青岛市即墨区实验高级中学2023-2024学年高一下学期第一次质量检测语文试卷(含答案)

这是一份青岛市即墨区实验高级中学2023-2024学年高一下学期第一次质量检测语文试卷(含答案)，共22页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写题，语言表达，材料作文等内容，欢迎下载使用。


一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的核心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。
孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。道家学派虽然在诸多思想现念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。
从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。
君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。
君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。
（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）
材料二：
如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。
春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子……
当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。
君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道。做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。
弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。传承君子文化优良基因的同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。
（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.在数千年漫长发展进程中，中华传统文化不断塑造和培育的正面人格就是被历代中国人广泛接受并尊崇的君子人格。
B.春秋时期的礼崩乐坏对“君子”由政治上的统治者变为道德修养的践行者起了很大的作用。
C.经孔子的改造后，“君子”的内涵不断丰富，即使与孔子主张不同的其他学派，也大多对此十分认同。
D.我们应一分为二地看待君子文化，既要看到君子文化积极的一面，也要正视君子文化的瑕疵，但不能将其等同于腐儒文化。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A.西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格体现为“君子”，后者具有深厚的文化底蕴，且明显优于前者。
B.“君子”一词历久弥新，生命力旺盛，尽管当今社会发展迅速，观念多变，人们都把君子人格当作自己做人行事的人生信条。
C.君子人格从上至下受到广泛认同和追从，甚至成为济世高标，这完全得益于文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象。
D.大众受教育程度得到了前所未有的提高，人们可以更好地理解君子风范的内涵，从而更好地推行君子文化建设。
3．结合材料内容，下列选项中不能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是( )
A.修己以安百姓。B.博闻强识而让，教善行而不怠。
C.君子食无求饱，居无求安。D.藏器于身，待时而动。
4．材料一主体部分是如何论证“君子人格被历代中华儿女广泛接受并尊崇的”？请从论证角度和论证方法等方面简要分析。
5．某杂志社举行“君子风范，恰逢其时”的研讨会，邀请你参加并谈谈君子文化建设“恰逢其时”的原因。请结合两则材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下题。
海边的雪
张炜
风肆无忌惮地吼叫着，绞拧着地上的雪。天就要黑下来了。他们一刻也没有多站，就返身回铺子里了。
金豹重新坐到炉台跟前，烘着手说：“这样的鬼天气只能喝酒。唉……到底是老了，没有血气了，简直碰不得风雪。”
“这场雪不知道还停不停。等几天你看吧，整个海面都漂着冰块。”老刚还在专心听着风雪的吼叫声。
“唉，老了，老了。”金豹把一双黑黑的手掌放在炉口上，像烤成鱼一样，反反正正地翻动着，“就像雪一样，欢欢喜喜地落下来，早晚是要融化的。”
老刚点点头应道：“像雪一样。”
金豹望着铺门上那块黑乎乎的玻璃说：“还是地上好，雪花打着旋儿从天上下来，堆积起来，让人踏，让日头照，最后融化成了水。它就这么过完一辈子。”
“人也一样。真不容易啊！”老刚的声音有些发颤，他的眼睛直盯着跳动的火苗，眼角上有什么东西在闪烁。金豹慢慢地吸一支烟，把没有喝完的半瓶酒重新插到沙子里去。
两个老人挨在一起，闭着眼睛各自想心事，老刚想他的儿子——这时已经背上猎枪和金豹的儿子回家了。
老刚躺下了。金豹自己却睡不着了。他侧身吸着烟，静静地听外边的声音。海浪声大得可怕，他知道拍到岸上的浪头，这时正恶狠狠地将靠岸的雪吞进去。他习惯在骇人的海浪声里甜睡。
可是今晚他却睡不着了。仿佛在这个雪夜里，有什么令人恐惧的东西正向他慢慢逼近。他怎么也睡不着。他披上破棉袄钻出了铺子。
刚一出门，一股旋转的雪柱就把他打倒了，他的头被撞得有些懵。金豹望着四周，真不敢相信自己的眼睛。他突然想起了白天搬动的舢板，就算把锚绳加固了也不保险哪！他像被什么蜇了似的喊着老刚，翻身回铺子里去了。
凭借雪粉的滑润，他们将几个舢板又推离岸边好几丈远。但是他们不敢去推稍远一些的小船，怕摸不回铺子。
他们的手脚被冻得没有了知觉，丝毫不敢耽搁，推完舢板就摸索着回铺子了。金豹不断地喊着老刚，听不到回应，就伸手去摸他、拉他。有一次脸碰到了老刚的鼻子，看到他用手将耳朵捉住，好像在听什么。
老刚真的在倾听。听了一会儿，他的嘴巴颤抖起来，带着哭音喊了一句：“妈呀，海里有人！”
金豹也像他那样听了听。
“呜喔——哎——救救——呜”
是绝望的哭泣声和呼喊声。金豹跳了起来，霹雳一般吼道：“有人！他们上不来了！”
“听声音不远！”老刚身子抖起来，牙齿碰得直响。
金豹在浪头跟前吼起来，浪头扑下来，他的身子立刻湿透了……喊了一阵，最后绝望地说：“不行了，他们听见也摸不上来，他们不行了……”
金豹奔跑着，呼喊着，不知跌了多少跤，伸开手在雪地上乱摸——他想摸一点柴草点一堆大火，被海浪打昏了头的人，只有迎着火光才能爬上来，金豹想按海上的规矩，为落水者点一堆救命的火，厚厚的大雪，哪里寻柴草去！他一声不吭地站在了老刚身边，突然说了句：“点铺子吧！”
铺子是他们承包组的全部家当。
大火燃起来了！风吹着，熊熊烈火四周容不得冰雪了。空中飞旋的雪花，都被映红了；雪地上，远远近近都是嫣红的火的颜色，狂暴的风雪比起这团大火好像已经是微不足道的了……
金豹钻到了水浪里，盯着水里的那团黑影。黑影近了，是抱着一块木板的落水者。金豹拖上他，刚迈开一步，就被一个巨浪打倒了，他爬起来时，看到老刚也拖着一个……他们把两个落水的人抱到了大火边上。
烤了一会儿，两个身体开始蠕动起来。
正在这时候，金豹和老刚听到了大火的另一边有一种奇怪的声音。他们跑去一看，惊得说不出话——从雪地里、从黑夜的深处滚来两个“雪球”！“雪球”滚到大火边上才展开，他们这才看出原来是两个人。老刚低头瞅了瞅，惊慌地捏住其中一个的手说：“这是我儿子！”
原来他们打猎回来时没能冲出茫茫原野，在漫天的大雪中迷路了！他们左冲右突；依旧没能找到出路。就在他们觉得自己要冻死在这个雪夜里时，他们在绝境中望到了奇迹——一团生命的大火在远方剧烈地燃烧，并发出了耀眼的白光！他们流着眼泪，爬过去，滚过去……
火势渐渐弱下去，那一堆炭火却红得可爱。两个落水的人能够坐起来了，他们看看炭火，看看远处的黑夜，放声大哭起来。
两个年轻猎人的双筒猎枪早已不知丢在哪里了。他们身上的冰雪融化着，水渗进沙子里。他们颤声叫着：“爸……”
他们和两个落水的人一块儿跪在了两个老人面前……
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.小说开头写金豹烘手饮酒取暖，突出风雪带来的寒冷程度之深，把酒瓶插到沙子里暗示了地点，这些细节描写紧扣标题。
B.两位老人对海边正下着的大雪有一番对话。话语中流露出他们对自己“老了”的无奈，真实展示了老年人对未来生活的迷茫。
C.小说写金豹睡不着，目的是引出下文一连串的情节，从他睡不着而走出铺子，到他和老刚点火救人，构思巧妙，环环相扣。
D.两位老人毁家救人却意外地救了自己的儿子，看似巧合，其实是作者匠心独运，传递着人性的光辉。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的项是( )
A.“海边的雪”既交代了故事发生的时间地点又交代了故事发生的背景和环境，还有一定的象征作用。
B.文中多次用到破折号，作用除了有解释说明、补充内容、表达声音的停顿、延续外，还对小说情节的延宕有一定作用。
C.小说语言细腻生动，运用多种修辞手法，极富画面感和表现力，把一个寒冷冬季风雪天气里发生的温暖故事，讲述得精彩生动。
D.小说故事的结尾看似意料之外，实则情理之中，一波三折，有欧亨利的“含泪的笑”的风格。
8．小说极力描写海浪和风雪之大，这样描写有哪些作用？请结合作品简要说明。
9．小说结尾写金豹和老刚的儿子也因为点燃的大火而得救，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，回答下题。
材料一：
籍旷达不羁，不拘礼俗。性至孝居丧虽不率常检而毁几至灭性兖州刺史王昶请与相见终日不得与言昶叹赏之自以不能测也。太尉蒋济闻而辟之，后为尚书郎、曹爽参军，以疾归田里。岁馀，爽诛，太傅及大将军乃以为从事中郎。后朝论以其名高，欲显崇之，籍以世多故，禄仕而已，闻步兵校尉缺，厨多美酒，营人善酿酒，求为校尉，遂纵酒昏酣，遗落世事。尝登广武，观楚、汉战处，乃叹曰：“时无英才，使竖子成名乎！”时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。籍少时尝游苏门山，苏门山有隐者，莫知名姓，有竹实数斛、臼杵而已。籍从之，与谈太古无为之道，及论五帝三王之义，苏门生萧然曾不经听。籍乃对之长啸，清韵响亮，苏门生逌尔而笑。籍既降，苏门生亦啸，若鸾凤之音焉。籍口不论人过，而自然高迈，故为礼法之士何曾等深所雠疾。大将军司马文王常保持之，卒以寿终。
（节选自《魏氏春秋·阮籍传》）
材料二：
昔先友史经臣彦辅谓余：“阮籍登广武而叹曰①：‘时无英雄，使竖子成其名！’岂谓沛公竖子乎？”余曰：“非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。”其后余闻润州甘露寺有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹，余感之赋诗，其略曰：“四雄皆龙虎，遗迹俨未刓。方其盛壮时，争夺肯少安！废兴属造化，迁逝谁控抟？况彼妄庸子，而欲事所难。聊兴广武叹，不得雍门弹。”则犹此意也。今日读李太白《登古战场》诗云：“沈湎呼竖子，狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意于世，以魏、晋间多故，故一放于酒，何至以沛公为竖子乎？
（节选自《东坡志林·卷一》）
【注】①阮籍，字嗣宗。广武，城名，楚汉相争遗址。
10．下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )
A.性至孝/居丧虽不率/常检而毁几至灭性/兖州刺史王昶请与相见终日/不得与言/昶叹赏之/自以不能测也
B.性至孝/居丧虽不率常检/而毁几至灭性/兖州刺史王昶请与相见/终日不得与言/昶叹赏之/自以不能测也
C.性至孝/居丧虽不率/常检而毁几至灭性/兖州刺史王昶请与相见/终日不得与言/昶叹赏之/自以不能测也
D.性至孝/居丧虽不率常检/而毁几至灭性/兖州刺史王昶请与相见终日/不得与言/昶叹赏之/自以不能测也
11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.而，译为“但是”，和“咏而归”的“而”一样，两个“而”意义用法都相同。
B.显崇，“使……显扬尊崇”，与《庖丁解牛》“良庖岁更刀”中的“岁”用法不相同。
C.疾，在文中是仇恨、憎恨的意思，与《齐桓晋文之事》中的“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”意思相同。
D.夺，强取，抢。与《齐桓晋文之事》中“勿夺其时”的“夺”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.阮籍做官只是为了获取俸禄罢了，他之所以谋求步兵校尉一职，经常纵酒大醉，也有借此来回避世俗之事的意思。
B.阮籍前往苏门山，与苏门生“谈太古无为之道，及论五帝三王之义”，然而苏门生从始至终只是淡淡地一笑，并不回应。
C.苏轼听说润州甘露寺有诸葛亮、孙权等人的遗迹，于是有感而赋诗，抒发了与阮籍登上广武城类似的慨叹。
D.读了李白《登古战场》诗后，苏轼才知道李白对阮籍所说的话的理解和亡友史经臣一样，苏轼认为他们的理解都是错误的。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以魏、晋间多故，故一放于酒，何至以沛公为竖子乎？
（2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。（《齐桓晋文之事》）
14．对于阮籍“时无英雄，使竖子成名”的解释，苏轼与史经臣、李白有何不同？
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首唐诗，完成下题。
题松汀驿①
张祜
山色远含空，苍茫泽国②东。
海明先见日，江白迥闻风。
鸟道高原去，人烟小径通。
那知旧遗逸③，不在五湖中。
【注】①诗人到太湖拜访朋友，在湖畔的松汀驿落脚时，在壁上题写了本诗。②泽国：形容水多的地方。这里指太湖及吴中一带。③旧遗逸：旧日的隐逸之士。这里指遗世独立的老朋友。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.首句中的“含”有“包含、连接”之意，首联虚写无边的山色远连天空，太湖及吴中一带都笼罩在苍茫的烟波之中。
B.颔联主要描绘了在松汀驿上见到的一幅东海日出、白浪汹涌的画面，营造了雄浑壮阔的意境。
C.颈联的“鸟道高原去”以夸张手法极言道路险峻，与《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过”的写法有异曲同工之处。
D.作者将自身情志融入到极具江南水乡特色的景物中，达到了景与神会、情景交融的艺术效果。
16．本诗表达了诗人哪些思想感情？请简要分析。
四、默写题
17．名篇名句默写
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说“______________。”
（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：“______________，______________。”
（3）《谏太宗十思疏》中魏征运用对比来论证对人的态度不同，其结果反差强烈，从而说明能否以诚相待恭俭下人是事业成败关键，这两句是：“______________，______________”。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下面小题。
有人说，互联网虽然实现了我们的一个古老的梦想，把远在天涯的人变得___________，但与此同时也可能恰好相反，把身边的人变得如在天涯，因而引发了一种普遍的担心：当我们越来越习惯于线上的虚拟世界时，我们是否会最终失去与现实世界的联系。对线上虚拟世界的担心，并非___________。正如有研究者指出的那样，互联网已经深入到我们生活中的方方面面，过度沉迷有可能让一些人“越来越拥抱技术、越来越忽略彼此”。
实际上，线上与线下之间的界限也不是那么_____________。研究发现，互联网中的社交关系大多是通过“上传”线下的好友形成的，是现实社交的延续。从空间角度来讲，互联网有助于我们维系远距离的线下关系；从时间角度来看，媒介化创造了一种广泛的双向即时互动。空间和时间由于不断压缩，大大增强了互动性，社会交往效率有助于得到显著提高。( )。“虚拟”与“现实”早已是你中有我，我中有你。现实世界为虚拟生活____________地提供养料，虚拟生活又能激发和充实现实世界的活力。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A.近在咫尺杞人忧天泾渭分明源源不断
B.触手可及空穴来风泾渭分明取之不尽
C.近在咫尺空穴来风非此即彼源源不断
D.触手可及杞人忧天非此即彼取之不尽
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A.社会交往是如此，我们工作和生活的其他方面也是如此
B.不但社会交往如此，而且我们工作和生活的其他方面也是如此
C.我们工作和生活的其他方面，和社会交往也是一样的
D.我们工作和生活的其他方面也是这样，除了社会交往
20．文中画框的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.由于空间和时间不断压缩，大大增强了互动性，有助于社会交往效率显著提高。
B.由于空间和时间不断压缩，大大增强了互动性，社会交往效率得到显著提高。
C.空间和时间由于不断压缩，互动性大大增强，社会交往效率得到显著提高。
D.空间和时间由于不断压缩，互动性大大增强，有助于社会交往效率显著提高。
阅读下面的文字，回答下题。
椰子油是一种从成熟椰子肉中提取的食用油，其饱和脂肪酸含量比猪油和牛油等都要高，多食对心脑血管健康很不利。椰子油曾一度被吹捧为“超级食物”，然而事实并非如此。
有人声称，食用椰子油可以减肥，理由是①__________，而中链脂肪酸能够增加饱腹感，从而让人减少食物摄入量，而且其进入肝脏后可被快速氧化分解，所以不会导致体内脂肪积累，因此②_________。其实，椰子油中还有大约一半成分是短链脂肪酸，因此，它对减肥并没有太大作用。
椰子油受到一些人吹捧的另一个原因是“抗失智”。其实，所谓椰子油可治疗失智症的关键也是中链脂肪酸。失智患者的脑细胞已经无法通过代谢葡萄糖来获取能量，但椰子油所含的中链脂肪酸可以转换成酮体，因此可能使脑细胞维持功能。不过，虽然椰子油中含有中链脂肪酸，但同样含有大量饱和脂肪酸。为求减重和治疗失智症③__________，只怕会得不偿失。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22．请用一句话对文段进行压缩，要求使用转折关系的句子，保留关键信息，表达简洁流畅，不超过50个字。
23．阅读下面的文字，完成下面小题。
运用谐音表达寓意是《红楼梦》创作的一大特点。如书中第五回写贾宝玉梦游太虚幻境：少刻，有小丫鬟来调桌安椅，设摆酒馔。真是：琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。更不用再说那肴馔之盛。宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之曲酿成，因名为‘万艳同杯’。”宝玉称赏不迭。
(1)请你指出文中加粗词语“万艳同杯”哪一字用了谐音，并简要分析其寓意。
(2)请以《红楼梦》中的某个人物及情节为例，印证你对“万艳同杯”的理解。
六、材料作文
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
①祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。（老子）
②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）
④父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。（孟子）
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪;有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考?请以其中任意一句为基础，结合社会现实，写一篇文章。
要求∶自选角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
参考答案
1．答案：B
解析：B“由政治上的统治者变为道德的践行者"曲解文意，根据材料二第2段中的“君子不再纯粹作为政治上的统治者一举成为济世的高标”可知，春秋时期的君子仍然可指政治上的统治者，只不过“不再纯粹”，道德的践行者也可被称作君子。故选B。
2．答案：D
解析：A“且明显优于前者”于文无据，材料二只是提到中华文化人格与西方文化人格的不同，并没有将二者进行比较，B“人们都把君子人格当作自己做人行事的人生信条”扩大范围，由材料一第5段中的“君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬”“"已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条”可知，并不是所有的人都视君子人格为人生信条。C“这完全得益于文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象”说法绝对，由材料二第2段可知“文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象”对君子成为济世高标有一定的作用，但不是完全得益于此。故选D。
3．答案：C
解析：C.根据材料二第三段“就外在而言，君子的穿着打扮、言 谈举止都有标配”可知，君子言谈举止，是就外在而言。 “食无求饱，居无求安”说的是君子的外在追求。 故选C。
4．答案：①从论证角度来看，主要是从君子人格的发展历史及不同时期大家的接受程度的角度来论证；②从论证方法来看，综合运用了引用论证、举例论证等论证方法，增强了文章的说服力。
解析：材料一主体部分是第2至5段，由“君子’一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称"“孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加”从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是”“君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力”可知，全文以时间为线索进行论证，从论证角度来看，主要写了君子人格的发展历史及不同时期大家的接受程度。从论证方法来看，有引用论证，如"不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”君子不蔽人之美，不言人之恶”等，文本引用了很多名言来论证“君子”的发展过程;有举例论证，如“如中国人自古就有爱玉的传统，实源于‘君子比德于玉’的观念”，列举中国人自古就有爱玉的传统的例子，来论证君子文化及君子形象渗透我们的日常生活中;有对比论证，在第五段“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等句子将君子与小人进行对比，强调人人愿做君子。
5．答案：①从君子文化的历史意义看：君子作为中华民族的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，君子文化是联系中国人的血脉之根，所以我们应努力传承君子文化的优良基因。②从君子文化的现实意义看：当下君子文化式微，各种主义盛行，需要当代人努力推行君子文化，去帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，从而缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。③从当代人的自身发展来看：当代人的受教育程度普遍提高，有利于更好地推行君子文化建设。我们应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的“人”。
解析：从材料一第5段“君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而绝不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬”，材料二第4段“君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识”可以总结出:君子人格具有广泛的社会基础，得到了全社会广大成员的普遍认同。从材料二第5段“当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”，第4段“对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道。做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求”"可以总结出:当下各种主义盛行，君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。从材料二第5段“事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高”可以总结出:大众受教育程度得到了前所未有的提高，人们可以更好地理解君子风范的内涵，从而更好地推行君子文化建设。
6．答案：B
解析：B.“流露出他们对自己‘老了’的无奈，真实展示了老年人对未来生活的迷茫”说法错误。话语中有对年老的感慨，但并没有无奈的伤感。他们不是对“对未来生活的迷茫”，是对人生的思考与感悟：生命像雪花一样脆弱；人生虽短暂和艰难，但要脚踏实地地去面对、经历。故选B。
7．答案：D
解析：D.“有欧亨利的‘含泪的笑’的风格”错，小说表达“帮助别人就是帮助自己”的温暖主题。故选D。
8．答案：①描写海浪风雪之大，能表现天气的寒冷、恶劣，营造出紧张、凶险的氛围，突出了人物活动的典型环境。
②因海浪风雪越大，落水者和迷路者才找不到方向，才需要大火指引方向，由此才能推动情节的发展。
③描写海浪风雪之大，能从侧面烘托两位老人舍弃个人利益，点燃铺子救人的品质。
④因海浪风雪之大，点燃铺子救人的举措也无意救了他们儿子的命，凸显“帮助别人就是帮助自己”的温暖主题。
解析：《海边的雪》这篇小说，通过描写一对老人，在一个暴风雪的夜晚，为了给海里落水的人指明方向，不惜点燃了海边他们寄身躲避风雨的铺子，歌颂了老人们舍己救人的品质；小说最后通过老人们的儿子也因铺子的大火而得救，表达了“帮助别人就是帮助自己”的温暖主题。小说中，极力描写海浪和风雪之大：“海浪声大得可怕，他知道拍到岸上的浪头卷起来，这时正恶狠狠地将靠岸的雪砣子吞进去”“刚一出门，一股旋转的雪柱就把他打倒了，头被撞得有些懵”，通过海浪风雪的描写，能表现天气的寒冷、恶劣，营造出紧张、凶险的氛围，突出了人物活动的典型环境。从情节上看，结合“他惯于在骇人的海浪声里甜睡”“可是今晚却睡不着了。仿佛在这个雪夜里，有什么令人恐惧的东西正向他慢慢逼近过来。他怎么也睡不着。他披上破棉袄钻出了铺子”，正是因为风雪之大，老人睡不着，所以才走出铺子；落水者和迷路者也因风雪之大才会找不到方向，才需要大火指引方向，由此推动情节的发展，老人要点燃铺子搭救大海中落水者。从表现人物上看，结合“金豹想按海上规矩，为落水者点一堆救命的火。厚厚的大雪，哪里寻柴草去！他一声不吭地站在了老刚身边，突然说了句：‘点铺子吧！’”“铺子是他们承包组的全部家当哪”分析可知，海浪风雪之大，从侧面烘托两位老人舍弃个人利益，点燃铺子救人的品质，尤其是小说中对铺子的介绍，铺子不单是两位老人躲避风雨寄身的地方，也是他们承包组的“全部家当”，能够舍出性命拿出承包组所有的家当去救人，更彰显两位老人的品质可贵。从主题上看，结合“老刚低头瞅一瞅，惊慌地捏住其中一个的手说：‘这是我儿子！’”“可他们绝境中望到了奇迹——一团生命的大火在远方剧烈燃烧，爆出了耀眼的白光！他们流着眼泪，爬过去，滚过去……”，因海浪风雪之大，点燃铺子救人的举措也无意救了他们儿子的命，事件也许有些巧合，但是却凸显“帮助别人就是帮助自己”的温暖主题。
9．答案：①与前文情节互为照应，使这个故事紧凑，结构浑然一体。
②情节跌宕起伏，出人意料又在情理之中，增强了情节发展的张力。
③使主题得到了升华，不仅仅是对舍己救人的歌颂，凸显“帮助别人就是帮助自己”的温暖主题。
④引发读者不尽的思考，能起到言有尽意无穷的作用。
解析：本题中，写金豹和老刚的儿子也因为点燃的大火而得救，结合文本内容“两个老人挨在一起，闭着眼睛各自想心事。老刚想他的儿子——这时已经背上猎枪和金豹的儿子回家了”及恶劣的自然环境等内容分析，与前文情节互为照应。小说讲述一个寒冷冬季风雪天气里发生的温暖故事，两位老人毁家救人却意外地救了自己的儿子，看似意料之外，实则情理之中，情节跌宕起伏。结合“原来他们终于没能冲出茫茫原野，在漫天的雪尘中迷路了!他们左冲右突，终于知道自己注定要冻死在这个雪夜里了。可他们绝境中望到了奇迹——一团生命的大火在远方剧烈燃烧，爆出了耀眼的白光!他们流着眼泪，爬过去，滚过……”“两个年轻猎人的双筒猎枪早已不知丢在哪里了。他们的一身冰坨融化着，水流又渗进沙子里。他们颤声叫着：‘爸……’”可知，使主题得到了升华，不仅仅是对舍己救人的歌颂，凸显帮助别人就是帮助自己的温暖主题。结合“老刚低头瞅一瞅，惊慌地捏住其中一个的手说：‘这是我儿子！’”分析，小说的结尾出人意料又在情理之中，引发读者的思考。
10．答案：B
解析：句意:兖州刺史王昶请求和他见面，竟然整天无法和他说上一句话，王昶非常赞赏他，自认为无法揣测。“请”的宾语为“与相见”，中间不能断开，应在“见“后B处断开；“昶"为“叹赏之”的主语，应在主语“昶”前E处断开;“叹赏”的宾语为“之”，所以应在“之"后G处断开。所以应在BEG处断开。
11．答案：A
解析：A“意义用法都相同”错误。但是/表修饰，地。句意:但是哀毁过度，几乎丢了性命。/我曾 经整天地思考。B.正确。使动用法，使……显扬尊崇/名词作状语，像鸟张开翅膀一样。句意:想要使他得以显扬尊崇/常常用身体像鸟张开翅膀一样遮蔽保护沛公。C.正确。句意：所以深受遵循礼法的何曾等人憎恨。/指憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。D项正确。故选A。
12．答案：B
解析：可把选项内容与原文进行比对,然后分析判断。“从始至终都只是淡淡地一笑，并不回应错误。苏门生亦啸”是对阮籍长啸的回应。
13．答案：（1）因为魏晋之间变故不断发生，所以借酒放纵，哪里至于会把刘邦当作小子呢？
（2）我不是吝惜钱财才用羊换掉牛的，老百姓认为我吝啬是应当的啊
解析：文言文参考译文：
材料一：
阮籍为人心胸开阔达观洒脱，不受礼俗拘束。生性非常孝顺，服丧期间虽然不遵循寻常的约束，但是哀毁过度，几乎丢了性命。兖州刺史王昶请求和他见面，竟然整天无法和他说上一句话，王昶非常赞赏他，自认为无法揣测。太尉蒋济听说后征辟他，后来官至尚书郎、曹爽参军，因病辞官还乡。一年多，曹爽被诛杀，太傅和大将军就让他做从事中郎。后来朝廷上人们议论，认为他的名气大，想要使他得以显扬尊崇，（然而）阮籍认为世事多变故，只是为食俸禄而居官罢了，听说步兵校尉一职有空缺，那里伙房有很多美酒，营人善于酿酒，阮籍请求做校尉，于是常纵酒大醉，遗忘弃置世俗之事。阮籍曾经登上广武城，观看楚汉交战的地方，于是感叹说：“当今没有英雄，才使那些小子成就名声！”时常独自随意驾车，不按照道路乱走，（直至）车轮痕迹都没有的地方，就大声痛哭而返回。阮籍年轻时曾经游玩于苏门山，苏门山有个隐者，没有人知道他的姓名，居处只有数斛竹米、臼杵罢了。阮籍跟随他，和他谈论太古无为之道，以及谈论五帝三王的道义，苏门隐者悠悠然不以为意。阮籍于是对着他长啸，声音清雅和谐悠长响亮，苏门隐者淡淡地一笑。到阮籍下山后，苏门隐者也长啸，长啸声像是凤凰的鸣叫。阮籍从不谈论别人的过错，为人自然淳朴、高雅脱俗，所以深受遵循礼法的何曾等人憎恨。大将军司马昭常常保全扶持他，得以寿终正寝。
材料二：
从前，亡友史经臣对我说：“阮籍登上广武城而慨叹说：‘时代没有英雄，才让小子建立名声！’莫非他认为刘邦是小子？”我说：“不是，他悲伤其时没有刘邦、项羽，小子是指魏晋之间没能出现这种英雄。”后来听说润州甘露寺有诸葛亮、孙权、梁武帝、李德裕的遗迹，我有所感而赋诗，大略说：“四位英雄如龙虎，遗迹仍存未湮灭。他们强盛时，多少争夺岂肯停？失败兴盛由天定，世事转变谁控制？何况那些无能庸碌人，妄想冲破大难建大业。聊效广武发慨叹，难像雍门周，善弹古琴挑动王心。”这诗反映的也是这一意思。今日读李太白《登古战场》诗云：“醉时高呼刘邦是小子，酒癫乱评不公正！”才知李白亦误会阮籍的话，与亡友意见相同。阮籍虽然放浪不羁，本来有志于救世，因为魏晋之间变故不断发生，所以借酒放纵，哪里至于会把刘邦当作小子呢？
14．答案：①史经臣、李白的解释：“时”指楚汉争霸之时，“竖子”指刘邦、项羽；②苏轼的解释：“时”指阮籍所处的时代，“竖子”指魏晋时期的人（如曹操、司马懿等）。
解析：由“昔先友史经臣彦辅谓余:‘阮籍登广武而叹曰:‘时无英雄,使竖子成其名!’岂谓沛公竖子乎?’”“今日读李太白《登古战场》诗云:‘沈湎呼竖子,狂言非至公。'乃知太白亦误认嗣宗语,与先友之意无异也”可知，史经臣、李白的观点是一样的,“竖子”指的是刘邦,那么“时”就是指楚汉争霸之时。由“余曰:‘非也,伤时无刘、项也,坚子指魏、晋间人耳。’”可知,苏轼认为,“时”指阮籍所处的时代，“坚子”指魏晋时期的人。
15．答案：A
解析：A“虚写”错。首联写的是诗人眼前所望的景象，是实写。故选A。
16．答案：①作者对松汀驿美景的喜爱之情。前六句通过对山色、水光、东海日出、白浪涛声，以及山间险峻的羊肠小道的描写，表达了作者对松汀驿美景的喜爱之情；
②作者未能遇见好友的遗憾之情。最后两句写未能遇见隐居旧友，表达了作者的遗憾之情。
解析：诗歌前六句借景抒情，借助“山色远含空”即山色、水光(泽国)、日出(海日)、羊肠小道(鸟道)、人烟等意象，这些江南水乡的特有景物构成了一幅气象壮阔、风光明丽的风景画，表达了诗人对松汀驿美景的喜爱之情。尾联“那知旧遗逸，不在五湖中”中用了“那知”一词，写没有料想到“旧遗逸”“不在五湖中”，情感由喜转悲，写出了未遇见隐居旧友的遗憾之情。
17．答案：（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也
（2）有善始者实繁，能克终者盖寡
（3）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路
解析：
18．答案：A
解析：第一空，近在咫尺：形容距离很近。触手可及：指近在手边，一伸手就可以接触到。形容对某物的拿取很容易。句中指互联网把人与人之间的距离拉近了，选用“近在咫尺”。第二空，杞人忧天：总是去忧虑那些不切实际的事物。空穴来风：有孔洞便会进风，后用来比喻自身存在弱点，流言蜚语等得以乘隙而入，也比喻传言有根据。根据后文语境可知，这种担心不是不切实际的，因此选用“杞人忧天”。第三空，泾渭分明：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。非此即彼：不是这一个，就是那一个。语境中有“界限”一词，选用“泾渭分明”。第四空，源源不断：形容接连不断、连绵不绝。多用于事物，而少用于人。取之不尽：形容物质或精神的原料极其丰富。句中作“状语”，选用“源源不断”。故选：A。
19．答案：A
解析：括号前面阐述的是关于“社交”，而括号后则是关于其他方面，因此，括号上填写的句子应该先说“社交”，然后再说“其他方面”，排除C、D；“社会交往是如此”“我们工作和生活的其他方面也是如此”这两个句子是并列关系，由后一句中的“也”可以看出，因此，使用表示递进关系的关联词“不但……而且……”，显然错误，排除B。做选：A。
20．答案：B
解析：本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：“空间和时间由于不断压缩，大大增强了互动性”语序不当，“空间和时间不断压缩”是后面“互动性增强”的原因，“由于”应该放在前面，应改为“由于空间和时间不断压缩，大大增强了互动性”；“社会交往效率有助于得到显著提高”句式杂糅，要么说“……得到显著提高”，要么说“有助于……提高”，可改为“社会交往效率得到显著提高”。综合分析可知，只有B项修改正确。故选B。
21．答案：①椰子油含有大量中链脂肪酸②它对减肥并没有太大作用③而大量摄入椰子油
解析：①处依据“有人声称，食用椰子油可以减肥的理由”和“中链脂肪酸能够增加饱腹感”可知，理由来自椰子油中含有中链脂肪酸，所以可填“椰子油含有大量中链脂肪酸”。②处属于“其实，椰子油中还有大约一半成分是短链脂肪酸”的结论，椰子油大约一半成分是短链脂肪酸，所以其对减肥的作用不大，因此可填“它对减肥并没有太大作用”。③处依据“为求减重和治疗失智症”可知，这里强调做法;再结合“只怕会得不偿失”可知，这里应填“而大量摄入椰子油”一类的句子。
22．答案：虽然椰子油含有大量中链脂肪酸，对减肥与“抗失智”有一定功效，但多食椰子油对心脑血管健康很不利。
解析：第一段的主要内容是“多食对心脑血管健康很不利”，第二段的意思是“椰子油有减肥功效，但是作用不大”，第三段的意思是“椰子油有一定的‘抗失智’作用，但多食得不偿失”。题目要求“使用转折关系的句子”，考生可采用“虽然……但是……”进行表述。三段内容既讲了椰子油的功效，又讲了椰子油的危害，根据“椰子油曾一度被吹捧为‘超级食物’，然而事实上并非如此”可知文段侧重将其危害，所以应将危害放在但是之后，如“虽然椰子油含有大量中链脂肪酸，对减肥与“抗失智”有一定功效，但多食椰子油对心脑血管健康很不利”。
23．答案：(1)“万艳同杯”运用了谐音，实为“万艳同悲”。寓意是书中的许多女性虽然各自的追求与性格不尽相同，但都遭遇悲剧的命运。
(2)如林黛玉为爱情泪尽而亡，薛宝钗虽有婚姻却孤独一生，探春为作为政治的牺牲品远嫁他乡，晴雯在病中被赶出贾府负屈而死……
解析：(1)“万艳同杯”的“杯”字与“悲”谐音。“万艳”指《红楼梦》中的众多女性。“万艳同杯”是“万艳同悲”，意味着所有红楼女儿到最后都会落入悲惨的结局。(2)贾元春是贾府诸芳的“大姐大”，有一阶段“新承恩泽”，风光无限，独压三春。但作为一个女人，命运毕竟掌握在别人手里，只是封建帝王手里的玩物而已。很快，贾元春就成了宫廷政治斗争的牺牲品。“虎兔相逢大梦归”。“眼睁睁把万事全抛，荡悠悠把芳魂消耗。林黛玉性格孤傲，个性极强，言辞直率锋利，不肯随波逐流，因此得罪了不少人，被贾府主子(甚至贾母)视为叛逆，她对自由爱情的追求当然不会有任何结果，虽然敢于藐视封建礼教，也只是“初生牛犊不怕虎”，当最后领悟了世间的一切，只好无可奈何地“质本洁来还洁去”，魂归了离恨天。薛宝钗温柔贤淑，老辣事故，是封建“卫道士”眼中的道德楷模，说良心话，薛宝钗并不是个“奸臣”，谋取“宝二奶奶”之位也没用过什么卑鄙手段，顶多就是宝黛“意兴正浓”时她都准时到场“搅局”，有意无意只有她自己知道。她能上位是靠自己的“本色出演”，使自己的一切尽可能符合主子们的趣味。但她没想到这并不符合贾宝玉的趣味，最后被贾宝玉无情地抛弃了。
24．答案：略
解析：这是一道任务驱动型作文题。五句话所包含的幸福观诠释:祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。语出老子《道德经》，其所蕴含的对幸福的理解是:幸福与不幸福之间是矛盾的统一体，它们之间互相依存，互相转化。②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。语出《论语。述而篇》，其所蕴含的对幸福的理解是:积极向上的生活态度是获得幸福的基本前提;精神上的幸福大于物质上的幸福;幸福与道德密不可分。注:孔子并不反对物质上的幸福，比如“富与贵是人之所欲也”。(《论语・里仁》)③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。语出《墨子・兼爱上》，其所蕴含的对幸福的理解是:天下人彼此相爱才太平幸福，互相仇恨就会混乱而陷入不幸福。④父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。语出《孟子・尽心上》，其所蕴含的对幸福的理解是:家庭和睦相处，亲人俱在则幸福;无愧于人，内心坦荡则幸福;师长在培育人才的过程中体会到幸福。⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。语出《岳阳楼记》，其所蕴含的对幸福的理解是:作为士大夫，当承担起某种社会责任，以天下为己任而幸福。题目要求以五则材料中的任意两句为基础谈对幸福的感触和思考，比如:①+②组合:物质条件的高低与精神世界的贫富，也是一对祸福相依的关系。当物质生活水平降低时，内心的坦然与快乐就浮现了出来;③+⑤组合:天下的相爱不是可以自然形成的，需要有识之士预做考虑，躬亲实践。如果精英阶层只是追求自身的幸福，那么天下难免陷入纷争;②+④组合:人的幸福感不是来自于物质生活的丰富和社会地位的提升，而是内心的平静，坚守道义，无愧于人，是心地坦荡的前提;①+③组合:相互争斗、掠夺，虽然能够一时得利，但造成了人际关系的裂痕，埋下了祸根。适当让利，才是恒久幸福之道;④+⑤组合:个人的力量是有限的，只有通过教育把理想、智慧传递下去，才有共建幸福的可能等等。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如:以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。接下来从怎么办的角度展开论述，一、甘于清贫，忍受艰苦，吾辈青年追求幸福应学会苦中作乐。二、坚守志向，秉持气节，吾辈青年追求幸福应具有清高气节。三、家国为大，放下小我，吾辈青年追求幸福应学会责任担当。
立意提示:
1.以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。②⑤
2.超越物质束缚，追求精神幸福。②④
3.家国幸福，才是真的幸福。③⑤
4.重修身立己，绽幸福之花。②③
5.坚守自我，笑拥幸福。①④