2025届高考语文一轮总复习课时跟踪练11归纳内容要点

这是一份2025届高考语文一轮总复习课时跟踪练11归纳内容要点，共6页。试卷主要包含了对点练，综合练等内容，欢迎下载使用。

阅读下文，完成后面的题目。
瑞雨为安
刘醒龙
我凌晨4点多钟起床，赶杭州到瑞安的早班高铁，一路上所遇见的，恰好如此行所要探究的南戏《琵琶记》①中写的那样：“我早晨间见疏剌剌寒风，吹散了一帘柳絮；晌午间只见淅零零小雨，打坏了满树梨花。一霎时啭几对黄鹂，猛可地叫数声杜宇。”虽然季节略有差距，却与“绿成阴，红似雨，春事已无有”的意境相差无几。
一路上，天地间尽是雨。我到达阁巷镇柏树村已是午后。我踏上高郎桥，桥下清幽的水面，突然起了声波一样的花纹，还伴着音韵。虽然那小河里的水纹与琵琶声断然无关，但在与桥头相连、与小河为邻的高郎祠里，一面琵琶分明响得正幽。高郎祠的正式名称为高则诚纪念馆，高则诚是《琵琶记》的作者。实际上，高则诚只是作为改编者，将这曲民间戏曲推上了中国戏曲史的巅峰。我看过了铭刻在立柱上的那几副后来者撰写的楹联，空荡荡的屋子里就没有什么值得流连的了。别人还会去那尊铜像近处，前后左右端详，我是断不会正眼看一下的。这习惯在家乡黄州就养成了，那时我不愿去看东坡赤壁里面的苏东坡像。之后到秭归的屈原祠不愿看屈原像，到成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到和县的霸王祠不愿看项羽像。只有一个地方例外，那是在青海玉树的勒巴沟口。我曾奋力扒开许多荆棘，才站到传说中的文成公主雕像面前，却还是无法从岁月留在崖壁上的风霜中看出真切来。这样的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命，一部《琵琶记》不是哪一间屋子所能装下的。我们要尽可能腾出空间，才能听见当年翻动简牍纸帛的声音。就像高则诚自己说的，“重门半掩黄昏雨，奈寸肠此际千结。守寒窗，一点孤灯，照人明灭”，能照人明灭，就能照天下荣辱。有一间屋子在，给世间留下一种寄托就可以了。最高等级的存留是在人心。人心之外，无论怎么说，怎么做，包括那坚实的铜像，都是不真实的虚拟。
相比之下，一墙之隔的小院里，那女子怀抱琵琶唱着南戏，外来者听着似懂非懂的，反而让诞生于数百年前的南戏有了一丝一缕四处回旋的生机。歌者自歌，闻者自闻，不歌也不闻的是夹在我们之间纷飞不已的雨，还有院子中间被雨打湿的花草。明太祖朱元璋时期就有人说，辞了官、回了家的高则诚用清丽之词，一洗《琵琶记》原著之陋，有着让人不可企及的高度。于是，村坊小伎竞相仿效，像纲领那样，不得有丁点马虎，从头至尾，字字句句，都要透彻唱了才行。一时之间，广为传演，几半天下。
院子里的雨，有时大，有时小。
当年的高则诚，如若不改旧时戏中的生角丑态，除非电闪雷鸣助兴，否则仅凭旦角一己之悲，很难穿透这绵绵雨幕。高则诚妙就妙在将早前村坊小伎中的嬉笑怒骂给修正了。一个来自小地方的毫无背景之人，凭一手好文章得以接近帝王将相，又从官场全身而退——高则诚自然比那些待在草屋中想象黄金宫阙的人懂得的东西多很多。南戏在这南方的雨中，用家长里短的爱表现出艰难时世，才是人生本意。让百分之百的善掉进百分之九十九的误解，再用那难得的百分之一作为契机，升华彼此性命。恨与恨的冲突不是根本的冲突，恶与恶的矛盾不是根本的矛盾，而爱与爱的水火不容、善与善的针锋相对，最让人生这场大戏撕心裂肺，荡气回肠。
在这小院里，有天上雨水、屋檐雨水和树叶雨滴的区别。玄想之下，这带着“南”字符号的音乐艺术，是不是与雨密不可分，是不是适合在雨中相听？初粗想，再细思，我才发现高则诚的《琵琶记》里，果然到处是“雨”和“水”。
用那菽水②之欢，表意学子虽有青云万里之志，又不舍离别白发之双亲。渴望夫妻长相厮守，不用卿卿我我，而以“田畴绿水浟”来说两口子是要勤劳耕作的。真出了家门，离开老父老母和新娘去往北方的京城，所见到的村是水村，殿是水殿，不是“流水蘸柴门”的人家，就是“画桥烟柳”“秋千影里，墙头半出红粉”的人家。写才子青云路通，则以“三千水击飞冲”来抒发壮志。目标实现时，想着生死存亡音书难寄，万水千山相阻隔。留守女子也愁苦，哪怕“奴家心素”，也只能用“凉浆水饭”来祭拜公婆。两下萧条，一样愁难诉。只怕除了以雨水为主旋律的《琵琶记》，任哪出戏也难以如此动人。
好雨知时节，好雨识人心。
趁着人寿年丰的日子，高则诚以风调雨顺之心，写出风调雨顺的意境。人生苦短，免不了要面对烦恼，那么就尽可能将烦恼留给自己，将美好的东西献给他人。雨是世间最常见的一种吉祥之物。瑞安本地雨水多，瑞安博物馆里却还陈列着当地人用来祈雨的祭祀器具，可见天降甘霖，地生玉露一直就是最得人心的。包括《琵琶记》在内，一切的南戏，莫不是用雨水来做主心骨的，相比冰刀霜剑、电光石火，还是情意绵绵的艺术来得久远。不大不小的雨，时断时续的雨，孤舟夜雨，太阳雨，云缝雨，梧桐雨，杨梅雨，大雨洗心革面，小雨不在有无。
雨在瑞安落多久，落多少，与谁有没有关系，其实没必要探究。只愿世间少一些乱弹琵琶的悲欢离合，大家瑞安，天下瑞安。正如高则诚在诗里吟咏的，“江山有恨英雄老，天地无情雨露高”。
(有删改)
【注】 ①《琵琶记》：讲述了书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。他们刚结婚不久，伯喈就被父亲要求去赶考；伯喈中状元后，被要求与牛丞相的女儿结婚；伯喈想辞官回家，但朝廷不允。赵五娘独自在家奉养公婆，饥荒年间，公婆双亡。赵五娘为公婆修筑坟墓后，沿路弹唱乞食，进京寻夫，历尽艰辛，终与伯喈团圆。高则诚一改旧戏中蔡伯喈贪图荣华、忘亲弃妻之丑态，改旧戏之悲为欢喜团圆。②菽水：豆与水，形容生活清苦。
1．作者为什么不会“正眼看一下”高则诚铜像？
答：
【答案】 ①这是作者的游览习惯。②作者认为铜像是不真实的虚拟，最高等级的存留是在人心。
2．《琵琶记》本来名不见经传，但是经过高则诚的改编，它被推上了中国戏曲史的巅峰。纵观全文，高则诚在哪些地方做了改进与提升？请概括说明。
答：
【答案】 ①改变了旧戏生角的丑态，变旧戏之悲为欢喜团圆。②改变了戏剧冲突，变恨与恨的冲突为爱与爱的冲突。③借南戏主心骨“雨水”，表达了美好愿望。④戏词变得清丽。
3．文章最后三段重心落在“雨”“瑞安”上，抒发了作者怎样的思想感情？
答：
【答案】 ①表达出作者对高则诚“以风调雨顺之心，写出风调雨顺的意境”的高度赞美。②表达了作者在瑞安寻到了雨中的真切景致的喜悦。③表达了作者对“天下瑞安”的美好祝愿。
4．结合情节，简要概括全文的主旨。
答：
【答案】 本文通过写“我”冒雨赴瑞安柏树村，到高郎祠瞻仰高则诚的纪念馆和他的《琵琶记》，关注隔墙的琵琶女唱南戏，发现一切的南戏莫不是用雨水来做主心骨的故事，高度赞扬了高则诚改编的成功和巨大影响力，表达了对“天下瑞安”的祝愿。
二、综合练
阅读下文，完成后面的题目。
由土而陶
许 锋
①偶然去过石湾后，又去过几次，不为什么，只为看陶。
②石湾的陶像庄稼一样吸引着我。
③其实，长着陶的石湾是个小地方，像北方的一个庄子——庄子里长的都是庄稼，石湾长的却是陶，长了一辈子的陶。
④庄稼自是有生命的，庄稼能让庄子活一辈子；陶似乎没有生命，却也让石湾活了一辈子——一辈子可以是几十年，几百年，几千年。一次次看了石湾的陶之后，我晓得，没有根的东西也能长在土里，也有生命。
⑤站在石湾，穿过风尘，我似乎看到了地下那蔓延的根，纵横的根，弯弯曲曲地执拗地活着的根，根上结着陶，陶活在下面，也活在上面，活在过去，活得好，活在后来，还活得好，如北方的庄稼一样生生不息。
⑥什么土长什么庄稼，长麦子的土，长高粱的土，长野果的土，都不一样。石湾的土自然不是一般的土，它适宜陶的生长。石湾的土有它的温度、硬度、粒度、厚度。我确定，石湾的土就是石湾的土，是石湾才有的土，是五千多年前绵延至今的土。
⑦由土而生的陶，也是坚持了一辈子。五千多年，质朴得像庄子里的农人，山脊，溪流，山花，野蜂，彩蝶……那个时代的石湾，属于新石器时代晚期。为了生存，石湾的人学会了磨制锋利的石器，他们攥着原始的工具切割，开采，一路披荆斩棘。而用汗珠子和泥烧陶，似乎是为了一种美好。陶可以盛住生活，生活的水，生活的酒，生活的滋味。他们隐隐晓得，有了陶，他们才会过上丰富且有品质的生活。
⑧男人和女人一起营造美好生活的场景已经被牢牢地定格于石湾陶瓷博物馆，烈日下光着膀子的男人正在打磨自己的生活，他严峻的目光与紧蹙的额头，结实的褐色的皮肤，被泥裹了半截子的手臂以及手中的陶的雏形，让我感受到生活的原汁原味。女人呢？女人在哪里？贤淑的俊俏的女人以女性的姿势小心翼翼地呵护着一个刚刚成形的陶，她的手，依然陷于褐色的泥里，但她的目光是柔软的，动作是舒缓的，她正沉浸在无比幸福的想象里，她背上的婴儿正歪着脑袋咧着小嘴在梦里酣畅淋漓地遨游。
⑨由土而陶，不是磨，不是敲，不是煅，是烧，尽管煅与烧往往连在一起。煅用的是狠劲，烧却是温和的，循序渐进的，能使泥坯脱胎换骨。只是，麦草的力量是有限的，它燃烧之后随风飘摇的火焰无法让陶集中升华。因此才有了窑，陶窑。
⑩石湾的窑有一个响亮的名字——龙窑。龙窑自是很大，像它的名字一样威风八面。石湾的龙窑依山坡而建，自下而上，或自上而下，如熊熊火势的走向。一棵经年的古榕笼罩在龙窑之上，像是龙须似的密不透风。而它的根，竟然绕过“山脊”，盘踞在龙窑的背后。龙窑便像卧龙，似睡非睡，警觉而灵敏。
⑪南风古灶是石湾最古老的一座龙窑。既是龙窑，名头如此响亮，为何又取了个小气的名字？南风古灶建于明代正德年间，五百多年来，以传统的柴烧方式烧制陶器，至今保存完好。之所以被冠以“灶”，是因为以前石湾人大都以陶业为生，龙窑是他们赖以生存的生产工具，其地位与户户烧火做饭的炉灶同等重要，称为“灶”，是被高看，不是小瞧。
⑫我几次站在南风古灶前，面对或背对去想象它的历史。我的目光过于短浅，看不到五百多年前它熊熊燃烧的壮阔。但是，至今仍弥漫的柴火的气息，让我闻到了陶工的汗水，泥土的芳香，陶的浴火重生。我仿佛看到密密匝匝的兴奋、期待的目光随着陶膛的火在四周盈漾。石湾人祖祖辈辈的希望，都在这灶口里。
⑬南风古灶窑体总长34.4米，窑室内长30.87米，窑面有投柴孔29排，每排5个。火眼作为烧窑时观测窑温和投放木柴之用。窑炉前端的燃烧室俗称“灶头”，是用于预热升温。窑灶共有五个窑门，用于陶的出入，窑体左侧的4个俗称“灶口”，尾部的一个俗称“栏尾”。这些精巧的“机关”的作用，我感受不到，但是陶工能，陶工时而文火，时而武火，时而面火，时而脚火，那陶，红釉还是绿釉，蓝釉还是白釉，用何等的火，何等的工夫，何等的耐心，陶工知道分寸——石湾的陶自此而生，有了烙印，有了品性，有了色彩，有了在风风雨雨中屹立的骨架与魂魄。
⑭石湾是陶的城，是陶都，陶城，发达于唐宋时期，至明清两代达到鼎盛——今日，你若进了石湾，也俨然进了陶界，到处都是陶，精巧的，绚丽的，粗犷的，大气的，诡异的，变幻的……从历史的烟云中走来，带着浓郁的岭南文化气息。
⑮是的，由土而陶，是质变，是嬗变。
5．下列对文章相关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．文章开头写作者多次专门去石湾看陶，表明石湾的陶以其独有的魅力吸引着作者，同时引起读者的阅读兴趣。
B．文章写南风古灶的规模形制，时至今日没有一丝变革，表现作者对这一历史古迹没有创新的哀叹之情。
C．博物馆里男人和女人通过制陶来营造美好生活的场景，让我们感受到石湾悠久的制陶史。
D．从新石器时代晚期开始，石湾人就烧陶，一直延续至今，陶不仅是一种生活器具，更是一种传统文化艺术珍品。
【解析】 选B。“没有一丝变革”“没有创新的哀叹之情”分析错误。文章说的是“至今保存完好”，并不是“没有一丝变革”，文章表现了作者对这一历史古迹至今仍保存完好并发挥作用的赞叹之情。
6．下列对文章艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是( )
A．“石湾的陶像庄稼一样吸引着我”运用比喻手法，生动形象地表现了“石湾的陶”对于“我”来说有很强的吸引力。
B．文章第②～④段用庄稼和陶做对比，表现了石湾的陶具有强大的生命力，石湾几千年来一直接受着陶的滋养。
C．第⑤段句式灵活，整散结合，读起来朗朗上口，表现了陶的生命力旺盛、生生不息的特点。
D．文章以陶为中心行文，形散神聚，融入了作者对传统文化的思考。语言整散结合，错落有致。
【解析】 选B。“用庄稼和陶做对比”分析错误。文章第②～④段用的是类比手法，而非对比。
7．(对点练)请结合全文概括分析“我”被石湾的陶吸引的原因。
答：
【答案】 ①石湾的陶历史悠久。石湾的陶发端于新石器时代晚期，发达于唐宋时期，至明清两代达到鼎盛，绵延了五千多年；石湾最古老的陶窑——南风古灶至今保存完好。②石湾的陶风格多样。有的精巧，有的绚丽，带有浓郁的岭南文化气息。③石湾的陶体现了坚守、不急不躁、温和、有耐性等文化精神。石湾人重视制陶，并且一直坚守至今；烧陶的过程温和、循序渐进，但具有强大的力量，能使泥坯脱胎换骨；陶工烧陶时，不仅要付出汗水，而且需要掌握火候，需要工夫和耐心。
8．文章结尾写道“是的，由土而陶，是质变，是嬗变”，请结合文本分析这句话的内涵。
答：
【答案】 ①质变：由土而陶，是通过烧，使具有合适的温度、硬度、粒度、厚度的土循序渐进地脱胎换骨，变成陶的过程。②嬗变：从新石器时代晚期开始，石湾人就用汗珠子和泥烧陶，到明清两代达到鼎盛，陶从生活器具嬗变为一种流传几千年的有烙印、有品性、有色彩的具有岭南文化气息的传统文化艺术珍品，最终由此嬗变为一种让人敬仰的文化精神。
[强化一点]
9．请概括⑪～⑬段的内容并分析其蕴含的情感。
答：
【答案】 (1)①南风古灶是石湾人赖以生存的生产工具。②南风古灶有着悠久的历史。③南风古灶至今仍焕发着无限生机。
(2)作者对此充满赞叹之情。