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浙江省杭州市十四中2023-2024学年高一上学期期末语文试题（Word版附解析）
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考生须知：
1．考试时间：1月24日7：40-9：40，共120分钟，本试卷分试题卷和答题卷，试题卷共8页，满分150分。
2．答题前，务必先在答题卡上正确填涂班级、姓名、准考证号。
3．所有答案必须写在答题卡上。写在试题卷上无效。请按题号在各题的答题区域<黑色线框>内作答，超出答题区域书写的客案无教。
一、现代文阅读（33分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。
众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。
（摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式。从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。
B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
C. 乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
D. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。
2. 根据以上材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。
B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
C. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D. 材料二认为随着城镇化推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开以裂变，但对进城务工人员形成新的“地方认同”仍有助力。
3. 下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（ ）
A. 井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。
B. 人无礼则不生，事无礼则不成。
C. 昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。
D. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
4. 为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进?请结合材料谈谈你的看法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
四季京味儿
北岛
①我要用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感。我打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们。
②关于北京，首先让我想到的是气味儿，随季节变化而变化。就这一点而言，人像狗。要不为什么那些老华侨多年后回国，四顾茫然，张着嘴，东闻闻西嗅嗅——寻找的就是那记忆中的北京味儿。
③冬储大白菜味儿。立冬前后，各副食店门前搭起临时菜站，大白菜堆积如山，从早到晚排起长队。每家至少得买上几百斤，用平板三轮、自行车、儿童车等各种工具倒腾回家，邻里间互相照应，特别是对那些行动不便的孤寡老人。大白菜先摊开晾晒，然后码放在窗下、门边、过道里、阳台上，用草帘子或旧棉被盖住。冬天风雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯变质，顽强地散发出霉烂味儿，提示着它们的存在。
④煤烟味儿。为取暖做饭，大小煤球炉、蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗，喷云吐雾。而煤焦油从烟囱口落到地上，结成一坨坨黑冰。赶上刮风天，得赶紧转动烟囱口的拐脖——浓烟倒灌，呛得人鼻涕眼泪，狂嗽不止。更别提那阴险的煤气：趁人不备，温柔地杀你。
⑤灰尘味儿。相当于颜色中的铁灰加点儿赭石——北京冬天的底色。它是所有气味儿中的统帅，让人口干舌燥，嗓子冒烟，心情恶劣。一旦借西北风更是了得，千军万马，铺天盖地，顺窗缝、门缝登堂入室，没处躲没处藏。当年戴口罩防的主要就是它，否则出门满嘴牙碜。
⑥正当北京人活得不耐烦，骤然间大雪纷飞，覆盖全城。大雪有一股云中薄荷味儿，特别是出门吸第一口，清凉滋润。孩子们高喊着冲出门去，他们摘掉口罩扔下手套，一边喷吐哈气，一边打雪仗堆雪人。直到道路泥泞，结成脏冰，他们沿着脏冰打出溜儿，快到尽头往下一蹲，借惯性再蹭几米，号称“老头钻被窝儿”。
⑦我家离后海很近。孩子们常在那儿“滑野冰”，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼啸成群，扬起阵阵雪沫儿，被风刮到脸上，好像白砂糖一样，舔舔，有股无中生有的甜味儿。工人们在湖面开凿冰块，用铁钩子钩住，沿木板搭的栈道运到岸上，再运到李广桥北面的冰窖。趁人不注意，我跟着同学钻进冰窖，昏暗阴冷，水腥味夹杂着干草味。那些冰块置放在多层木架上，用草垫隔开，最后用草垫木板和土封顶。待来年夏天，这些冰块用于冷藏鲜货食品，制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那一刻，我把自己想象成冷冻的鱼。冬天过于漫长，让人厌烦，孩子们眼巴巴盼着春天。数到“五九”，后海沿岸的柳枝蓦然转绿，变得柔软，散发着略带苦涩的清香。解冻了，冰面发出清脆的破裂声，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨迹洇开。我们的棉鞋全都变了形，跟蟾蜍一样趴下，咧着嘴，有股咸带鱼的臭味儿。
⑧我母亲几乎年年都买水仙，赶上春节前后悄然开放，暗香涌动，照亮沉闷的室内。在户外，顶属杏花开得最早，随后梨花、丁香、桃花，风卷花香，熏得人头晕，昏昏欲睡。小时候常说“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那时尚不知有花粉过敏一说。
⑨等到槐花一开，夏天到了。国槐乃北方人性格，有一种恣意妄为的狞厉之美。相比之下，那淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落。槐花的香味儿很淡，但悠远如箫声。
⑩而伴随着这香味的是可怕的“吊死鬼”。那些蠕虫吐丝吊在空中，此起彼伏，封锁着人行道。穿过“吊死鬼”方阵如过鬼门关，一旦挂在脖子上脸上，挥之不去，让人浑身起鸡皮疙瘩，难免惊叫。
⑪夏天是一年中最快乐的时光，主要是放暑假的缘故吧。我们常去什刹海体育场游泳。说到游泳，我们沉浮在福尔马林味儿、漂白粉味儿和尿臊味儿中，沉浮在人声鼎沸的喧嚣和水下的片刻宁静之间。
⑫暴雨似乎来自体内的压力。当闷热到了难以忍受的临界点，一连串雷电惊天动地，青春期的躁动得到某种程度的释放。雨一停，孩子冲向马路旁阴沟上，一边蹬水一边高叫：“下雨啦，冒泡啦，王八戴上草帽啦……”
⑬不知为什么，秋天总与忧伤相关，或许是开学的缘故：自由被没收了。是的，秋天代表了学校的刻板节奏，代表了秩序。粉笔沫儿飘散，中文与数字在黑板上出现又消失。在男孩子臭脚丫味儿和脏话之上，是女孩儿的体香，丝丝缕缕，让人困惑。秋雨阵阵，树叶辗转飘零，湿漉漉的，起初带有泡得过久的配茶的苦味儿，转而变成发酵的霉烂味儿。与即将接班的储大白菜味儿相呼应。
（有删改）
文本二：
我为什么写散文？
当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时，便写散文。
散文凭着真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。
散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的灵魂、一个没有真情实感的人会创造出真实的美，写出感人的散文。
散文是作者“心灵的告白”，可直接表露自己的思想情感，表达个人独有的感受，因而是值得珍视的。看散文如同欣赏一个人的精神收藏品。
有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣。
正是这份真情，使散文虽很少大红大紫，却也从未被冷落过，香若幽兰。
（摘编自王必胜《读写他们（二）——一本散文和一组作家书信）》）
5. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一由作者对老北京的怀念写起，引出了对各种“气味儿”的描写，进而引发了对老北京四季的回忆，表达了作者对地域文化深沉的思考。
B. 文本一第①段，“四海漂泊”“无家可归”“孤魂”等词，表露出游子孤独和苦楚。作者希望用文字重建“北京城”，表明其精神归乡的愿望。
C. 文本一第⑬段中写“秋雨阵阵”“发酵的霉烂味儿”，作者感觉到秋天的忧伤，这与《故都的秋》中“清、静、悲凉”的意境特点相同。
D. 文本二既表明了自己创作散文的动机，也传达作者的创作观。散文是作者“心灵的告白”，缺乏真情实感是难以写出感人的散文的。
6. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章回忆北京四季不同的味儿，由“冬储大白菜味儿”开始，结尾又说“与即将接班的储大白菜味儿相呼应”，行文上形成回环，结构完整严谨。
B. 第⑨段划线句和《荷塘月色》中“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”都运用“通感”修辞手法，将“嗅觉转为听觉”。
C. 文章以“四季京味儿”为线索，借此回忆、怀念家乡生活，描写自己的独特感受。思路清晰，情感真挚动人，体现了散文“形散而神聚”的特点。
D. 作者以冷峻沉重的笔调叙写了记忆中冬季的京味儿，有“大白菜的霉烂味儿”“倒灌、呛人的煤烟味儿”和“灰尘味儿”等，怀念中带有心酸。
7. 本文一标题“四季京味儿”意蕴丰富。联系全文，谈谈你的理解。
8. 文本二中，作文认为怎样才能使散文具有“活趣”？并结合文本一分析。
二、古代诗文阅读（42分）
（一）文言文阅读(本题共6小题，23分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
（一）劝学
《荀子》
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选看在荀子《劝学》）
（二）《精骑集》序
秦观
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
9. 下列对文中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A. 吾尝跂而望矣 踮起脚后跟
B. 而神明自得 非凡智慧
C. 喜从滑稽饮酒者游 交往
D. 辄复不省 反省
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 比数年来/颇发愤自惩/艾悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二
B. 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二
C. 比数年来颇发愤/自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二
D. 比数年来颇发愤/自惩/艾悔前所/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二
11. 下列对文中加点词、句的相关解说，不正确的一项是（ ）
A. 君子，广见于先秦典籍，西周、春秋对贵族的通称，强调政治地位的崇高，后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰，学不可以己”中的“君子”即指有学问、有修养的人。
B. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，与今天的“步”不同。
C. 朔，古代有“月相纪日法”用“朔”“望”“既望”“晦”等表示月相的特殊来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。
D. “传”，古代解释经书的著作，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”意义不同。
12. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 荀子善于把深奥的道理寄寓于大量的浅显贴切的比喻，以此来阐述道理，像选文第一段，使用大量事物设喻，反复强调了“善假于物也”的观点。
B. 荀子在选文第二段中除了设喻，还使用了对比论证，比如“骐骥”“驽马”的对比。说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。
C. 秦观在《<精骑集>序》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。
D. 秦观在《<精骑集>序》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业。但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
14. 秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点?请作出判断并阐明你的理由。
(二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分）
阅读下面这首古诗，完成下面小题。
念奴娇·赤壁怀古 苏轼
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
南歌子 苏轼
苒苒中秋过，萧萧两鬓华。寓身化世①一尘沙。笑看潮来潮去、了生涯。
方士三山路，渔人一叶家。早知身世两聱牙②。好伴骑鲸公子③、赋雄夸。
【注】①化世：治世，政治清明而有德化的时代。②聱牙：乖忤违背。③骑鲸公子：指李白，俗传李白醉骑鲸鱼，水中捉月。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 《念奴娇·赤壁怀古》开篇“大江东去”出语不凡，境界开阔宏大；《南歌子》开篇妙用叠词，音韵和谐，表现出时令变化和两鬓的状态。
B. 《南歌子》“寓身”句中，词人以“尘沙”自喻，感叹个人的渺小，作者在《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地、渺沧海之一粟”中也表达了类似的感慨。
C. 《南歌子》语言晓畅，下片虽有用典，但也不生涩难懂。词人认为方士求仙，海人泛舟虽清静恬淡，却不及追随李白写下雄奇诗文有滋味。
D. 《念奴娇·赤壁怀古》借古抒怀，词人由壮丽的赤壁联想到古代的英雄，词中既有景物描写，又有人物刻画和情感抒发，真正做到了情、景、事的交织。
16. 这两首词抒发的情感有哪些相似之处？请结合全词简要分析。
（三）名篇名句默写(本题共1小题，10分）
17. 补写下列句子中的空缺部分、（任选5小题）
（1）白居易的《琵琶行（并序）》中既写出作者急于与琵琶女相见的心情，又写出琵琶女出场时矜持、羞怯的情态的句子是“____________，____________”。
（2）杜甫《登高》中“____________”一句，从空间角度极写自己漂泊异乡的羁旅之愁；“____________”一句，则从时间角度极写年老体衰的孤独之感。
（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中词人登临京口北固亭想起英雄人物刘裕，发出对刘裕北伐的赫赫战功赞叹的词句是“____________，____________”。
（4）晋代诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格为历代文人传颂，李白在《梦游天姥吟留别》中就化用这个典故，写到“____________，____________”，表达他对权贵的蔑视，对自由的追求，
（5）秦观《鹊桥仙》中“____________，____________”两句，表达了诗人的爱情观：真正的爱经得起长久分离的考验。
（6）李煜在《虞美人》一词中，以水为喻，将无限哀愁化虚为实的句子是“____________，____________”。
三、语言文字运用（15分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）
阅读下面文字，完成下面小题。
中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘。与非常重视“实”的中国农民不同，中国艺术家更重视虚。他们认为，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。
“计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画面上的东西，而且要看不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，要空灵，更要有言外之意，才能拥有韵外之致的醇美。在中国园林艺术中，虚空的世界永远横亘在造园和品园者心中，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。
18. 下列四处引号与文中画横线句“实”引号的用法相同的一项是（ ）
A. 李白诗中就有“白发三千丈，缘愁似个长”这样极尽夸张的语句。
B. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。
C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
D. 要做移植手术，首先得要有心脏，但目前心脏“供不应求”，因此许多病人失去了治疗的机会。
19. 文中画波浪线的句子改为“诗沉着、空灵、有言外之意”，从语意上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
很多陆地动物都有游泳这项与生俱来的技能，原因是它们大多是四足动物，对用四肢行走的动物来说，它们游泳不需要变换姿势，和在陆地上行走时姿态基本一样，而且它们的鼻孔的位置又比较高，只要稍微抬起头， ① ，游泳也就自然变得非常容易。比如狗或马的“狗刨”式游泳，虽然算不上有效或优雅的游泳动作， ② ，可让人类以直立行走的方式在水中漂浮是行不通的。
对在陆地上用四肢行走的动物而言，人类能否在水中保持平衡，应需要适应脸部被淹没，人类需要学会如何在水中控制呼吸，掌握游泳时特殊的呼吸模式。如果无法控制呼吸，人类能做的就是抬起头游泳，这对于双足直立的人类来说，是没有效率的游泳方式。但即使是这种方式，人类也必须将身体调整为更水平的状态，否则就会溺水。从物理学角度看， ③ ，而为了让身体获得更大的浮力，就必须增大与水面的接触面积。人类的手脚是从身体的两侧和正下方长出来的，这就意味着，如果要同时满足“漂起来”和“游得快”这两个条件，就必须学会把身体位置调整到水平状态，并且掌握适当的呼吸模式。总而言之，游泳不是人类与生俱来的技能。
20. 文中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ）
A. 对在陆地上用四肢行走的动物而言，人类想在水中保持平衡，就需要学会适应脸部被淹没的状态。
B. 相比在陆地上用四肢行走的动物而言，人类想要在水中保持平衡，就需要学会适应脸部被淹没的状态。
C. 相比在陆地上用四肢行走的动物而言，人类想要在水中保持平衡，就需要学会适应脸部被淹没。
D. 对在陆地上用四肢行走动物而言，人类能否在水中保持平衡，就需要学会适应脸部被淹没的状态.
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
汉字“势”，上半部分古文字写作（），是手捧着作物栽种的样子，强调按节气将植物种到适宜的土里，它便会自然生长；在这一自然规律基础上加“力”，给植物适当的照顾，它就会长得更好。
以上材料颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。
考生须知：
1．考试时间：1月24日7：40-9：40，共120分钟，本试卷分试题卷和答题卷，试题卷共8页，满分150分。
2．答题前，务必先在答题卡上正确填涂班级、姓名、准考证号。
3．所有答案必须写在答题卡上。写在试题卷上无效。请按题号在各题的答题区域<黑色线框>内作答，超出答题区域书写的客案无教。
一、现代文阅读（33分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。
众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。
（摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式。从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。
B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
C. 乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
D. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。
2. 根据以上材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。
B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
C. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D. 材料二认为随着城镇化推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开以裂变，但对进城务工人员形成新的“地方认同”仍有助力。
3. 下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（ ）
A. 井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。
B. 人无礼则不生，事无礼则不成。
C. 昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。
D. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
4. 为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进?请结合材料谈谈你的看法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
四季京味儿
北岛
①我要用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感。我打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们。
②关于北京，首先让我想到的是气味儿，随季节变化而变化。就这一点而言，人像狗。要不为什么那些老华侨多年后回国，四顾茫然，张着嘴，东闻闻西嗅嗅——寻找的就是那记忆中的北京味儿。
③冬储大白菜味儿。立冬前后，各副食店门前搭起临时菜站，大白菜堆积如山，从早到晚排起长队。每家至少得买上几百斤，用平板三轮、自行车、儿童车等各种工具倒腾回家，邻里间互相照应，特别是对那些行动不便的孤寡老人。大白菜先摊开晾晒，然后码放在窗下、门边、过道里、阳台上，用草帘子或旧棉被盖住。冬天风雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯变质，顽强地散发出霉烂味儿，提示着它们的存在。
④煤烟味儿。为取暖做饭，大小煤球炉、蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗，喷云吐雾。而煤焦油从烟囱口落到地上，结成一坨坨黑冰。赶上刮风天，得赶紧转动烟囱口的拐脖——浓烟倒灌，呛得人鼻涕眼泪，狂嗽不止。更别提那阴险的煤气：趁人不备，温柔地杀你。
⑤灰尘味儿。相当于颜色中的铁灰加点儿赭石——北京冬天的底色。它是所有气味儿中的统帅，让人口干舌燥，嗓子冒烟，心情恶劣。一旦借西北风更是了得，千军万马，铺天盖地，顺窗缝、门缝登堂入室，没处躲没处藏。当年戴口罩防的主要就是它，否则出门满嘴牙碜。
⑥正当北京人活得不耐烦，骤然间大雪纷飞，覆盖全城。大雪有一股云中薄荷味儿，特别是出门吸第一口，清凉滋润。孩子们高喊着冲出门去，他们摘掉口罩扔下手套，一边喷吐哈气，一边打雪仗堆雪人。直到道路泥泞，结成脏冰，他们沿着脏冰打出溜儿，快到尽头往下一蹲，借惯性再蹭几米，号称“老头钻被窝儿”。
⑦我家离后海很近。孩子们常在那儿“滑野冰”，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼啸成群，扬起阵阵雪沫儿，被风刮到脸上，好像白砂糖一样，舔舔，有股无中生有的甜味儿。工人们在湖面开凿冰块，用铁钩子钩住，沿木板搭的栈道运到岸上，再运到李广桥北面的冰窖。趁人不注意，我跟着同学钻进冰窖，昏暗阴冷，水腥味夹杂着干草味。那些冰块置放在多层木架上，用草垫隔开，最后用草垫木板和土封顶。待来年夏天，这些冰块用于冷藏鲜货食品，制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那一刻，我把自己想象成冷冻的鱼。冬天过于漫长，让人厌烦，孩子们眼巴巴盼着春天。数到“五九”，后海沿岸的柳枝蓦然转绿，变得柔软，散发着略带苦涩的清香。解冻了，冰面发出清脆的破裂声，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨迹洇开。我们的棉鞋全都变了形，跟蟾蜍一样趴下，咧着嘴，有股咸带鱼的臭味儿。
⑧我母亲几乎年年都买水仙，赶上春节前后悄然开放，暗香涌动，照亮沉闷的室内。在户外，顶属杏花开得最早，随后梨花、丁香、桃花，风卷花香，熏得人头晕，昏昏欲睡。小时候常说“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那时尚不知有花粉过敏一说。
⑨等到槐花一开，夏天到了。国槐乃北方人性格，有一种恣意妄为的狞厉之美。相比之下，那淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落。槐花的香味儿很淡，但悠远如箫声。
⑩而伴随着这香味的是可怕的“吊死鬼”。那些蠕虫吐丝吊在空中，此起彼伏，封锁着人行道。穿过“吊死鬼”方阵如过鬼门关，一旦挂在脖子上脸上，挥之不去，让人浑身起鸡皮疙瘩，难免惊叫。
⑪夏天是一年中最快乐的时光，主要是放暑假的缘故吧。我们常去什刹海体育场游泳。说到游泳，我们沉浮在福尔马林味儿、漂白粉味儿和尿臊味儿中，沉浮在人声鼎沸的喧嚣和水下的片刻宁静之间。
⑫暴雨似乎来自体内的压力。当闷热到了难以忍受的临界点，一连串雷电惊天动地，青春期的躁动得到某种程度的释放。雨一停，孩子冲向马路旁阴沟上，一边蹬水一边高叫：“下雨啦，冒泡啦，王八戴上草帽啦……”
⑬不知为什么，秋天总与忧伤相关，或许是开学的缘故：自由被没收了。是的，秋天代表了学校的刻板节奏，代表了秩序。粉笔沫儿飘散，中文与数字在黑板上出现又消失。在男孩子臭脚丫味儿和脏话之上，是女孩儿的体香，丝丝缕缕，让人困惑。秋雨阵阵，树叶辗转飘零，湿漉漉的，起初带有泡得过久的配茶的苦味儿，转而变成发酵的霉烂味儿。与即将接班的储大白菜味儿相呼应。
（有删改）
文本二：
我为什么写散文？
当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时，便写散文。
散文凭着真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。
散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的灵魂、一个没有真情实感的人会创造出真实的美，写出感人的散文。
散文是作者“心灵的告白”，可直接表露自己的思想情感，表达个人独有的感受，因而是值得珍视的。看散文如同欣赏一个人的精神收藏品。
有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣。
正是这份真情，使散文虽很少大红大紫，却也从未被冷落过，香若幽兰。
（摘编自王必胜《读写他们（二）——一本散文和一组作家书信）》）
5. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一由作者对老北京的怀念写起，引出了对各种“气味儿”的描写，进而引发了对老北京四季的回忆，表达了作者对地域文化深沉的思考。
B. 文本一第①段，“四海漂泊”“无家可归”“孤魂”等词，表露出游子孤独和苦楚。作者希望用文字重建“北京城”，表明其精神归乡的愿望。
C. 文本一第⑬段中写“秋雨阵阵”“发酵的霉烂味儿”，作者感觉到秋天的忧伤，这与《故都的秋》中“清、静、悲凉”的意境特点相同。
D. 文本二既表明了自己创作散文的动机，也传达作者的创作观。散文是作者“心灵的告白”，缺乏真情实感是难以写出感人的散文的。
6. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章回忆北京四季不同的味儿，由“冬储大白菜味儿”开始，结尾又说“与即将接班的储大白菜味儿相呼应”，行文上形成回环，结构完整严谨。
B. 第⑨段划线句和《荷塘月色》中“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”都运用“通感”修辞手法，将“嗅觉转为听觉”。
C. 文章以“四季京味儿”为线索，借此回忆、怀念家乡生活，描写自己的独特感受。思路清晰，情感真挚动人，体现了散文“形散而神聚”的特点。
D. 作者以冷峻沉重的笔调叙写了记忆中冬季的京味儿，有“大白菜的霉烂味儿”“倒灌、呛人的煤烟味儿”和“灰尘味儿”等，怀念中带有心酸。
7. 本文一标题“四季京味儿”意蕴丰富。联系全文，谈谈你的理解。
8. 文本二中，作文认为怎样才能使散文具有“活趣”？并结合文本一分析。
二、古代诗文阅读（42分）
（一）文言文阅读(本题共6小题，23分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
（一）劝学
《荀子》
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选看在荀子《劝学》）
（二）《精骑集》序
秦观
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
9. 下列对文中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A. 吾尝跂而望矣 踮起脚后跟
B. 而神明自得 非凡智慧
C. 喜从滑稽饮酒者游 交往
D. 辄复不省 反省
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 比数年来/颇发愤自惩/艾悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二
B. 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二
C. 比数年来颇发愤/自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二
D. 比数年来颇发愤/自惩/艾悔前所/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二
11. 下列对文中加点词、句的相关解说，不正确的一项是（ ）
A. 君子，广见于先秦典籍，西周、春秋对贵族的通称，强调政治地位的崇高，后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰，学不可以己”中的“君子”即指有学问、有修养的人。
B. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，与今天的“步”不同。
C. 朔，古代有“月相纪日法”用“朔”“望”“既望”“晦”等表示月相的特殊来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。
D. “传”，古代解释经书的著作，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”意义不同。
12. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 荀子善于把深奥的道理寄寓于大量的浅显贴切的比喻，以此来阐述道理，像选文第一段，使用大量事物设喻，反复强调了“善假于物也”的观点。
B. 荀子在选文第二段中除了设喻，还使用了对比论证，比如“骐骥”“驽马”的对比。说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。
C. 秦观在《<精骑集>序》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。
D. 秦观在《<精骑集>序》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业。但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
14. 秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点?请作出判断并阐明你的理由。
(二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分）
阅读下面这首古诗，完成下面小题。
念奴娇·赤壁怀古 苏轼
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
南歌子 苏轼
苒苒中秋过，萧萧两鬓华。寓身化世①一尘沙。笑看潮来潮去、了生涯。
方士三山路，渔人一叶家。早知身世两聱牙②。好伴骑鲸公子③、赋雄夸。
【注】①化世：治世，政治清明而有德化的时代。②聱牙：乖忤违背。③骑鲸公子：指李白，俗传李白醉骑鲸鱼，水中捉月。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 《念奴娇·赤壁怀古》开篇“大江东去”出语不凡，境界开阔宏大；《南歌子》开篇妙用叠词，音韵和谐，表现出时令变化和两鬓的状态。
B. 《南歌子》“寓身”句中，词人以“尘沙”自喻，感叹个人的渺小，作者在《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地、渺沧海之一粟”中也表达了类似的感慨。
C. 《南歌子》语言晓畅，下片虽有用典，但也不生涩难懂。词人认为方士求仙，海人泛舟虽清静恬淡，却不及追随李白写下雄奇诗文有滋味。
D. 《念奴娇·赤壁怀古》借古抒怀，词人由壮丽的赤壁联想到古代的英雄，词中既有景物描写，又有人物刻画和情感抒发，真正做到了情、景、事的交织。
16. 这两首词抒发的情感有哪些相似之处？请结合全词简要分析。
（三）名篇名句默写(本题共1小题，10分）
17. 补写下列句子中的空缺部分、（任选5小题）
（1）白居易的《琵琶行（并序）》中既写出作者急于与琵琶女相见的心情，又写出琵琶女出场时矜持、羞怯的情态的句子是“____________，____________”。
（2）杜甫《登高》中“____________”一句，从空间角度极写自己漂泊异乡的羁旅之愁；“____________”一句，则从时间角度极写年老体衰的孤独之感。
（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中词人登临京口北固亭想起英雄人物刘裕，发出对刘裕北伐的赫赫战功赞叹的词句是“____________，____________”。
（4）晋代诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格为历代文人传颂，李白在《梦游天姥吟留别》中就化用这个典故，写到“____________，____________”，表达他对权贵的蔑视，对自由的追求，
（5）秦观《鹊桥仙》中“____________，____________”两句，表达了诗人的爱情观：真正的爱经得起长久分离的考验。
（6）李煜在《虞美人》一词中，以水为喻，将无限哀愁化虚为实的句子是“____________，____________”。
三、语言文字运用（15分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）
阅读下面文字，完成下面小题。
中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘。与非常重视“实”的中国农民不同，中国艺术家更重视虚。他们认为，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。
“计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画面上的东西，而且要看不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，要空灵，更要有言外之意，才能拥有韵外之致的醇美。在中国园林艺术中，虚空的世界永远横亘在造园和品园者心中，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。
18. 下列四处引号与文中画横线句“实”引号的用法相同的一项是（ ）
A. 李白诗中就有“白发三千丈，缘愁似个长”这样极尽夸张的语句。
B. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。
C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
D. 要做移植手术，首先得要有心脏，但目前心脏“供不应求”，因此许多病人失去了治疗的机会。
19. 文中画波浪线的句子改为“诗沉着、空灵、有言外之意”，从语意上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
很多陆地动物都有游泳这项与生俱来的技能，原因是它们大多是四足动物，对用四肢行走的动物来说，它们游泳不需要变换姿势，和在陆地上行走时姿态基本一样，而且它们的鼻孔的位置又比较高，只要稍微抬起头， ① ，游泳也就自然变得非常容易。比如狗或马的“狗刨”式游泳，虽然算不上有效或优雅的游泳动作， ② ，可让人类以直立行走的方式在水中漂浮是行不通的。
对在陆地上用四肢行走的动物而言，人类能否在水中保持平衡，应需要适应脸部被淹没，人类需要学会如何在水中控制呼吸，掌握游泳时特殊的呼吸模式。如果无法控制呼吸，人类能做的就是抬起头游泳，这对于双足直立的人类来说，是没有效率的游泳方式。但即使是这种方式，人类也必须将身体调整为更水平的状态，否则就会溺水。从物理学角度看， ③ ，而为了让身体获得更大的浮力，就必须增大与水面的接触面积。人类的手脚是从身体的两侧和正下方长出来的，这就意味着，如果要同时满足“漂起来”和“游得快”这两个条件，就必须学会把身体位置调整到水平状态，并且掌握适当的呼吸模式。总而言之，游泳不是人类与生俱来的技能。
20. 文中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ）
A. 对在陆地上用四肢行走的动物而言，人类想在水中保持平衡，就需要学会适应脸部被淹没的状态。
B. 相比在陆地上用四肢行走的动物而言，人类想要在水中保持平衡，就需要学会适应脸部被淹没的状态。
C. 相比在陆地上用四肢行走的动物而言，人类想要在水中保持平衡，就需要学会适应脸部被淹没。
D. 对在陆地上用四肢行走动物而言，人类能否在水中保持平衡，就需要学会适应脸部被淹没的状态.
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
汉字“势”，上半部分古文字写作（），是手捧着作物栽种的样子，强调按节气将植物种到适宜的土里，它便会自然生长；在这一自然规律基础上加“力”，给植物适当的照顾，它就会长得更好。
以上材料颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。
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