福建省福州第一中学2023-2024学年高三上学期期末考试语文试题（解析版）

这是一份福建省福州第一中学2023-2024学年高三上学期期末考试语文试题（解析版），共22页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（完卷150分钟，满分150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
古时长江流域土壤黏结，以木石器及初级金属器开垦不易，故先夏及夏、商、周时期农耕经济总体上要落后于黄河流域。晚周至秦汉，黄河流域的开发蓬勃而起，奠定了中华文化的轴心时代。黄河流域的西安、洛阳、开封一线，是历代王朝都城的首选之地，也是历代政治中心和文化中心。体现中国传统价值观的儒家文化和法家文化以及代表中华文化元典的“四书”“五经”，最早的成熟文字的使用，大都产生于黄河流域。
汉唐时期，北方因为战乱三次大规模向长江流域移民迁徙，加快了长江流域的经济开发。唐代“自至德后，中原多故，襄邓百姓、两京衣冠，尽投江湘，故荆南井邑，十倍其初”。长江流域的人口因此迅速增加，经济也逐渐超越北方。随着金属（尤其是铁器）农具与牛耕普及，唐代后期，江东人民改进笨重的直辕犁为曲辕犁（江东犁），大大提高了水稻耕作效率，长江流域得以大规模开辟和熟化，其优越的水热条件渐次得以发挥，演进为物产丰富、人文兴盛的地区。从隋唐到宋元明清，长江下游及长江中游相继成为粮米、布帛和国家税赋的主要供应地。唐代有“赋出天下而江南居十九”之说，南宋有“苏湖熟，天下足”之谣，明清更流行“湖广熟，天下足”之谚，这表明长江流域的发展从下游向中游挺进的轨迹。
梁启超先生言：“长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。散文之长江大河，多一泻千里者，北人为优；骈文之镂云刻月，善移我情者，南人为优”。张正明先生曾对长江文化与黄河文化的不同特点进行总结：就代表性的始祖来说，南炎北黄；就象征性的灵物来说，南凤北龙；就学术的主流来说，南道北儒；就艺术的表率来说，南《骚》北《诗》；就艺术的风格来说，南奇北正。
“江河互济”是中国区别于其他古文明的明显标识。如日本学者伊藤道治称中国早期文明为东方式的“两河文明”。英国学者赫·乔·韦尔斯认为，“中国的文明有南北两个渊源，公元前2000年见于史册的中国文明乃是南北文化之间长期冲突、混合、交流的结果”。梁启超认为，中华民族的历史进程，受黄河和长江的影响最为显著：“过去历史之大部分，实不外黄河扬子江两民族竞争之舞台也”。
南北（长江、黄河）文化差异性和竞争性的存在，使中华文化因南北文化流通互鉴而拥有了轴心文明发展的内生动力。中华文化历来是由北南二元耦合的，北方以黄河文化为标识，南方以长江文化为表率。冯天瑜、张正明等学者称中华文化是“江河互济、二元耦合”的文明系统，且正如冯天瑜先生所言：“回望古史，黄河流域对中华文明的早期发育居功至伟，而长江流域依凭巨大潜力，自晚周急起直追，巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化与北方之齐鲁文化、三晋文化、秦羌文化并耀千秋。”
正是以长江文化与黄河文化的内在差异性为基础形成的文化循环流动，在世界地理大发现之前支撑了东亚同一文化系统的内部大循环，建构了中华民族生生不息的内在张力。
除了“江河互济”的特征外，中华文化的另一大特征就是瑷珲—腾冲线和西域—东南线的对角线交叉的人口经济运动和中外文明交流互鉴，构成了中华文化五千年的文化演进的流动性特征。瑗珲—腾冲线体现了中国长时段的人口流动和经济重心变化特征。西域—东南线主要体现了半封闭环境下大陆型民族的文明互鉴历史进程。这两条线交汇作用于长江稻作文化区和黄河麦作文化区。相对于长江流域，黄河文化的早熟使其在先秦时期形成了较高的文化势能。以“泰伯奔吴”为标志，黄河文化的因素从陕西即黄河流域的上游，流播到长江中下游的太湖流域，开启了黄河文化和长江文化交流和流动的“对角线”。这条文化流动对角线的开辟，从“由北而南、由河而江、由陆而海”这三个维度上启动了中华文明共同体内部的“江”“河”互动，启动了江南与中原的互动，从而“牵动了中华民族共同体的生命线”。中华民族不论是在古代承受北方游牧民族冲击时，还是在近代承受西方文明的冲击时，这条文明对角线所支撑的巨大的回旋余地使中华民族的历史文脉传承不曾中断。
综观世界历史，在四大古文明中，中华文明之所以能够避免古埃及、古巴比伦和古印度文明发展中辍的命运，原因固然很多，但其中重要原因之一是中华民族很幸运地拥有一条同样自西向东并与黄河平行的长江，构成了超过300万平方公里的战略回旋空间，这种“江河互济”的地理格局构成了世界上其他古文明所缺少的战略纵深。在北方游牧民族的强大压力下，黄河流域和长江流域形成了紧密的空间纵深互动。当黄河流域成为对抗北方游牧民族入侵的前线时，长江流域成为提供后勤保障的战略大后方；一旦黄河流域经济社会陷入衰弱，长江流域就会接过中华文明传承发展的火炬，继续与黄河流域一起，共同促进中华民族的繁荣兴盛。
（摘编自《品读中国：风物与人文》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 先夏及夏、商、周时期长江流域的农耕经济全面落后于黄河流域，是因为该流域土壤黏结，不易开发。
B. 黄河流域孕育了轴心文明，诞生了政治文化中心西安、洛阳、开封，在发育中华文化方面，居功至伟。
C. 从汉唐到元明清，随着人口增加、金属工具普及、牛耕技术进步，长江流域的经济逐渐超越黄河流域。
D. 以“泰伯奔吴”为标志，不难看出长江流域文化是由黄河流域文化流播而形成的，之后与它并耀千秋。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 自晚周到秦汉，黄河流域农耕经济已经很发达；汉唐元明清，长江流域物产丰富、人文兴盛。南北经济奠定了中华文化轴心时代。
B. “中国早期文明为东方式的‘两河文明’”，仅就亚洲东西部文明发展的区域都有两条河流而言，而“东方式”这一限制表明其实有区别。
C. 同样使用木石器及初级金属器，长江流域“不易开垦”；而黄河流域却“开发蓬勃而起”，这说明黄河流域土壤疏松，相对容易开垦。
D. 中华民族有幸拥有了黄河与长江，拥有了由它们所构成的超过300万平方公里流域的战略回旋空间，避免了文脉传承中断，文明发展中辍。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段所论述观点的一项是（ ）
A. 随着气候变冷，黄河流域变得越来越寒冷、干燥，而长江流域逐渐变得温暖湿润，四季分明，适合粮食和各种经济作物的栽种。
B. 黄河流域大范围覆盖着厚层黄土，结构疏松，肥力很高；距今3000多年前气候又转为温暖，茂盛植物形成一层黑土，有利耕植。
C. 梁启超说：北方都城“其规模常宏远，其局势常壮阔，其气魄常磅礴英鸷”；南方都城“其规模常绮丽，其局势常清隐，其气魄常文弱”。
D. 张正明说：从夏商周到元明清，在中华文明发展过程中，黄河流域所起的作用大致呈递减趋势，长江流域的作用大致呈递增趋势。
4. 作者怎样阐述“江河互济”？
5. 作者阐述了“瑗珲—腾冲线和西域—东南线的对角线交叉”运动怎样的特点？请根据文本概括。
【答案】1. B 2. D
3. D 4. ①引用了梁启超先生的话，描绘了以黄河和长江为代表的南北文化的不同特色与风格，形成“江河互济”特色。②引用有名学者的观点，强调了中华文明的南北两个渊源。③引用冯天瑜、张正明等学者的观点，说明中华文化是“江河互济、二元耦合”的文明系统。④阐述以长江文化与黄河文化的内在差异性为基础形成文化循环流动，建构了中华民族生生不息的内在张力。
5. ①它具有中华文化流动与交融的鲜明特色。②它具有跨地域、跨文化的特点。③它具有强大的生命力和韧性。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“是因为该流域土壤黏结，不易开发”错。以偏概全，原文还有“木石器及初级金属器开垦不易”，也就是开发工具的原因。且原文用词“总体上”，选项改为了“全面”，表述的意思发生了改变。
C.“随着人口增加、金属工具普及、牛耕技术进步”错。根据原文“‘自至德后，中原多故，襄邓百姓、两京衣冠，尽投江湘，故荆南井邑，十倍其初’。长江流域的人口因此迅速增加，经济也逐渐超越北方”可知，长江流域人口迅速增加后，经济就逐渐超越黄河流域。
D.“长江流域文化是由黄河流域文化流播而形成的”错。根据原文“以‘泰伯奔吴’为标志，黄河文化的因素从陕西即黄河流域的上游，流播到长江中下游的太湖流域，开启了黄河文化和长江文化交流和流动的‘对角线’”可知，黄河流域文化的因素开启了黄河和长江两种文化的交流和流动，而不是它的流播形成长江流域的文化，长江文化本来就有。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解分析原文信息的能力。
D.“拥有了由它们所构成的”“避免了文脉传承中断，文明发展中辍”错。依据原文“中华文明之所以能够避免古埃及、古巴比伦和古印度文明发展中辍的命运，原因固然很多，但其中重要原因之一是中华民族很幸运地拥有一条同样自西向东并与黄河平行的长江，构成了超过300万平方公里的战略回旋空间”可知，中华文明避免发展中辍的原因有很多，“中华民族拥有一条长江”只是其中之一。且构成战略回旋空间的是长江，而不是黄河和长江。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第二段主要论述的是长江流域在经济上的崛起和发展。主要描述了从汉唐时期起，战乱导致北方大规模向长江流域移民，从而推动了长江流域的经济开发。随着时间的推移，长江流域人口增加，农具改进，农业技术提升，加之水热的优势条件，长江流域演进为物产丰富、人文兴盛的地区。从隋唐到宋元明清，长江下游及长江中游相继成为粮米、布帛和国家税赋的主要供应地。
A．描述了气候变化对黄河流域和长江流域的影响，虽然气候对于农业和经济开发有一定的影响，但它并没有直接关联到移民、技术进步或经济超越等核心观点。
B．讲述了黄河流域的地理特点和气候转变对农业的有利影响。这与长江流域的崛起和发展并没有直接联系，而是更多地强调了黄河流域的优势。
C．是梁启超对于北方和南方都城规模、局势和气魄的描述。这与长江流域的经济开发、技术进步和移民等核心论点没有直接联系，更多地是文化或地理风格上的描述。
D．指出从夏商周到元明清，黄河流域在中华文明发展中的作用逐渐递减，而长江流域的作用逐渐递增。这正好与材料中描述的长江流域在经济上的崛起和逐渐超越北方的观点相吻合。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生梳理文段信息理解文中重要概念的能力。
解答此题时要找到“江河互济”在原文出现的范围，第3-6段。
首先，作者引用了梁启超先生的话，描绘了南北方文化的不同特色与风格。南人善于表达情怀，而北人则显示出豪迈气概；南人的散文如长江大河，一泻千里，而北人的骈文则善于雕刻细腻的情感。这种对比展示了南北文化的差异，但正是这些差异，使得中华文化更加丰富多彩。
接着，作者引用了日本学者伊藤道治和英国学者赫·乔·韦尔斯的观点，进一步强调了中华文明的南北两个渊源。他们指出，中国早期的文明是南北文化长期冲突、混合、交流的结果。这进一步印证了“江河互济”的理念，即南北文化的交融与互补，共同推动了中华文明的发展。
然后，作者提到了冯天瑜、张正明等学者的观点，他们称中华文化是“江河互济、二元耦合”的文明系统。黄河流域对中华文明的早期发育起到了至关重要的作用，而长江流域则凭借其巨大的潜力，自晚周时期开始迅速崛起，与北方的文化并耀千秋。这种南北文化的并行发展，不仅丰富了中华文化的内涵，也为其注入了源源不断的活力。
最后，作者指出，正是长江文化与黄河文化的内在差异性为基础形成的文化循环流动，支撑了东亚同一文化系统的内部大循环，建构了中华民族生生不息的内在张力。这种文化的循环流动和互鉴，使得中华文化具有了强大的生命力和发展动力。
【5题详解】
本题考查学生归纳概括信息的能力。
首先，它展现了中华文化流动与交融的鲜明特色。瑗珲—腾冲线体现人口流动和经济重心变化，西域—东南线体现文明互鉴历史进程。二者共同交汇作用于长江稻作文化区和黄河麦作文化区，绘制出一幅流动和交融的文化画卷。
其次，它具有跨地域、跨文化的特点。这条文化流动对角线的开辟，从“由北而南、由河而江、由陆而海”这三个维度上启动了中华文明共同体内部的“江”“河”互动，启动了江南与中原的互动，从而“牵动了中华民族共同体的生命线”。它连接了中国各个方向，跨越了广袤的地域和多元的文化。这种跨地域、跨文化的交流，不仅促进了各地文化的相互了解和融合，也推动了中华文化的整体发展和进步。
最后，它具有强大的生命力和韧性。中华民族不论是在古代承受北方游牧民族冲击时，还是在近代承受西方文明的冲击时，这条文明对角线所支撑的巨大的回旋余地使中华民族的历史文脉传承不曾中断，体现了文化强大的生命力和韧性。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
伊芙琳
（爱尔兰）詹姆斯·乔伊斯
她坐在窗旁，望着暮色侵占街道。她的头靠在窗帘上，鼻子里是沾着灰尘的印花棉布的气味。她累了。
街上行人稀少，从尽头一座房子出来的那个男人正路过这里往家走，她听得见橐橐的脚步声。以前那里曾是片空地，晚上他们常和别家的孩子在那玩。后来一位从贝尔法斯特来的人买了那片地，盖了房子——不是他们那种褐色的小房子，而是明亮的砖房，带有闪闪发光的屋顶。以前，这条街上的孩子们常在那块空地上一起游戏——有迪因家的，瓦特家的，邓恩家的，小瘸子基厄夫，还有她和她的弟妹们。他们那时似乎非常快乐。她父亲当时并不那么坏；而且，她母亲还活着。那是很久以前的事了；如今她和弟妹们都长大了，母亲也已过世。蒂茜死了，瓦特一家已迁往英格兰。一切都变了。现在她也要走了，像其他人一样，离开她的家。
家！她环顾四周，再看看房间里所有熟悉的物品；多年以来，她每周都把这些东西擦拭一次，不知道灰尘究竟是从哪儿来的。也许她再也看不见这些熟悉的物品了，她做梦也没想到会离开它们。
她已经同意出走了，离开她的家。那样做明智吗？她尽力从每个方面权衡这个问题。无论如何，她在家里有吃有住，周围有她从小就熟悉的那些人。当然，她得辛苦劳作，不论是家里的活还是店里的活。倘若他们知道她跟一个小伙子跑了，那些人在店里会说她什么呢？盖文小姐会感到高兴的。她总是显摆比她强，尤其是有人听着的时候。
“希尔小姐，你没看见这些女士们在等着吗？”
“请你打起精神来，希尔小姐。”
她不会因为离开这家店而难过的。
在她的新家，在一个遥远陌生的国度，情况不会如此。到那时她就结婚了——她，伊芙琳。人们会尊重她。她不会像她妈妈那样被对待。他们成长的时候，父亲从未像喜欢哈利和厄尼斯特那样喜欢过她，因为她是个女孩。现在没有人保护她了。厄尼斯特已经死了，而哈利在做教堂装饰生意，几乎总是在乡下奔波。此外，每星期六晚上，为了钱的事总免不了争吵，这也使她开始感到说不出的厌烦。这是辛苦的工作——一种辛苦的生活——但是她现在马上就要离开这种并非一无是处的生活了。
她将和弗兰克去开拓另一种生活。弗兰克是个好人，有男子气，心胸开阔。她要和他一起乘夜船离开，做他的妻子，和他一起在布宜诺斯艾利斯生活。她多么清楚地记着她第一次见他时的情景呀：那时他寄宿在大路旁的一间房子里，她也常常去那里。这仿佛是几个星期前的事情。他站在门口，鸭舌帽推到了脑袋后面，散乱的头发垂在古铜色的脸上。后来他们就认识了。他每晚都在商店外面接她，然后送她回家。他带她去看《波希米亚女郎》【注】，她和他一起坐在剧院的雅座区，虽不习惯却觉得很惬意。起初，她觉得有了男朋友挺兴奋的，后来便渐渐喜欢他了。当然，她父亲发现了他们的关系，便禁止她与他有任何来往。
“我知道这些当水手的家伙。”他说。
一天，她父亲与弗兰克吵了一架，从那以后，她不得不偷偷地与他见面。
大街上夜色深沉。她腿上两封信的白色变得模糊不清。一封是写给哈利的，另一封是给她父亲的。她最爱厄尼斯特，但也喜欢哈利。她注意到她父亲近来变老了，他会想念她的。有时候他会很慈祥。不久前，她生病卧床一天，他给她读鬼怪故事，还给她烤了面包片。
时间正在流逝，可她仍然坐在窗边，头倚着窗帘，闻着沾着灰尘的印花布窗帘的气味。在街道尽头，她听见手风琴在演奏。她知道那个曲子。奇怪的是它竟然恰恰在今夜传来，使她想起自己对母亲的许诺——她曾许诺一定要尽力维持这个家。她记起了母亲病中的最后一个夜晚。
在她沉思冥想之际，她母亲一生可怜的景象如同符咒压在了她的心头——平平凡凡耗尽了生命，临终都操碎了心。她浑身颤抖，仿佛又听见母亲的声音愚顽不停地说着：
“我亲爱的孩子！我亲爱的孩子！”
她蓦然惊恐地站了起来。逃！她必须逃走！弗兰克会救她。他会给她新的生活，也许还会给她爱情。而她需要生活。为什么她不应该幸福？她有权利获得幸福。弗兰克会拥抱她，紧紧抱住她。他会救她的。
在北墙码头，她站在拥挤的人群当中。他拉着她的手，她知道他在对她说话，一遍遍谈着航行的事儿。码头上挤满了带着棕色包裹的士兵。透过候船室那些宽大的门，她瞥见了巨大的黑色船体，停泊在码头的墙边，舷窗里亮着灯。她没有答话。她感到脸颊苍白发冷，由于痛苦的迷思，她祈求上帝指点迷津，告诉她该怎么做。大船在雾中鸣响悠长而哀婉的汽笛。如果她离开，明天就会和弗兰克一起在海上，向布宜诺斯艾利斯驶去。他们的船位已经订好。在他为她做了这一切之后，她还能后退么？痛苦激得她一阵恶心，她不停地翕动嘴唇，无声而热切地祈祷着。
一阵钟声敲响了她的心房。她觉得他抓紧了她的手：
“走吧！”
大海在她的心中汹涌澎湃。他正在把她往汪洋里拖呀：他会把她淹死的。她用双手紧紧抓住铁栅栏不放。
“走啊！”
不！不！不！这是不可能的。她的手拼死抓着铁栅杆。挣扎在汪洋大海之中，她发出一声痛苦的叫喊。
“伊夫琳！艾薇！”
他从栅栏那边跑过来，叫她跟上。有人喊他快往前走，可是他仍然对着她喊叫。她把苍白的脸庞朝向他，茫然，像一只无助的动物。她望着他，眼神中没有爱，没有告别，也没有相识之意。
——选自《都柏林人》（有删改）
【注】由出生于都柏林的爱尔兰作曲家米歇尔·威廉·巴尔夫谱曲的三幕歌剧，讲述一个男子救了一个女孩，却惹怒了她父亲，后来又将她绑架的故事。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解分析，不正确的一项是（ ）
A. 年轻的伊芙琳坐在窗边，考虑离家出走的事，这是她一天中空闲的时光。开头寥寥数笔，就刻画了伊芙琳的精神状态。
B. 同《玩偶之家》一样，小说通过“父亲”等男性形象，揭示了男权社会的自私虚伪，伊芙琳决定离开也与娜拉出走相似。
C. 小说中有许多意味丰富的细节，例如街道那边的新房子与当地的不同，“带着闪闪发亮的屋顶”，让人想到与现实不同的新生活。
D. 小说中对比手法运用得很充分，往昔与今日、现实与想象、离开与留下等多层次的对比共存，又不断转化与消解。
7. 关于小说的结尾，下面的理解与分析不恰当的一项是（ ）
A. 小说结尾部分多重声音交织在一起，人群的喧扰声、弗兰克的呼唤声、轮船的汽笛声形成宏大的合奏，与伊芙琳内心的声音形成呼应。
B. 伊芙琳在临行前的最后时刻反悔了，不论对于她自己，还是对于读者，这一结果都很出人意料，结尾处情节的突转为小说增添了戏剧色彩。
C. 汹涌的大海，既是伊芙琳在码头上看到的景象，又隐喻着未知的陌生世界，大海这一意象反复出现，表明正是对未来的恐惧使她决定留下。
D. 小说用了大部分的篇幅叙写伊芙琳渴望逃离家庭，摆脱目前的处境，对她最后的放弃却写得相当简短，这种详略安排使得结尾更加动人。
8. 小说前后三次提到灰尘，有什么作用？请简析。
9. 小说大部分情节采用伊芙琳的视角进行叙述，有何艺术效果？
【答案】6. B 7. B
8. ①开篇提到灰尘，是简描人物形象，介绍场景，表现了生活环境的恶劣以及人物深深的孤独感和无力感，以景、事代情，为下文触景生情，转入伊芙琳的内心世界做铺垫。
②第二次提及灰尘，不断与灰尘抗争，总也清扫不完，可知室内灰尘遍布，让人疲惫不堪，这是主人公当前所处困境的形象表达，是日复一日压抑苦闷生活的真实写照。
③第三次提及灰尘，呼应开篇，这一回环的描写，既可将人物思绪拉到现实，使情节自然连贯，又可以引发读者的关注，通过人物凝视静听的外表与波澜起伏的内心构成强烈的对比，丰富对人物的认识，使作品更有感染力，深化主题。
9. ①通过伊芙琳的视角，有利于对不同时空生活片段进行叙述回忆，对主人公大致的生活经历和复杂的人生体验以及内心深层的意识活动，表现更自由更灵活。
②以第三人称的视角叙述故事，更能全面细致地描述人物形象，展示人物内心深处痛苦的挣扎，展示“自我”意识活动的变化，丰富人物形象，描写人物行动范围更广。
③伊芙琳是一个女性形象，她的逃离的失败不单是她个人生活的悲剧，从伊芙琳的视角，能更好地映照社会现实，起到升华主旨的作用。
④从伊芙琳的视角透视，能使读者更加切身感受女性的内心世界，对女性的苦难生活和命运产生关注与同情，促使女性不断追求独立和自由，勇敢追求幸福，具有深刻的社会意义。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容、艺术特色的理解和分析能力。
B.“伊芙琳决定离开也与娜拉出走相似”错误。娜拉为追求人格的独立，不甘做丈夫的玩偶，代表着当时社会中女性的觉醒。伊芙琳决定离开，想要逃避现实却又怀旧、依恋过去。伊芙琳决定离开也与娜拉出走不同。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
B.“这一结果都很出人意料”错误。联系前文“她感到脸颊苍白发冷，由于痛苦的迷思，她祈求上帝指点迷津，告诉她该怎么做”看，伊芙琳还深受家庭观念和传统思维的束缚，对未来的恐惧，她未真正觉醒，出走的决心并不坚定。由此，她的反悔，不论她自己，还是读者，都不会感觉意外。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意、品味精彩的语言表达艺术的能力。
第一次提及灰尘，位于开篇，介绍人物，描写场景。窗帘是沾着灰尘的印花棉布，说明生活环境差，结合“头靠在窗帘上”“她累了”的动作和状态描写，再看“鼻子里是沾着灰尘的印花棉布的气味”，可感知到她的疲乏状态，以及深深的孤独感和无力感。以景、事代情，为下文转入伊芙琳的内心世界做铺垫。
第二次提及灰尘，“不知道灰尘究竟是从哪儿来的”，结合前文看，多年以来，她每周都把这些东西擦拭一次，还是有灰尘，联系开篇的描写，可以想见室内尘埃遍布的情形，这是主人公当前所处困境的形象表达，是日复一日压抑苦闷生活的真实写照。
第三次提及灰尘，“闻着沾着灰尘的印花布窗帘的气味”，从结构上看，这里的描写和开篇前后呼应，人物的情形相同，仍然坐在窗边，头倚着窗帘。不同的是，前者是为回忆做铺垫，这里是由回忆回归现实。看似重复，实际上在时间的流逝中丰富了情节内容。结合回想的内容看，虽然一直坐在窗边，其凝视静听的外表与波澜起伏的内心构成了强烈的对比，更让人深切感受到人物内心的纠结与挣扎。
9题详解】
此题考查学生分析文章的叙述视角的作用的能力。
小说采用伊芙琳视角，也就是第三人称叙事角度，可以先肯定这一角度的好处，如以第三人称的视角叙述故事，更能全面细致地描述人物形象，描写人物行动范围更广，更客观。
结合情节看，“街上行人稀少，从尽头一座房子出来的那个男人正路过这里往家走，她听得见橐橐的脚步声”，这是由伊芙琳的视角展现的眼前情景；“以前那里曾是片空地，晚上他们常和别家的孩子在那玩。后来一位从贝尔法斯特来的人买了那片地，盖了房子……”，这是对儿时生活情景的回忆；“家！她环顾四周，再看看房间里所有熟悉的物品；多年以来，她每周都把这些东西擦拭一次……”，这里又回到现实；“在她的新家，在一个遥远陌生的国度，情况不会如此。到那时……”，这是对未来的想象；“她蓦然惊恐地站了起来。逃！她必须逃走！弗兰克会救她。他会给她新的生活，也许还会给她爱情。而她需要生活”，这里又到了现实中的矛盾挣扎。由此可见，通过伊芙琳的视角，有利于对不同时空生活片段进行叙述回忆，对主人公大致的生活经历和复杂的人生体验以及内心深层的意识活动，表现更自由更灵活。
结合伊芙琳的女性形象看，她长期受家庭重荷、遭父亲虐待之时，爱上了来自他国的水手，开始憧憬未来，渴望摆脱过去，经过多时犹豫，决定和水手私奔，逃离父亲的桎梏，但最终还是失去了登上海船的决心。从这里看，社会环境、家庭影响、经济的困境决定了女性的生活空间和选择。以伊芙琳的女性视角来写很具有代表性。伊芙琳的逃离的失败是她个人生活的悲剧，也是当时爱尔兰社会众多同他一样的女性生活的悲剧，反映了都柏林人当时的社会生活状况。
结合写作目的看，从伊芙琳的视角描述故事，让伊芙琳作为感知者贯穿整个过程，写她不满自身的生活状态，却在经历了激烈的内心权衡后放弃到异乡开始全新生活，可以让读者真切地感受到作为女性受家庭观念和传统思维的束缚之深，对女性的苦难生活和命运产生关注与同情，促使女性不断追求独立和自由，勇敢追求幸福，具有深刻的社会意义。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其敷奏之日、始进之年，而耻已存者寡矣。非由他，由于无以作朝廷之气故也。何以作之气？曰：以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。如遇官徒，彼将官徒自为也。”兹训，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至诚也。农工之人、肩荷背负之子则无耻，则辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷。由庶人贵而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及于辱社稷也。
（节选自清·龚自珍《明良论》）
材料二：
《五代史·冯道传·论》曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。’善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者人之不廉而至于悖礼犯义其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义、捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者能无愧哉。
（节选自明·顾炎武《廉耻》）
材料三：
张奂字然明，敦煌渊泉人也。永寿元年，迁安定属国都尉。初到职，南匈奴左奥建台、且渠伯德等七千余人寇美稷①，东羌复应之，而奂壁唯有二百许人，闻即勒兵而出，军吏以为力不敌，叩头争止之。奂不听，遂进屯长城，收集兵士，遣将王卫招诱东羌，因据龟兹，使南匈奴不得交通东羌。诸豪遂相率与奂和亲，共击南匈奴，连战破之。伯德惶恐，将其众降，郡界以宁。羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零②酋长又遗金鐻八枚。奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。”悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，奂正身洁己，威化大行。
（节选自《后汉书·张负传》）
【注】①美稷：南匈奴单于的居所。②先零：羌族的一支。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
所以A然者B人之不廉C而至D于悖礼E犯义F其G原H皆生于无耻也。
11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “松柏后凋于岁寒”与《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”句式相同。
B. 遗，指赠送，与“小学而大遗”和“始访其遗踪”中的“遗”意义不相同。
C. 捐，指舍弃、抛弃，与《红楼梦》“要与贾蓉捐个前程”中的“捐”意义不同。
D. 交通，指交错相通，与“叶叶相交通”“阡陌交通”中的“交通”意义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一和材料二都是据实论理，结合当时世衰道微、士人不知廉耻之风日盛这一社会现状来发表议论。
B. 龚自珍认为贾谊对汉文帝的谏言就像日月星辰一般光辉，圣哲危言耸听、忠言逆耳，但所说却都是至诚之言。
C. 顾炎武举颜之推对北齐一士大夫教子方式的批评之例，意在表明：在恶劣的社会环境中，知耻守节者大有人在。
D. 面对羌族各部的献礼，张奂严于律己，表示即使财物再多，他也不会接受。其清廉的品性为羌人所看重。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。
（2）若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
14. 龚自珍认为应该如何振作“朝廷之气”？请简要概括。
【答案】10. BCF
11. D 12. A
13. （1）主上如果像对待犬马一样对待大臣，大臣就会像犬马那样看待自己。
（2）倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。
14. 君主敬重大臣，先使朝廷官员懂得廉耻，进而推广到教育百姓。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：其所以如此，是因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。
“所以……者”表原因的判断句，在B处断开。
“而至于……”，强调达到的程度，“而”，连词，用于句首，在C处断开。
“其”用于句首表示推测，在F处断开。
故选BCF。
【11题详解】
本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。
A.正确。状语后置。句意：在凛冽的冬寒中有不凋的松柏。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。
B.正确。赠送/放弃/留下的。句意：先零羌首领也送来八件金耳环。/小的方面则要学习，大的方面却放弃。/才访求石钟山的旧址。
C.正确。舍弃、抛弃/旧时献钱得官职。句意：把廉耻扔在一边。/要给贾蓉缴纳钱财来求取功名禄位。
D.错误。勾结/交错相通/交错相通。句意：使南匈奴不能与东羌勾结。/各种树叶叶叶相连通。/田间小路交错相通。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
A.“……都是据实论理，结合当时世衰道微、士人不知廉耻之风日盛这一社会现状”错误，材料二针对“吾观三代以下，世衰道微”的现状，而材料一只是提出观点，没有谈到社会现状。
故选A
【13题详解】
本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“遇”，对待；第二个“犬马”，像犬马一样；“自为”，看待自己。
（2）“由”，通过；“致”，到达；“汝曹”，你们。
【14题详解】
本题考查学生分析文章观点和论证思路的能力。
顾炎武先用“曰：以教之耻为先”来回答“何以作之气？”这一提问，再进一步分析这样做的原因。从顾炎武的回答看，他认为最重要的是：首先是教育朝廷官员懂得廉耻。
分析的时候，先引用贾谊对汉文帝的话“主上之遇大臣……”，间接指出处理好君臣关系的重要性。在君臣关系方面进行变革，要先从君主做起，君主要敬重大臣。
然后分析“农工之人、肩荷背负之子”“富”“士”“卿大夫”等几类人“无耻”的危害。并从阶层上升的角度，一步步递推，指出“无耻”的深远影响：“延及于辱社稷”。那么彻底振作“朝廷之气”，还是要从教育抓起，使这几类人在通过教育实现阶层上升的过程中，有耻且格。
参考译文：
材料一：
读书人不懂得廉耻，这就是国家的最大耻辱。我观察现代的读书人，从他们向皇帝陈述政治主张、开始做官时起，具有廉耻心的已经很少了。这不是由于别的原因，而是由于没有使朝廷官员知耻的精神振作起来的缘故。怎样才能振作朝廷官员的知耻精神呢？答案是：首先是教育朝廷官员懂得廉耻。贾谊在规劝汉文帝时说：“主上如果像对待犬马一样对待大臣，大臣就会像犬马那样看待自己，像对待小官吏一样对待他们，他们就会按小官吏的标准要求自己。”这条教训，象日月星辰一样光辉，都是圣人贤士的警语，从古到今最好的告诫。务农做工和肩挑背负的人不懂得廉耻，只是使他自受到耻辱；有钱的人不懂得廉耻，只是使他们的家庭受到耻辱；读书人不懂得廉耻，可以说是耻辱了邦国；如果卿大夫不懂得廉耻，就可说是耻辱了天下。不懂得廉耻的人，由一般的老百姓上升为读书人，由读书人上升为小官、大官，这就从他们自身自家受耻辱，扩大到整个天下受耻辱。
（节选自清·龚自珍《明良论》）
材料二：
《五代史·冯道传·论》道：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。’妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节；大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的道理呢？”然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以不知羞耻。从不知羞耻到知道羞耻,就可以免于羞耻了。”孟子还说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此士大夫的无耻，可谓国耻。
我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，抛弃礼义，把廉耻扔在一边，不是一朝一夕的事了。但是在凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，渐渐想使之通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，没有不受到宠爱的。’我当时低头不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而在乱世中做官，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？
（节选自明·顾炎武《廉耻》）
材料三：
张奂，字然明，是敦煌渊泉人。永寿元年，张奂被调任安定属国都尉。刚刚到职，南匈奴左奥建台、且渠伯德等率七千余人起兵进攻美稷，东羌也出兵响应，但张奂营垒中只有二百多人，张奂听到消息就马上带领军队出击，军吏认为自己军队的力量抵挡不了对方，争相磕头阻止他。张奂不听从，便率兵前进驻扎到长城下。这时他召集兵士，并派遣将领王卫前去招降东羌。于是占据龟兹，使南匈奴不能与东羌勾结，各路豪强相继和张奂示好亲近，同汉军共同攻打南匈奴叛军，连续作战打败敌军。且渠伯德十分害怕，便率众向张奂投降，这样郡内才得以安宁。东羌首领感激张奂的恩德，献上二十匹马，先零羌首领也送来八件金耳环，张奂都接受了，然后便命主簿召集羌族各部前来，他举起酒杯将酒倒在地上说：“即使马像羊一样多，我也不会把它收入马厩；即使金器像谷粒一样多，我也不会把它收入怀中。”把金、马全都还给他们。羌人生性贪婪而看重官吏的清廉，张奂端正自身，廉洁品行，恩威和教化得以广泛推行。
（节选自《后汉书·张负传》）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
望蓟门①
祖咏
燕台②一望客心惊，箫鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
【注】①蓟门，即蓟丘。指唐幽州节度使的治所蓟县，在今北京市西南大兴区。②燕台，即战国时燕昭王为郭隗所建的黄金台。
15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. “燕台一望客心惊”起势突兀，“客心惊”三字用笔尤重，给人以突出强烈的感受，并留下悬念。
B. “万里寒光生积雪”令人震撼，既突出了北方边地的险峻，又透露出气候的严寒和征戍的艰苦。
C. “海畔云山拥蓟城”中“拥”字，形象地显示了蓟门的险要和戍边防守将士的责任之重大。
D. “论功还欲请长缨”表达了作者虽非从戎之身，也要仿效终军请长缨缚敌酋以报效国家的志愿。
16. 本诗题为“望蓟门”，诗中处处是“望”。请结合全诗谈谈你的理解。
【答案】15. B 16. ①“望”在全诗领起所见：寒积雪、曙色、危旌、烽火等物象，渲染了战斗场景气势之盛；
②全诗行文，由“望”中所见，生“望”中所感(“心惊”之感受，“论功”之壮志），景与情自然交融，使作者由“望”而感，对渴望建功立业这种感情的抒发水到渠成。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“征戍的艰苦”错误。“万里寒光生积雪”，万里积雪笼罩着冷冽的寒光。诗句具体地描绘了登台所见的情况，从而激发了诗人投笔从戎、平定边患、为国立功的壮志。意境辽阔雄壮，充满阳刚之美，带有浓郁的盛唐时期的慷慨之气，寄寓着诗人热爱祖国山河的豪情和投身疆场为国立功的壮志。没有对征戍艰苦的描绘。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。
全诗扣“望”字展开，前三联写“望”中所见，首联起句“燕台”，是“望”的出发点，二句写凭高远眺，首先映入眼帘的是唐朝将士的座座军营。颔联是临台俯望：万里雪原，寒光闪闪；曙光初照，军旗猎猎。颈联先写仰望（“向前望”亦可)：沙场的烽火把胡地和头顶的明月连在一起，极写军情紧急；再写向周围望：蓟城重镇，山海拱卫，稳如磐石。渲染了战斗场景气势之盛。
诗歌抒“望”中所感，“燕台一望客心惊”，惊异的是心中情，写景抒情都由一望一惊所生发。“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”，诗的结尾引用汉代班超投笔从戎和终军弱冠请缨的典故，表明诗人希图建功立业、报效国家的心迹，格调高昂，对渴望建功立业这种感情的抒发水到渠成。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王安石在《答司马谏议书》中，借盘庚迁都“____________________，____________________”这一上下都反对的情形，说明反对者众多并不意味着举措有误。
（2）《赤壁赋》中的“____________________”和《李凭箜篌引》中的“____________________”都是通过想象蛟龙的反应来表现音乐的感染力。
（3）《过秦论》中，“____________________，____________________”两句以夸张手法表现秦国轻而易举地让九国军队陷入窘境之中。
【答案】 ①. 胥怨者民也 ②. 非特朝廷士大夫而已 ③. 舞幽壑之潜蛟 ④. 老鱼跳波瘦蛟舞 ⑤. 秦无亡矢遗镞之费 ⑥. 而天下诸侯已困矣
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意以下字的书写：胥、廷、幽壑、瘦、镞、侯。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
锅气香精，本质上是一种食品添加剂。只需滴几滴到食物中并加热，便能仿制出锅气，①食物呈现出猛火快炒下特有的焦香风味。市场上，锅气香精目前多用于预制菜与外卖食品。无须繁琐工序就能提色增香，省时省力、省工省钱，又能兼顾餐品口味，锅气香精受到餐饮行业尤其是面临锁鲜难题的外卖商家的亲睐就不难理解了。
与预制菜一样，锅气香精也是现代食品行业工业化、标准化的结果。“吃着总是没有那种味道”，持类似观点的不在少数。现实中，②现烹现炒的锅气往往是搭配火力、温度、时间、油量等的结果，且各家有各家的讲究。有厨师表示，锅气香精多附着在食物浅层，只能模仿出一种类似锅气的效果，难以真正还原出菜品丰富的口感层次，也无法通用于各类食材。有的饭店用着香精和预制菜，却打出现炒现做的卖点，更是引人不满。正因此，锅气香精被一些消费者视为“舌尖上的糊弄”，是老餮们“不能忍的冒犯”。
味蕾连着人心。“一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。”朱自清笔下，氤氲的锅气是独特的家常味道，也牵着儿时记忆中家人围坐、温情脉脉的美好。我们每个人或许都有这样的时刻，顺着升腾的锅气，一时思绪飘乎。承载着人间烟火，珍藏着似水流年，积淀着一方文化，有那一缕缕锅气，才成其至味，才熨贴人心。每个人心中都有自己钟意的锅气。正因如此，③所以食品行业工业化的趋势不可阻挡，买摘洗切备、现炒现烹调，那虽繁复却自有乐趣的仪式，永远也不可能被替代。
18. 文中加点词书写有误，请订正。
“无须”订正为：____________________ “亲睐”订正为：____________________
“飘乎”订正为：____________________ “熨贴”订正为：____________________
19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
①修改：
②修改：
③修改：
【答案】18. ①. 无需 ②. 青睐 ③. 飘忽 ④. 熨帖
19. ①让食物呈现出猛火快炒下特有的焦香风味
②现烹现炒的锅气往往是统筹火力、温度、时间、油量等的结果
③纵然食品行业工业化的趋势不可阻挡
【解析】
【18题详解】
本题考查学生识记字形的能力。
①无须：不必，副词。无需：不需要，动词。根据语境，“繁琐工序”搭配的应该是动词，所以应写为“无需”。
②青睐：青：眼；睐：看。意为人高兴的时候正看着，黑色的眼珠在中间。即用正眼相看，指喜爱或重视。表示对人喜爱或尊重。“亲”改为“青”。
③飘忽：（风和云）等迅速飘移，轻快迅疾的样子。像波浪一样随风起伏。“乎”改为“忽”。
④熨帖：舒服，舒适。“贴”改为“帖”。
【19题详解】
本题考查学生辨析和修改病句的能力。
第①句，“食物呈现出……”，中途易辙，在“食物”前加“让”，保持主语一致，写出食物的制作过程及效果。
第②句，“搭配火力、温度、时间、油量等的结果”，动词和宾语搭配不当。“统筹”指通盘筹划、统一筹划；“搭配”指按适当的标准或比例加以配合或分配。这里强调的不是比例或标准，而是把各方面“火力、温度、时间、油量等”协调好，故改“搭配”为“统筹”。
第③句，“所以”，不合逻辑，前文有“正因如此”，再用“所以”就重复了，而且下文的“买摘洗切备、现炒现烹调，那虽繁复却自有乐趣的仪式，永远也不可能被替代”，与“所以”领起的“食品行业工业化的趋势不可阻挡”矛盾，把“所以”改为“纵然”，变成转折复句。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
陶渊明让哲理入境，让玄言具象，让概念模糊，因此大大地超越了魏晋名士。但是，魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
一切依顺自然，因此所有的喜悦、恐惧、顾虑都被洗涤得干干净净，顺便把文字也洗干净了。你看这四句，干净得再也嗅不出一丝外在香气。我年轻时初读此诗便惊叹果然真水无色，前不久听到九旬高龄的大学者季羡林先生说，这几句诗，正是他毕生的座右铭。
“大化”——一种无从阻遏也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摸一切又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
20. 与第一段画线句中的冒号用法相似的一项是（ ）
A. 这一事实证明：人能创造环境，环境同样也能创造人。
B. 张华上了大学，李萍进了技校，我当了工人：我们都有美好的前途。
C. 北京紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门和西华门。
D. 想不通，九头牛也拉不动；想通了，不要人说就往前冲：他就是这样一个直性子。
21 文中加点词“干净”有何深意？
22. 第三段画线部分运用了哪些修辞？请简析。
【答案】20. A 21. “干净”本指没有尘土、无污染、无污垢。这里是指陶渊明内心清净淡泊、平静优雅，诗歌荡涤了世俗带来的喜悦、恐惧、顾虑，具有一切依顺自然的朴素淡远的风格。
22. ①运用排比修辞，连用五个“一种……”的句式，使内容表达集中，具有一气呵成的气势和语言的节奏感、韵律美。②运用夸张修辞，写飓风和烈焰裹卷一切、收罗一切的气势，突出强调了“大化”荡涤心胸的作用。。③运用比拟修辞，将“大化”用“抚摸”“放弃”“从容和冷漠”等动作神态来描摹，形象生动地表现了欣赏自然而又因自然而净化的特点。④运用比喻修辞，将“大化”比喻为“飓风”“烈焰”，化抽象为具体，形象生动地突出了陶渊明诗歌的感染力。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
例句：后文是对“归结性思考”内容的说明，冒号表示提起下文。
A.冒号用于“证明”后，表示提起下文。
B.冒号用在总说语“我们都有美好的前途”前边，以总结上文。
C.冒号用在总说性话语的后面，表示引起下文的分说。
D.冒号用在总括性话语的前边，总结上文。
故选A。
【21题详解】
本题考查学生正确理解和赏析词语的含意的能力。
干净，原意为没有尘土、无污染、无污垢。由语境看，“干净”是指文中说“这四句”的特点，涉及“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”的思考，可推知此处的“干净”是把喜悦、恐惧、顾虑、文字洗干净了，没有“一丝外在香气”的一切依顺自然的感受，再结合“魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅”可知，陶渊明的朴素，是对一切色彩的洗涤。“干净”是指陶渊明内心清净淡泊、平静优雅，诗歌荡涤了世俗带来的喜悦、恐惧、顾虑，一切依顺自然的朴素淡远的特点。
【22题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
由“一种……一种……一种……一种……一种……”可知，选用相同句式，构成排比，从不同角度阐述了“大化”的内涵，让内容更为紧凑，观点更为明确，语言更有气势，具有较强的节奏感，具有韵律美。
由“一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰”可知，“裹卷一切、收罗一切”是夸张，突出“大化”荡涤一切的作用；“飓风和烈焰”是喻体，说明了“大化”“裹卷一切、收罗一切”的作用，化抽象为具体，生动形象可感。
由“一种抚摸一切又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点”可知，“抚摸”“放弃”“从容”“冷漠”是人的动作和神态，突出了因循自然，欣赏自然又因自然而净化的特点。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的文字，完成写作任务。
自古以来，君子自省，朋友切磋，学者交流，“提问”都不可或缺。
两千五百多年前，孔子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
最近，科技杂志《连线》的创始主编、美国未来学家凯文·凯利说：“面对AI，人类更需要提问的能力和想象力。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
孜孜提问勇起跑，不惧前行常求索
仰望瀚宇辽远苍茫，一问冲天，好奇之星杲杲；俯察大地宽厚无垠，一问遁地，渴望之心昭昭。问号铺就起跑线，答案匿于征途中。吾侪诚应孜孜提问勇起跑，不惧前行常求索。
问号铺就起跑线，生如逆旅，一苇以航。
生活的浮沉之中，问号的浪花拍拍打打，泡沫愈积愈多。面对未知与无限能产生疑问，本人之常情，亦成功之道。面对坎坷不公的命运，屈平低吟出悠远绵长的《天问》；面对复杂的遗传现象，摩尔根提出基因是否位于染色体上的疑问；面对提取效果不佳的现状，屠呦呦提出水萃法是否适于提取青蒿素的疑问。面对浩渺宇宙，宏伟自然，人类有问，是因为好奇的精神、求知的渴望。时代苍旻下，心怀昭昭之志的青年，沸腾的热血中涌动问号。问，不是无知与困惑的代表，不是迷惘与软弱的象征，它是好奇与探寻的勋章，是渴望与上进的符号。问，意味着为人生积攒更多可能性，意味着更多的叹号等待造就。生活浮况，逆水行舟，徜徉问号之海，勇于起航。
问号点亮引路灯，引燃星火，探照答案。
廿二春秋，他提灯探寻，栉风沐雨，窝凼洼谷醒天眼，是南仁东对宇宙奥秘之问；卅六寒暑，他上下求索，筚路蓝缕，绝壁危崖通涓流，是黄大发对脱贫攻坚之问；五十星霜，他跬步前行，深藏功名，瀚海黄沙腾核云，是林俊德对国防安全之问，三十年华，他踽踽独行，隐姓埋名，钢铁蛟龙巡海疆，是黄旭华对远海守护之问。斯人之问，历历在目，所提之问，点亮个人成长之明灯，引燃民族复兴之盛火。
问号积聚多，求索需躬行。
脚下，起跑线已成；前方，答案待探寻。躬行求索的每一步，汗水会灌溉答案之芽萌发，助君生羽翼，步履益轻盈。此举需吾侪素履以往，不畏蹭蹬，踏碎坎壈，补全问号之缺口，焕发叹号之生机。问己，问人，问本心，问外物，一片落叶飘落可解疑答惑，一朵枯蝶纷飞下可净化忧虑。
提问、起跑，前行，探寻。个人的问号汇聚成江流湖海，铸就民族腾飞之起跑线。忖度时下，不乏有人安守现状，堵塞问号之源；不乏青年无脑发问，引起阵阵唏嘘。一个个散发着个人思考光芒的问题，是社会活力之所在，是国家希望之所在。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。青年们，“鼓角声声催征急”，驾一叶之扁舟，徉思考之海，抛疑问之锚，点探寻之灯，起前行之路，创霅霅荣光。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料第一段开宗明义，直接阐明了“提问”对我们立德修身、钻研学问、为人处世的重要性。对此，材料还分别举了中国古代孔子和当代西方著名科技杂志主编凯文·凯利对于“提问”的看法。孔子所说的话意思是“不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知道该怎么办了。”这里孔子用颇为幽默的语言，讲述了人要认真对待事情，要三思而后行的道理。面对问题时，应该去积极寻求解决的途径和方法。不想想“怎么办，怎么办”的人，凭着冲动和臆测行事，总是对什么都说没问题的人，经常是大有问题而不太可靠的人。对这样的人，即使圣明如孔子，也拿之没法子了。由此可见，“提问”体现了我们的思考能力。而凯文·凯利则针对当下AI（人工智能）大力发展的情况，指出当下我们想要不被人工智能裹挟，而必须具有的提问、想象的能力。
总的来说，“提问”，意味着对包括自我在内的对象世界的好奇和主动追问，是主体性突出的表现，呈现动态的、不确定的追求。当有了迷惘、困惑或好奇，或对未知渴求的时候，就需要提问；敢于提问的人，说明勇于探索，善于思考，因此才会提出问题。而每一次提问和解答，都是我们进步的见证。自古以来，是疑问或提问让我们的社会更进步。比如屈原的《天问》，比如古代神话传说就是对宇宙太空或大自然的一种好奇。明代的万户，因为对太空好奇，因此成为“航天第一人”，也正是好奇，推动航天事业的发展。由此看来，“问”确实能够推动社会的发展，而敢于提问的人，也是敢于探索的人，更是勇于独立思考的人，能“问”，敢“问”，然后求索，人才会不断进步。我们个人的成长也就在这样的“问”和“探索”中不断积累，就在这样的践行求索不断前行。
写作时，可以先表明观点：提问，让我们不断前行。文章主体可以采用层进式结构。先列举提问的现象，尽量涉及的面广些；然后分析提问的作用有哪些，也可以举一些因为提问而促进个人探索、推动社会发展的事例；最后分析应该如何解决问题，也就是需要我们个人探索，也要借助外力，如他人、技术等。行文过程中，要注意结合材料最后一段AI的背景，适当阐述我们在当下应该如何利用好工具，但又能保持提问、思考的能力。文章结尾处照应开篇，重申观点。
立意：
1.勇于提问，敢于探索。
2.以技术助力提问，而不是被技术泯灭提问能力。
3.深入思考，问出有价值的问题。
4.要敢问，更要独立思考。