备战2025届新高考语文一轮总复习第3部分古代诗文阅读复习任务群5文言文阅读启航课基于文化传承与理解的文言文阅读课件

这是一份备战2025届新高考语文一轮总复习第3部分古代诗文阅读复习任务群5文言文阅读启航课基于文化传承与理解的文言文阅读课件，共42页。PPT课件主要包含了典题文本，精读落实，古代君主的谦称，超越职权，有令必行有禁必止，骄傲轻慢，众多的样子，正确恰当合理，非常牵强地解释，显示自己的贤明等内容，欢迎下载使用。

文言文阅读是传承中华优秀传统文化的重要手段。在语文教材中,文言文阅读涉及思辨性阅读与表达、文学阅读与写作、实用性阅读与交流、中华传统文化经典研习四个任务群32篇文本(选段)。这些作品,时间跨度大,上从春秋战国,下至辛亥革命;文本类型多样,“经”“史”“子”“集”都有出现,涉及古代文化和社会生活的方方面面,是高考命题的重要基础和依据。高考对文言文阅读各项能力的要求,均与课内文本密切相关。
一、文体特点(一)论辩杂记类文言文(1)论辩类论辩文章是中国古代散文中最有代表性的文体之一。论说文是阐明事物道理的文章。它要求有明确的论点,有可信的论据,有严密的论证。春秋战国时期,论说文已经发展到了相当完备的阶段。所谓“诸子百家”大都属于论说文的范畴。从秦汉开始,论说文有了新的发展,常见的有以下几种。
①论一般说来,“论”指古代析理推论的议论文体,注重从正面树立一个观点,然后围绕它进行逻辑严密的论证。如贾谊的《过秦论》、苏洵的《六国论》等。②说“说”这种文体的主要特点是阐述某一事物、某一问题的义理。如韩愈的《师说》等。③辩“辩”带有辩驳、辩说的意味。如韩愈的《讳辩》,柳宗元的《桐叶封弟辩》。
④奏议“奏”是“进”的意思。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。奏议包括表、奏、疏、议、上书、札子、封事、对策等。如魏征的《谏太宗十思疏》、李密的《陈情表》等。⑤书信古代文人的书信或抒发胸中情怀,或描绘山水美景,富有文学特质,如吴均的《与朱元思书》。唐宋人书信的内容更为广泛,议论时事,感叹际遇,切磋诗文,不一而足,如王安石的《答司马谏议书》等。明清时期的书信,短札小品是其特色,如宗臣的《报刘一丈书》等;另外家书、家信也别具特色,真挚感人,如林觉民的《与妻书》。
⑥书序序也作“叙”,或称“引”,是古代序文的一种,或由作者自己撰写,或出自他人之手。一般讲述书籍或文章写作的缘由和经过,或对书籍、文章内容加以补充、评论。书序的写作手法,或偏重议论,或偏重叙述,形式上较少束缚,作者可以自由地表达思想。书序的思想和文学价值有时超过了所序的书籍或文章,如王羲之的《兰亭集序》、欧阳修的《五代史伶官传序》。“序”一般写在书籍或文章前面,也有列在后面的,列于书后的称为“跋”或“后序”,如文天祥的《指南录后序》。
(2)杂记类杂记类散文在中国古代散文中形成较晚,内容也颇为驳杂。记人记物、记亭台名胜、记游山玩水等,皆属于“记”的范围。高中教材涉及的主要有以下两类。①游记游记是杂记的一种,专记游历所见所感。游记作为一个相对独立的文类,是从唐代才开始的。在这方面,柳宗元有开创之功,正是他在贬谪生涯里撰写的山水游记,尤其是著名的“永州八记”,标志着这一文类的独立成型。宋人的游记往往还会运用学问思考辨析,充满了理性色彩,如苏轼的《石钟山记》。明清是古代山水游记散文的发展和鼎盛时期,著者迭起,风格多样,突出的代表如姚鼐的《登泰山记》等。
②笔记文笔记文的特点是篇幅短小,长的千字左右;以记事为主,内容丰富,有历史掌故、逸闻逸事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文学考证、读书杂记等。《项脊轩志》就属于这种文体。
(二)写人叙事类文言文写人叙事类文言文在中国古代文学中体量很大,纪传体、编年体、国别体、纪事本末体史书等都以写人叙事为主,另外还包括行状、碑志和古代寓言、小说等体裁。(1)纪传体纪传体文言文的人物多为忠臣良将、清官廉吏,一般先介绍人物的名字、籍贯、家境身世、科举为官;然后叙述生平,包括主要事迹。这些事迹大多由典型片段组成,以时间为序组织材料,以品行为纲决定取舍,以官职变动作为行文标志。最后交代人物的朝野声望、人生结局及卒年、谥号,有的作品还有作者的简单评价。《屈原列传》《鸿门宴》《苏武传》可为代表。
(2)编年体编年体的文章,以年月为经,以事实为纬,按一定次序记载史事,容易使人看清事件之间发生的因果联系。与纪传体不同的是,纪传体重在写人,而编年体重在叙事。如《左传》是叙事完备的编年体史书,主要记录了周王室的衰微、诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文历法、地理形胜、古代文献、神话传说、歌谣谚语均有记述和评论。《资治通鉴》也是编年体史书,以时间为纲,事件为目,记录了十六朝1 362年的历史,并总结出许多经验教训,供统治者借鉴。出自《左传》的《烛之武退秦师》可为代表。
(3)纪事本末体纪事本末体是指以历史事件为主体,完整地叙述一个历史事件始末的史书体例。纪事本末体作为中国史书体裁,始创于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》,其后有明朝陈邦瞻的《宋史纪事本末》,清朝谷应泰的《明史纪事本末》,李有棠的《辽史纪事本末》《金史纪事本末》等。其优点是每一历史事件独立成篇,各篇按时间顺序编写,能够完整地反映历史事件的全过程,可补编年体与纪传体之不足。缺点在于不能表明同一时期各个历史事件的联系。(4)行状、碑志、寓言、小说古代行状、碑志和寓言故事、文言小说,都是以写人叙事为主,前者为真人真事,后者主要是虚构。《庖丁解牛》《种树郭橐驼传》和《促织》可为寓言故事和文言小说的代表。
二、阅读指导关注“六方面”,理清“四关系”(1)内容上的六个方面文言文所写的内容,就每一篇文章而言,千差万别,五彩缤纷,但综合起来看,主要写的是人、事、景、物、情、理六个方面。具体到某一篇文章,不可能六个方面都面面俱到,但仔细分析,任何一篇文章所写的都不外乎其中某几个方面的内容。①人物这类文章,往往选取两三个片段,描写人物的肖像、行为、语言、心理等,以此来表现主题。如《论语》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,就是通过子路、冉有等人物的言行片段来表现人物的志向精神。
②事件这类文章,描写事件多不是完整地记叙事情的前因后果,而是截取其中的某一片段来为表现主题服务。如《庖丁解牛》,就是通过庖丁为文惠君解牛这件事,来阐述道家“养生”的道理。一篇中如果写到几件事,要把握贯串这几件事情的主线。③景物古代游记,总是选取大自然中能够表现文章主题的景物,加以描写,或借景抒情,或融情于景,或寓理于景,借以抒情说理。如姚鼐的《登泰山记》,生动地描写了雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象,抒发了作者赞美祖国河山的情怀。
④事物有些散文,托物言志,作者着意描写某一物象的某一特点,借此表达思想观点。如《项脊轩志》,“借一阁以记三世之遗迹”,少时于轩中读书的美好时光,家庭的衰败,母亲的早逝,祖母的仙逝,爱妻的中道离去……一件件、一桩桩,作者围绕着“阁子”慢慢道来。⑤感情几乎所有的文章,都充满了作者的感情。有的直抒胸臆,有的则借助人物、景物、事物或哲理来抒发感情。如《与妻书》,在这封绝笔信中,作者真挚地表达了自己对妻子的深情和对处于水深火热中的祖国深沉的爱。
⑥义理很多文章,总是或直接或间接地表达某种思想,这也是作者写作的最终意图。有的文章表达得明白直接,有的文章附托于景物、事物之上,表达得含蓄蕴藉。如《石钟山记》,文章通过记叙对石钟山得名由来的探究,强调要正确判断一件事物,必须深入实际,认真调查。
(2)情理上的四种关系文言文阅读要理清四种关系:①人、事、景、物与感情的关系;②人、事、景、物与义理的关系;③感情与义理的关系;④材料与材料之间的组合关系。理清四种关系,目的是把握作者表情达意的角度,即明确文章为抒情见义的需要,对人、事、景、物是如何进行剪裁的,抒发的感情是褒是贬、是冷是暖,与所描写的人、事、景、物的特征是否一致,表达的主题与所描写的人、事、景、物的特征、与抒发的感情是否一致。只有这样,才能更好地把握文章主题,更好地推断字、词、句的语境义,更好地体味作者的感情,更好地分析表现手法,更好地对文章主题及其艺术特色进行鉴赏、评价。
(2023·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字,完成1~5题。(20分)
材料一　襄子围于晋阳中①,出围,赏有功者五人,高赫为赏首。张孟谈曰:“晋阳之事,赫无大功,今为赏首,何也?”襄子曰:“晋阳之事,寡人国家危,社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者,唯赫子不失君臣之礼,是以先之。”仲尼闻之,曰:“善赏哉,襄子!赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰:仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者,百官不敢侵职,群臣不敢失礼。上设其法,而下无奸诈之心。如此,则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽,操令行禁止之法,而犹有骄侮之臣,是襄子失罚也。为人臣者,乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮,而襄子赏之,是失赏也。故曰:仲尼不知善赏。(节选自《韩非子·难一》)
材料二　陈人有武臣,谓子鲋②曰:“韩子立法,其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事,持久历远,遏奸劝善,韩氏未必非,孔氏未必得也。若韩非者,亦当世之圣人也。”子鲋曰:“今世人有言高者必以极天为称,言下者必以深渊为名。好事而穿凿者,必言经以自辅,援圣以自贤,欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书,其义皆然。请略说一隅,而君子审其信否焉。”武臣曰:“诺。”子鲋曰:“乃者赵、韩共并知氏,赵襄子之行赏,先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉?然实诈也。何以明其然?昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒,至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑,遇陈恒而还,是时夫子卒已十一年矣,而晋四卿皆在也。后悼公十四年,知氏乃亡。此先后甚远,而韩非公称之,曾无怍意。是则世多好事之徒,皆非之罪也。故吾以是默口于小道,塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天,植寸指以测渊,矇大道而不悟,信诬说以疑圣,殆非所望也。”(节选自《孔丛子·答问》)
注①襄子:赵襄子。春秋末年,知、赵、韩、魏四家把持晋国国政,称“晋四卿”。晋阳之战,知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵,反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋:孔鲋,孔子八世孙。
请解释文中加黑的词。①寡人:                    ②殆:                  ③是以:                 ④善:                 ⑤为:                 ⑥侵职:                 ⑦泽:                 ⑧令行禁止:                                    
⑨骄侮:                 ⑩纷如:                 ⑪校:                 ⑫遏:                 ⑬得:                 ⑭若:                 ⑮穿凿:                 ⑯自贤:                 ⑰然:                 ⑱审:                 
形容法令严正,纪律严明　
⑲并:                 ⑳诈:                 ㉑以:                 ㉒是时:                 ㉓乃:                 ㉔怍:                 
真题试做1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
解析 “韩非书云”的意思是“韩非的书中说”,其后应跟“说”的具体内容;结合材料一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之,曰:‘善赏哉,襄子!赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’”可知,“夫子善之”是韩非书里记载的内容,应作“云”的宾语,“韩非书云夫子善之”构成完整的主谓宾结构,其后应断开。材料一中韩非先引用孔子的观点来说明“礼”的重要,这就是“引以张本”;然后对孔子的话加以批驳,这就是“然后难之”,故“引以张本”后、“然后难之”后都应断开。同时,从固定结构上看,“岂……哉”为反问句式,其前应断开。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)A.围,指被围困,“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔,两者用法相同。B.劝,指鼓励、劝勉,与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。C.具臣,文中与“有功”相对,是指没有功劳的一般人臣,具体就是指高赫。D.诬说,指没有事实依据的胡说妄言,与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
解析 A项,“傅说举于版筑之间”句意:傅说从筑墙的泥水匠中被选拔。“围”和“举”都是实词的被动用法,两者用法相同。B项,“不可以不劝爱人”句意:不能不鼓励关爱他人。此处的“劝”也是鼓励的意思,两者词义相同。C项,正确。D项,现在所说的“诬蔑之辞”是指捏造事实毁坏他人名誉的言论,和“诬说”词义不同。
3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)A.主上设置有关法令,令行禁止,群臣不敢越职侵权,也没有了奸诈之心,他们履职行事,有了功劳就能得到赏赐,韩非认为这样才叫“善赏罚”。B.在武臣看来,韩非与孔子观点不同的地方很多,在遏奸劝善等方面,韩非不一定就不对,孔子也不一定就合理,韩非也可以称得上是当世圣人。C.世人说到高必定会以上天作比,说到低必定会以深渊作比,他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己,使自己更加贤能,以争取民众的信任。D.子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言,充耳不闻,而武臣却深信不疑,进而怀疑圣人,子鲋对此深感失望,认为武臣是见识短浅,不明大道。
解析 C项的概述多处与原文“今世人有言高者……欲以取信于群愚而度其说也”有明显不同。如 “世人”“以上天作比”“以深渊作比”“争取民众的信任”及对“自辅”“自贤”的理解。将“好事而穿凿者”等同于“世人”,范围扩大。根据原文,“自辅”即从经书中寻章摘句为自己提供依据;“自贤”即援引圣贤的话来显示自己的贤明。选项表述为“成就自己,使自己更加贤能”,是错误的。其余表述也不准确。参考译文如下:如今世人说到高一定指称苍天,说到低必然会指称深渊。那些好事之徒、穿凿附会之辈,必定从经书中寻章摘句为自己提供依据,援引圣贤的话来显示自己的贤明,他们想借此让愚昧的民众相信自己的话,从而使自己的学说有所依托。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾群臣无有不骄侮之意者,唯赫子不失君臣之礼,是以先之。(2)请略说一隅,而君子审其信否焉。
参考答案 (1)我的群臣没有不对我有骄傲轻慢之意的,只有高赫没有失去君臣之间的礼节,因此把他放在前面。(2)请允许我大体说说一隅之见,先生您细察一下它是否真实(可信)。解析 第(1)题要准确翻译的关键词包括:“骄侮”,骄傲轻慢;“先”,形容词的意动用法,以……为先,把……放在前面,可联系《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”理解。第(2)题要准确翻译的关键词包括:“请”,请允许我;“略”,简略、大致、大体上;“一隅”,一个侧面;“信”,正确、真实,可联系《老子》中“信言不美,美言不信”理解。
5.子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么?(3分)
参考答案 赵襄子奖赏群臣时,孔子已经去世许多年,不可能对此表达意见。解析 由原文“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒,至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑,遇陈恒而还,是时夫子卒已十一年矣,而晋四卿皆在也。后悼公十四年,知氏乃亡。此先后甚远,而韩非公称之,曾无怍意”可知,晋阳之战后,赵襄子奖赏群臣时,孔子已经去世多年,不可能对此表达意见。
参考译文 材料一　赵襄子被围困在晋阳城中,解围后,赏赐有功的五个人,高赫是第一个受赏赐的。张孟谈说:“晋阳城解围的事,高赫没有大功,现在第一个受赏,为什么?”赵襄子回答说:“晋阳被围的时候,我的国家危急,社稷危险啊。我的群臣没有不对我有骄傲轻慢之意的,只有高赫没有失去君臣之间的礼节,因此把他放在前面。”孔子听到后说:“赵襄子这是善于赏赐啊!奖赏一个人而使天下做臣子的没有人敢失礼了。”有人说:孔子不懂得正确奖赏的道理。懂得赏罚的,百官不敢超越自己的职权侵犯他人的职守,群臣不敢失去君臣之间的礼节。主上设置相关法令,而臣下没有奸诈的想法。如果这样,就可以称得上懂得赏罚了。赵襄子有君臣亲密的恩泽,执行着有令必行、有禁必止的法则,如果还有骄傲轻慢的臣子,这是赵襄子失去了处罚原则的缘故。做臣子的,履职行事,有功就赏。现在高赫仅仅因为不骄傲轻慢,赵襄子就赏赐他,这就赏赐错了。所以说:孔子不懂得正确奖赏的道理。
材料二　陈地有个武臣,对子鲋说:“韩非树立法制,与孔子言论不同的地方很多。我不止一次探究他们言论的含义,考校他们的区别,发现在经历时代变化而能长久流传,在遏制奸邪、鼓励行善方面,韩非未必是错误的,而孔子也未必完全合理。因此像韩非这样的人,同样是当代圣人。”子鲋说:“如今世人说到高一定指称苍天,说到低必然会指称深渊。那些好事之徒、穿凿附会之辈,必定从经书中寻章摘句为自己提供依据,援引圣贤的话来显示自己的贤明,他们想借此让愚昧的民众相信自己的话,从而使自己的学说有所依托。像诸子那样的书,里边的内容都是这样的。请允许我大体说说一隅之见,先生您细察一下它是否真实(可信)。”武臣回答说:“好的。”子鲋说:“从前,赵、韩、魏三家一起吞并知氏,赵襄子举行封赏,首先赏赐没有功劳的高赫,然后才赏赐功臣。韩非的书中说‘孔子认为他做得很对’,