浙江省金华十校2023-2024学年高三下学期4月模拟考试预演语文试卷（Word版附答案）

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1.B（“空灵淡远”不属于“刚健”的美学精神）
2.B（A“践行”错，C“更胜一筹”错，D“在主体部分阳刚美则是主导”错）
3.D（不属于“刚健”之美）
4.C（第④段引用姚鼐的言论不是论证“阳刚之美和阴柔之美从不对立”的美学原则）
5.①从起源看：西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力时人的内在感受；中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠。②从心理指向看：西方美学的“崇高”指向恐怖和惊惧，注重矛盾对立与分裂；中华美学的“刚健”之美，指向和谐。③从内涵看：西方美学的“崇高”是关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念；中华美学的“刚健”既包含着阳刚、壮美,也包含着刚柔相济。（每点2分，共6分）
6.D（作为“边山峒”的一员，毛三寅身上同样具有坚韧和倔强的性格特征，故“突出了毛三寅与他们不同”说法错误）
7.C（此句表达的是作者对于柳老师这样脱离实践空谈理论的知识分子的讽刺）
8.①“老鼠”“老猫”“南瓜”“燕子”本是乡村常见的景象，但“老鼠追猫”“桌面大的南瓜”等奇幻场景给文章增添了鲜明的魔幻色彩，体现出魔幻现实主义的特征。②这一场景与老寅醉后的创作状态相符，以魔幻表现现实，暗示老寅的曲子既是醉后生发，又深受边山峒的影响。③这种诡异的景象突出了边山峒原始的生命状态，具有浓郁的地方与民族特色。
（4分。第①点2分，答出第②点或第③点任意一点得2分。若答出“想象”“夸张”或“预叙”可酌情给分）
9.①鲁迅寻的“国民劣根”指的是旧中国人民愚味而不自知的状态，如《阿Q正传》中阿Q可悲可笑的“精神胜利法”、《祝福》中困住祥林嫂和鲁镇众人的贞洁观与鬼神观。②沈从文寻的“生命之根”指的是一种健康、自然、优美的生命意识与生活方式，如《边城》中人与人、人与自然和谐相处的生活方式。③韩少功寻的“传统文化之根”指的是对传统文化的挖掘与展现，如《山歌天上来》中富有特色的方言与民歌要素，以及老寅这个学过现代理论却回归传统民乐创作的音乐家形象。（6分，每点2分，其中解析1分，举例1分）
10.CEH(每处1分,多涂不给分)
11.C
12.C
13.(1)汉兵因此乘胜追击,于是全部俘虏了叛军,并使他们投降,又悬赏千金买吴王人头。(关键词“降”“购”的翻译各1分,大意2分)
(2)所以即使吞并了天下,战士也不厌恶打仗,这就是黄帝的军队经历了七十次战斗仍不懈怠的原因。(关键词“并”“殆”的翻译各1分,大意2分)
14.①梁国危急,梁王求救,景帝下诏命其救援,周亚夫均不为所动,坚决执行自己的战略战术。②叛军缺粮,屡次挑战,周亚夫始终不出兵应战。③夜里营中惊扰,甚至闹到自己帐前,周亚夫也静卧不起。④叛军使用声东击西的战术,周亚夫不为所惑。(每点1分,答出任意三点即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)
15．D（“笑”和“感”的主语都是我）
16．①写其父韩世忠的功业，是对韩子师为名将之后的赞美。
②写韩世忠的功业，为下文韩子师出场做铺垫，与下文写韩朝廷“又添英物”相照应。
③写韩世忠的功业和遗憾，能比较委婉地勉励韩子师要子承父志，激发他的斗志。
（每点2分，共6分）
17．（1）随意春芳歇，王孙自可留
（2）前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才 / 诏书特下，拜臣郎中
（3）周公吐哺，天下归心 / 舳舻千里，旌旗蔽空 / 月明星稀，乌鹊南飞
18.C
19.a自食其果(自作自受、咎由自取)b肆无忌惮c不容置疑(每处1分。如有其他答案,正确合理亦可给分)
20.①句中反复使用“可”与“不可”,构成两组排比句,句式整齐和谐,节奏协调,强调了人的行为的自由与不自由。②“可”与“不可”形成对比,突出“自然的规定不可违背”的道理。(每点2分,意思对即可。如有其他答案,合理亦可酌情给分)
21.A处。例句引号表示特殊含义，A处“生机盎然”原本形容草木生命力旺盛，此处使用比拟手法，表现出数字生命技术的蓬勃发展，加引号也是表明特定含义。(答对句子给1分，分析准确给3分。)
22.答案示例:①数字生命离我们不再遥远;②以数字化形式记录和模拟;③将这些数据进行整合。(每点2分，共6分。第①句赋分点:数字生命、不再遥远/即将成真;第②句赋分点:数字化形式，记录模拟;第③句赋分点:数据，整合。答出大意即可;如有其他案，言之成理即可给分。)
文言文参考译文：
材料一：
孝文帝将要去世的时候，告诫太子说：“假使发生危急情况，周亚夫是真正可以担当领兵重任的。”文帝去世后，孝景帝授予周亚夫车骑将军的官职。
孝景帝三年，吴、楚两国叛乱。周亚夫由中尉升任太尉，领兵向东攻打吴、楚叛军。于是周亚夫亲自请示皇帝说：“楚兵勇猛轻捷，很难与他们针锋相对。我希望先把梁国放弃，让他们进攻，我们去断绝他们的粮道，这样才能把他们制服。”孝景帝同意他的意见。
太尉周亚夫已经在荥阳会军，吴国叛军正在进攻梁国，梁国形势危急，请求援救。而太尉却领兵向东北跑到昌邑，深沟高垒坚守不出。梁国天天派使者向太尉求救，太尉认为坚守有利，不肯去救。梁国上书报告孝景帝，孝景帝随即派使者诏令太尉救梁。太尉不遵从皇帝的诏令，坚守营垒仍不出兵，而是派遣轻骑兵弓高侯等人去断绝吴、楚叛军后方的粮道。吴国军队缺乏粮食，士兵饥饿，屡次挑战，可是太尉始终不出战。夜里，汉军营中惊乱，军内互相攻击扰乱，甚至闹到了太尉的营帐之下。太尉却始终静卧不起。不久，就恢复了安定。后来吴军朝汉军军营东南角奔来，太尉却让士兵注意防备西北角。后来吴国精兵果然奔到了汉军营垒的西北角，但不能攻入。吴兵已经很饥饿了，于是就率领士兵离去。太尉派精兵去追击，大败吴军。吴王刘濞抛弃了他的大军，与几千名精壮士卒逃跑，逃到江南丹徒自保。汉兵因此乘胜追击，于是全部俘虏了叛军，并使他们投降，又悬赏千金买吴王人头。过了一个多月，越人斩了吴王的头来报告汉王朝。双方攻守共三个月，吴、楚叛乱就被打败平定了。这时将领们才认识到太尉的计谋是正确的。可是由于这次平叛，梁孝王却和太尉有了仇怨。
材料二：
作为将领的原则，应当首先修养心性。做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边突然出现而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，可以对付敌人。
凡是用兵崇尚正义；如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，战士因正义而激起义愤，才可以连续战斗。
作战的方法大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要保持士气；当战争取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法；重重地犒赏战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法；取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫，受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法；使用战士要注意不要完全满足他们的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有全部爆发就有更多的勇气，欲望没有完全实现就将继续追求。所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗，这就是黄帝的军队经历了七十次战斗仍不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。
命题：金华一中