安徽省部分学校2023-2024学年高二下学期5月联考语文试卷(含答案)

这是一份安徽省部分学校2023-2024学年高二下学期5月联考语文试卷(含答案)，共17页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写题，语言表达，材料作文等内容，欢迎下载使用。


一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
材料一
在青年的社交意愿中，“趣缘”是青年是否选择交往的核心要素，而非交往对象本身。一定数量的数字青年群体因“趣缘”而聚合，在数字社交平台上形成一定的网络圈层共同体。网络圈层是青年标榜“有效社交”的窠臼，在圈层里，数字在场取代身体在场，它具有分众化、单一性的特点，封闭且排斥，青年在特定的圈层中产生一定的归属感和认同感。不可否认，青年在圈层交往中个体的孤独感和失落感得到了缓解，现实社交的焦虑得到一定程度上的缓解。但值得注意的是，部分青年过度热衷于享受网络圈层营造的舒适同温层，对现实世界的交往价值视而不见，陷入长时间的圈层封闭与现实社交的疏离，以及由于浅层式、弱关系的圈层社交使得青年难以建立亲密的社交关系，便导致数字社交焦虑的产生。越来越多的青年沉迷于数字社群中的自由社交带来的快感式“精神鸦片”，现实交往的空间被广泛的虚拟社交挤压，人与人之间的交往互动关系被异化。现实社交与虚拟社交分离，如有的青年“线上社牛”“线上狂欢”，而“线下社恐”“线下孤独”，二者的社交反应形成鲜明对比，长此以往不免会陷入“群体性孤独”的困境中。“群体性孤独”实质上只是网络世界的虚拟狂欢，正如美国社会学学者雪莉·特克尔在《群体性孤独》一书中认为的，现代人能够通过数字技术实现身体的即时在场，却无法连接起心理的情感，现代青年由于害怕裹挟于亲密的社交之中，选择在虚拟世界进行逃避，却只换来内心的虚无与孤独。
（摘编自汪金英潘祖贤《青年数字焦虑的具体表征、生成逻辑及应对策略》）
材料二
数字时代，信息通信技术从根本上改变了人们互联的方式，一种连接在场、自由联合、精准陪伴的“浅度交往”逐渐成为青年群体的新型社交方式，“寻找搭子”“云端爱情”“止于点赞”正是这种新型社交方式的鲜活写照，越来越多的人通过社交平台寻找陪伴与情感支持。但在轻便快捷的交往方式背后，高质量的人际关系却日渐稀缺。渴望亲密与社交倦怠的矛盾心理让不少青年人对深度的亲密需求失去信心，逃避人际交往中的时间成本与情感付出，陷入“数字化孤独”之中。
“数字化孤独”本质上是网络社交在人们情感结构上的投射。这种由图文符号与信息交互构造的网络社交只是产生一种碎片化的浅度连接，与生活世界中由直接联系、群体协作、社会活动交织出的人际网络彼此疏离，从而促生了一种孤独的心理状态。
青年群体的“数字化孤独”是数字技术全面入侵社交生活的产物，因此破解“数字化孤独”本质上就是探讨如何让数字技术更好地服务于人与人之间的关系。
我们应当看到每一种技术在融入社会的过程中具有的“两面性”，认识到它“不是非此即彼的结果，而是利弊同在的产物”。青年群体需要意识到数字技术既为人们传播信息、驱散孤独带来便利，也可能异化为操纵情感与判断力的力量，让使用者沦为虚拟社交平台中的数字劳工与免费流量。面对不断升级的数字社交产品，反而需要青年人意识到沉浸式社交环境背后的营销策略与运作逻辑，从而与社交媒体生成的感官刺激与虚拟自我保持距离。
对于广大青年群体而言，走出数字化孤独有赖于建立善意的社交观。生活中的他人和自己一样，都是有情感有尊严的主体，不是数字化的客体或满足自我需要的工具。正是在互为主体的交往过程中，才有了合作、共情与感动，才可能孕育深刻的亲密关系与情感生活。试图通过数字技术将社交对象客体化、工具化，除了放大虚幻的自我主体性，并不会增进真实的个人幸福。幸福是来自他人心灵的高贵礼物，拒绝真实的人际连结相当于自绝于幸福世界之外，完全的情感自主也就意味着绝对的心灵孤独。社交媒体可能许诺了完美的关系，但依靠符号与技术构造的虚拟世界无法与可感知、有温度的现实世界相互兑换，在现实中的关系尽管不完美，却是通往真实的幸福生活的密码。
在数字时代整体戒断社交媒体并不现实也无必要。青年群体需要提高数字素养，将社交媒体发展为健康生活方式的有力支点，而非屏蔽真实生活的数字屏障。数字技术不是需要对抗的敌人，是与使用者共存与共变的对手。社交媒体并不必然意味着人际关系疏远，也可以成为塑造社会性自我的途径，这需要使用者发挥能动性来界定社交媒体与自身的交互方式，制订符合自身特点的使用方案，在抵达虚拟世界的“远方”后，仍对日常生活中鲜活生动的“附近”保持兴趣，在拥有了即时通信技术之后，仍然记得如何去思念一个远方的人，触碰一个近处的人。
（摘编自刘子曦《社交媒体时代，我们如何走出“数字化孤独”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.青年在网络圈层交往会在一定程度上缓解现实社交的焦虑，但也存在着很大的隐患。
B.网络圈层社交能够缓解个体的孤独感和失落感，却难以让青年建立亲密的社交关系。
C.在现实生活中对深度亲密的需求失去信心，是青年人选择网络社交的重要原因之一。
D.材料二末尾段中的“远方”是指在社交媒体上交往的远方陌生人，“附近”是指现实生活。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A.青年一旦享受到网络圈层营造的同温层的舒适，就会产生数字社交焦虑。
B.网络圈层社交是一种浅层式、弱关系的社交，其优势明显不如现实社交。
C.数字社交产品是利弊同在的产物，青年人应增强自我判断力，趋利避害。
D.虚拟世界是冰冷、虚假的，而现实世界是可感知、有温度的。
3．下列对“群体性孤独”和“数字化孤独”的解说，不正确的一项是( )
A.“群体性孤独”只是现代人在网络世界的虚拟狂欢，不能实现心理的情感连接。
B.“群体性孤独”是现代青年逃避现实社交，沉迷于虚拟社交而带来的内心虚无与孤独。
C.“数字化孤独”是由网络社交的浅度连接以及人际关系陌生化而促生的孤独心理。
D.二者虽然名称说法不一致，但本质上都是网络社交在人们情感结构上的投射。
4．下列选项，最符合材料二末尾段观点的一项是( )
A.数字空间虽然为青年提供了社交、娱乐的“舒适圈”“避风港”，但是作为现实的人，只有远离社交媒体，回归现实，才能找到归属感。
B.青年应提升价值思辨能力、鉴别能力，自觉抵制网络失范行为，增强对不良信息、不良内容的抵抗力和免疫力，不盲目跟风。
C.破除网络资本“流量至上”的行业标准，正确引导网络内容生产的方向，营造健康积极的网络数字、网络舆论、网络社交生态。
D.主动融入数字时代，提高自身数字素养，借助社交媒体提升自己；同时也要对真实的生活葆有兴趣，积极参加现实社交活动。
5．如何走出“数字化孤独”？请结合文本，提出合理化建议。
阅读下面的文字，完成下题。
蓑衣
张炜
秋天，刚刚收获过的土地湿润、疏松，可爱极了。稼禾的秸秆都拉走了，香气却留在田埂上。杂生在玉米和豆棵里的草叶儿显露出来，又绿又嫩。蚂蚱在草棵间蹦跳、起飞，很欢快的样子。
人们都忙着整理自己的土地，准备又一次播种。
小格细心地揪掉青青的草叶，整齐地堆放在一块儿。她觉得这么嫩的草叶，扔掉怪可惜的，留着回家喂小兔子吧。那些蚂蚱碰到她手上，她就把它们逮住了；很肥大的，用一根草棒串了，别在衣襟上。
邻地里的达子走过来，搓着手上的草汁和泥巴，站在那儿笑。
小格不看他，只顾拔草。
达子还是看着她笑。
小格往一边看了看，达子的脚上穿了一双又结实又漂亮的胶鞋，鞋帮上好像还印了一只鹰！她瞥了一眼，禁不住又瞥了一眼。这个达子和她在小学一块读过书的，现在正用一辆轻骑贩卖葡萄，听人说去年一年就挣了五千元……一个大灰蚂蚱用生了刺的双腿猛劲儿蹬了她一下，她的手背上立刻渗出了小血珠。她使劲摔了它一下，说：“一变肥，你就浑！”
达子蹲下来，吸着了一支烟说：“歇歇吧，又逮植物又逮动物，这个活儿太累。”
“一变肥，你就浑！”
小格干脆仰起脸，看着笑吟吟的达子。她已经不歇气地在地里忙了三天。父亲病了，这么多的活儿全是她一个人做的。她不光有些累，还有些烦呢。她觉得达子在看她的笑话。
达子和她对看着，一瞬间神情严肃起来。他看到她那双从来都很美丽的眉毛，这时候微微皱着——她好像有些恼怒……他眨了眨眼睛，把目光移开，仰脸看天了：“天快下雨了，嗯……快下雨了！”他咕哝着。
“下吧！”她的眼睛盯着他，赌气似地说道。
达子站起来，活动了一下穿着“鹰鞋”的脚，说：“我是说，下了雨，你的地也快整好了，我明天雇来一辆小拖拉机，咱们一块儿耕地。”
小格的心里一热。但她还是垂下眼睫，有些执拗地说：“不，不。还是我自己用铁锹翻吧……”
达子笑了笑，走开了。
停了一会儿，天真的下雨了。雨丝先是细细的，后来就变粗了，变密了。田野的人们都跑回去拿雨具了，小格踌躇了一会儿，最后也跑回家了。
她回到田里来时，披了一件蓑衣。这件蓑衣很旧了，可是还能遮雨。别人都穿了塑料雨衣，戴了斗笠。那雨衣有蓝的，红的，还有淡黄的，迷茫的雨雾里望去，多么好看呵。邻地的达子穿得更高级一点：军用雨衣。
小格有些不好意思了。
她蹲在田埂上做活，一低头就能看见蓑衣襟上粗粗的草绳儿结。她在心里恨起自己来：怎么就穿了它来！可是她心里明明知道：家里没有雨衣，只有一把塑料雨伞……
达子向这边望着，好长时间也没动一下。
他看到千万条雨丝洒向她的蓑衣，蓑衣的毛儿拄着，在雨丝中轻轻弹动着。有时小格站起来，那球成一团的蓑衣立刻放展开来，似一件漂亮的草做的披风。蓑衣毛儿又多又规整，都朝一个方向斜着……他禁不住喊了一声：
“小格——！小格——！”
小格重新蹲下去，像似逮一个蚂蚱，身子向前一伏一伏的。达子好像看到了她那被蓑衣遮住一边的脸庞变得彤红彤红，就像石榴花的颜色。
天暗下来，雨也变得小多了。田野里的人们开始收工了。
小格将草叶捆到一起，提起来往回走去。田头小路上的人很多，各种雨衣摩擦着，发出声音。人们高声地谈笑着，议论庄稼，也议论人。小格默默地往前走去，一次也没有回头。
可是有几个老头子谈论起她的蓑衣了：“蓑衣这东西好！我过去夜里看秋、雨天排涝，都穿蓑衣！”“蓑衣比塑料雨衣可好，它又能遮雨又能当草荐子铺，穿到身上人也暖和。”“哎哎，一时一兴，自从兴了塑料雨衣这洋玩艺儿，蓑衣你贵贱也买不着了……”“蓑衣好！蓑衣好！……”
最后两声呼喊像是达子的声音，小格不由得加快了步子，一会儿就把他们甩在身后的黑影里了……
第二天早晨，小格很早就来到了自己的田里。
这片土地变得漂亮了，耕过、耙过，就像蓬乱的头发被耐心地梳理过一样——达子的头发倒变得蓬乱了，正在他的地上忙着。
小格知道这是达子的小拖拉机耕的。她问：“达子，你一夜都守在这地里吗？”
“一夜刚好耕完。”
“啊……达子！”
小格想：这土地要让我一个人用锨翻，不知要多少天呢！她心里感激达子，可又不知道说些什么才好。……她很想告诉他：雇拖拉机的钱两家一起拿吧！但她就是说不出口。她怕达子笑话她小气。达子有钱呢——雇拖拉机这点钱，在他来说可算不了一回事。
她在靠近他的地边上做着活儿。
达子忙了一会儿，伸着懒腰走过来。她注意地瞥了瞥他的鞋子：老鹰上沾了稀泥。他说：“趁着土湿，今天就把种播上吧……嘿嘿！明天地里就没活儿了，真棒！”
小格问：“没活了再做什么？”
“驾上我的轻骑！”
小格不作声了。
达子问：“你做什么？”
“我……”小格轻轻咳了一声，“不做什么。”
“你编蓑衣吧！”
小格恼恨地看了他一眼。
达子的脸有些红，微皱着眉头说：“我可不是跟你开玩笑，真的！你没听老人们说到处买不到蓑衣吗？我想了想，真是的，这一年我到处去，就是没见到蓑衣……你编吧，会赚钱的，芦青河湾那儿一片一片蓑衣草……”
“哼，鬼主意……”小格将身子转向一边。
达子失望地看了她一眼，接着嘴角挂上了一丝笑容：“你不懂——‘信息’……明白了吗？明年我准备好好研究一下‘信息’……”
小格笑了。
夜晚，月亮很早就升起来了。小格在里屋坐了一会儿，听到院子里有露水滴落的声音，就走了出来。
大地朦朦胧胧，一片白色。她觉得心上不知怎么热乎乎的，很想往远处走一走……走着走着，她的脚步急了起来；再后来她听到河水的声音了。
她来到芦青河湾了。
月光下，河湾的浅水处一片油绿。那柔软细长的草叶儿像人工整出的一般齐、一般好，茂盛极了。
“啊！蓑衣草……多么好的蓑衣草啊！”她在心里说。
（选自《张炜中短篇小说年编·采树鳔》，有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是( )
A.达子走过来，而小格只顾拔草，并不看他，这说明小格此时对达子有一种厌恶心理。
B.小格当即否定达子提出的雇拖拉机一块儿耕地的建议，主要是因为她无钱支付费用。
C.小格看到别人都穿塑料雨衣而自己穿了蓑衣因而有些不好意思，说明她有自卑心理。
D.“她觉得心上不知怎么热乎乎的，很想往远处走一走”，暗示了小格想摆脱心中苦闷。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.小说开头的景物描写，再现了秋收后的田野风光，既为下文写小格揪草、秋耕做了铺垫，也为全文营造了诗情画意的氛围。
B.“一变肥，你就浑！”小格的这句话运用双关修辞，表面上是骂蚂蚱，实际上是骂达子，表现了小格面对达子时的微妙心理。
C.小说行文针脚细密，如多次写到达子鞋帮上印着的“老鹰”，既暗示了达子已“发达”，也暗示了小格对时尚、新潮的排斥。
D.小说中的蓑衣草颇具象征意味，油绿、柔软、茂盛的蓑衣草，象征了新时期农民的美好生活，象征了小格与达子的美好情感。
8．小说的结尾段暗示了小格从心底接受了达子“编蓑衣”的建议，这一结果因前文已有多处铺垫，并不显得突兀，请对此简要分析。
9．小说以“蓑衣”为题，有何作用？请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
材料一
及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让①遁逃山中，誓曰：“我必为报仇而死。”居顷之，豫让漆身为厉②，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子使兵围之。豫让曰：“今日之事，臣固伏诛然愿请君之衣而击之以致报仇之意则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。
（节选自《史记·刺客列传》）
【注】①豫让，战国时期赵国人，先为晋大臣范氏、中行氏的家臣，后改事智伯，“智伯甚尊崇之”。②厉，恶疮。
材料二
让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，袖手旁观，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉！
（节选自方孝孺《豫让论》）
10．材料一中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
臣固A伏诛B然愿请C君之衣D而击之E以致F报仇之意G则虽死H不恨。
11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.数，指责备，与《苏武传》中“时汉连伐胡，数通使相窥观”的“数”意思不同。
B.委质，指送上礼物，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“委质”意思相同。
C.列，指职位，与《兰亭集序》中“列坐其次”的“列”意思相同。
D.祭祀，指置备供品对祖先行礼；文中“守其祭祀”有使其后代延续不断之意。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.豫让为了给智伯报仇，便以漆涂身，改变形貌，还吞下炭块，使声音变哑，然后到市上行乞。
B.赵襄子被豫让忠义气节感动，答应了他提出的击赵襄子衣服的请求，成全了他报答智伯的心愿。
C.方孝孺认为豫让应在智伯尚未招致祸患之前极力劝谏他，而不应袖手旁观，坐视智伯的危亡。
D.方孝孺认为，如果豫让在再三劝谏智伯而智伯依旧不听后伏剑自杀，这样就可达到虽死犹生了。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。
（2）智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。
14．方孝孺认为豫让之死不足道的理由是什么？请简要分析。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋诗，完成下题。
题竹石牧牛并引①
黄庭坚
子瞻画丛竹怪石，伯时②增前坡牧儿骑牛，甚有意态。戏咏。
野次小峥嵘，幽篁相倚绿。
阿童三尺棰，御此老觳觫③。
石吾甚爱之，勿遣牛砺角！
牛砺角犹可，牛斗残我竹。
【注】①诗人创作此诗时，正值宋朝后期统治阶级内部派系林立，相互争斗，统治力量被严重削弱。②伯时，李公麟，字伯时。③觳觫，《孟子·梁惠王》：“有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’”
15．下列对这首诗的理解和赏析，有误的一项是( )
A.此诗虽为题咏苏轼、李公麟合画的竹石牧牛图之作，但不限于画面意象情趣的渲染，而是借题发挥，生发出了诗人的感想。
B.诗歌首句写怪石，“峥嵘”写出了怪石嶙峋特立的状貌；第二句写丛竹，“幽”“绿”两字分别写出了竹的气韵和色彩。
C.诗歌第三句写牧童手持鞭子，其动态可以想见；第四句中的“觳觫”代指牛，“御”字可让人想象出牧童逍遥徜徉的意态。
D.从诗歌的后四句可以看出，石头和竹子都是作者的钟爱之物，而相较于石头，作者更加偏爱竹子。
16．这首诗表达了作者怎样的思想感情？请简要分析。
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《蜀相》中，“____________，____________”两句，写出了诸葛武侯的雄才大略、报国忠心和生平业绩。
（2）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的两句话是：“____________，____________。”
（3）古人常用鸥鸟、渔夫表隐居之意，黄庭坚《登快阁》中借类似意象表达归隐之意的语句是“____________，____________”。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下题。
秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。
从东关头转湾，不久就到大中桥。……过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河；这才是秦淮河的真面目哩。大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的大异了。一眼望去，( )；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。
18．比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A.淡淡的月，疏疏的林，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景
B.颇像荒江野渡光景：树林疏疏，月光淡淡，天衬着蓝蔚
C.疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景
D.颇像荒江野渡光景：月光淡淡，树林疏疏，天衬着蓝蔚
20．下列各句中的冒号，和文中画框句子中的冒号作用相同的一项是( )
A.可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么却很少看见用“树叶”呢？
B.她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
C.网络媒体的来源有两大类：一类是迁移到网上的书刊、报纸等传统媒体，一类是伴随网络而生的网络新闻、博客、微信等新媒体。
D.袁隆平的实践让他发现了真理：只要探索出其中规律，就一定能培育出人工杂交水稻，从而大幅度提高水稻的产量。
阅读下面的文字，完成下题。
受冬奥会溢出效应的影响，冰雪旅游、冰雪运动等越发受到消费者喜爱。哈尔滨具有得天独厚的冰雪旅游资源，进入冰雪季以来，哈尔滨在国内外的人气、热度、好评持续上升。
在旅游“燃爆”全国的过程中，熙攘的市井与烟火气给游人带来新鲜的体验，一时间，哈尔滨的大街小巷、早晚市集、洗浴中心纷纷成为南方游客的体验点与打卡地，随处可见的冰雪景观与欧陆风情的特色建筑，①________，在城市中沉浸式漫步。
万国风情、冰嬉雪趣、市井烟火在哈尔滨展现得淋漓尽致，业态的丰富多样助推美丽冰城成为令人向往的“诗和远方”。②________？我想，将资源禀赋用好用足、捧出真诚的心服务游客，才是成就这场“富贵”的深层原因。针对之前冰雪大世界退票风波，文旅等部门真诚道歉，采取了延时服务、无条件退票等措施；为让游客宾至如归，广场上建造温暖驿站、本地市民在街头送上免费的热乎姜茶等暖心行动，③________。
老牌旅游城市变身新晋网红顶流城市，如何将“流量”变为“留量”，也成为摆在哈尔滨面前的新课题。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．赏析文中画框的句子的表达技巧及其效果。
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
信息茧房是指在网络信息时代，人们从互联网上接触到的信息，只是符合自己的兴趣、观点和价值观的信息，而接触不到其它信息，从而形成一种自我封闭的信息环境，将人们的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中。其实，学习生活、人际交往、就业选择、文化交流、科技创新乃至社会生活的方方面面，都有类似的“茧房”。
请以“茧房”为话题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．答案：D
解析：
2．答案：C
解析：
3．答案：C
解析：
4．答案：D
解析：
5．答案：①认识沉浸式社交环境背后的营销策略与运作逻辑，自觉与社交媒体生成的感官刺激与虚拟自我保持距离。②建立善意的社交观，在真实的生活中积极主动参与人际交往并尊重他人的主体性。③提高数字素养，将社交媒体发展为健康生活方式的有力支点。
解析：
6．答案：C
解析：
7．答案：C
解析：
8．答案：①老头们和达子对蓑衣的谈论和赞美，让小格重新认识到了蓑衣的价值。②达子提出编蓑衣的建议后，小格的言语和神情，显示了她对达子建议的认同；③小格看到芦青河湾茂盛的蓑衣草，坚定了接受达子建议的决心。
解析：
9．答案：①“蓑衣”是小说联结人物的重要物件，串联起了达子和小格的故事。②“蓑衣”是表现人物形象的重要载体。达子从“蓑衣”上看到了商机并劝小格编“蓑衣”，表现了他的机灵、善良；小格因穿“蓑衣”而有些不好意思，表现了她的自卑；小格看到河湾茂盛的蓑衣草，从心底接受了达子提出的编“蓑衣”建议。③“蓑衣”凝聚着一代人的美好记忆，老头们对蓑衣的赞美，体现出对传统事物的留恋，丰富了小说内涵
解析：
10．答案：BEG
解析：原文标点应为：臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报仇之意，则虽死不恨。
11．答案：C
解析：
12．答案：D
解析：
13．答案：（1）我侍奉范氏、中行氏时，范氏、中行氏都把我当一般人对待，我因而也像一般人那样报答他们。
（2）智伯死后，豫让才忍受不了愤怒的血气，甘愿把自己归到刺客一类人之中。
解析：
14．答案：有失国士之责。面对智伯贪得无厌、荒淫残暴之行，未能提出忠告，终致智伯覆灭。
解析：【参考译文】
材料一：
等到智伯后来攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯，灭智伯后又三分智伯的土地。赵襄子最恨智伯，把智伯的头颅漆了，作为酒器。豫让逃到山中，发誓说：“我一定要为了替他报仇而死。”过了不久，豫让在身上涂漆，让皮肤长满恶疮，还吞炭使嗓子喑哑。他把自己原来的形状变得人们无法辨认之后，到市上行乞。料到赵襄子该出门了，便埋伏在赵襄子将会经过的桥下。襄子来到桥边，马突然受惊，襄子说：“此人必是豫让。”派人查问，果然是豫让。这时襄子便责备豫让说：“你不是曾经在范氏、中行氏门下做过事吗？智伯把他们全灭了，而你不为他们报仇，反而投奔到智伯门下效命办事。现在智伯也已经死了，你为什么独独这样执著地为他报仇呢？”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏时，范氏、中行氏都把我当一般人对待，我因而也像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当国士相待，我因此要像国士那样报答他。”襄子派兵围住豫让。豫让说：“今日之事，我自然难免一死，可我还是希望能得到您的衣服，击打它一下，以表达我的报仇的心意，这样我虽死而无憾。这不是我所敢期望的，我只是斗胆向您陈述我内心的想法。”这时襄子深感豫让义烈，便派人拿自己的衣服给豫让。豫让拔出剑来，跳跃三次，一剑直劈下去，说道：“我可以在九泉之下报答智伯了！”说罢便横剑自刎。
材料二：
豫让既然自己认为智伯待他如同国士了，所谓国士，是为国家济困扶危的人。当智伯对土地贪得无厌之日，放纵情欲，荒淫暴虐之时，作为豫让，正应竭力来尽自己的职责，耐心地劝谏自己的主人说：“诸侯大夫应各自安心守着自己分内的土地，不要互相侵夺，这是自古以来的规矩。如今，无缘无故地向人家索取土地，人家不给，就要产生忿恨之心；人家给了，就产生骄横之心。忿恨必然会引起争斗，争斗必然会失败；骄横必然傲视一切，傲视一切必然导致灭亡。”非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再来第二次，第二次不听，再来第三次，第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的行动安排在这个时候。这样一来，智伯虽然顽固愚昧，但受至诚之心的感动，也许会重新醒悟，从而与韩、魏讲和，解除赵国的围困。保全智氏的宗族，使他们能香火不断，延续不绝。假如这样，豫让即使死了也像活着一样，难道不胜过斩衣然后自杀吗？豫让在那时，甚至连一句开导主人，使他醒悟的话都没说。看着智伯的危亡，袖手旁观，国士的报答竟然能像这个样子吗？智伯死后，豫让才忍受不了愤怒的血气，甘愿把自己归到刺客一类人之中。这有什么可以值得称道的呢？
15．答案：D
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16．答案：①通过对画面中峥嵘的石头、清幽的丛竹、御牛的牧童的描写，表达了作者对宁静和谐的田园生活的喜爱之情。②通过对牧童“勿遣牛砺角”“牛斗残我竹”的反复叮咛，表达了作者对石、竹的特别珍爱之意，寓含着作者对坚贞不移、孤高脱俗的气节的坚守。③借助宁静和谐的生活画面，讽喻当时的统治阶层，要以砺角和牛斗为戒，放弃争斗，团结合作，和谐相处。
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17．答案：（1）三顾频烦天下计；两朝开济老臣心
（2）忧劳可以兴国；逸豫可以亡身
（3）万里归船弄长笛；此心吾与白鸥盟
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18．答案：①将黯淡的水光比作梦，将闪烁的光芒比作眼睛，体现了比喻的相似性；②水光的黯淡与梦境的模糊朦胧相似；③水面上光芒闪烁与眼睛一眨一眨的情形相似。
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19．答案：C
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20．答案：B
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21．答案：示例：①让众多游客流连忘返
②哈尔滨缘何火出圈（哈尔滨为何会赢得好评）
③为哈尔滨赢得了良好口碑
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22．答案：①运用谐音词，使表达新颖别致。②将代表短时效益的“流量”和代表长远效益的“留量”对举，指明了老牌旅游城市文旅发展方向。
解析：
23．答案：略
解析：1.“茧房”的含义
“茧房”具有比喻义，比喻相对独立、封闭的状态。学习生活中的“茧房”，是指学习者出于兴趣和爱好，不自觉将时间和精力倾注在某一学科或某一内容，而忽视了对其它学科或内容的学习。人际交往中的“茧房”，是指将自己的交往固定于某一个狭小的圈子，从而不愿与“圈外”人交往的现象。就业选择中的“茧房”，是指将自己的就业选择锁定在某一个狭小范围内，从而放弃其他选择。文化交流中的“茧房”，是指因思维方式、价值观念、风俗习惯等文化差异而形成的无形壁垒。科技创新中的“茧房”，是指受已有的经验束缚，难以打开新视野、新思路、实现新突破的现象。
2.作文类型
这是一道话题作文。与任务驱动型作文、新材料作文相较，话题作文具有开放性强、选材空间大的特点。就此题而言，考生可从学习生活、人际交往、就业选择、文化交流、科技创新等方面任选自己熟悉的话题来写。
3.写作指导
（1）精心选择写作内容。话题作文选材空间大，有利于考生自主选择写作内容，但由于考生受经历、认识限制，容易导致写作内容的同质化。如果想让自己的作文更加深刻、出新，应从时代感方面审视写作内容，做出理性选择。如选择就业选择、文化交流、科技创新等方面要比选择学习生活、人际交往等方面更能与时代精神相契合，也更容易写出大格局、大胸怀。
（2）完善思维链条。对于材料中的各种“茧房”，不管选择哪一种来谈，都可按照“描述现象——剖析原因——指明危害——提出办法”的链条来思考，以增加文章的丰富性和深刻性。