魂，毫不犹豫地暴露出你内心的丑陋，让你无地自容。这就是鲁迅，他发出了那个时代的最强音。他用自己明智的选择，唤醒愚昧麻木的国民，改变了一代人的灵魂。
“置你于危崖，你却馈人间以芬芳。”
张桂梅选择扎根深山，改变了山区女孩的命运。“七一勋章”和“感动中国人物”，这样的荣誉似乎并没有改变张桂梅的生活，她瘦小的身躯如同一棵参天大树，深深地扎根在山区，她创办华坪女高招收山区女孩，为了改变她们的命运，让她们可以走出大山，去看看外面的世界，呕心沥血，为山区女孩儿托起飞翔的翅膀。张桂梅改变山区女孩儿们的未来，用自己瘦弱的身躯，铺就通往光明未来的路，改变的不仅是山区女孩的命运，更是托起无数家庭和学生“知识改变命运”的梦想之光。
“喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。”
袁隆平选择投身水稻研究，改变了全中国人民的果腹问题。上个世纪60年代初，一场席卷全国的饥荒，让袁隆平决定研究水稻，解决中国人的吃饭问题。他带领团队攻坚克难，终于在1970年取得突破性进展，但他没有独自研究，反而与周边国家有关单位共同研究，1973年我国杂交水稻产量提升近三倍，袁隆平的名字在国内外被广泛传播，但鲜花和掌声并没有让袁老停下脚步，他依然在田间奋斗。如今，虽然袁老已逝，但他的光和热却仍在，我们不仅要缅怀他，更要传承他的精神。袁隆平的选择，让中国人从此不再为吃饭发愁，改变了中国缺粮的现状，解决了关系到国计民生最重要的问题。
选择不同，改变不同，我们作为青年人，更要明确自己的选择，这改变的不只是我们自己，更是我们的民族和祖国。
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