备战2025届高考历史一轮总复习第20单元多样的世界文化第58讲源远流长的中华文化课件

这是一份备战2025届高考历史一轮总复习第20单元多样的世界文化第58讲源远流长的中华文化课件，共56页。PPT课件主要包含了内容索引，强基础学考回归教材，研考点主题精准突破，练经典素养强化提升，华夏族，礼崩乐坏，百家争鸣，尊崇儒术，儒家思想，救亡图存等内容，欢迎下载使用。

1强基础　学考回归教材
一、中华优秀传统文化的内涵与特点1.中华文化的发展历程(1)原始社会至夏商周时期,中原　　　　　率先成为核心,并向四周辐射,推动着多元一体中华文化①的形成。 
(2)春秋战国时期是古代对中原周边各族之泛称,即东夷、南蛮、北狄和西戎①民族交融:内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。②学术思想
(3)秦汉至隋唐中华传统文化的变迁
(5)明清时期:中华传统文化的传承和转折①明清之际,提倡个性自由,进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学,抨击封建专制,倡导经世致用。②康雍乾时期,君主专制高度发展,文字狱愈演愈烈,禁锢了中华文化的发展。
(6)近代:向西方学习以　　　　　　逐渐成为近代中华文化的潮流。 
2.中华优秀传统文化的内涵
3.中华优秀传统文化的特点和价值(1)特点　中华文明是自己产生的,是原生的文化①本土性;②多样性;③包容性;④凝聚性;⑤连续性。(2)价值①是中华民族发展的内在　　　　　　　　和精神动力。 ②潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。③维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭。④推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
①链高考——中华文化多元一体的特征(2022北京卷,1)涉考考古工作者在江西国字山发现的战国时期的大型墓葬既具有越文化特征,也有楚文化和江淮文化等文化因素,墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现反映了中华文明　　　　　　的特点。 ②链高考——中华优秀传统文化的内涵(2023浙江6月选考,2)涉考孔子“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”的“仁者爱人”思想体现在政治理论上就是民本思想,反映孔子民本思想的是　　　　　　　　　　　　。 
③巧归纳——孔子的思想体系
④补教材——理学的实质“理”是世界万物的本原,是天地万物遵循的普遍原则。其实质是封建的儒家伦理道德规范,主要是三纲五常。⑤补教材——经世致用“经世”,治理世事;“致用”,尽其所用。《辞海》对“经世致用”的解释为:明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。由此可以给经世致用下一个定义:经世致用就是关注社会现实,面对社会矛盾,并用所学解决社会问题,以求达到国治民安的实效。
二、中华文化的世界意义1.中华文化在交流中发展(1)佛教传入中国
(2)明末清初的西学东渐①明末,利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。②　　　　　、李之藻等人主张以开放的胸怀会通中西文化,西方科学著作被译介到中国。 ③　　　　　、南怀仁等人主持钦天监的工作,并招揽更多人才来到中国。
(3)近代西方文化传入①
2.中华文化对世界的影响(1)对亚洲(东亚、东南亚)①汉字:在汉字基础上,朝鲜创造出　　　　,日本创造出假名,越南创造出　　　　。 ②儒学:3—5世纪,在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把　　　　　　作为教科书,儒学成为官学。 ③佛教:4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国。④制度:朝鲜的政治制度基本模仿中国;日本大化改新以　　　　为蓝本。⑤东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,深受唐文化影响。
(2)对欧洲①四大发明
②16—18世纪,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲④(欧洲学者在传播中国传统文化时,也会为了迎合西方的需要而将部分欧洲表述习惯融入其中,以便于欧洲人的理解和传播)。③中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。④中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。
①链高考——近代西学东渐的深化(2022重庆卷,8)晚清时期一首歌谣体童蒙读物描述:“万国通商口岸通,铁车轮舶疾如风……诸君准备新人格,革命风潮逼远东。”这首歌谣反映出清末　　　　　　　　的深化。 ②链高考——近代中国“开眼看世界”(2021浙江1月选考,9)有史家言:“晚清学术之风气,倡经世以谋富强,讲掌故以明国是,崇今文以谈变法,究舆地以筹边防。凡此数学,魏氏或倡导之,或光大之。”文中的“魏氏”主张　　　　　　　　　和关注世界史地。 
③链高考——民族危机与学习西方的深化(2021山东卷,5)近代中国,从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”,从“维新”代替“洋务”再到革命取代改良,这一系列变化主要是由于　　　　　　　　。 ④链高考——16—18世纪中华文化在欧洲的传播(2023海南卷,4)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时,认为中国人心胸宽广、有君子之德,援引了这一典故,但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明　　 　　基于特定历史语境。 
⑤深拓展——中华文化发生过三次历史性融合(1)第一次,汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥,这属于本土文化内部的综合提升。(2)第二次,中华文化与佛教文化融合,属于东方文化的局部交流。(3)第三次,明代中期以来,西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺。
⑥补教材——近代“西学东渐”
⑦补教材——东亚文化圈的形成东亚文化圈,在古代是以中国为主,包括了朝鲜、日本、越南等地。其主要特征包括汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理制度、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。先秦至魏晋南北朝是东亚文化圈的形成时期,隋唐是兴盛期,宋元明是发展期,清朝是瓦解期。1840年以后,东亚文化圈分崩离析,以西方为主导的文化发展趋势逐渐形成。
2研考点　主题精准突破
主题一　多样性、包容性——中华传统文化的特点和价值
主旨精要:中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容,这是中华文化多元一体格局的生动阐释。在和外界民族文化的交往中,中华文化不断汲取其优秀部分为己所用,体现出了鲜明的多样性、开放性和包容性。中华优秀传统文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。其以天下为己任的人文情怀和自强不息的奋斗精神,有助于激发人民为建立公正合理的世界新秩序而不断努力。
视角1 中华优秀传统文化的特点材料　中华文明的起源不能算是最早的,但是唯一的从未中断过的文明。……中华文明的组成,既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明,也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程,在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明,在交往过程中整合为一体的过程。……此后虽然历经战乱与分裂,不断有新的文明元素加入进来,但没有任何一种文明的分支分裂出去,所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有打破。——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
【思考】　根据材料,围绕“中华优秀传统文化的特点”,建立史料与史论之间的联系。
没有任何一种文明的分支分裂出去,所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有打破
视角2 中华优秀传统文化的当代价值材料　中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含,我认为,主要有以下四个观念和原则:第一,“天下为公”,世界“大同”①。第二,“以和为贵”“亲仁善邻”“协和万邦”。第三,实行“开户牖②”、互学习、兼收并蓄,“携手共进”。第四,反对侵略战争,维护祖国统一。——摘编自李慎明《中国传统文化与全球化》读史
【思考】　根据材料并结合所学知识,说明中华优秀传统文化在当今世界的主要价值。
答案 价值:中华优秀传统文化是人类文明的重要组成部分,弘扬中华优秀传统文化能够提升个人道德修养,有助于化解个人与社会、个人与他人之间的矛盾和冲突;有助于社会和谐稳定,促进人类不同文明之间的理解与信任,推动世界和平与发展;大力弘扬中华优秀传统文化也能够为当代全球治理提供中国智慧和中国方案。
历史价值观——中华优秀传统文化的当代价值(1)是维系民族团结的精神纽带。中华各民族文化长期交融形成了相对可以兼容的心理、思想与行为方式、价值取向、民族性格,形成了中华民族独特的向心力、凝聚力。(2)是战胜艰难险阻的强大精神动力。长期以来,中华文化中的刚健自强精神一直激励着中华民族自强不息、求真务实。(3)是调节人与自然关系的行为准则。中国传统的天人合一、天人协调思想有重要的理论价值,它指导着人们处理人与自然的关系。
(4)是治国理政、安邦济世的思想资源。(5)在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用。(6)中国传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于提高市场主体的道德修养,培育良好的市场经济契约精神。
主题二　开放性、持续性——中华文化的世界意义
主旨精要:中华文化是世界几大原生文化之一,在其形成、发展过程中,不断地借鉴和吸收外来文化,生动体现了中华文化的开放性和包容性。同时,中华文化在向外辐射和传播的过程中,对周边地区,甚至是欧洲也产生了重大影响,为世界文化的丰富贡献了重要力量,促进了世界文明的发展,展示出中华文化的世界意义。
视角1 东亚文化圈的形成及对周边地区的影响材料　隋唐以后,东亚汉文化圈并非中国一个国家所创造的文化,而是东亚国家,特别是东方的朝鲜、日本等国家与中国共同创造的文化①。一方面,它是一个文化大融合与借鉴的过程,包括吸收印度和其他文化的某些因素,另一方面,东亚各国之间形成了重要的文化互动。“日本模仿盛唐制度,而不取道教;抄袭我国典章,而不用宦官;效法宋明社会礼俗,而不学缠足;殊不失为明智”……而华夏文明也从周边各国获得了新鲜血液。总之,在接受华夏汉文化的同时,东亚各国并未失去其文明的个性②。——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
【思考】　根据材料,概括东亚汉文化圈的特点,并用史实说明隋唐以后汉文化圈互动对朝鲜半岛典章制度和学术文化方面的影响。
答案 东亚汉文化圈的特点:多国共同创造;吸收印度等文化的某些因素;相互借鉴;有所取舍,保留个性。对朝鲜半岛的影响:高丽王朝仿效中国唐朝制度(中央政府设三省六部,地方划分为十道,推行土地国有,引入科举考试选拔官员);15世纪中期,朝鲜王朝组织编撰《高丽史》,该书模仿中国史书的体例。
视角2 明代中外文化交流的特点材料　明代中后期,来华的西方传教士在传入西方近代知识和理念的同时,也把博大精深的中华传统文化介绍到西方去①。中国的哲学、文学、历史等社会科学知识乃至诸工百艺,都引起了西方传教士浓厚的兴趣。他们不遗余力地翻译、评价这些浓缩了中华几千年文明的精华,以滋补处于起步阶段的西方近代社会。儒家典籍和随后传至欧洲的中国历史文化知识,在欧洲的上层社会和知识界产生了深远的影响②。百科全书派热心研究中国的历史和文化,将儒家的自然观、道德观和政治理想,作为无神论或自然神论的有力武器。直至1789年法国资产阶级大革命中著名的《人权和公民权宣言》,还可以看到孔子思想的影响。——摘编自陈梧桐、彭勇《西学东渐与中学西传》
【思考】　根据材料,概括这一时期中西文化交流的特点。并谈谈你是如何理解当时法国启蒙思想家大力推崇中国儒家文化的?
答案 特点:传教士是文化交流主要媒介;双向交流;内容广泛;欧洲受益更大。理解:启蒙思想家借助或改造中国儒家文化中的某些理论,作为抨击教会、反对封建制度的有力思想武器,推动社会变革。
唯物史观——中国古代和近代的两次“西学东渐”(1)概述:“西学东渐”通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期西方学术思想的传入。(2)表现①第一次:明末清初耶稣会传教士传入西方大量科技文献,被中国一些士大夫及皇帝接受。但在思想上基本没有受到影响。②第二次:19世纪中叶前后,受两次鸦片战争刺激,地主阶级抵抗派和洋务派先后向西方学习,但只关注先进军事科技及器械之术,尚未涉及政治制度及思想。19世纪70年代以后,伴随洋务运动弊端暴露,早期维新派和康梁维新派向西方学习的重点从科技转移到政治制度。
(3)特点:以来华西人、出洋华人、书籍以及新式教育等为媒介;以中国的通商口岸作为重要窗口;西方的人文科学、自然科学等大量传入中国,对中国各领域都产生了重大影响。(4)影响:中国思想近代化开始起步,学习层次出现了由“器物”到“制度”层面过渡的迹象。
3练经典　素养强化提升
命题点1 从传统音乐角度考查中华优秀传统文化的内涵1.(2023北京卷,1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载:“闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　)A.重视选贤任能　B.尊重个性自由C.强调多元互鉴D.注重仁义道德
命题点2 从诸子百家观点角度考查中华优秀传统文化的内涵2.(2023新课标卷,25)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　)A.“起法正以治之,重刑罚以禁之”B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格”D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”
解析 根据材料并结合所学知识可知,“起法正以治之,重刑罚以禁之”意为建立起法治去管理他们,加重刑罚去限制他们,使天下人能够符合治理要求,做守法良民,以此达到天下有序、社会稳定的目的,这种法治理念既符合荀子隆礼重法的观点,也符合法家的观念,所以A项能代表三人在治国方略上的共同主张,A项正确。
命题点3 从明朝赐予朝鲜、日本典籍考查中华传统文化对周边地区的影响3.(2023湖南卷,5)永乐年间,明成祖应朝鲜使臣请赐,赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍;又应日本使臣请赐,将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　)A.儒家学说在明初有新发展B.书籍向外流通渠道不畅通C.请求赐书是为了吸收中国先进思想D.朝日两国借助明王朝强化政权权威一语点拨:在古代,朝鲜、日本、越南等周边国家是中国的藩属国,中国王朝对周边地区有强大的向心力。
解析 根据材料“明成祖应朝鲜使臣请赐”“又应日本使臣请赐”可知,这是朝鲜和日本的请赐行为,说明两国以明朝政权为宗主国,欲借助明朝赐书的行为,来强化自己政权的权威,故D项正确;材料强调的是朝鲜、日本的政府行为,与儒家学说的发展无关,排除A项;材料体现的是官方行为,与书籍向外流通渠道不畅通的说法无关,排除B项;请求赐书是为了强化政权的权威,而不是为了吸收中国先进思想,排除C项。
预测点1 从商代到周代治国理念的转变1.(2023广东华南师大附中测试)据《礼记》记载 “殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”,周代统治者提出了“皇天无亲,惟德是辅”“民之所欲,天必从之”等思想,这反映了(　　)A.分封体制影响广泛B.先秦思想一脉相承C.民本思想源远流长D.统治理念逐渐转变
解析 从“殷人尊神”到周代“惟德是辅”“民之所欲,天必从之”,统治理念逐渐从重视神到重视德、民,说明统治理念逐渐转变,故选D项;分封体制与材料主旨不符,排除A项;材料信息反映的是变化,而不是继承,排除B项;民本思想是春秋战国时期儒家思想的内容,商朝还没有产生,排除C项。
预测点2 中华文化对朝鲜的影响2.(2023海南海口一模)据《三国史记·高句丽本纪》记载,公元372年,高句丽“立太学,教育子弟”,讲授儒家经典“五经”。这主要说明(　　)A.朝鲜深受中华文化影响B.中国史籍关注周边发展C.儒家思想发展开始传播D.中国强化对高句丽的统治
解析 根据材料“公元372年,高句丽‘立太学,教育子弟’,讲授儒家经典‘五经’”可知,高句丽深受中国儒家文化的影响,故选A项;材料强调的是“高句丽”政权深受中华文化影响,“中国史籍关注周边发展”与材料主旨不符,排除B项; “开始传播”仅由材料无法得出,排除C项;材料体现不出中国统治高句丽的信息,且与史实不符,排除D项。
预测点3 中华传统文化与救亡图存3.(2023天津和平二模)近代前期,林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良策,洋务派提出“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思想的影响;梁启超在《古议院考》中强调中国古代早有“议院”,只是被后来的“民贼”湮没。这表明近代前期的中国(　　)A.救亡探索深受传统文化影响B.传统文化的内涵进一步丰富发展C.向西方学习以达强国御侮之道D.“托古改制”是历史的必然选择