四川省内江市第七中学2023-2024高二下学期3月月考语文试题

这是一份四川省内江市第七中学2023-2024高二下学期3月月考语文试题，共16页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作(60分】等内容，欢迎下载使用。
本试题卷共8页，22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。
★祝考试顺利★
一、现代文阅读(35分)
（一）现代文阅读 = 1 \* ROMAN \* MERGEFORMAT I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。
②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。
③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓郓人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。
④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。
⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深地遗憾。
⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’。”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。
（摘编自芦春艳《〈论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》）
材料二：
①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。
②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族—国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。
③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。
④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。
（摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分）
A. 孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方式。
B. 孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。
C. 自我认同包含“求同”和“存异”两个方面，在现代性的条件下，这两者都指向反思性理解的自我。
D. 当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分）
A. 孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追求。
B. 材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。
C. 有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。
D. 当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）(3分）
A. 民可使由之，不可使知之。（《论语·泰伯》）
B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
C. 君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》）
D. 不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。（《论语·季氏》）
4. 材料二第③段在论证和语言两方面都体现出较强的逻辑性，请简要分析。(4分）
5. 当下一些年轻人调侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。请结合材料，谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。(4分）
（二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6-9题。
午休的父亲
梁晓声
那位在楼梯拐角水泥地上午休的父亲睡着了。
八月的北京，与全国许多省市一样，无可奈何地处于近年少有的高温时节。月末那几天，官方预报达到摄氏三十二三度；人们说实际气温还要高一两度。特别是中午，一丝风也没有，每一片树叶都静止着，看上去皱巴巴的，水分被大量蒸发必然如此。人若置身户外，如在桑拿房中，片刻便会出汗，会感到缺氧似的仿佛空气中的氧分也被蒸发着。医生们频频出现在电视中，提醒民众做好防暑降温的自我保护。
我住的小区从六月份就开始进行老旧小区的楼房改造了，过程挺复杂——搭脚手架、罩防尘网、刮墙皮、抹水泥、固定保温的泡沫块；一幢楼改造结束，差不多十几道工序。
我家住的那幢楼刚搭完脚手架。①我因颈椎病重，不敢享受空调，所以不但开窗。连头道门也开着（进入室内的第一道门）。那样会使空气最大程度地对流，感觉能稍微凉快点儿——起码心理上会觉得凉快点儿。
“嗨，吃了没？我也吃过了！大中午的还能干啥？歇着呗！好好好，小声点……住户屋里开着电视呢，我不是怕我说话声小你听不清嘛……”
一天中午，我在家边吃饭边看电视。今年我有点儿耳背了，不知不觉便将电视声调得挺大。不过楼上楼下都是三口之家，白天大人上班，孩子上学，两家亦无老人，不至于扰邻。然而我竟听到了门外一个男人大声所说的话，遂将电视声调小，受好奇心驱使，起身走到门口，探头向外看了一次——但见一个裸着上身的四十余岁的男人仰躺在二楼和三楼之间的拐角那儿，身下垫着片由废旧纸箱拆成的纸板，纸板上铺着脏兮兮的工作服。他头枕一块泡沫，一手拿手机，一手扇风凉，一小片扇形的纸板，分明是从身上那块大纸板上撕下来的。他那同样脏兮兮的裤子的裤筒卷到了膝部，小腿布满褐红色的墙漆点子。他支起着他的膝，双脚放胶鞋上。他躺着的地方原本是有窗的，窗扇已被连框拆去，窗口赫然。在那日，在那个中午，那儿的确是稍微凉快点儿的地方。或者，更正确的说法是一能使他躲避一下如蒸笼般的地方。而他周围，遍地碎墙渣子。上午有工人钻过孔，工作尚未结束，下午还得接着干，没有清扫的必要。②他一边的额角贴着创可贴，不是那种窄窄的小长条形的，而是有三四个那么宽的方形的。
我缩回头，关了电视，继续吃饭。
“老婆，那什么，我那摩托，你要推到棚子里，以防下雨淋了它。不会下雨？这什么话，老天爷听你的？万一半夜下了场大雨呢？再旧不是还能骑吗？不也是钱买的吗？钱是大风刮来的？别啰嗦了！我也想家行了吧？想家不包括想你吗？多大人了，还耍娇有意思吗？我又不是第一次外出打工！女儿在左右吗？快让女儿跟我通话！……”
走廊拢音，那男人的话声，我听得更清楚了。
“好女儿，每次听到你的声音，老爸的心情都是幸福地（他学小品演员的口吻，将“地”说出搞怪的腔调）！还不能返校？那就更要把网课听好。学习这事，靠的就是自觉。不是为老师学的，也别当成是为我和你妈学的。我们的人生反正就这样了，一切为你着想我们心甘情愿。可你刚高一，人生还长呢，文凭含金量高点儿将来找工作不是容易些吗？知道这个道理就好。钱不是问题！爸还是那句话，你将来能考到什么份儿上，爸妈就有能力供你到什么份儿了。不许！别改视频！我不许！又不是几年没见了，视的什么频呢！你非视频我可关机了啊！聊会儿就行。认真听着，老爸得嘱咐你几句。你妈也在上班，你要心疼地，有空儿，屋里屋外的活多干点儿，就当替老爸干了。我这儿一切都好，别牵挂我。我们工人按要求每天做一次，严格着呢。热！北京也热。老爸这会儿在午休呗。我们有临时工棚嘛。怎么可能每人一张床，你想得太美了，没那么好的条件。但有通铺，铺的新凉席，每人都有睡的地方。还有大风扇，凉快得很，特解乏……”
我想我再听下去似乎是一个偷听者了，顿觉害臊，便去关门，却不料见到了这样一幕——楼上姗姗她妈正与她上楼：姗姗才小学二年级，她妈需每天中午将她接回家。地看着那男人的样子吃惊不小，呆住在一级台阶上③姗姗妈也不由得“呀”了一声，却立刻对女儿说：“上楼啊，叔叔是热的。”
那男人旋即坐起，慌忙往身上披工作服，连说：“见笑见笑。”
姗姗妈说：“理解，有什么可见笑的呀。”
她边说边牵着姗姗的手，上楼去了。
而那男人站起也不是，再躺下仍不是，样子恓惶极了。
我关上门正漱口，听到有人敲门。开门一看，见是那男人。
我问：“有事儿？”
他语无伦次地说：“没事儿，可也有事儿。就是拜托您替我向那位女同志表示一下歉意，刚才我那样子是违反纪律的，求她千万别向施工办公室举报我，举报了会扣我工资的……”
我笑道：“彻底放心，她不会的，我也不会。”
“多谢多谢，这天真是的，热得人没处躲没处藏的，水泥地不是凉快嘛。”
他窘窘地退下了楼梯。
我就又敞着门洗起餐具来。洗罢一转身，见小姍姗拎着塑料袋在门外看我。
我刚要开口，那女孩儿将手指压在自己唇上，接着指指塑料袋。我走到门口，她小声说，里边的东西本是她妈让她送给“午休的叔叔”的。
我也小声说：“那你送过去呀。”
她细声细气地说：“叔叔睡着了，爷爷过会儿替我送给他吧。”
我扭头看去，见那位午休的父亲，背朝楼梯，卷着双腿，已睡实了。他的工作服也不垫在身下了，不知怎么一来，被他弄成一团搂在怀里了。想必，起初是盖在身上的。
我接过塑料袋一看，装的是两瓶矿泉水，一瓶可乐，还有一个很水灵的刚洗过的大桃子。
“爷爷您轻点儿关门。”
小姗姗说完此话，踮起脚尖，悄没声地往楼上迈。在楼梯上她往下看了一眼，竟又连退两段台阶，蹑手蹑脚走到“午休的权叔”身前——原来他装饮水的大可乐瓶子倒了，她替他扶了起来，放在他碰不到的地方。
她再次踮起脚尖上楼时，冲我一脸烂漫地笑。
④有好邻居是种造化。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分）
A. 文本第2段插入介绍北京天气状况，极言其热，既交代了时令，也为下文人物形象的塑造和情节的展开做铺垫。
B. “父亲”被上楼的姗姗母女看见而感到“恓惶极了”，是因为他担心她们去施工办公室举报他的衣着举止违反工作纪律。
C. 文本中提到了“网课”“每天做一次”暗示了时处疫情防控时期，点明了故事发生的背景，提供了鲜活的社会环境
D. 姗姗心思非常细腻，她说话和走路很小声，而且怕自己吵醒了熟睡的民工，所以请求“我”代劳，并提醒“我”轻声关门。
7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分）
A. 句子①写“我”因病开窗开门，既呼应上文天气炎热，也使后文“我”看见“父亲”合情合理。
B. 句子②运用了细节描写，创可贴的大小可以反映出“父亲”工作条件艰苦且劳动艰辛。
C. 句子③写出了姗姗妈突然见到“父亲”时惊讶，显示出她对闯入者的高度戒备心理。
D. 句子④中的“好邻居”既指富有爱心的邻居姗姗母女，也指临时成为“我”邻居的民工。
8. 文中详细描写了“父亲”与老婆和女儿通电话的场景，这样写有什么好处？(6分）
9. 班级拟围绕此文开展一次“致敬劳动者”的讨论交流，提出了一组关键词：体面·尊严·荣光。请你根据本文，围绕关键词写出发言提纲。(6分）
二、古代诗文阅读(39分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10—14题。
（一）
家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？” 吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
（二）
先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年，生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑顺，一岁又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子。命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。
孺人讳桂，世居吴家桥，去县城东南三十里。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁①说村中语，见子弟甥侄无不爱。
孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纑②，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕，冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩虽至棰楚皆不忍有后言吴家桥岁致鱼蟹饼饵率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。
有光七岁，与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读无一字龃龉，乃喜。
孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！
注：①姁（xǔ）姁：言语温和亲切。②缉纑（lú）：把麻搓成线，准备织布。
（摘编自明代归有光《先妣事略》）
10. 文中画波浪线部分有四处可断句，请用双//加以断开。（ ）（3分）
遇 童 仆 有 恩 虽 至 棰 楚 皆 不 忍 有 后 言 吴 家 桥 岁 致 鱼 蟹 饼 饵 率 人 人 得食
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “娘以指叩门扉曰”与“叩关而攻秦”（《过秦论》）两句中的“叩”含义不同。
B. “老妪以杯水盛二螺进”与“盛以锦囊”（《五代史伶官传序》）两句中的“盛”含义相同。
C. “小者乳抱”与“羝乳乃得归”（《苏武传》）两句中的“乳”含义不同。
D. “馀则茫然矣”与“凌万顷之茫然”（《赤壁赋》）两句中的“茫然”含义相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 归有光母亲十六岁就嫁到夫家，一生共生育了七个子女，前后有两人不幸夭折，其中生下归有尚的时候怀孕了十二个月。
B. 归有光母亲家世代居住在吴家桥，他的外祖父为人忠厚正直，崇尚简朴。虽然家里很富有，但其也常常和和气气与村里人谈家常。
C. 归有光七岁时便和堂兄归有嘉进学塾读书。每次遇到阴雨天气，他的堂兄就在学塾过夜，归有光却对家恋恋不舍，所以没有留住学塾。
D. 归有光大姐的婚事是他母亲生前应允的，归有光的婚事也是其母亲生前给他聘定的，突出了母亲对归有光兄妹强烈的责任感。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”
（2）有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”
14. 归有光用往昔生活琐事勾勒的亡母形象，感人至深。请根据文段找出能体现母亲勤劳品德的事件并简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15—16题。
望 海 潮
秦 观①
梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷②俊游，铜驼巷陌③，新晴细履平沙。长记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。
西园④夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。
【注】①元佑年间（1086 年—1094 年），秦观先后于朝廷供职达五年之久，常参与公卿名流的文
酒期会。绍圣元年（1094 年）政局大变，秦观坐党籍被贬，即将遣离汴京，重游其地，有感而作此词。②金谷：即金谷园。金谷园是西晋石崇的花园，在洛阳西北。③铜驼巷陌：古洛阳宫门南四会道口，有二铜驼相对，后称铜驼陌。④西园：宋时洛阳的董氏西园为著名的园林，后世泛指风景优美的园林。
15.下列对这首词的理解和赏析，正确的一项是（ ）（3分）
A．上片起头三句，写暮春景物：梅花渐渐稀疏，结冰的水流已经溶解，东风煦拂之中，春天悄然而至。
B．下片“碍”和“妨”，不但显出月朗花繁，而且显出灯多而交映、车众而并驰的盛况。C．“兰苑”二句，暗中转折，逼出“重来是事堪嗟”，点明心中情感，呼应上片“柳下桃蹊”。
D．这首词上片先写今后写昔，下片先承上写昔后再写今，忆昔部分贯通上下两片，以今衬昔。
16.本词与柳永的《望海潮（东南形胜）》所表达的思想感情有何不同，请简要概括。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。（10分）
（1）《离骚》中“ ， ”形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象。
（2）2023年9月，第19届亚运会在杭州胜利闭幕。你可以用柳永《望海潮》（东南形胜）中“ ”句来夸赞杭州富庶的历史，还可以用其中的“ ”句来概括西湖的湖山之美。。
（3）鸥、鹭逐水而居，亲近自然，成为古诗词中常见的意象，比如“ ，
”。
(4)《离骚》中的“ ， ”说明屈原为了心中的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔。
(5)张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“ ， ”这两句则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。
三、语言文字运用（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成18—21题。
电子设备或网络连接“卡顿”时，运行会短暂停顿，响应会变得缓慢。而人们陷入“社交卡顿”时，则经常产生逃避社交、自我封闭，甚至尴尬不安、不知所措等行为。近日，一项针对青年的调查显示，64.2%的受访者感觉自己存在“社交卡顿”。
对此，甲、乙两人分别发表了看法。
甲：我觉得“社交卡顿”无关紧要。以前办事要依托人际规则，搞好社交当然重要。但是，随着社会的进步，( a )。而依托程序规则办事，只要根据网上的标准流程，①循规蹈矩地操作就行。不用求人办事了，搞好社交就变得没必要，青年再也不必在酒局上②强颜欢笑来讨好他人。再说，信息技术的发展③突飞猛进，线上社交已经完全取代面对面的交流。谁说一定要线下社交?线上社交难道不香吗?( b ),许多平时不善言辞的人就摇身一变，成为④夸夸其谈的社交达人。既然青年不必搞好社交，也不用线下交流， “社交卡顿”又何妨?
乙：我不赞同你的看法，我认为青年人一定要避免“社交卡顿”。___所以，搞好社交很重要，而线下交流也不能放弃；如果青年陷入“社交卡顿”,无论是赢得友谊与爱情，还是寻找合作伙伴，都将变得困难重重。
18.下列各句中的引号，和文中“社交卡顿”的引号作用相同的一项是（ ）(3分)
A.建筑的“文章”也可因不同命题，有“大文章”或“小品”。
B.人类是宇宙的产物，现在暂时居住在叫作“地球”的星球上。
C.阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。
D.我们那儿的主力红军一部分参加了“抗日先遣队”,北上了。
19.文中画波浪线的句子有语病，请加以修改，并把修改后的句子写在下面。(3分)
20.(1)文中加方框的四个成语中有两处使用错误，请标明序号并修改。(2分)
(2)请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 (4分)
21.请你利用下列论据，在文中横线处补写恰当的内容，帮助乙逐一反驳甲的看法。
要求：观点鲜明，语意连贯，逻辑严密，不超过120字。 (4分)
论据一：只有社交才能建立真实而牢靠的情感联结
论据二：只有通过面对面的交流才能真正了解对方
四、写作(60分】
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一:
我服从理性，有必要时，我可以为它牺牲我的友谊，我的憎恶，以及我的生命。
--罗曼·罗兰
材料二:
今天的中国人，尤其是像你们这样的当代中国青年，比以往任何时候都更加需要用“血性”来浇铸与锻造自己的意志与灵魂。
-深圳大学校长毛军发在2022年毕业典礼上的演讲
“理性”和“血性”，一个理智冷静，客观申慎:一个正气活荡，奋勇争先。作为新时代青年，你如何看待“理性”和“血性”?请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的思考与感悟。
要求:选准角度,确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作,不得抄，不得泄露个人信息:不少于800字。
内江七中高2025届第四学期月考考试
语文参考答案及试题解析
1. D 2. A 3. A
4. ①论证方面：层次清晰，思维辩证，先讲个人定位的作用，再阐述个体对自己的定位是否认同所产生的不同影响，突出个体身份认同与社会发展的辩证关系，逻辑严密；
②语言准确，多用表达严密的长句阐述自己的观点，准确使用关联词构建逻辑关系。
5. ①准确对自己进行定位，有明确的人生目标；
②在生活中更注重向内审视自己；
③要有更高层次的精神追求，通过学习提高自身素质达成自我实现。
【1题】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
D.“当代社会里，……社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度”理解错误，张冠李戴。依据材料二第②段原文“在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族—国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征”可知，在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的，不是当代社会。
故选D。
【2题】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求”理解错误，根据材料一最后一段“孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求”可知，孔子说的是“不应当仅满足于”，不是“不要在意”。
故选A。
【3题】本题考查学生分析论点、论据的能力。
材料一观点是《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。其中包含：《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度；当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式；在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性；孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。
A.“民可使由之，不可使知之”的意思是：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话出自《论语·泰伯》，反映了古代儒家对民众的态度和治理理念，即在维护社会秩序的同时，应保持民众的相对无知，以防止他们对统治权构成威胁。这里不是自我认同的建构，故不适合作为论据来支撑材料一观点。
B.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思是：当看到品德高尚的人时，我们应该思考如何向他学习；当遇到行为不端的人时，我们应该在内心自我反省，检查自己是否存在相同的缺点。这句话强调了自我提升的重要性，符合材料一观点。
C.“君子求诸己，小人求诸人”意思是：君子在面对问题和困难时，首先会从自己身上寻找原因和解决方案；而小人则倾向于将错误或责任归咎于他人，从不进行自我反思或从自身寻找原因。“内自省”的归因方式，符合材料一观点。
D.“不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立”意思是：不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。强调自我构建，符合材料一观点。
故选A。
【4题】本题考查学生对文章论证特点和语言特点的分析能力。
从论证角度分析，运用总分结构，首先提出“个人定位决定个体生活习惯和行为方式”。接着，根据“当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展”可知，用个体的对社会定位有积极认同进而推动社会发展，良性循环。根据“一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感”可知，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。运用对比论证从个体是否对自己的社会定位产生认同两方面进行论述，并论证了两者所产生的社会影响。论述准确，论证逻辑清晰，层层递进。
从语言方面分析，第三段论证时，语言具有较强的逻辑性，多用“决定”“形成”等词，表达准确严谨；运用“进而”“从而”等关联词，使内容的衔接顺畅，脉络清晰，使论证时层层递进，从个体延伸至社会，进而推及两者间的互动；又多用长句，如“当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展”等，论述详细，观点明确，表达严密。
【5题】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
根据材料一“《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度”“孔子并不一味屈从他人的评价”可得出：准确对自己进行定位，有明确的人生目标。
根据材料一“当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上‘内自省’的归因方式”“内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因”“从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重”可得出：在生活中更注重向内审视自己。
根据材料一“孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现”“孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现”可总结出：要有更高层次的精神追求，通过学习提高自身素质达成自我实现。
6. B 7. C
8.答案示例：①通过“父亲”的话语，集中地展现了一位粗中有细、对妻女饱含深情的父亲形象。
②过“父亲”的话语，化繁为简，客观上也让读者从侧面感知他老婆和女儿的形象。
③通过“父亲”的话语，可以丰富、补充小说情节，给读者留下较大的想象空间。
④这样描写，视角独特，贴合生活实际，增强了小说的真实感。
9.答案示例：①本文通过环境渲染和外貌、服饰、动作、语言描写，刻画了一位从事不太体面工作的平凡而普通的“父亲”形象。
②“父亲”用他的诚实而坚韧的劳动支撑起家庭的生活，尽可能地关心家人的生活和情感，改造着城市的面貌，展现了平凡劳动者非凡的尊严。
③“父亲”的诚实劳动和善良品性，感染了身边的人，获得“邻居”的关爱，这体现了人们对劳动者的认可和尊重，诠释了劳动者的荣光。
【6题】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
B.“父亲”感到栖惶，主要是因为担心自己裸露上身的形象冒犯了珊珊母女；上门向“我”请求帮忙道歉，主要是因为担心她们举报自己违反工作纪律。
故选B。
【7题】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
C.姗姗妈的话一方面显示出她对女儿可能受到惊吓的安慰，另一方面也是为了缓解现场的尴尬，没有体现“高度戒备心理”。
故选C。
【8题】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①结合“我也想家行了吧？想家不包括想你吗？多大人了，还耍娇有意思吗？我又不是第一次外出打工!女儿在左右吗？快让女儿跟我通话!……”“认真听着，老爸得嘱咐你几句。你妈也在上班，你要心疼她，有空儿，屋里屋外的活多干点儿，就当替老爸干了”可知，“父亲”在电话里分别嘱咐妻子和女儿，关爱之情通过“父亲”的话语表现出来，集中地展现了一位粗中有细、对妻女饱含深情的父亲形象。
②结合“多大人了，还耍娇有意思吗？”“认真听着，老爸得嘱咐你几句。你妈也在上班，你要心疼她，有空儿，屋里屋外的活多干点儿，就当替老爸干了”可知，通过“父亲”的话语，化繁为简，客观上也让读者从侧面感知他老婆和女儿的形象，老婆耍娇也需要人疼，女儿上网课面对学习有压力。
③结合“还不能返校？那就更要把网课听好”可知，通过“父亲”的话语，可以丰富、补充小说情节，让读者回到疫情期间学生上网课的情境，给读者留下较大的想象空间。
④小说描写“父亲”与老婆和女儿通电话的场景，安排大篇幅的人物语言描写，通过人物语言让读者了解这家人的生活情况，这样描写，视角独特，贴合生活实际，增强了小说的真实感。
【9题】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①“但见一个裸着上身的四十余岁的男人仰躺在二楼和三楼之间的拐角那儿，身下垫着片由废旧纸箱拆成的纸板，纸板上铺着脏兮兮的工作服。他头枕一块泡沫，一手拿手机，一手扇风凉，一小片扇形的纸板，分明是从身上那块大纸板上撕下来的。他那同样脏兮兮的裤子的裤筒卷到了膝部，小腿布满褐红色的墙漆点子。他支起着他的膝，双脚放胶鞋上”这是人物外貌、服饰描写，从中可以看出这个人从事的工作平凡普通甚至不太体面；文中详细描写了“父亲”与老婆和女儿通电话的场景，通过这些大篇幅的语言，表现“父亲”对妻子女儿的关爱，描写了一个平凡而普通的“父亲”形象。
②结合“钱不是问题!爸还是那句话，你将来能考到什么份儿上，爸妈就有能力供你到什么份儿了”可知，“父亲”用他的诚实而坚韧的劳动支撑起家庭的生活，供女儿上学，在电话里分别嘱咐妻子和女儿，尽可能地关心家人的生活和情感，改造着城市的面貌，展现了平凡劳动者非凡的尊严。
③结合“我刚要开口，那女孩儿将手指压在自己唇上，接着指指塑料袋。我走到门口，她小声说，里边的东西本是她妈让她送给‘午休的叔叔’的”可知，女孩儿和她妈妈送给“午休的叔叔”东西，虽然是日常吃喝，简单普通，但足以见出人物之间的关爱。可见，“父亲”的诚实劳动和善良品性，感染了身边的人，获得“邻居”的关爱，这体现了人们对劳动者的认可和尊重，诠释了劳动者的荣光。
文言文阅读（本题共5小题，20分）
【答案】10. B11. D12. C
13. （1）等到离开时，她用手关上门，自言自语地说：“我们家的人读书老不见成效，这个孩子的功成名就，总可以期待了吧！” （2）有功生下以后，先母哺养他比前几个儿女时更费力。于是她常常皱着眉头对几个女佣说：“孩子这样多，我真苦死了。”
14. ①先母回到娘家，就做棉花活；②进城回婆家，就搓麻捻绳，常常劳动到深更半夜；③儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里喂奶，手里还缝缝补补一刻不停，每间房里都整齐清洁。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：（平时）对待僮仆们很宽厚，即使责打了他们，他们也都不忍在背后说些难听的话。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。家里人听说吴家桥有人来。
“吴家桥岁致鱼蟹饼铒”中，“吴家桥”是主语，“致”是谓语。“鱼蟹饼铒”是宾语，结构完整，在本句前后断开，排除ACD。
故选B。B. 遇童仆有恩/虽至棰楚/皆不忍有后言/吴家桥岁致鱼蟹饼饵/率人人得食
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。敲；攻打。两句中的“叩”含义不同。句意：你母亲用手指敲着房门。/攻打函谷关进攻秦国。
B.正确。都是“装”的意思。两句中的“盛”含义相同。句意：有位老婆婆端来一杯水，装着两只田螺。/把它装在锦缎制成的口袋里。
C.正确。喂奶；生子。两句中的“乳”含义不同。句意：小的抱在怀里喂奶。/要等要公羊生小羊才放苏武回去。
D.错误。模糊不清；广阔无边。两句中的“茫然”含义不同。句意：别的就都记不起来了。/越过茫茫的万顷江面。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“归有光却对家恋恋不舍，所以没有留住学塾”错，由原文“有光意恋恋不得留也”可知，应是他心里非常想留在书塾，但是却不能留住（必定要赶回家）。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“比”，等到；“阖”，关；“效”，成效。
（2）“乳”，哺养；“健”，费力；“颦蹙”，皱眉。
【14题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“孺人之吴家桥，则治木棉”可知，先母回到娘家，就做棉花活；
②由原文“入城，则缉纑，灯火荧荧，每至夜分”可知，进城回婆家，就搓麻捻绳，常常劳动到深更半夜；
③由原文“儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然”可知，儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里喂奶，手里还缝缝补补一刻不停，每间房里都整齐清洁。
参考译文：
（一）
家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我已经去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，去世的母亲曾经来过这里。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这里。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答。”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，很像个女孩子呀？”等到离开时，她用手关上门，自言自语地说：“我们家的人读书老不见成效，这个孩子的功成名就，总可以期待了吧！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日事物，就像发生在昨天一样，让人忍不住放声大哭。
（二）
亡母周孺人，生于弘治元年二月二十一日。十六岁嫁到夫家。过了一年多，生下一女淑静，就是我的大姐。一年后，生下我，又过一年，生了一男一女双胞胎。夭折一人，另一个满周岁时也死了。又过一年多，生下有尚，怀孕足有十二个月。第二年生下生淑顺，过一年，又生下有功。生有功后，先母哺养他比前几个儿女更费力。于是经常皱着眉头向婢女们讲：“孩子这样多，我真苦死了。”有位老婆婆端来一杯水，装着两只田螺，说：“喝下这水就不会老怀孕了。”母亲举起杯来一饮而尽，从此失声变哑，不能说话。
正德八年五月二十三日，母亲溘然长逝。儿女还小，见家里人哭，也跟着哭起来，可心里还以为母亲睡着了。真是伤心呀！那时家里请来画师，为先母画遗像，喊出大姐和有光来，嘱咐人家：“鼻子以上，照着有光画，鼻子下面，照淑静姐画。”因为这两个孩子长得最像母亲。
先母名桂，世世辈辈住吴家桥。吴家桥在昆山县城东南，离城三十里。外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名，为人忠厚正直，崇尚简朴。外祖父常常和和气气与村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱。
先母到吴家桥娘家，就做棉花活。进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。外祖父三天两天差个人来送点东西。家里不缺吃食，先母却终日劳苦，像是穷得揭不开锅。冬天生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。屋里没有废物，家里没有闲人。儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里喂奶，手里还缝缝补补一刻不停，每间房里都整齐清洁。（平时）对待僮仆们很宽厚，即使责打了他们，他们也都不忍在背后说些难听的话。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。
我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每次遇到阴雨天也气，堂兄总是在学塾里过夜，我心里非常想留在书塾，但是却不能留住（必定要赶回家）。先母半夜醒来，就督促我小声诵读《孝经》，如果我能热练地、一字不错地背下来，（母亲）就十分高兴。
先母过世十一年后，大姐淑静嫁给王三接，这婚事是先母生前应允的。过世十二年后，我补上了生员。十六年后，我娶妻，婚事也是先母生前给我聘定的。一年以后，我有了个女儿，我们夫妇都很喜爱女儿，格外想念先母。夜半三更，和妻子一同流着眼泪，回想她生前的几件事，仿佛像是昨天发生的一样，别的就都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人么！天啊，多么悲痛啊！
15．B 【解析】A.“写暮春景物”错误。本词开头三句描写的是初春景物。C.“呼应上片‘柳下桃蹊’”错误。与上片“东风暗换年华”相呼应。D.“以今衬昔”错，应是“以昔衬今”，以过去的热闹反衬今日的凄凉、落寞。
16．柳词：①对当地人民的美好生活和官员政绩的赞美之情；②希望获得赏识与重用。（2分）
秦词：①年华逝去的惆怅之情。“絮翻蝶舞”“柳下桃蹊，乱分春色”，美丽的春色引起词人“芳思交加”的惆怅之情；“东风暗换年华”道出词人心中又是一年春来到的光阴流逝之感。②怀旧之情。“金谷俊游”以下几句写的都是旧游时的欢愉之情。③仕途失意的无奈。“重来”“兰苑”旧地而“是事堪嗟”，且又“时见栖鸦”，词人的“归心”“暗随流水到天涯”，表明词人对仕途的失意感慨至深。（每点2分，答出两点即可）
17.(1)长太息以掩涕兮 哀民生之多艰
(2)钱塘自古繁华 重湖叠巘清嘉
（3）万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟（黄庭坚《登快阁》）
彩舟云淡，星河鹭起（王安石《桂枝香·金陵怀古》）
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来（杜甫《客至》）
飘飘何所似，天地一沙鸥（杜甫《旅夜书怀》
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥（杜甫《江村》）
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天（杜甫《绝句》）
(4)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
(5)人生代代无穷已，江月年年只相似
18． （“社交卡顿”，特殊含义；A项，特殊含义；B项，突出强调；C项，讽刺或否式；D项，特式称谓。）
19．则经常产生尴尬不安、不知所措等心理，甚至出现逃避社交、自我封闭等行为
（“原句有三处语病：其日，搭配不然，“产生……行为”，应为“产生……心理” 或“出现……行为”；其二，归类不然，“局促不安、不知所措”属于“心理”而非“行为”；其三，语序不当，先有“尴尬不安、不知所措”，再有“逃避社交、自我封闭”。
20．(1)①/按部就班“““④/口若悬河（能言善辩，侃侃而谈）（同2分）
(2)a.人际规则逐渐被程序规则取代(“人际规则”““程序规则”1分，“取代”1
分)“b.从线下转到线上（“线下”“线上”1分，“转到”1分）（同4分）
21．参考答案：即使不必求人办事也必须搞好社交，因为只有社交才能立在真实而牢靠的情感联结，从而帮助我们赢得友谊与爱情。再的，线下社交无法完全取代面对面的交流，因为只有面对面的交流才能了解对方的真实面目，从而帮助我们找到可以合作的伙伴。（条所连贯，1分；反驳甲的两个观点““不必求人办事就不必社交”以及“线上社交可以替代线下社交”，每个2分。同6分）
22.作文（60分）
【文题解析】：这道题目要求考生结合材料，联系现实，探讨新时代青年对“理性”和“血性”的理解和看法。材料一中的罗曼·罗兰的名言强调了理性的重要性，而材料二中的深圳大学校长毛军发的演讲则强调了血性的重要性。考生需要在这两个概念之间进行思考和权衡，并结合自己的经历和观察，表达自己的观点和感悟。
在审题立意时，我们可以从以下几个方面来思考：
理性和血性的定义和特点：
理性是指理智、冷静、客观的品质，能够使人做出明智的决策和判断。
血性是指正气、勇敢、坚定的品质，能够使人勇往直前，面对困难和挑战时不退缩。
理性和血性的关系：
理性和血性并不是相互排斥的，而是相辅相成的。理性使人冷静思考，血性使人勇敢行动。
理性是血性的基础，血性是理性的表现。只有理性没有血性，可能会变得冷漠和被动；只有血性没有理性，可能会变得冲动和盲目。
新时代青年如何看待理性和血性：
新时代青年应该在理性和血性之间找到平衡，既要有理性的思考和判断，又要有血性的勇气和担当。
新时代青年应该在不同的场合和情境中，灵活运用理性和血性。在需要冷静分析和决策的时候，展现出理性；在需要勇敢和行动的时候，展现出血性。
现实中的理性和血性：
在现实生活中，我们可以看到许多新时代青年在理性和血性之间做出了优秀的平衡。他们在面对社会问题和挑战时，既能理性分析，又能勇敢行动。
然而，也有一部分青年可能过于强调理性而忽视了血性，导致缺乏行动力和担当；或者过于强调血性而忽视了理性，导致冲动和盲目。
在写作时，考生可以结合自己的亲身经历、观察和思考，表达对理性和血性的看法，以及在新时代中如何平衡和运用这两个品质的思考。可以通过举例、讲述故事、引用名言等方式，来丰富和支撑自己的论述。同时，考生应注意，文章应该体现自己的独立思考和感悟，而不仅仅是陈述理性和血性的重要性。
【佳作赏析】：
理性的光辉与血性的热忱
站在新时代的历史节点上，我们这一代的青年，肩负着开创未来的重任。面对着前辈们留下的丰富遗产和深刻教训，我们开始探索如何在变幻莫测的世界中找到自己的定位，如何在纷繁复杂的生活中展现自己的价值。在这一过程中，我深切体会到了“理性”与“血性”这两种品质的重要性。
罗曼·罗兰曾言：“我服从理性，有必要时，我可以为它牺牲我的友谊，我的憎恶，以及我的生命。”这句话如同一面镜子，映照出理性的伟大和力量。理性，是一种冷静的思考，是一种客观的审视，更是一种理智的选择。在这个信息爆炸的时代，我们需要理性来引导我们，让我们在面临选择时，能够不被情感所左右，能够客观地分析问题，做出最正确的决策。
然而，理性的光辉并非独行其道。毛军发校长在深圳大学毕业典礼上的演讲中提到：“今天的中国人，尤其是像你们这样的当代中国青年，比以往任何时候都更加需要用‘血性’来浇铸与锻造自己的意志与灵魂。”血性，是一种激情，是一种勇气，更是一种担当。在追求理想的道路上，我们需要血性来激励我们，让我们在面对困难和挑战时，能够勇往直前，无所畏惧。
理性与血性，如同天平两端的法码，看似矛盾，实则相辅相成。理性让我们在面临决策时能够冷静思考，而血性则让我们在追求理想时能够坚定信念。正如罗曼·罗兰所言：“有必要时，我可以为它牺牲我的友谊，我的憎恶，以及我的生命。”这就是理性的光辉与血性的热忱。
在新时代的中国青年中，我们需要理性与血性并重。我们需要用理性来引导我们的思考，用血性来激发我们的行动。面对着时代的挑战，我们需要理性的智慧来分析问题，更需要血性的勇气来解决问题。只有这样，我们才能在这个新时代中，找到自己的位置，实现自己的价值。
作为新时代的中国青年，我们应该珍惜这两种品质，让它们成为我们前进的动力。让我们用理性的光辉照亮前行的道路，用血性的热忱点燃奋斗的激情。让我们在追求理想的道路上，勇往直前，无所畏惧。
让我们在这个充满希望的时代，以理性和血性为双翼，展翅高飞。让我们用理性的智慧去开拓创新，用血性的激情去书写辉煌。在理性的光芒和血性的力量中，我们将成长为新时代的有用之才，为国家、民族和人民的繁荣发展贡献自己的力量。让我们铭记罗曼·罗兰的教导，让我们铭记毛军发校长的期望，用理性与血性，书写属于我们的新时代青春篇章。
【佳作赏析】：
理性与血性，新时代青年的双翼
在新时代的征途上，当代中国青年肩负着伟大的使命，他们需要理性的指引，也需要血性的呼唤。理性与血性，如同双翼，赋予青年们飞翔的力量，使他们能够在理想的云端自由翱翔，也能在现实的荆棘中勇敢前行。
罗曼·罗兰曾说：“我服从理性，有必要时，我可以为它牺牲我的友谊，我的憎恶，以及我的生命。”这番话深刻地揭示了理性的伟大和力量。理性，是一种冷静的思考，是一种客观的审视，更是一种理智的抉择。在现代社会，理性使我们能够清醒地看待世界，明确自己的目标和方向，不被感性所左右，做出明智的选择。
然而，仅有理性是不够的。深圳大学校长毛军发在2022年毕业典礼上的演讲中提到：“今天的中国人，尤其是像你们这样的当代中国青年，比以往任何时候都更加需要用‘血性’来浇铸与锻造自己的意志与灵魂。”血性，是一种激情，是一种勇气，更是一种担当。它使我们敢于面对困难和挑战，敢于追求梦想和理想，敢于为正义和公平而奋斗。
理性与血性，一个如剑，一个如盾，相互依存，相互补充。剑，可以刺破黑暗，开拓道路；盾，可以守护信念，抵御风险。在新时代的青年身上，理性与血性不应是矛盾的，而应是统一的。他们需要理性的指引，确定自己的目标和方向，做出明智的选择；他们也需要血性的呼唤，激发自己的激情和勇气，去追求梦想和理想，去为正义和公平而奋斗。
在现实生活中，我们常常会遇到各种困难和挑战。有时，我们需要理性的思考，明辨是非，做出明智的选择。比如，在面对职业规划时，我们可以通过理性分析自己的兴趣、能力和市场需求，选择适合自己的发展方向。又如，在面对人际关系时，我们可以通过理性沟通，解决矛盾和冲突，建立和谐的关系。
然而，仅有理性是不够的。有时，我们还需要血性的呼唤，激发自己的激情和勇气，去追求梦想和理想。比如，在面对学业压力时，我们可以通过血性的呼唤，激发自己的斗志和毅力，克服困难，取得优异的成绩。又如，在面对社会不公时，我们可以通过血性的呼唤，站出来维护正义，为弱势群体发声。
总之，作为新时代青年，我们既要保持理性的思考，又要激发血性的勇气。理性与血性，如同双翼，将赋予我们飞翔的力量，使我们能够在理想的云端自由翱翔，也能在现实的荆棘中勇敢前行。让我们在理性的指引下，明确自己的目标和方向，做出明智的选择；让我们在血性的呼唤中，激发自己的激情和勇气，去追求梦想和理想，去为正义和公平而奋斗。如此，我们定能在新时代的征途上，书写属于我们的辉煌篇章。