江苏省连云港市赣榆初级中学2023-2024学年九年级下学期4月月考语文试题

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D
5．B
6．D
7．D
8． 不知何处吹芦管 何当共剪西窗烛 此夜曲中闻折柳 路漫漫其修远兮 安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜 尚思为国戍轮台 赢得生前身后名 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
9．B
10． 教导，训诲 使惑乱，使迷惑 神情 被同“披”，披散
11．夫圣人者/不凝滞于物/而能与世推移。
12．（1）住进天下最广的住宅（仁），站在天下最正确的位置（礼），走着天下最正确的道路（义）。
（2）为何还要怀揣着美玉那样的品质（坚守那份贞操），而使自己被放逐呢？
13．①诗歌的颔联作者直抒胸臆，表达了自己因尽忠职守而无端获罪的愤慨，同时也表现出自己虽死不悔的决心；②丙文中的屈原面对浑浊的世道始终保持着自己的清醒，宁死不与世俗同流合污。③两位文人都能将国家大义置于个人生死之上，尽忠报国。
14．《孟子》中的话是指君子（知识分子）在顺境中不忘济世报国之心，在困境中可以坚守自己的道德操守。①韩愈在人生暮年能够直言进谏，陈述利弊，虽然因此受到贬谪，但仍然不改忠君报国之心，为了国家利益无畏生死。②屈原在黑暗的世道中始终保持着一个士大夫的清醒，坚守自己的道德底线而不与世俗同流合污，并愿意以死明志，企图唤醒这个污浊的朝廷。
15． 匡超人夜晚苦读到二更，被下乡的李知县听到，询问得知匡超人家中极穷，但极孝顺、好学，勤劳、懂礼，他夜晚边照顾卧床的病父边读书，白天杀猪、磨豆腐维持家庭。李知县极为感动，遂决定照顾、提拔匡超人。（要点：贫而好学，勤奋上进，极孝顺懂礼） 四圣试禅心 黎山老母 李逵在刘太公庄上投宿，听刘太公说有个自称是“梁山宋江”的抢了他女儿，遂认定是宋江强抢民女，于是怒砍大旗，要杀宋江。（意思对即可） 16．①不磨豆腐了。
②对比；前期的匡超人手脚勤快、心地善良、事亲孝顺、敦厚淳朴、勤学上进；后期的匡超人思想开始蜕变，逐渐成为薄情寡义、虚伪狡诈、吹牛撒谎、恬不知耻的卑鄙小人。（意思对即可）
17．示例：采取了先分后合的链式结构，使小说故事情节环环相扣，头绪众多而线索分明；（或者：以一条主线来展开故事，以一个主人公为核心展开一段故事。环环相扣，一人说完，又通过波澜引出另外一人，引人入胜）举例：如由史进引出鲁智深，由鲁智深与林冲相识开始，鲁智深渐渐退出，叙事的主角变成了林冲，继续展开故事等。
18．D
19．重视体育的原因：①体育具有强身健体的作用。②体育具有潜在的育人功能。加强学校体育工作的方法：①体育教育突出人本化、个性化。②体育教育必须常态化、系列化。③体育教育逐渐生活化、终身化。（写出两点即可） 20．示例：我会选择跳绳和毽子。因为这两项简单、易学、安全，适合自己练习。
21 砍树断火 巨蟒拦路（或共战巨蟒）
22．推动了故事情节的发展，正是因为“大火扑过来”，产生了为什么逃，以什么方式逃，往哪里逃一系列问题，主线清晰。环境描写，制造了紧张、让人窒息的氛围，侧面烘托了猎人和动物们惊慌、恐惧心理。
23．（1）①这条河哺育了山中的生灵；②这条河通过山洞地河，通向出口，是猎人和动物的逃生通道，给他们带来生的希望。
（2）运用比喻修辞，将蟒蛇的头比作磨盘，眼睛比作灯盏，生动形象地描绘了蟒蛇的巨大，恐怖，写出了猎人和动物们内心的惧怕。
24．①猎人是善良的人，灾难面前不忍杀害动物；②猎人是有担当的人，祸是自己闯的，自己去承担，跳到对岸去砍树，带领动物们逃生；③猎人是勇敢的人，与巨蟒对峙；④猎人是有忏悔精神的人，猎人不小心引发了森林大火，置动物们陷入绝境，逃生时认为自己不应该有杀害它们的念头，努力带领动物们逃到安全地方，救的是动物们的生命，救赎的是自己的灵魂。
25．示例：猎人随意丢弃的烟头引发森林大火，在灾难面前，猎人主动放弃眼前猎物，承担起自己的责任，在与动物们逃生过程中，共同对抗蟒蛇，寻找出路，小说深刻揭示了人类必须懂得学会尊重自然，与动物和睦共生的主题。
26.守住自己的节奏（按连云港市中考作文评分标准改）
例文：
有的人喜欢人生“快节奏”，疾如风雨；而我恰恰相反，我喜欢不温不火的节奏——“慢”。
学者熊培云在《自由在高处》一书里曾说：“河流弯曲是为了哺育更多的生灵。”而在我看来，漫漫人生路也是一条流淌的长河。长河没有瀑布的壮丽，但其追求的是流淌的长度与宽度，而人生亦不同于赛跑，赛跑追求速度，人生则追求内涵与质量。
回归人生的慢节奏，以求得人生的宽广与厚实。这样的信仰，让我想起了数十年如一日以慢节奏创作出《树和天空》等传世之作的特朗斯特罗姆，想起了终生治学严谨，不求快而求质求实、“五十之前不著书”的国学大师黄侃，更想起了悲悯众生、用有限的生命探求佛法的弘一法师。法师本是家境富足之人，也曾如世人般汲汲于功名，血气方刚而激流猛进，但法师最终醒悟，不再只图快意恩仇了此一生，而要把余生的精魂置于慢慢求索中，于慢与缓中皓首穷经、济世度人。豁达无须修饰，伟岸也无法形容。一个人看破红尘，不再汲汲于功名、戚戚于贫贱便是深刻；一个人能回归慢节奏，用平稳的步伐去开拓人生的无垠境界，则是一种无言的伟大。生活需要回归慢节奏，在平稳中创造无限的人生价值。这是一种积极的人世之法，并非消极的遁世。但世人只羡梭罗有瓦尔登湖，慕其安逸与消遣，然又有谁知道，梭罗的木屋是自己亲自建造的，他的木屋周围溢满泥土的芬芳。他不是一个无为的惰者，而是一个远离尘嚣的哲人。他的慢与缓是一种淡然的自信，若非如此，他湖畔的木屋也会暗淡无光。
人生的慢与缓是为了开拓生命的价值，因为生命的本质在于时间，时间的意义在于创造。我们提倡人生的慢与缓，只不过是要珍惜有限的时间去进行无穷的创造罢了。
慢与缓，便意味着质量与实效。想来社会改造也是如此，过于冒进的改造往往会逆潮流而动，损害大多数人的利益，只能以失败告终。王安石变法如是，基伦暴动亦如是。而稳健的改革，往往如顺水行舟，能够满足大多数人的需求，古希腊的梭伦改革如是，中国三十多年的改革开放亦如是。
追求慢与缓，谋求质与量，以有限的人生去开拓价值的无垠。唯有如此，才能构建一个更加和谐的社会。
我喜欢“慢”节奏。我要守住属于自己的“慢”节奏。