广西师大附中、北海民附中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题

这是一份广西师大附中、北海民附中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题，共11页。
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
人物视角叙事是古代小说常用的叙事观点，《红楼梦》可以从每个章节的不同人物的视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府，是贵族少女兼伶孤女角度；刘姥姥进大观园，是穷人兼世故老妪角度；抄检大观园，是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。这是作者熟谙人物视角叙事的结果。曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，但目标却始终围绕着贾宝玉和贾府的盛衰。《红楼梦》人物视角叙事既考究又华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度，他（或她）和所叙之事或人又肯定有重要联系。
在《红楼梦》前三回中得到详尽外貌描写的依次是王熙凤、宝玉、黛玉。王熙凤和宝玉都映现在黛玉眼中。黛玉到荣国府，王熙凤说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！”她夸黛玉长得好，主要是为逗老祖宗开心，所以还有下边的话：“这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”至于黛玉标致到什么程度，曹雪芹却故意不写，他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写，绛珠仙草只能在神瑛侍者面前显露绝世风姿。林黛玉“两弯似蹙非蹙胃烟眉，一双似泣非泣含露目”必须从贾宝玉眼中看出，且要接着说：“这个妹妹我曾见过的。”从林黛玉眼中，贾宝玉“面若中秋之月，色如春晓之花”的外貌得到了详尽展示，他的通灵玉却绝对不能从林黛玉眼中叙出，所以当袭人要拿通灵玉给黛玉看时，被婉拒。贾宝玉的通灵玉只能从最终兑现了“金玉良缘”的薛宝钗眼中叙出。每个情节都有一个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转换，是《红楼梦》取得前所未有叙事成就的主要原因。
（摘编自马瑞芳《＜红楼梦＞的构思艺术》）
材料二：
《红楼梦》的主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满……持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿；有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些好儿，人间百态尽在其中。《红楼梦》的主题，其实开篇作者就空空道人说出，即“大旨谈情”。《红楼梦》可称为“言情小说”，但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字入手来赏析《红楼梦》的主题思想。
第一层境界，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待《红楼梦》，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。
第二层境界，认为《红楼梦》是为闺阁立传、女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。玉儿不慎把汤洒到宝玉手上，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只顾提醒龄官快去避雨，却不在意自己也在雨中。受父答打，黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心……
第三层境界，借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人之间应该如何相处。体贴，以己之心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉的形象是对“仁”“礼”失衡的一次拨乱反正。有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表。实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，是虚礼，而非道德。他领会了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。
第四层境界，《红楼梦》不仅仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推已及人，即可得仁。宝玉对一切关好、纯净的事物都充满关爱，第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的”。宝玉之“多情而善感”毫无矫揉，发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌
（摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的＜红楼梦＞》）
材料三：
《红楼梦》是小说，是文学艺术。它表达思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活语言。作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象来，并且人物语言带有鲜明的个性特点。第二十四回自“贾芸出了荣国府回家”至“一面趔趄着脚儿去了”，一千八百多字，却写了四个人：贾芸的舅舅卜世仁、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只是寥寥数笔，但俱各传神。卜世仁夫妇的鄙吝和倪二的仗义，皆历历如绘。《红楼梦》里人物的语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争，我难道手里有蜜！”这是初恋中的智能儿的语言，反映她心里的甜意。“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’。”这是金别儿的语言，反映她因受宝玉的宠爱而心悦意肯、别无他虑的心态。“什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”这是李贵的语言，反映他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。《红楼梦》里最能言善语的要数黛玉、王熙凤、红玉、麝月几人。林黛玉慧心巧舌，聪明伶俐；王熙凤先意承志，博取欢心；红玉伶牙俐齿，如百啭；麝月在教训老婆子时词锋逼人，势猛气锐。作者对这四个人的语言是精心设计的，是特写。
《红楼梦》在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是毋庸争议的，但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅是因为《红楼梦》里有许多诗，更在于它从开头至八十回的叙述，也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体的。诗是什么？是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情，而不是干巴巴的记事。《红楼梦》确有这种抒情性的特点。
（摘编自冯其庸《＜红楼梦＞的语言魅力》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.材料一重点关注了《红楼梦》的叙事特点，通过列举事例、引用原文，对《红楼梦》的叙事特点进行了阐述，准确到位。
B.材料二列举了关于《红楼梦》主题的众多说法，指出其主题即作者开篇说的“大旨谈情”，我们可以从“情”字入手理解小说主旨。
C.材料三认为《红楼梦》不仅是小说，也是一首不用韵的诗，这缘于作品中穿插着很多诗，而且从始至终都充满叙述与抒情的交融。
D.作为中国古典长篇小说的“绝唱”，《红楼梦》在艺术上取得了很高的成就，作者通过塑造典型形象来表情达意，人物的语言富有生活气息。
2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A.《红楼梦》虽可理解为“言情小说”，但仅仅把它当作一部写宝黛爱情的书，则并不符合曹雪芹创作《红楼梦》的意图。
B.《红楼梦》中的“情”是“仁心”与“诗心”的结合，这种结合在宝玉身上表现为他既坚持、热爱、有信仰，又天真、浪漫、充满想象。
C.《红楼梦》中对人物语言的描写精妙传神，表现力很强，寥寥几笔就将智能儿、金儿以及李贵等人描绘得栩栩如生。
D.《红楼梦》精心设计了林黛玉、王熙风、麝月等人的语言，符合人物身份，凸显了人物性格，具有高度个性化的特点。
3.下列说法中，能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）
A.《红楼梦》中的多次点戏、听戏都与小说人物命运紧密关联，如宝钗过生日时点了涉及和尚的戏，暗示她未来的丈夫将会出家。
B.《红楼梦》中很多文字是写景和叙事的天然结合，这也是《红楼梦》富有诗的素质的一个重要原因，因此我们要读出它的味外味、韵外韵。
C.胡适用“大胆假设，小心求证”的研究方式，考证了曹雪芹是《红楼梦》的作者，还得出了《红楼梦》是曹雪芹的自传的结论。
D.无论人或物、有情或无情，宝玉都可以体贴其悲音，感谅其情愫。对他来说，不但草木，凡天下之物，皆和人一样，有情有理。
4.请结合材料一，概述《红楼梦》在叙事方面的主要特点。（4分）
答：
5.材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。（6分）
答：
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9小题。
额尔古纳河右岸（节选）
迟子建
这年冬天，一个叫何宝林的男人骑着驯鹿来到我们营地，他是来请妮浩的。他十岁的儿子得了重病，高烧不退，不能进食，何宝林让妮浩去救救他的孩子。一般来说，萨满是乐意去帮助人除病的，妮浩嘴上答应着去，可她的眉头却是蹙着的。鲁尼以为她担心孩子，就安慰她，说他一定能把果格力和交库托坎照应好。妮浩带着她的神衣和法器上路前，没有理睬在火塘边玩耍的交库托坎，而是把果格力抱在怀里，亲了又亲，眼里泪光闪闪的。她离开营地很远了，还回头张望着果格力，很舍不得的样子。
自从果格力出生后，妮浩一直陪伴在他身边。开始的两天，他还不太想念妮浩，他跟着鲁尼在雪地上学熊斗舞，快乐极了。后两天的时候，他就开始朝鲁尼要“额尼”（妈妈）了，他说额尼是他的，为什么要被别人给领走？鲁尼告诉她，额尼是给小孩子看病去了，她很快就会回来。果格力开始像山猫一样地上树，说是要爬到上面看看路上有没有额尼的影子。就在妮浩要回到我们乌力楞（营地）的那个时刻，果格力爬上了营地附近最高的一棵松树。他刚在一簇大枝上坐定，一只乌鸦幽灵般地出现，扑棱棱地飞向他，果格力仲出手去捉乌鸦，乌鸦一耸身向着天空去了，而他则倾着身子跌落下来。那是上午的时光，我正站在营地上，迎候着归来的驯鹿。果格力坠地的过程我看得真真切切的。他看上去就像被箭射中的一只大鸟，从上面张着臂膀呼喊着掉了下来。他留给人间的最后呼唤是：额尼啊——
血肉模糊的果格力被抱回希楞柱的时候，妮浩回来了。她一进来就打了一个激灵。她看了看果格力，平静地对我们说，我知道，他是从树上摔下来的。妮浩哭着告诉我们，她离开营地的时候，就知道她如果救活了那个孩子，她自己就要失去一个孩子。我问她这是为什么？妮浩说，天要那个孩子去，我把他留下来了，我的孩子就要顶替他去那里。
那你可以不去救他啊，我哭着说。
妮浩凄凉地说，我是萨满，怎么能见死不救呢？
妮浩亲手缝了一个白布口袋，把果格力扔在向阳的山坡上了。她在那里为果格力唱着最后的歌谣：
孩子呀，孩子，
你千万不要到地层中去呀，
那里没有阳光，是那么的寒冷。
孩子呀，孩子，
你要去就到天上去呀，
那里有光明，
和闪亮的银河，
让你饲养着神鹿。
凿冰化水，是冬天必不可少的一件活。我们用冰纤凿开河面上的冰，把它们装到桦皮桶或者口袋里。如果营地离水源近，就直接提回驻地。如果离得远，就需要驯鹿把冰驮运回来。那个冬天，鲁尼和妮浩就像疯了一样，每天都要去水源地凿冰，不管多远的路，他们也不用驯鹿驮冰，而是凭自己的力气把它们运回来。他们喜欢晚饭后出去凿冰，一趟，两趟，三趟地去，一直到月亮向西了，他们才精疲力竭地回到希楞柱，倒头便睡。他们似乎想在凿冰中把漫长的夜晚给消磨掉。营地前堆着高高的冰垛，在正午的阳光照射下，这冰垛发出五颜六色的光芒，好像无数宝石在闪闪发光。我常见妮浩呆立在冰垛前垂泪。
……
一九九八年初春，山中发生了大火。火是从大兴安岭北部的山脉蔓延而来的。那些年春季干燥，风大，草干，常有火灾。有的是雷击火，还有的是人吸烟时乱丢烟头引发的。很久以来，为了防止烟头可能会毁掉森林，我们发明了一种烟：口烟。它是碎的烟丝、茶以及碳灰三样东西调和而成的。这样的烟不用火，把它们捏出一点，塞到牙床上，口中一样有烟味，也能起到提神的作用。每到春夏时节，我们就用口烟代替香烟。
那场大火是由两个林业工人吸烟时乱扔烟头引发的。那时我们刚好搬迁到额尔古纳河畔，火龙席卷而下，森林中烟雾腾腾，从北部逃难过来的鸟儿一群群地飞过，它们惊叫着，身体已被烟火熏成了灰黑色，可见火势的凶猛。
妮浩就是在这个时候最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨的。她的腰已经弯了，脸颊和眼窝都塌陷了。她用两只啄木鸟作为祈雨的道具，一只是身灰尾红的，另一只是身黑额红的。她把它们放在额尔古纳河畔的浅水中，让它们的身子浸在水中，嘴朝天上张着，然后开始跳神了。
妮浩跳神的时候，空中浓烟滚滚，驯鹿群在额尔古纳河畔垂立着。鼓声激昂，可妮浩的双脚却不像过去那么灵活了，她跳着跳着，就会咳嗽一阵。本来她的腰就是弯的，一咳嗽，就更弯了。神裙拖到了林地上，沾满了灰尘。我们不忍心看她祈雨时艰难的样子，于是陆陆续续来到驯鹿群中央。除了依莲娜和鲁尼，谁也没有勇气把祈雨的仪式看完。妮浩跳了一个小时后，空中开始出现阴云：又跳了一个小时后，浓云密布：再一个小时过去后，闪电出现了。
妮浩停止了舞蹈，她摇晃着走到额尔古纳河畔，提起那两只湿漉漉的啄木鸟，把它们挂到一棵茁壮的松树上。她刚做完这一切，雷声和闪电交替出现，大雨倾盆而下。妮浩在雨中唱起了她生命中的最后一支神歌。她没有唱完那支歌，就倒在了雨水中。
额尔古纳河啊，
流到银河去吧，
干旱的人间……
山火熄灭了，妮浩走了。她这一生，主持了很多葬礼，但她却不能为自己送别了。
妮浩祈雨的情景，让依莲娜难以忘怀。她对我说，在那个瞬间，她看见的是我们鄂温克人一百年的风雨，激荡人心。她说一定要把那种情景用画展现出来。她先是用皮毛画来表现，但做到一半的时候，她说皮毛太轻了，还是油彩凝重。于是，她又把画布固定在木板上，开始用画笔蘸着油彩作画了。她画得很慢，很动情，常常画着画着就要哭出声来。
依莲娜的那幅画，一画就是两年。
那幅画很有气魄，上部是翻卷着浓云的天空和被烟雾笼罩着的黛绿的青山，中部是跳神的妮浩和环绕着她的驯鹿群。妮浩的脸是模糊的，但她所穿的神衣和神裙却是那么逼真，好像风儿轻轻一吹，那些闪光的金属饰片就会发出响声。画的底部，是苍凉的额尔古纳河和垂立在岸边的祈雨的人们。
（节选自长篇小说《额尔古纳河右岸》，有删改）
［注］小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位首长妻子的自述口吻，讲述了这个弱小民族的生存现状及百年沧桑。希楞柱，鄂温克族人过流动性狩猎生活时住的房子。妮浩，鲁尼妻子，最后一位萨满（萨满教巫师，即跳神之人的专称）。果格力和交库托坎是妮浩与鲁尼的两个儿子，依莲娜是“我”的外孙女。文中的“我”是鲁尼的姐姐。
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）
A.妮浩临行前“把果格力抱在怀里，亲了又亲，眼里泪光闪闪”“还回头张望着果格力”，百般不舍，暗示着妮浩已预知不祥。
B.“我们”用口烟代替香烟，这不仅看出鄂温克人的智慧，也与林业工人乱扔烟头形成对比，表现出他们对森林的珍惜与热爱。
C.妮浩以啄木鸟为道具，把它们放到浅水中，跳神祈雨，作者以此说明鄂温克人有氏族部落宗教特点，并与现代文明有较大差距。
D.鲁尼和妮浩晚餐后一趟趟地去凿冰，凭力气把它们运回来，这不仅是生活所需，更是他们排造悲伤、缓解丧子之痛的方法。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A.小说以第一人称叙事，“我”是事件的见证者、参与者和叙述者，这样设计可使故事更真实可信，读者有亲切之感，更易与小说人物产生情感共鸣。
B.本文描写细腻，阳光下的冰垛发出光芒，好像无数宝石在闪闪发光”，冰与光、寒与暖，细致的描写不但具有画面感，还起到渲染烘托的作用。
C.小说在情节设置上重前后呼应，如妮浩“离开营地很远了，还回头张望着果格力”，与得知儿子死讯后的平静相呼应，突出地展现了神力之威。
D.小说用依莲娜的画作为结尾，不仅展示了一场求雨活动，更展现了鄂温克人百年的风雨，给读者留下想象空间，让人沉浸其中回味无。
8.有人评价妮浩萨满“用生命，唱响神歌”。请结合文本谈谈你的理解。（4分）
答：
9.“非现实性”描写是作家常用的一种艺术手法，《窦娥冤》中“血溅白练”“六月飞雪”与本文妮浩“跳神治病”“跳神祈雨”都不符合生活常理，属于“非现实性”描写。试结合文本，从形象、主题、阅读效果三个角度分析两部作品“非现实性”描写各有何作用。（6分）
答：
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14小题。
哀公问于孔子曰：“人何若而可取也？”孔子对曰：“毋取者，毋取健者，毋取口锐者。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“柑者大给利，不可尽用；健者必欲兼人，不可以为法也：口锐者多诞而寡信，后恐不验也。夫弓矢和调，而后求其中焉；马愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚而多智能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁义之诚者、然后亲之，于是有知能者，然后任之。故曰：亲仁而使能，夫取人之术也，观其言而察其行。夫言者，所以抒其胸而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。夫以言揆其行虽有奸轨之人无以逃其情矣哀公曰:“善。”
周公摄天子位七年，布衣之士执资所师见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且客，则天下贤士至者寡矣。苟有至者，则必贪而尸禄者也。尸禄之臣，不能存君矣。
齐桓公设庭燎，为士之欲造见者。期年而士不至。于是东野鄙人有以“九九”之术见者，桓公曰：“‘九九’何足以见乎？”鄙人对曰：“臣非以‘九九’为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，以君天下贤君也；四方之士皆自以论而不及君，故不至也。夫‘九九’薄能耳，而君犹礼之，况贤于‘九九’者乎？夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。《诗》云：‘先民有言，询于刍芜。’言博谋也。”桓公曰：“善。”乃因礼之。期月，四方之士相携而并至。《诗》曰:“自堂徂基，自羊徂牛。”言以内及外，以小及大也。
（节选自《说苑·尊贤》，有删改）
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
夫以A言揆B其行C虽有奸轨D之人E无以逃F其情矣G哀公曰
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（，（3分）
A.“布衣之士执贽所师见者十二人”与“臣本布衣”（《出师表》）两句中的“布衣”含义相同。B.“期”是一周的意思，“期年”就是一周年，与“期年之后，虽欲言，无可进者”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“期年”含义相同。
C.“足”指足以，值得。与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“可使足民”的“足”意思相同。
D.“太山”即“泰山”。有成语“泰山不让土壤，故能成其高”，比喻人度量大，能包容不同的事物。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）
A.当鲁哀公询问选拔人才的标准时，孔子从人才应该具备良好的品德出发，认为任用人要听其言，察其行。
B.孔子用弓箭协调才能要求射中目标、马善良顺从才能要求它是一匹好马的道理，来解释选拔任用贤人的方法。
C.周公礼贤下士，善待人才，在他代理天子执政的七年间，有的寒士被他当作老师对待，有的贤士被任用。
D.齐桓公为了接见贤士而设置火把庭院，但贤士都不敢来见齐桓公，因为齐桓公觉得他们的见解不如自己。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（共8分，每句4分）
（1）是故先其仁义之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。
译文：
（2）苟有至者，则必贪而尸禄者也。
译文：
14.孔子认为什么样的人不能任用？为什么？请结合材料简要说明。（3分）
答：
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
柳州城西北隅种柑树①
柳宗元
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。
方同楚客怜皇树②，不学荆州利木奴③。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？
若救坐待成林日，滋味还堪养老夫。
【注】①柳宗元当时被贬为柳州刺史。②皇树：即橘树。屈原爱橘，曾作《橘颂》。③三国时荆州人李衡曾种柑橘千株，临死时叮嘱儿子说待柑树长成则可赖之维持生计，后果然。后世因此称柑橘树为“木奴”。
15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.第二句用“新”字形容柑叶的嫩绿，用“遍”字形容柑叶的繁盛，点出了诗人逐树观赏、遍览城隅的兴致。
B.颔联的对仗是反对，既显形式对称，又在内容上用典抒情，做到了婉转曲达，表达了诗人心交古贤、不慕荣利的情怀。
C.诗人实写眼前柑树开花结实，颈联“几岁”“何人”都上承“怜”字，“怜”之深可见望之切。
D.全诗通过种柑树这件事，反映了诗人任柳州刺史时的生活思想状况，虽语调平缓，但言淡意远，韵味深厚。
16.清代何焯称本诗尾句“正见北归无复望矣”，你是否赞同这种说法？请结合全诗简要分析。（6分）答：
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“ ， ”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。
（2）《短歌行》中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我的诗句是：“ ， ”。
（3）古典诗词中常用“流水”这一意象比喻时光的流逝，或指代知音，或表达不尽的愁情，或以景衬情，如“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言为运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
“社恐”正在成为当下年轻人中一个普遍的社会现象。提起“社恐”，人们最先想到的是北欧，比如芬兰人在寒冷的公交车站排队，每人精准相隔两米。北欧人的“社恐”本质上是自我独立意识，是一种主动选择。与北欧不同，日本社会中的“社恐”则更多源于社会压力。老一辈人上班谨小慎微，下班后还要跟各种人打交道：①健谈的邻居、话房的司机、热情的商场店员……②各种社交场合，每个人要花大力气“读空气”③，努力维护和谐的气氛。这些场景直接触发日本年轻人的疲惫和恐惧。他们主动为自己贴上“社恐”标签，从大量社交生活中抽身， A 。
中国“社恐”流行的原因则具有综合性，一方面是个人独立意识的增加、另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的人际亲密度下降。与父母一辈拼命赚钱、 B 相比，年轻人更注重个人幸福。中国的经济和社会发展充满活力，同时也更加具有竞争性——④工作中的压力和激烈的攀比竟争，不少年轻人感到疲惫，越来越多的人从传统社交场合抽身。
虽然“社恐”是一种个体的自由选择，但在各种社交网络和媒体都鼓励“关注自我”的同时，年轻人也应该主动地融入社会，把自己从心灵“内卷”当中拯救出来，体验真实而丰富的人生。
18.下列有关文中标点符号用法和效果的分析，不正确的一项是（）（3分）
A.①处冒号表解释说明，对前文“打交道”的对象进行具体的阐述。
B.②处省略号表列举的省略，表明社交的对象很多，突出了社交活动之多。
C.③处引号表特殊含义，“读空气”指根据现场的气氛和状况米采取合适言行。
D.④处破折号表语意的转折，从中国充满活力的正面论述转向不利＋面、
19.请在文中横线处按要求补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（3分）
A.（1分）补写一个成语：
B.（2分）补写语句： （不超过15字）
20.文中划波浪线的句子有两处语病，请找出并予以修改。（4分）
答：
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。每当采摘橘子时，沿河小小船埠边，随处可见这种生产品的堆积，恰如一堆堆火焰。在橘园旁边临河官路上，陌生人过路，看到这种情形，将不免眼馋口馋，或随口问讯：“嗳，你们那橘子卖不卖？”
“乡亲，我这橘子卖可不卖，你要吃，尽管吃好了。这水泡泡的东西，你一个人能吃多少？十个八个算什么。你歇歇憩再赶路，天气老早咧。”
到把橘子吃饱时，自然同时也明白了“只许吃不肯卖”的另外一个理由。原来本地是出产橘子地方，沿河百里到处是橘园，橘子太多了。且照风俗说来，桃李橘柚越吃越发，所以就地更不应当接钱。
两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定就见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人民生活情形，虽多少改变了些，人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，靠土地喂养，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，然自土中起。
21.画波浪线的句子突出了橘子的鲜亮诱人，这一表达效果是怎么取得的？（4分）
答：
22.文中画横线的句子可以改成“在日光雨雪四季交替中，生生不息”，但原句表达效果更好，为什么？（6分）
答：
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有人说，人的内心世界应该很小，小得像一个村庄，山清水秀，美丽健康。有人说，人的内心世界应该很大，大得可以装得下家国、天下，豪气满怀，宠辱不惊。
对此，你有怎样的看法？请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。