2024昭通一中教研联盟高一上学期期末语文A卷含解析

这是一份2024昭通一中教研联盟高一上学期期末语文A卷含解析，文件包含云南省昭通市第一中学教研联盟2023-2024学年高一上学期期末质量检测语文A卷含解析docx、云南省昭通市第一中学教研联盟2023-2024学年高一上学期期末质量检测语文A卷无答案docx等2份试卷配套教学资源，其中试卷共29页， 欢迎下载使用。

2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（36分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了一种特别的看世界的眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。
一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。
费尔巴哈说：人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。
人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。
当前图书的出版量极大，有好书，但也生产了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人，这些垃圾把他们的阅读引导和维持在了一个低水平上，而正是他们，本来最需要通过阅读来提高自身素质。
我衡量一本书对于我的价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏制不住地想写点什么,哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无关。它给予我的是一种氛围，一种心境，使我仿佛置身于一种合宜的气候里，心中潜藏的种子因此发芽破土了。
怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。
不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源——人文修养——在积累，总有一天会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了。
为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。
读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富。
（摘编自周国平《论读书》）
材料二：
当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
（摘编自黑塞《读书：目的和前提》）
1. 下列对材料的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 每个人都会有自己的身份，但如果不同时是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷，强调了读书与生活的关系。
B. 由费尔巴哈所说“人就是他所吃的东西”可知，根据一个人选择的读物大致可以判断他的精神品级。
C. 黑塞生活的年代年轻人认为人生太短促、宝贵，故而及时行乐，一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。
D. 周国平很重视“为我所用”的阅读经典的方法，赞赏随手翻翻，点石成金，反对读破万卷，沙里淘金。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 用读闲书的心情读大师的书是“不求甚解”读书法的关键。
B. 垃圾图书会引导文化素质较低的人维持在了一个低水平上。
C. 黑塞运用反面例子举例证明埋头读书，更能接近真正的生活。
D. 花气力、下功夫阅读杰作，常常不像阅读时髦读物那样适口、富有刺激性，却能学会真正意义上的阅读。
3. 下列不能用来论证人要“好读书”的一项是（ ）
A. 三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。
B. 立身以立学为先，立学以读书为本。
C. 读书之法，在循序渐进，熟读而精思。
D. 书犹药也，善读之可以医愚。
4. 材料一是如何论述的？请简要梳理行文脉络。
5. 请结合两则材料内容，概括我们该如何读书并作简要分析。
【答案】1. B 2. B 3. C
4. ①首先，作者由人的癖好引出读书的癖好及其好处；②其次，作者解答如何养成读书的癖好，并论述了读不同的书，其精神品级是不同的；③再次，作者阐述了人文经典对人们的影响；④然后，作者分析了面对当下出版现状并指出了如何衡量一本书的价值；⑤最后，作者在结尾指出如何读大师的书的方法及意义。
5. ①读书不要故意挑剔，要多思考；②要不求甚解，为我所用；③读书要培养阅读兴趣，让读书成为我们的爱好与自觉；④要认真对待书籍，要花力气下功夫，去发现书中的真正价值。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A．“强调了读书与生活的关系”错，由原文“一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？……读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷”可知，强调的是人应该要爱读书，要“好读书”，而不是“强调读书与生活的关系”。
C．“黑塞生活的年代年轻人认为人生太短促……”错，材料一是“为数甚多的年轻人……他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光”，可见，原文说的是“为数甚多的年轻人”，选项说成“年轻人”扩大了范围。
D．“反对读破万卷，沙里淘金”错，依据原文“读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富”可知，原文无“反对读破万卷，沙里淘金”的意思。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。
B．“会引导文化素质较低的人维持在了一个低水平上”错，材料一是说“受害者是那些文化素质较低的人，这些垃圾把他们的阅读引导和维持在了一个低水平上”可见，原文说的是垃圾图书会把文化素质较低的人的阅读引导和维持在了一个低水平上，而不是说垃圾图书会引导文化素质较低的人维持在了一个低水平上。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生学生分析论点和论据的能力。
C．“读书之法，在循序渐进，熟读而精思”强调的是读书的方法，所以不能用来论证人要“好读书”的观点。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
由“人的癖好五花八门，读书是其中之一”“读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界”可知，作者由人的癖好引出读书的癖好及其好处；
由“一个人怎样才算养成了读书的癖好呢”可知，作者解答如何养成读书的癖好；由“从一个人的读物大致可以判断他的精神品级”可知，作者接着论述了读不同的书，其精神品级是不同的；
由“人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典”“人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻”可知，作者接着阐述了人文经典对人们的影响；
由“当前图书的出版量极大，有好书，但也生产出了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人群，把他们的阅读引导到和维持在了一个低水平上，而正是他们本来最需要通过阅读来提高其素质”“我衡量一本书对于我的价值的标准是”可知，作者接着分析了面对当下出版现状并指出了如何衡量一本书的价值；
由“怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用”“不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可”“为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料”“读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富”可知，作者在结尾指出了如何读大师的书的方法及意义。
【5题详解】
本题考查对文章内容的筛选和概括的能力。
（1）由材料一“但凡人有了一种癖好，也就有了看世界的一种特别眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界”和“从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌”可知，读书不要故意挑剔，要多思考；
（2）由材料一“怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源——即人文修养——在积累，总有一天会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了”“为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实”可知，要不求甚解，为我所用。
（3）由材料二“读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧”可知，要培养阅读兴趣，让读书成为我们的爱好与自觉。
（4）由材料二“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫”可知，要认真对待书籍，要花力气下功夫，去发现书中的真正价值。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
王熙凤协理宁国府
曹雪芹
一时女眷散后，王夫人因问凤姐：“你今儿怎么样?”凤姐道：“太太只管请回去。我须得先理出一个头绪来，才回去得呢。”王夫人听说，便先同邢夫人等回去，不在话下。
这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了，因想：头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推委；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进——此五件实是宁国府中风俗。
话说宁国府中都总管来升闻得里面委请了凤姐，因传齐同事人等说道：“如今请了西府里琏二奶奶管理内事，倘或他来支取东西，或是说话，我们须要比往日小心些。每日大家早来晚散，宁可辛苦这一个月，过后再歇着，不要把老脸面丢了。那是个有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了，不认人的。”众人都道有理。又有一个笑道：“论理，我们里面也须得他来整治整治，都忒不像了。”正说着，只见来旺媳妇拿了对牌来领取呈文、京榜纸扎，票上批着数目。众人连忙让坐倒茶，一面命人按数取纸来抱着，同来旺媳妇一路来至仪门口，方交与来旺媳妇自己抱进去了。
凤姐即命彩明钉造簿册。即时传来升媳妇，兼要家口花名册来查看，又限于明日一早传齐家人媳妇进来听差等语。大概点了一点数目单册，问了来升媳妇几句话，便坐车回家。一宿无话。
至次日卯正二刻便过来了。那宁国府中婆娘媳妇闻得到齐，只见凤姐正与来升媳妇分派，众人不敢擅入，只在窗外听觑。只听凤姐与来升媳妇道：“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去，再不要说你们这府里原是这样的话，如今可要依着我行。错我半点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处治。”说着，便吩咐彩明念花名册，按名一个一个的唤进来看视。
一时看完，便又吩咐道：“这二十个分作两班，一班十个，每日在里头单管人客来往倒茶，别的事不用他们管。这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，别的事也不用他们管。这四十个人也分作两班，单在灵前上香、添油、挂幔、守灵、供饭、供茶、随起举哀，别的事也不与他们相干。这四个人单在内茶房收管杯碟茶器，若少一件，便叫他四个描赔。这四个人单管酒饭器皿，少一件，也是他四个描赔。这八个单管监收祭礼。这八个单管各处灯油、蜡烛、纸札，我总支了来交与你八个，然后按我的定数再往各处去分派。这三十个每日轮流各处上夜，照管门户，监察火烛，打扫地方。这下剩的按着房屋分开，某人守某处，某处所有桌椅古董起，至于痰盒掸帚，一草一苗，或丢或坏，就和守这处的人算账描赔。来升家的每日揽总查看，或有偷懒的，赌钱吃酒的，打架拌嘴的，立刻来回我。你有徇情，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。如今都有了定规，以后那一行乱了，只和那一行说话。素日跟我的人，随身自有钟表，不论大小事，我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时辰钟。卯正二刻我来点卯，巳正吃早饭。凡有领牌回事的，只在午初刻。戌初烧过黄昏纸，我亲到各处查一遍回来，上夜的交明钥匙。第二日仍是卯正二刻过来。说不得咱们大家辛苦这几日罢。事完了，你们家大爷自然赏你们。”
说罢，又吩咐按数发与茶叶、油烛、鸡毛掸子、笤帚等物。一面又搬取家伙：桌围、椅搭、坐褥、毡席、痰盒、脚踏之类。一面交发，一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得十分清楚。众人领了去，也都有了投奔，不似先时只拣便宜的做，剩下的苦差没个招揽。各房中也不能趁乱失迷东西。便是人来客往，也都安静了，不比先前一个正摆茶，又去端饭，正陪举哀，又顾接客。如这些无头绪、荒乱推托偷闲窃取等弊，次日一概都蠲了。
凤姐儿见自己威重令行，心中十分得意。因见尤氏犯病，贾珍又过于悲哀，不大进饮食，自己每日从那府中煎了各样细粥，精致小菜，命人送来劝食。贾珍也另外吩咐每日送上等菜到抱厦内，单与凤姐。那凤姐不畏勤劳，天天于卯正二刻，就过来点卯理事。独在抱厦内起坐，不与众妯娌合群，便有堂客来往也不迎会。
（节选自《红楼梦》第十三回、十四回，有删改）
【注】前情简介：宁国府贾珍的儿媳妇秦可卿死后，王熙凤受贾珍之托协理宁国府，料理秦可卿的丧事，加之凤姐有主事之才能又喜好卖弄才干，便欣然答应，走马上任，迅速对症下药……
6. 下列对选文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 凤姐做事具有极强的行动力，接受贾珍的邀请就立刻投入工作，在一所抱厦内，就先理出了个头绪来。
B. 宁国府因贾珍媳妇尤氏软弱，治理确实混乱，宁国府里的下人对凤姐的到来期待已久，望其来整治整治。
C. 文中写道凤姐吩咐彩明念花名册，按名一个一个的唤进来看视，实为量才而用之意，足见其治家才干。
D. 凤姐骄大自满、十分得意，得意于自己威重令行，也得意于她把宁国府的丧事办得井井有条。
7. 下列对选文艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 从葬礼上八大事项，多人精细分工，专管负责可以看出贾府治丧的繁文缛节和铺张浪费，为后文的衰落埋下伏笔。
B. 选文为凤姐协理宁国府，人物众多，情节跌宕起伏，人物刻画手法多样，人物形象栩栩如生
C. “凤姐不畏勤劳，天天于卯正二刻，就过来点卯理事”的细节为其病源伏线，印证了“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的谶语。
D. 凤姐的语言虽无书卷气，却有一肚子生活真气，泼辣直接，一针见血，叫人心生三分敬畏，心服口服。
8. 选文将王熙凤行事泼辣、精明果敢、不怒自威的形象刻画得栩栩如生，分析塑造这一人物形象所运用的表现手法。
9. 《红楼梦》第十四回回目为“林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北靖王”,这回回目虽未提到王熙凤，但是这回的重点却在展现王熙凤的才干上“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”,请结合选文内容分析评点王熙凤的治家才干。
【答案】6. D 7. B
8. ①侧面烘托。宁国府总管来升告诫下人的话，从侧面反映了王熙凤的威严、泼辣。②正面描写。选文用细致的语言、动作、心理描写塑造人物，表现了王熙凤的性格和治家才能。
9. ①善于发现、总结问题。只是根据平日所见宁国府情况，王熙凤就能在接手宁国府之后很短的时间内梳理出宁国府存在的诸多问题。②管理严格，威重令行。制定考核标准，规定工作时间，奖勤罚懒，不讲情面。③分工细致，责任到人。事无巨细，分派每个人的工作，涉及人员调配、工作分配，器物损坏赔偿、点名查岗、钥匙管理等等方面，条理分明，面面俱到。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。
D.“骄大自满”错误，选文中王熙凤协理宁国府精明干练，泼辣威严，将宁国府管理的井井有条，深得人心，不涉及骄大自满。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对选文艺术特色的理解和分析的能力。
B．“情节跌宕起伏”错误。凤姐一走马上任，很快就理出了事情的头绪，一下子就抓住了问题的症结。凤姐先命“钉造簿册”，治家严厉、有方，吩咐按数发与物品，照顾尤氏等。这都是凤姐协理宁国府的重要情节。选文的情节看不出跌宕起伏。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
结合“话说宁国府中都总管来升闻得里面委请了凤姐，因传齐同事人等说道：‘如今请了西府里琏二奶奶管理内事，倘或他来支取东西，或是说话，我们须要比往日小心些。每日大家早来晚散，宁可辛苦这一个月，过后再歇着，不要把老脸面丢了。那是个有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了，不认人的’众人都道有理”分析，宁国府中都总管来升告诫下人，要比往日小心一些，不能把老脸面丢了。且评价王熙凤“有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了，不认人的”，这是从侧面来写的，写出了王熙凤的威严、凶狠、泼辣、六亲不认等特点。
结合“太太只管请回去。我须得先理出一个头绪来，才回去得呢”“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿……谁是没脸的，一例现清白处治”等分析，这是语言描写，写出了王熙凤的治家才能和泼辣性格。
结合“因想：头一件是人口混杂，遗失……此五件实是宁国府中风俗”分析，这是从心理角度来写王熙凤的，写出了她杰出的理家才能。
结合“一时看完，便又吩咐道”“吩咐”等分析，这是动作描写，写出王熙凤的治家才能。这些都是正面描写。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
结合“因想：头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推委；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。——此五件实是宁国府中风俗”分析，通过写这几件事情，根据平日的所见、所感、所思，王熙凤很快速地梳理出宁国府中存在的问题，且思路特别清晰。王熙凤特别善于发现和总结问题。
结合“这二十个分作两班，一班十个，每日在里头单管人客来往倒茶，别的事不用他们管。这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，别的事也不用他们管……这八个单管各处灯油、蜡烛、纸扎，——我总支了来交与你八个，然后按我的定数再往各处去分派”分析，分工明确，责任到人。由“这三十个每日轮流各处上夜，照管门户，监察火烛，打扫地方。这下剩的按着房屋分开，某人守某处，某处所有桌椅古董起，至于痰盒掸帚，一草一苗，或丢或坏，就和守这处的人算账描赔。来升家的每日揽总查看，或有偷懒的，赌钱吃酒的，打架拌嘴的，立刻来回我。你有徇情，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了”分析，管理严格，涉及面广，考虑问题细心，且奖罚分明，不讲情面。“素日跟我的人，随身自有钟表，不论大小事，我是皆有一定的时辰……我亲到各处查一遍回来，上夜的交明钥匙。第二日仍是卯正二刻过来”分析，规定严格的工作时间，要求按照时间来做事情，强调时间观念。
结合“一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得十分清楚。众人领了去，也都有了投奔，不似先时只拣便宜做，剩下的苦差没个招揽”分析，工作分派到具体的人，某人管某处，某人领某物，开得十分清楚，这样分工细致，清楚明了。
结合“各房中也不能趁乱失迷东西。便是人来客往，也都安静了，不比先前一个正摆茶，又去端饭，正陪举哀，又顾接客。如这些无头绪、荒乱推托偷闲窃取等弊，次日一概都蠲了”分析，人员调配清楚，工作分配科学合理，器物损坏赔偿落实到个人。如“凡有领牌回事，只在午初刻。戌初烧过黄昏纸，我亲到各处查一遍回来，上夜的交明钥匙”，做事情明确时间，甚至连钥匙管理这些事情都考虑到了，说明王熙凤理家条理分明，涉及面广。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（选自韩愈《师说》）
乙
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师强聚道路交臂之人曰师曰弟子云者曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人妆以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，张口辄骂欧曾① ，摇笔即毁朱陆②。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杜履，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山③之于来学，未尝受其北面，北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也，北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
（选自黄宗羲《续师说》）
【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩；②朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊；③何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授学生，不遗余力。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
本无可师A强聚道路B交臂之人C曰D师曰E弟子云者F曾不如童子之师G习其句读
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “夫庸知其年之先后生于吾乎”与“则知明而行无过矣”中的“知”意义不同。
B. “弟子”，文中指年幼的人，《论语》“弟子入则孝，出则悌”一句中的“弟子”与此同义。
C. “作师说以贻之”与“今世以无忌惮相高”中虚词“以”的用法与意义都不同。
D. “昌黎”，韩愈的别称，因韩愈自称“郡望昌黎”，故世称其为“韩昌黎”“昌黎先生”。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 韩愈认为“师道之不传”原因是该学习的人不学习；黄宗羲则认为老师也有责任，道之未闻，业之未精，却非要强行为师。
B. 《师说》主要从学习者的角度阐释学习的态度和标准；黄宗羲则从老师的角度阐释为师的态度与标准。
C. 韩愈作《师说》是宣扬从师道理以促进“师道传承”；黄宗羲作《续师说》劝勉世人少浮躁，亦是为了促进“师道传承”。
D. 《续师说》中何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼，避师名而不为师是怕担负好为人师的骂名。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。
14. 两段文本对于“童子之师”有不同的看法，请分别概括出来。
【答案】10. ACF
11. B 12. D
13. （1）圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？（2）大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。
14. 甲文认为童子之师，只是教其句读，不算真正的老师。
乙文认为童子之师比那些并无水平却好为人师的人更有真才实学。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师。
“可师”为“无”的宾语，A处断开；
“道路交臂之人”是名词性词组，做“强聚”的宾语，“强聚道路交臂之人”表意完整，其前其后应停顿，即C处断开。
“曰师”“曰弟子”中“曰”不是对话标志，其后无需停顿，二者与“云者”构成名词性词组，指代一种人，“云者”语气词连用，用在句中表停顿，F处应断开。
故选ACF。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。知道。/通“智”，智慧。句意：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？/就会智慧明达并且行为不会有过错了。
B.错误。“指年幼的人”错。文中“弟子”与“师”相对，指学生。/年幼的人、孩子。句意：难道仅仅是学生的过错吗？/小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱兄长。
C.正确。目的连词，可译为“来”。/介词，把。句意：写了这篇《师说》赠送给他。/现在世人都把无所忌惮视作高明。
D.正确。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“避师名而不为师是怕担负好为人师的骂名”错误。从文中看，何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏，据“北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此”可知，表现的是何北山对待师道的慎重态度。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所以”，……的原因；第一个“圣”，圣明；第二个“圣”，形容词做作名词，圣人；第一个“愚”，愚笨；第二个“愚”，形容词做作名词，愚人；其，表推测语气，大概。
（2）“盖”，表推测语气，大概；“特”，只；“耻”，意动用法，以……为耻；“率”，都。
【14题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
甲文：由“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”可知，甲文认为童子之师，只是教其句读，不算真正的老师。
乙文：由“本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也”可知，乙文认为本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。进而推知，乙文认为，童子之师，比很多并无真实水平却好为人师的人更有真才实学。
参考译文：
甲：
古代求学的人一定要有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习；生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。
唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》来赠送给他。
乙：
呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，张口就骂欧阳修曾巩等人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓氏都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，(这样的文字)已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当；如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节，像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
拨棹歌（其一）
德诚【注】
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
【注】德诚，僧。宪宗元和至武宗会昌间在世。住苏州华亭，常泛一小舟，随缘度日，世称华亭和尚，又称船子和尚，船子和尚生活在水边，惯于以渔事喻禅。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 本诗是一首禅偈佳作。禅偈本是佛经中颂歌的唱词，佛门弟子将其变为一种文体，用来表达思想和感悟。
B. 首句“千尺丝纶直下垂”由“直”可知“垂丝千尺，意在深潭”，喻求道之深切用心与付出之心力。
C. 第二句展现的是于无鱼可钓时，水面一波方动，万波随之而起的静谧幽远之境，亦在喻指求道之曲折。
D. “夜静水寒鱼不食”钓而不得，虽满载一船月光而归，却不免落寞惆怅，但也只能接受事与愿违。
16. “佛法在世间，不离世间觉”自唐以来，禅道一直深受欢迎，在生活中参禅是一个自我认识、自我净化、自我完善的过程，请分析概括本诗的禅意。
【答案】15. D 16. ①千尺丝纶，喻求道之深切的用心；作者又以鱼的深藏不露，喻自性难求。在“求”与“不得”中感悟得与失。
②一波与万波中感悟求道过程中的种种曲折与心得。
③在丝与波的动静之间，可以使人悟得有无、动静之理。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
D.“却不免落寞惆怅”理解错误。“夜静水寒鱼不食”钓而不得，满载一船月光而归，这也是一种收获，似乎领悟了生活的真谛，获得了内心的宁静和豁达。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生概括评价作者的思想感情的能力。
“千尺丝纶直下垂”“夜静水寒鱼不食”，作者以深藏不露的鱼，喻指难求的自性或禅道；为了钓到鱼，作者将千尺丝纶垂入水中，最终也是没钓到一条，以此悟到自己虽然有求道之深切的用心，但自性难求，由此感悟得失之理。
“一波才动万波随”意思是等待鱼上钩的过程，作者凝视湖面，看到水面一波方动，万波随之而起的画面，由此获得内心的宁静；同时以“波”喻指求道之曲折，“一波”连着“一波”，“一波”触动一波，由此表现求道过程中的种种曲折与心得。
千尺丝纶垂下，湖面风波相扰，在不动的丝和随风而起的波之间，在“钓”与“无获”之间，作者感悟到了动静、有无之理。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归园田居（其一）》中乡村景物中最能体现“各适其所，各得其乐”的道法自然之极乐的句子是“________，_______”。
（2）王勃《滕王阁序》中“_______________，______________”两句亦如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”般感慨宇宙时空恒久无边，透露出诗人内心的怅然。
（3）打开浩如烟海中国诗歌典籍，月以其与人心相通的独特魅力，俘获诗人的心，于是月便在诗人的笔端珊珊可爱如“________，________”。
【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 天高地迥 ④. 觉宇宙之无穷 ⑤. 不知江月待何人
⑥. 但见长江送流水（可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台/举杯邀明月，对影成三人）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字的写法：吠、颠、迥、徘徊、邀。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
成语尽管只有 ① ，可内容丰富，是浓缩的历史精华片断。成语是民间的历史记忆，比如“说到曹操，曹操就到”,它最初流行于民众口耳，后来才被小说家写进《孽海花》中；成语中寄寓着民众的憎爱情感，现在我们常用“ ② ”这句成语，表达对那些自作聪明、不知自己野心早已暴露的阴谋家的蔑视和愤恨，这句成语中的“路人”就是指百姓；成语浓缩了历史故事，据成语“ ③ 我们可以窥见巨鹿之围项羽引兵渡河，沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心的气壮山河。成语是大众的借鉴标尺，“殷鉴不远，在夏后之世”,说的就是殷要以夏的覆亡为镜，周要以殷亡为镜。成语让更多的人拿起历史这面镜子，照一照“古往”,也照一照“今来”；照一照自我，也照一照他人和社会。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语或熟语。
19. 文中画波浪线处的句子有何表达效果？（任选一处分析，第一处从句式分析，第二处从修辞分析）
【答案】18. ①三言两语 ②司马昭之心，路人皆知 ③破釜沉舟
19. ①连用四个短句，节奏整齐，音韵和谐，朗朗上口，强调“沉”“破”“烧”“持”四个动作，表现做事地果决。②运用反复和对比的修辞手法，层次明晰，形成回环的韵律美，通过“古往”“今来”的今昔对比，强调成语这面镜子的重要作用。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①根据句中“可”表示转折，后面“内容丰富，是浓缩的历史精华片断”强调成语的内容丰富，所以转折之前强调成语的语言简洁，所以可填“三言两语”。“三言两语”：形容言语非常简短，通常指的是很少的几句话。
②根据语境“表达对那些自作聪明、不知自己野心早已暴露的阴谋家的蔑视和愤恨”“这句成语中的‘路人’” 所以可填“司马昭之心路人皆知”。“司马昭之心路人皆知”：用来形容某人的意图或计划已经被众人所洞悉，不再是秘密。
③根据语境“沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心的气壮山河”可知，强调把饭锅打破，把渡船凿沉，并且抱有必死之心，所以可填“破釜沉舟”。“破釜沉舟”：把饭锅打破，把渡船凿沉，比喻不留退路，做事果决。
19题详解】
本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
①从句式上看，四个短句连用，一气呵成，活泼明快，节奏整齐，音韵和谐，朗朗上口； 强调“沉”“破”“烧”“持”四个动词，从中可以看出巨鹿之围项羽引兵渡河时动作的果敢，以此来表示决心战斗到底，不再留有后退的可能。
②“照一照”出现两次，运用了反复的修辞手法，层次明晰，形成回环的韵律美，突出强调了用成语“照一照”的作用。“古往”和“今来”相对，运用对比的修辞手法，突出强调了成语让更多的人拿起历史这面镜子“照一照”的重要性。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”,我们“指石相证”,我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，文字不但是多余的，反而连语言都并不是传情达意的唯一象征体。
我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的进程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”,而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。
20. 下列句子中引号的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：并非出于乡下人的“愚”。
A. 他想了一会儿说：“为我母亲，为了让她骄傲。”
B. 在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。
C. 读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智。
D. 我们也仿照八股文章的笔法来一个“八股”，以毒攻毒。
21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
22. 《乡土中国》是一本好书，其虽并不是具体的中国社会的素描，但却是一本经典的社会学入门书籍，一个学期的阅读“文字下乡难”“差序格局”“家庭”“礼治秩序”“无讼”等一些重要的概念应给我们留下了深刻的印象，从以上列举的概念中任选一个，结合该书相关内容，解释其含义。
示例：文字下乡难——乡土社会是熟人的社会，面对面的接触中，用语言交流更有效方便，甚至只需“眉目传情”“指石为证”，故而不需要文字。
【答案】20. C 21. 不但文字是多余的，连语言都并不是传情达意的唯一象征体系。
22. ①差序格局——以“己”为中心，以亲属、地缘等关系为主轴，延伸出来的亲疏有别、有差等次序的人际关系格局。
②家庭——以夫妇为主轴，只履行生育功能，而无需担负政治、经济、宗教等功能，夫妇共同经营的团体。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生正确分析标点符号用法的能力。
例句中的引号起强调作用。
A.表引用；
B.表讽刺否定，反语；
C.表强调；
D.表特定称谓。
故选C。
【21题详解】
本题考查学生正确分析标点符号用法的能力。
搭配不当，“不但……反而”搭配不当，语句前后不是转折关系，是递进关系，应去掉“反而”；
语序不当，两个分句主语不一致，应将“不但”放在“文字”前面。
【22题详解】
本题考查学生理解重要概念的能力。
此题的解答要在充分理解识记名著基本内容的基础上，结合概念字面的文字，再根据事例提示和生活实际，进行语言的整合和概括。
①“差序格局”是一个描述中国社会结构的概念，是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。差序格局体现了一种远近亲疏的社交格局，与西方社会基于团体关系的“团体格局”不同。
②“家庭”在人类学上被定义为亲子构成的生育社群，其中亲子是结构，生育是功能，这种社群是暂时性的。在西方社会，家庭主要承担生育的责任，而在乡土社会中，家庭不仅是生育单位，还具有事业组织的性质，可以依事业大小而伸缩。乡土社会的家没有严格的团体界限，可以沿单父系亲属差序向外扩大，构成一个绵续性的事业社群。它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷诗歌鉴赏“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归”给我们的禅意启示，在如今这个“内卷”化的时代，仍然可以让我们自我净化，自我完善，找到内心笃定的力量。罗翔老师也曾说：“去做自己认为对的事情，然后接受它的事与愿违。”
对此你有怎样的感悟，请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题为引语式材料作文题。
材料阐释了诗歌的禅意启示，用“自我净化”“自我完善”“内心力量”三个词语，给出了解读材料、审题构思的方向；又引用罗翔之言，进一步引导考生从付出努力、接受意外的角度进行思考。
“内卷”时代，所谓“自我净化”“自我完善”，即是指在快节奏的生活中，当所有人都卷入竞争、不可自拔时，我们依然能保持清醒，独立坚定，依然能清晰地知道自己前行的方向与目标，依然能坚守内心最真实的初衷，既不会因人云亦云而丧失自我意识、被时代大潮所裹挟，也不会因外物牵绕而焦虑失措，摇摆不定。而“内心力量”，则更加强调了独立思考、正确选择，坚持初心所向、克服盲目焦虑的重要性。
当然，不是所有投资都一定能看到收益，并非所有努力都一定能得到回报，罗翔之言清晰地表达了这一观点。相比“内卷”的唯结果论、唯成功论，做自己认为对的事、顺从自己的本心、发挥自己的兴趣专长则显得更加重要。我们无法控制外部世界，但可以调整自己看待世界的目光，这即是说，我们不应以功利的心态来对待人生，只要全力以赴，努力奋斗，享受过程，问心无愧，那么，“胜固欣然败亦喜”，成功固然令人喜悦，失败也只是另一种不同的结局，人生的意义在于奋斗与体验的过程，而非一定要赢得心目中的理想答案。
这则材料可供构思的角度是多维的，写作时，可以选择上述任一论点加以阐述。开头可以简单引述材料，提出论点——坚定选择，不问结局，然后先从“应保持独立思考”和“进行抉择时应尊重内心的声音”两方面进行论证；再从反面论述假如凡事在意结局，患得患失，会影响奋斗过程中的美好体验，让人无法“沉浸式”付出努力并享受过程，平白增加精神内耗；接着联系生活实际，论述在“内卷”时代青年人应怎样坚定内心选择；最后重申观点，总结全文。
立意：
1.享受过程，淡看结局。
2.接受打击，笑对逆境。
3.坚定方向，摆脱焦虑。
4.独立思考，坚持初心。