中职语文高教版（中职）拓展模块第六单元阅读与欣赏二十七 游褒禅山记/王安石课前预习ppt课件

这是一份中职语文高教版（中职）拓展模块第六单元阅读与欣赏二十七 游褒禅山记/王安石课前预习ppt课件，共45页。PPT课件主要包含了文学常识，褒禅山，作者简介，创作背景，整体感知，作品原文，结构梳理，课文理解，技法探究，写作手法等内容，欢迎下载使用。

PraiseZenMuntain
Literaryfrm
古代的一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。
ZUOZHEJIANJIE
王安石(1021—1089)
CHUANGZUOBEIJING
阅读全文，概括段落大意
ZUOPINYUANWEN
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
JIEGOUSHULI
第一部分（第1、2段），记游山所见的景物和经过，是文章的_________部分。
第一层（第1段），介绍________的概况。第二层（第2段），记游________的经过。
第二部分（第3、4段），写游山的心得，是文章的_______部分。
第一层（第3段），写_____________的心得，提出“____________________，可以无悔矣”的观点。第二层（第4段），借_______抒发感慨，提出治学必须采取________________的态度。
第三部分（第5段），是补叙，记___________和写作时间。
根据课文注释，翻译全文。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
地基，基部，基址，这里指山脚。
最终葬在那里。而：连词。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”。
表判断，有“为”“是”的意思。
“仆（pū）于道”的省略，倒在路旁。
碑文模糊。磨灭。文：碑文。
大概是由于读音错误。盖：承接上文，解释原因，有“大概、因为”的意思。谬：错误。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
指在洞壁上题诗文留念。
窈（yǎ）然：深远幽暗的样子。
拿着火把走进去。拥，持，拿。以：连词。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。
怠：懈怠。且：副词，将，将要。
不及十分之一。不能：不及，不到。
那些到（的人）更加少。加：更，更加。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。
已经出洞了。既：已经。其：助词，无意义。
咎（jiù）：责怪。其：那，那些。
尽，这里有尽情享受的意思，形作动。夫：这，那。
于是余有①叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有②得，③以其求思之深而无不在也。夫④夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、⑤瑰怪，非常之⑥观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
③以……也：（是）因为他们探究、思考得深入而且广泛。无不在：没有不探究、思考到的。
④夷以近：（路）平而近。夷：平坦。以：而且。
有志矣，①不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于②幽暗昏惑而无物以③相之，亦不能至也。
①随以止：随从（别人）而停止（不前）。
②幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱（的地方）。昏惑：迷乱。
③相（xiàng）：帮助
然①力足以至焉，②于人为可讥，而在己为③有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，④其孰能讥之乎？此余之所得也！
①力足以至焉：下面省去“而不至”之类的话。意思是力量足以达到那里（却没有达到）。
②于人为可讥：在别人（看来）是可以嘲笑的。于：在。
④其：加强反问语气的副词，可译作“岂，难道”。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽(的时候)，往往有所心得，因为他们探究、思考得深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，而人们很少到达那里。
所以，不是有志气的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。力量足以达到那里（结果却没有到达），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己（看来也）是有所悔恨的；尽了自己的努力而不能到达的人，（就）可以无所悔恨了，这难道谁还能讥笑他吗？这（就是）我（这次游山）的收获。
余于①仆碑，又②以③悲夫古书之不存，后世之④谬其传而莫能名者，⑤何可胜道也哉！⑥此所以学者不可以不深思而⑦慎取之也。
①仆碑：倒下来的石碑。
②以：“以之”的省略，因此，由此。
④谬……者：弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的（情况）。谬：弄错。其：古书。名：识其本命，名作动。
⑤何可胜（shēng）道：哪里说得完。胜：尽。
⑥此所以：这（就是）……的缘故。
①四人者：②庐陵萧君圭君玉，③长乐王回深父，余弟④安国平父、⑤安上纯父。⑥至和元年七月某日，临川⑦王某记。
我对于那座倒地的石碑，又因此叹惜那古代书籍未能存留，后世人弄错了它的流传文字，而没有人能说明白的事情,哪能说得完呢！这就是(今天)治学的人不可不深入地思考而谨慎地援用的缘故了。 (同游的)四个人是：庐陵人萧君圭,字君玉，长乐人王回,字深父，我的弟弟安国，字平父，安上，字纯父。至和元年七月,临川人王某记。
1．因事说理，叙议结合。2．重点突出，详略得当。3．文笔简洁，语言凝练。
XIEZUOSHOUFA
本文重点不在记游，而是以记游的内容为依托生发议论，因事说理。所以，作者在记游中，处处为写心得体会搭桥铺路，使记游与写心得体会相响应。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。
1.因事说理，叙议结合
文章的选材、详略紧扣所要阐发的两个观点，周密考虑，有所取舍。如第一段略写褒禅山的概况，详记了仆碑文字；第二段详写游华山洞的经过，略写前洞和后洞的概况。论部分也有侧重，如议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。
2.重点突出，详略得当
本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字。议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨,用墨极为简省,语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中许多句子都是平实而深刻、言简而意丰的警句。
3.文笔简洁,语言凝练
KETANGLIANXI
1.对下列划线字解释有误的一项是：
2.下列各项划线词中用法不同的一项是：
A.唐浮图慧褒始舍于其址B.后世之谬其传而莫能名者C.义不赂秦D.以故其后名之曰褒禅
3.作者认为要看到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”需要什么条件？
A.有力、有志、不随以止。B.有力、有志、有物相之。C.有力、有志、有物相之、不随以怠。D.有志有力有物相之、己不悔、人不讥。
KETANGZONGJIE
课文即事明理，章法严谨，记游照顾说理的需要，说理又紧扣记游的内容，叙议有机结合，前后紧密呼应，值得学习。
此外，还告诉我们治学必须“深思而慎取”。要学会借智、力、物三者之势，实现自己的理想。