2023年安徽省芜市南陵县中考模拟语文试题（解析版）

这是一份2023年安徽省芜市南陵县中考模拟语文试题（解析版），共17页。试卷主要包含了 请说说第⑦段在文中的作用等内容，欢迎下载使用。

注意事项：
1.你拿到的试卷满分为150分（其中卷面书写占5分），考试时间为150分钟。
2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分。请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的。
3.考试结束，请将“试题卷”和“答题卷”一并交回。
一、语文积累与运用（35分）
1. 默写
一尺素笺，一纸帛书，传情寄意。人在他乡，神驰故里之时，王湾想起“雁足传书”，便有了《次北固山下》“__________？__________”的托雁寄书；友人王昌龄被贬他乡，李白十分关切，便有了《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》里“__________，__________”的慰勉；留居巴蜀，夜深不寐之时，李商隐听着巴山秋雨，便有了《夜雨寄北》里“__________，__________”来日重逢谈心的设想；独自把酒、万籁俱寂之时，辛弃疾挑灯看剑，便有了《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》里“__________，__________”完成大业的雄心壮志；江南山水引人入胜，陶弘景为了与谢中书分享自己的览物之情，便有了回信《答谢中书书》里“__________，__________”的感叹。古人往来的书信沉淀下来，成了丰富璀璨的书信文化。
【答案】 ① 乡书何处达 ② 归雁洛阳边 ③ 我寄愁心与明月 ④ 随君直到夜郎西 ⑤ 何当共剪西窗烛 ⑥ 却话巴山夜雨时 ⑦ 了却君王天下事 ⑧ 赢得生前身后名 ⑨ 自康乐以来 ⑩. 未复有能与其奇者
【解析】
【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。
本题中注意“雁、洛、愁、郎、窗、赢”等字的正确书写。
2. 请运用积累的知识，完成小题。
【甲】二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，嗖的一翅飞起去，变作一只大鹤老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云xiā来嗛。
【乙】有个姑娘走了过来，在经过我身边的时候，她抬起了眼睛。那目光中闪出一道多么奇怪的光芒啊！这种zhǎn新的感觉又给了我多大的支持啊！
我压制住了本来正要发作的歇斯底里，昂起头，在凳子上站稳了身子。海伦·彭斯问了史密斯小姐一个小问题，问完，就仍回到自己的原位上去。当她再次走过时，又朝我微笑了一下。什么样的微笑啊！我直到今天还记得它，而且明白它是高度的智慧和真正的勇气的流露。
（1）给加点的字注音，根据拼音写汉字。
弹（ ）弓云xiā（ ） zhǎn（ ）新歇（ ）斯底里
（2）下列复句类型与【乙】文段中画线句子的类型一致的一项是（ ）
A. 船外别说空气和生命了，连空间都没有。
B. 中国园林亲近自然，但不控制自然。
C. 与其说盼望着回家，毋宁说更害怕回家。
D. 必先有业，才有可敬、可乐的主体。
（3）【甲】文段选自______（作者）的《西游记》，【乙】文段中“我”是______（人名）。
（4）小说中鲜活的人物总是让人印象深刻，如【甲】文段中的“大圣”机智勇敢，【乙】文段中的海伦温柔善良。请选择其中一个人物，结合整本书阅读，举例说明他（她）的这一特点。
【答案】（1） ① dàn ② 霄 ③ 崭 ④ xiē（2）A
（3） ① 吴承恩 ② 简·爱
（4）【示例一】在“三借芭蕉扇”这一故事情节中，孙悟空为借扇，称呼铁扇公主为“嫂嫂”，试图拉近关系，后又先后变作小虫、牛魔王，设法骗取芭蕉扇，后又与牛魔王战斗，体现出机智勇敢的特点。
【示例二】简·爱当众受到勃洛克赫斯特羞辱后，一个人躲在角落里哭泣，伤心不已，海伦端来咖啡和面包，开导、安慰简·爱，体现了其温柔善良的性格特点。
【解析】
【小问1详解】
本题考查给加点的字注音和根据拼音写汉字。
（1）弹弓：读音dàn gōng，Y形木枝头上栓橡皮筋，用小石子或豆子当子弹的弓，尤指儿童用来打着玩或打小动物的弓。
（2）xiā——霄，云霄：云块飘浮的高空。
（3）zhǎn——崭新，崭新：非常新；簇新。
（4）歇斯底里：读音xiē sī dǐ lǐ，形容情绪异常激动，举止异常。
【小问2详解】
本题考查复句类型。
【乙】文画线句“我直到今天还记得它，而且明白它是高度的智慧和真正的勇气的流露”是递进复句。
A.根据“船外别说空气和生命了，连空间都没有”中的“连……”可知，递进复句；
B.根据“中国园林亲近自然，但不控制自然”中的“但……”可知，转折复句；
C.根据“与其说盼望着回家，毋宁说更害怕回家”中的“与其……，毋宁……”可知，选择复句；
D.根据“必先有业，才有可敬、可乐的主体”中的“必……，才……”可知，条件复句；
故选A。
【小问3详解】
本题考查名著文学常识和人物（或内容）识记。
《西游记》：明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该小说主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以"玄奘取经"这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明代百姓的社会生活状况。
简·爱：是英国女作家夏洛蒂·勃朗特创作的长篇小说中的女主人公，一个性格坚强，朴实，刚柔并济，独立自主，积极进取的女性。她出身卑微，相貌平凡，但她并不以此自卑。她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚笨，显示出自立自强的人格和美好的理想。她有顽强的生命力，从不向命运低头，最后有了自己所向往的美好生活。
（1）根据题干《西游记》的提示，结合【甲】文“二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象……”。可知作者是吴承恩；
（2）根据【乙】“我压制住了本来正要发作的歇斯底里，昂起头，在凳子上站稳了身子。海伦·彭斯问了史密斯小姐一个小问题，问完，就仍回到自己的原位上去”可知，选文出自《简·爱》，“我”是简·爱。
【小问4详解】
本题考查名著人物形象理解。从“大圣”（孙悟空）和海伦中任选一个人物，分析其“机智勇敢”或“温柔善良”特点即可。
孙悟空：是中国古典神魔小说《西游记》中的主要角色之一。由开天辟地产生的仙石孕育而生，出生地位于东胜神洲的花果山上，因带领猴群进入水帘洞而被尊为"美猴王"。 为了学艺而漂洋过海拜师于须菩提祖师，得名孙悟空， 学会大品天仙诀、地煞数七十二变、筋斗云等高超的法术。出师的孙悟空未得兵器，在东海龙宫取得如意金箍棒， 后大闹地府勾去生死簿， 惊动上天而被玉皇大帝招安，封为弼马温。 得知职位低卑后怒返花果山， 并战胜李天王和哪吒三太子的讨伐， 迫使玉帝封其为齐天大圣，并在天宫建有府邸，奉旨管理蟠桃园。 因搅乱王母的蟠桃盛会、偷吃太上老君的金丹， 炼成了金钢之躯， 后在太上老君的八卦炉中眼睛被熏成火眼金睛。 之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败， 后来在与如来佛祖的打赌斗法中失利，被压在如来用五指化作的五行山下五百余年悔过自新。 后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经， 一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。 自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。
海伦：《简爱》中的海伦，是简在孤儿院最好的朋友，是个宽容的女孩。她教会简学会忍耐。从书中让读者感受到她的善良与友好。海伦告诉简：“生命太短促，不能用来记仇蓄恨。”最终因一次大的肺病中去世。
示例：我选“大圣”。在《三打白骨精》情节中中，孙悟空展现了自己的聪明，一下子就识破了白骨精，在师傅误会自己的时候，依然选择继续对战妖怪，表现了其机智勇敢的特点。
3. 南陵县某中学“乘春风，向未来——‘未来科技节’春季系列活动”，请你参与。
【活动一 观看视频学知识】
（1）下面是“火星叔叔”郑永春在腾讯青少年科学小会上的演讲节选。
在夜空中，有时会看到一颗亮度变化无常的小红点缓慢移动，有时候甚至还会逆行，这就是火星。中国人觉得它荧荧如火，让人困惑，把它叫作“荧惑”。《史记》中记载着“荧惑守心”的天象，认为火星行至心宿二附近时，意味着灾难。在西方，不管是北欧神话、罗马神话还是希腊神话，火星都代表着战争和灾难，被称为战神。对这颗红色的星球，地球人普遍感到恐惧不安。
看完演讲视频后，林红打算向同学们介绍古代中西方对火星的共同认识，请你借助材料帮她转述。
【活动二 阅读故事长精神】
（2）王华为《禾下乘凉梦——袁隆平的故事》写了一段推荐语。
《禾下乘凉梦——袁隆平的故事》立足儿童视角，通过儿童化的绘本语言和偏写实的绘画形式，彰显了袁隆平执着追求的探索精神和______的胸襟。绘本讲述了他不怕失败、潜心研究杂交水稻的故事，【甲】用钢笔淡彩还原袁隆平各个人生阶段工作的相关场景和时代风貌，全景式地展示了他在田间劳作。同时，袁隆平还是一位梦想家，他始终心怀一个梦想：【乙】让水稻长得像高梁那么高，穗子像扫把那么长，像花生米那么大的颗粒，期盼和朋友们坐在稻穗下乘凉喝茶。
①请在画线处填写一个表示“胸怀坦荡、光明正大”的意思的成语。
②【甲】处画线句子有语病，请提出修改意见：______。
③【乙】处画线句子句式不协调，请写出调整后的分句：______。
（3）读完了《禾下乘凉梦——袁隆平的故事》，知道袁隆平一生致力于杂交水稻技术的研究、应用、推广，九十岁高龄的他，依然奔波在田间地头，王华对其产生了崇高的敬意，于是他写了一副对联，但有两处尚不确定，请你帮忙选择最恰当的一项（ ）
上联：情牵百姓，汗洒田庄，生前济世垂______
下联：德泽九州，年登______，逝后存辉照大千
A. 丹青 耄老B. 青史 花甲C. 丹青 花甲D. 青史 耄老
【答案】（1）同学们，古代中西方都认为火星与灾难或战争相关，它让人感到恐惧不安。
（2）①光明磊落/海纳百川；（其它贴切的成语皆可）
②在句末加上“的画面”；
③颗粒像花生米那么大。（3）D
【解析】
【小问1详解】
本题考查材料概括和转述。根据概括材料内容，然后以同学们为交流对象，叙述概述内容即可。
根据材料关键句“中国人……在西方，不管是北欧神话、罗马神话还是希腊神话，火星都代表着战争和灾难，被称为战神。对这颗红色的星球，地球人普遍感到恐惧不安”可概括为：古代中西方都认为火星与灾难或战争相关，它让人感到恐惧不安。
示例：同学们，火星在古代人眼中与灾难或战争相关，会让人感到恐惧不安。
【小问2详解】
本题考查基础知识综合。
（1）本题考查成语的使用。
光明磊落：形容没有私心，胸怀坦白。
海纳百川：大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
堂堂正正：形容光明正大。
根据“胸怀坦荡、光明正大”的意思，写出意思相近的成语即可。
示例：堂堂正正。
（2）本题考查语病辨识与修改
【甲】处画线句“用钢笔淡彩还原袁隆平各个人生阶段工作的相关场景和时代风貌，全景式地展示了他在田间劳作”语病是宾语残缺，在句末加上“的画面”。
（3）本题考查句式调整。
【乙】处画线句“让水稻长得像高梁那么高，穗子像扫把那么长，像花生米那么大的颗粒”中“水稻长得像高梁那么高”与“穗子像扫把那么长”都是主谓结构，而“像花生米那么大的颗粒”则是偏正结构，与前面句式结构不一致，应调整为主谓结构——“颗粒像花生米那么大”。
【小问3详解】
本题考查对联拟写对联时应注意：①字数相等；②词类相当；③结构相应；④平仄相对，仄起平收；⑤内容相关。
上联空缺处，根据下联“大千”名词，结合“丹青”指书画，“青史”指历史，以及材料“袁隆平一生致力于杂交水稻技术的研究、应用、推广”事迹感人应写入史书可知，此处应填“青史”；排除AC；
下联空缺处，根据上联“田庄”名词，结合题干“九十岁高龄的他”的提示，可知，“耄老”表示老年人，比“花甲”（知六十岁）更贴切；排除B；
故选D。
二、阅读（55分）
[一]（21分）
请阅读下面文字，回答问题。
苔花如米小 也学牡丹开
①私家车逐年增多，小区压缩绿化带，增辟停车位，停车位用网格砖铺地，不到半年，网格里就长满了苔藓。砖是红色的，苔藓翠绿，形成红绿相间的图案，倒也赏心悦目。苔藓不用种植，只要环境保持湿润，“苔痕上阶绿，草色入帘青”，自是指日可待。
②我结识了合肥城里一些养花的人，他们偶尔到郊野采集天然的苔藓，带回来装点盆栽。做法就像铲草皮，带一层土，卷成卷，回来后摊开，裁剪合度，按到盆中，天衣无缝，跟自生的苔藓无异。【甲】成片的天然苔藓，人们称之为苔原。合肥四周没有大片苔原，但筛子或案板大小的苔藓群落，不难碰见。踏青或出门散步的人，大多不在意脚下的苔藓，他们未必养花，也就未必体悟到“苔花如米小，也学牡丹开”的妙趣。
③在花盆里铺苔藓，这是很常规很速效的做法，但高手不这样，他们自有一套本领，让盆土表层自动长出苔藓来。还有更为另类的，是专门养苔藓。明代的屠隆官拜礼部主事，遭小人构陷，归隐之后家境虽然贫寒，居然念念不忘经营书斋情调，种兰养鳞之外，常在洗砚池边浇些米汤，引出“绿褥似的青苔”。足见屠隆痴迷于培育苔藓，几乎到了不可救药的程度。
④表弟送我一盆蜡梅，表土覆盖一层绿衣，这绿衣还顺着树根向上爬了两寸多。此等工夫我是望尘莫及，年年试，年年不成。然而我做事从不气馁，更不惮屡败屡战，终于让水盘里的假山，染上了嫩绿。【乙】苔藓从上往下披，夕阳自窗外向里洒，看上去，犹如一幅微型立体“苍山如海，残阳如血”图。
⑤后来我去闽东的屏南县访友，朋友带我去一个叫漈下的山村，如同把我引入苔藓的王国。村里村外，但凡砖木土石，苔藓当仁不让地滋生、守护着，整个村子，屋舍墙体，庭院廊柱，街巷石径，溪流护坡，榕树根须，乃至亭下美人靠、溪上独木桥、先人古墓道，全然像刷漆一般，闪烁着有生命的绿。苔藓成了漈下村独特的风景线。【丙】
⑥由漈下村而记起宁波的天一阁，那是另一版本的苔藓王国。天一生水，水防火，是藏书安全的保障，水亦生苔，苔藓让藏书阁充满诗情画意。天一阁的苔痕，与书香气相辅相成，有一种文质彬彬的情调，而漈下村的苔痕，跟人间烟火休戚与共，有一种笑傲江湖的自在。
⑦很难说是哪一天喜欢上苔藓的，也许是命里注定要像明清的文人那样对苔藓着魔。不过直到现在依旧对苔藓知之甚少。好在家中自有可读的书籍，好在楼下尚有可拜的师父。
⑧师父住一楼，有个袖珍庭院，地面就像铺了一层厚厚绿毯，客人进出，鞋底免不了沾满苔痕。师父说：“大自然才是大手笔，去茶壶山看看吧。”茶壶山在巢湖东北岸，巢湖向来无风三尺浪，有雨水连天，这样的环境得天独厚，自然是苔藓的乐园。山上的苔藓有四五种，有的像小星，散落一地；有的似牛毛，琉密有致；有的若粗线，依次排列。【丁】师父一一给出它们的俗号与学名。尤为特别的是附石而生的石钱，恰似云彩落到石头上，因而被唤作一团云……这是我平生第一次把苔藓当作一门学问来接纳。
⑨师父强调：苔藓和杨柳一样，是个复合名词。布封在《自然史》中指出：“从植物分化的角度来讲，苔比藓更为原始和简单。”苔仅具叶状体形态，藓则具有类似茎与叶的分化。苔藓虽小，同样着花，也学牡丹开。——喜欢了那么久，还能在假山上摆弄出苔藓，然而启蒙课到现在才补上，惭愧。
⑩自茶壶山回来，我便一边细辨苔藓，一边捧书对照，有点恶补的味道。渐渐地就能在放大镜下，准确地把苔与藓辨别开来。比照实物，也明白假山上长的是苔，蜡梅盆里生的是藓，停车位网格中，苔与藓则彼此交错。闲下来，偶尔会回过头审视一下屠隆的做法是否妥当。以我的经验，培育苔藓，在“素”与“湿”二字，素则净，湿则润。用米汤培育苔藓，情调归情调，苔藓是否领情，就另当别论了。
⑪有一天，我问师父：“关于苔藓，于我算不算从‘启蒙’进位‘入门’？”师父笑而不答。
（有删改）
4. 下面句子出自原文，它在文中的位置应该是（ ）
苔藓不再是绿色衣衫，而是不可替换的绿色肌肤。
A. 【甲】B. 【乙】C. 【丙】D. 【丁】
5. 请根据文章内容，概括苔藓的特点。
6. 请从修辞手法的角度，赏析文中画线的句子。
山上的苔藓有四五种，有的像小星，散落一地；有的似牛毛，疏密有致；有的若粗线，依次排列。
7. 请说说第⑦段在文中的作用。
8. 请结合文章内容，分析文中的“我”身上有什么值得学习的地方。
【答案】4. C5. ①颜色翠绿（嫩绿），种植方式简单，喜欢湿润、素净的环境；②“苔”“藓”有别，苔仅具叶状体形态，藓则具有类似茎与叶的分化；③苔藓虽小，同样着花；④生命力旺盛，具有生机与活力。（答出三点、意思对即可）
6. 运用比喻、排比的修辞手法，将苔藓比作小星、牛毛和粗线，生动形象地写出了苔藓种类多样和形态各异的特点，表达了作者对苔藓的喜爱之情。
7. 结构上，承上启下，承接上文作者对与苔藓有关的经历的记叙，引出下文自己拜师读书来研究苔藓的内容；内容上，表达了“我”对“苔藓”的喜爱。（意思对即可）
8. ①做事不气馁，坚持不懈。“我”培养苔藓，屡败屡战，终于让水盘里的假山染上嫩绿。②观察细致，热爱生活。“我”善于发现生活中不起眼的苔藓的美丽，并自己培育苔藓。③主动学习，主动钻研。“我”向一楼的师父求教并从书本中学习有关苔藓的知识。（意思对即可）
【解析】
【4题详解】
本题考查语句还原。
根据⑤段“如同把我引入苔藓的王国……全然像刷漆一般，闪烁着有生命的绿……苔藓成了漈下村独特的风景线”可知本段强调了苔藓“闪烁着有生命的绿”，是“独特的风景线”，结合语句“苔藓不再是绿色衣衫，而是不可替换的绿色肌肤”是对“闪烁着有生命的绿”的具体阐释，因此放在【丙】处合适。故选C。
【5题详解】
本题考查内容概括。
根据①段“苔藓翠绿”，可概括为：颜色翠绿（嫩绿）；
根据①段“苔藓不用种植，只要环境保持湿润”和⑩段“以我的经验，培育苔藓，在‘素’与‘湿’二字，素则净，湿则润”，可概括为：种植方式简单，喜欢湿润、素净的环境；
根据⑨段“布封在《自然史》中指出：‘从植物分化的角度来讲，苔比藓更为原始和简单。’苔仅具叶状体形态，藓则具有类似茎与叶的分化”，可概括为：“苔”“藓”有别，苔仅具叶状体形态，藓则具有类似茎与叶的分化；
根据⑨段“苔藓虽小，同样着花，也学牡丹开”，可概括为：苔藓虽小，同样着花；
根据⑤段“村里村外，但凡砖木土石，苔藓当仁不让地滋生、守护着，整个村子，屋舍墙体，庭院廊柱，街巷石径，溪流护坡，榕树根须，乃至亭下美人靠、溪上独木桥、先人古墓道，全然像刷漆一般，闪烁着有生命的绿”，可概括为：生命力旺盛，具有生机与活力。
【6题详解】
本题考查语句赏析。要求从修辞手法的角度赏析。
根据⑧段画线句“山上的苔藓有四五种，有的像小星，散落一地；有的似牛毛，琉密有致；有的若粗线，依次排列”中“有的……，有的……有的……”句式，可知运用了排比的修辞手法，富有气势；“像小星”“似牛毛”“若粗线”把将苔藓比作小星、牛毛和粗线，运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了苔藓种类多样和形态各异的特点，蕴含着作者对苔藓的喜爱之情。
【7题详解】
本题考查句段作用。
内容上，第⑦段“很难说是哪一天喜欢上苔藓的，也许是命里注定要像明清的文人那样对苔藓着魔。不过直到现在依旧对苔藓知之甚少。好在家中自有可读的书籍，好在楼下尚有可拜的师父”写的是自己喜欢上了苔藓，但对它并不是很了解，因此拜了个师傅。
结构上，第一句“很难说是哪一天喜欢上苔藓的，也许是命里注定要像明清的文人那样对苔藓着魔”一句，结合②段“我结识了合肥城里一些养花的人……”和④段“表弟送我一盆蜡梅，表土覆盖一层绿衣……”等可知，承接上文作者对与苔藓有关的经历的记叙；第三句“好在家中自有可读的书籍，好在楼下尚有可拜的师父”一句，结合⑧段“师父住一楼，有个袖珍庭院……”等可知，引出下文自己拜师读书来研究苔藓的内容，因此作用是承上启下。
【8题详解】
本题考查内容概括。
根据④段“此等工夫我是望尘莫及，年年试，年年不成。然而我做事从不气馁，更不惮屡败屡战，终于让水盘里的假山，染上了嫩绿”写“我”培养苔藓，屡败屡战，终于让水盘里的假山染上嫩绿，可概括为：做事不气馁，坚持不懈。
根据①段“砖是红色的，苔藓翠绿，形成红绿相间的图案，倒也赏心悦目”和④段“年年试，年年不成……我做事从不气馁，更不惮屡败屡战，终于让水盘里的假山，染上了嫩绿。苔藓从上往下披，夕阳自窗外向里洒，看上去，犹如一幅微型立体‘苍山如海，残阳如血’图”，“我”善于发现生活中不起眼的苔藓的美丽，并自己培育苔藓，可概括为：观察细致，热爱生活。
根据⑦段“不过直到现在依旧对苔藓知之甚少。好在家中自有可读的书籍，好在楼下尚有可拜的师父”，写“我”向一楼的师父求教并从书本中学习有关苔藓的知识，可概括为：主动学习，主动钻研。
[二]（19分）
材料一
“手机和出去玩，她可能会选择手机。”80后的凌雪，从小在乡村长大，对土地有着天然的情结，也从中汲取了生命的滋养：“难过，心里堵得慌的时候，我就会回忆小时候跟曾祖母在农村老家的日子，跟小伙伴上山下河、种菜喂猪捞鱼的过往。”如今，她的孩子被城市文明和现代科技冲淡了鲜活的乡土回忆、厚重的生命底色，而笼上层层薄如蝉翼的虚无——“之前有一个单元的作文是观察一种植物的生长，她要观察豆芽，自己弄的没发芽，然后拿手机搜视频看的整个发芽生长过程。”更让凌雪忧虑的是，远离自然、土地，孩子对亲情的感知也变得很浅。“她跟我之间，学校的事情占90%以上，她的亲情记忆只停留在妈妈怎么教她学习、怎么盯着她写作业，这对她的未来不会有好的影响。”
（摘编自周丽《耕读教育，唤醒远离土地的孩子》）
材料二
“耕读传家”这四个字蕴含着中国人特有的世界观和中国古人关于做人的智慧。处在天地间的农耕劳作，晴耕雨读、耕读结合的生活，不仅可以让人们获得满足生计的物质，而且可以健体修德、开慧学艺。天地在中国古人的心目中不是单纯的物质世界，而是承载着“道”和“德”，充溢着精神与文化的世界。在古人看来，天地就像生养我们的父母一样，不仅给予我们无私的爱，也是我们做人的楷模和老师。《易经》有言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这就告诉我们，自强不息的精神要向天学习，厚德载物的品行要向地学习。而连接这种学习的桥梁，就是耕读。
（摘编自《教育家》2021年5月）
材料三
①“耕”应当是融健身、修德、开慧、学艺为一体的劳动，通过除草、种树、摘果、种庄稼等丰富多样的农耕劳动体验，让青少年掌握农业技能，感悟传统文化，理解劳动人民，实现知行合一。
②“读”主要是指传承与创新中华优秀传统文化，内容上包括传承家风家训、了解乡风民俗、学习节气农谚等，载体上包括楹联戏曲、祠堂宗谱、学堂伦理、诗文农书、传统表演艺术、手工艺绝活等。新时代耕读教育要着力培养勤俭节约、兢兢业业的优良传统，服务奉献、敢于担当的家国情怀，道法自然、天人合一的生态观念，艰苦奋斗、不惧困难的革命精神，开拓创新、砥砺奋进的时代追求。
③传统耕读教育以家庭为基本单元，现代教育仍要发挥家庭作为“人生第一所学校”的独特作用，在家庭中形成崇文重教、尊重劳动的良好家风。同时，依托农业文化遗产地、农民丰收节、农耕文化展览馆等，鼓励各层级学校开展文化传承式生产劳动教育，深化大中小学生对农耕文化、乡风民俗、传统美德的理解与认同。通过校园、田野和社会三大场域，将课堂延伸至大自然，扩容耕读文化知识、充实生产劳动体验。
④新时代耕读教育要注重可持续性，针对不同年龄段青少年开展适应其身心特点的耕读活动。对小学生，重在培养“动手做”能力，让耕读教育“有趣味”；对中学生，重在理清耕读文化传统脉络，培养劳动与教育、体验与感悟能力，让耕读教育“有温度”；对大学生，重在通过参与耕读教育的建设和服务，培养传承耕读文化、服务“三农”事业的意识和能力，让耕读教育“有情怀”。做好各学段耕读教育之间的过渡衔接，才能让学生对耕读文化有完整、系统的把握，充分发挥耕读教育的育人效能。
9. 下列对以上材料理解和判断，不正确的一项是（ ）
A. 曾经鲜活的乡土回忆可以缓解、减轻有些人在城市生活的焦虑感。
B. 耕读是中国古人向天地学习做人的智慧、汲取精神养料的桥梁。
C. “读”侧重青少年掌握农业技能，增强劳动体验、感悟传统文化。
D. 对中学生，注重培养学生的劳动与教育、体验与感悟能力，让其“有温度”。
10. 材料二画线句子主要运用了哪些论证方法？有什么作用？
11. 材料一“80”后妈妈凌雪所在城市即将开展耕读教育，请你依据上述材料，为其提出几条合理化建议。
12. 部分学生家长认为耕读教育就是让孩子吃吃苦，最终还是为了更好地学习学科知识。你是如何看待耕读教育的？请结合以上材料，简要概述。
【答案】9. C10. 比喻论证、道理论证，把天地比作父母，并引用《易经》中的名言，充分有力地证明了天地在中国古人的心目中承载着“道”和“德”，充溢着精神与文化的世界的观点，使论证更通俗易懂。
11. ①明确耕读教育的时代内涵，有继承，有创新；②充分发挥家庭、学校、社会协同育人作用，营造良好的学习环境；③构建耕读教育评价体系，注重可持续性、针对性。（意思对即可。）
12. 耕读教育能够加强与土地的联系，拥有鲜活的乡土回忆、厚重的生命底色；亲近自然、土地，能加深孩子对生命、亲情的感知、理解；耕读教育能继承和弘扬优秀传统文化，学习古人从天地间汲取精神给养；耕读教育具有育人效能，能够继承优良传统，培养服务奉献、敢于担当的家国情怀，道法自然、天人合一的生态观念，艰苦奋斗、不惧困难的革命精神，开拓创新、砥砺奋进的时代追求。（任答三点，意思对即可）
【解析】
【9题详解】
本题考查材料的理解分析。
C.理解和判断不正确。根据【材料三】第②段“‘读’主要是指传承与创新中华优秀传统文化，内容上包括传承家风家训、了解乡风民俗、学习节气农谚等，载体上包括楹联戏曲、祠堂宗谱、学堂伦理、诗文农书、传统表演艺术、手工艺绝活等”，第④段“对中学生，重在理清耕读文化传统脉络，培养劳动与教育、体验与感悟能力，让耕读教育‘有温度’”可知，新时代耕读教育要注重可持续性，针对不同年龄段青少年开展适应其身心特点的耕读活动。因此选项“‘读’侧重青少年掌握农业技能，增强劳动体验、感悟传统文化”不全面。
故选C。
【10题详解】
本题考查论证方法及作用。
材料二画线句“在古人看来，天地就像生养我们的父母一样，不仅给予我们无私的爱，也是我们做人的楷模和老师。《易经》有言：‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’”中引用《易经》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这是运用道理论证的方法，“天地就像生养我们的父母一样”中把天地比作父母，这是运用比喻论证的方法，结合前文“天地在中国古人的心目中不是单纯的物质世界，而是承载着‘道’和‘德’，充溢着精神与文化的世界”可知，充分有力地论证了这一观点；结合后文“这就告诉我们，自强不息的精神要向天学习，厚德载物的品行要向地学习。而连接这种学习的桥梁，就是耕读”可知，引申出自强不息的精神要向天学习，厚德载物的品行要向地学习的桥梁就是耕读，使论证更通俗易懂。
【11题详解】
本题考查拓展运用（或建议）。结合文章“耕读教育”的内涵提出合理的建议。
根据【材料二】“‘耕读传家’这四个字蕴含着中国人特有的世界观和中国古人关于做人的智慧”和【材料三】第②段“新时代耕读教育要着力培养勤俭节约、兢兢业业的优良传统，服务奉献，敢于担当的家国情怀，道法自然、天人合一的生态观念，艰苦奋斗、不惧困难的革命精神，开拓创新、砥砺奋进的时代追求”可建议：要开展耕读教育需明确耕读教育的时代内涵，有继承，有创新。
根据【材料三】第③段“传统耕读教育以家庭为基本单元，现代教育仍要发挥家庭作为‘人生第一所学校’的独特作用，在家庭中形成崇文重教、尊重劳动的良好家风。同时，依托农业文化遗产地、农民丰收节、农耕文化展览馆等，鼓励各层级学校开展文化传承式生产劳动教育，深化大中小学生对农耕文化、乡风民俗、传统美德的理解与认同。通过校园、田野和社会三大场域，将课堂延伸至大自然，扩容耕读文化知识、充实生产劳动体验”可建议：要开展耕读教育需充分发挥家庭、学校、社会协同育人作用，营造良好的学习环境。
根据【材料三】第④段“新时代耕读教育要注重可持续性，针对不同年龄段青少年开展适应其身心特点的耕读活动”，“做好各学段耕读教育之间的过渡衔接，才能让学生对耕读文化有完整、系统的把握，充分发挥耕读教育的育人效能”可建议：开展耕读教育应构建耕读教育评价体系，注重可持续性、针对性，做好各学段耕读教育之间的过渡衔接。
【12题详解】
本题考查材料概括、
根据【材料一】“如今，她的孩子被城市文明和现代科技冲淡了鲜活的乡土回忆、厚重的生命底色，而笼上层层薄如蝉翼的虚无”可概括出：耕读教育能够加强与土地的联系，拥有鲜活的乡土回忆、厚重的生命底色；
根据【材料一】“‘之前有一个单元的作文是观察一种植物的生长，她要观察豆芽，自己弄的没发芽，然后拿手机搜视频看的整个发芽生长过程。’更让凌雪忧虑的是，远离自然、土地，孩子对亲情的感知也变得很浅”可概括出：耕读教育能够亲近自然和土地，能加深孩子对生命、亲情的感知与理解；
根据【材料二】“处在天地间的农耕劳作，晴耕雨读、耕读结合的生活，不仅可以让人们获得满足生计的物质，而且可以健体修德、开慧学艺”可概括出：耕读教育不仅可以让人们获得满足生计的物质，而且可以健体修德、开慧学艺；
根据【材料二】“天地在中国古人的心目中不是单纯的物质世界，而是承载着‘道’和‘德’，充溢着精神与文化的世界。在古人看来，天地就像生养我们的父母一样，不仅给予我们无私的爱，也是我们做人的楷模和老师。《易经》有言：‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。’这就告诉我们，自强不息的精神要向天学习，厚德载物的品行要向地学习”可概括为：耕读教育能继承和弘扬优秀传统文化，学习古人从天地间汲取精神给养；
根据【材料三】②段“新时代耕读教育要着力培养勤俭节约、兢兢业业的优良传统，服务奉献、敢于担当的家国情怀，道法自然、天人合一的生态观念，艰苦奋斗、不惧困难的革命精神，开拓创新、砥砺奋进的时代追求”可概括为：耕读教育具有育人效能，能够继承优良传统，培养服务奉献、敢于担当的家国情怀，道法自然、天人合一的生态观念，艰苦奋斗、不惧困难的革命精神，开拓创新、砥砺奋进的时代追求。
[三]（15分）
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《孟子·告子上》）
乙】宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人①，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死②也。”子罕置诸其里③，使玉人为之攻④之，富⑤而后使复其所⑥。
（节选自《左传·襄公十五年》）
【注】①玉人：雕琢、加工玉石的工匠。②请死：请求免于死难。③里：乡里，文中指子罕所居的乡里。④攻：指进行某项工作，文中指雕玉。⑤富：使（献玉者）富有。⑥复其所：回到自己家里。
13. 请解释下列加点词在文中的意思。
（1）蹴尔而与之 蹴：______ （2）所识穷乏者得我与 得：______
（3）是亦不可以已乎 已：______ （4）献诸子罕 诸：______
（5）以示玉人 示：______
14. 请将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）呼尔而与之，行道之人弗受。
（2）我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。
15. 两段选文中的先贤都受到了考验，分别是【甲】文的“______”之考验和【乙】文的“______”之考验。（用原文词语填空）
16. 面对物质的诱惑，孟子和子罕分别做出了怎样的选择？请结合两段选文谈谈对你的启示。
【答案】13. ① 踩踏 ② 同“德”，感恩，感激 ③ 停止 ④ 之于 ⑤ 给……看
14. （1）没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受。
（2）我把不贪当作珍宝，你把玉石当作珍宝，如果（你）把（玉石）给了我，（我们）都丧失了（自己的）珍宝。
15. ① 万钟 ② 玉
16. 选择：孟子认为不辨礼义而接受优厚的俸禄会让人失去羞恶之心，要停止做这种事；子罕则不愿接受贵重礼物，以避免失去更珍贵的“不贪”的品质。启示：不管面对怎样的诱惑，我们都应该坚守本心、保持美好的品质。
【解析】
【13题详解】
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意为：用脚踢给别人吃。蹴：踩踏。
（2）句意为：是为了认识的穷人感激我吗？得：同“德”，感恩，感激。
（3）句意为：这种做法难道不应该停止吗？已：停止。
（4）句意为：把它献给子罕。诸：之于。
（5）句意为：（我）把（这块玉）给琢玉的人看。示：给……看。
【14题详解】
本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。重点的词有“与（给）”“弗（不）”“以（把）”“皆（都）”等。
【15题详解】
本题考查理解文章内容。
结合甲文“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可得：万钟；
结合乙文“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝”可得：玉。
【16题详解】
一问考查理解文章内容
结合甲文“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，孟子认为不辨礼义而接受优厚的俸禄会让人失去羞恶之心，要停止做这种事；结合乙文“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝”可知，子罕则不愿接受贵重礼物，以避免失去更珍贵的“不贪”的品质。
二问考查谈启示。
甲文写人面对优厚的俸禄不能失去羞恶之心，乙文写子罕不愿接受玉，以避免失去更珍贵的“不贪”的品质，告诉我们，面对利与义的选择，我们要毫不犹豫地做到舍利取义，以避免失去珍贵的品质。
【点睛】参考译文：
【甲】一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
【乙】宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受，献玉的人说：“（我）把（这块玉）给琢玉的人看，琢玉的人认为是块宝，因此才敢献给你。”子罕说：“我认为不贪（这种品质）是宝，你认为玉石是宝，假若把玉给我，（咱俩）都失去了宝。不如各人拥有自己的宝。”献玉的人很恭敬地说：“小人拥有玉，寸步难行，献上这块玉以求免死。”子罕把它放在自己的箱里，让工匠替自己雕玉，（卖掉玉）使献玉人富有之后，让他回到家里。
三、写作（55分）
17. 阅读下列文字，按要求作文。
我们看庭前花开花落，看天空云卷云舒，获得内心的平静；我们俯察破土的种子，仰望头顶灿烂的星空，生发追梦的豪情；我们在清澈的溪流中打捞天真的童年，在繁盛的花丛里聆听鸟儿的低语，倾听成长的真谛……只要我们留心观察，用心体验，就会发现生活中一些新鲜又有趣的东西。
请以“发现______的美”为题，补全题目，根据自己的生活体验，写一篇文章。
要求：（1）先将题目补充完整，然后作文；（2）除诗歌外，文体不限；（3）不少于600字；（4）不得抄袭，不得套作；（5）文中不要透露你个人的身份信息。
【答案】例文：
发现大自然的美
时间的齿轮无数次的啮咬而合，四季的脚步再一次从我眼前迈过，但与以往不同的是：这一次，我发现了自然之美。
春柳姿
眼前：杨柳、阳光、风。碧波粼粼的河旁，美不胜收的是岸头的杨柳。春意盎然，春柳对着镜子般的河面，散开一头柔美的青丝，迎着徐徐的微分，优雅地梳理。淘气的阳光跌在春柳的肩头，但春柳非但不生气，还伸出慈爱的手，将阳光温柔地抱下，拥入怀中，舞尽春日的一切美的纷呈。
夏荷情
紧跟着春离去的脚步，夏翩然而至。夏的到来，带来了“接天莲叶无穷碧”的夏荷。荷叶总是会对荷花奉献出自己的努力。凉风习习，在夜晚的幻梦中，荷花悄悄地蓓蕾了，荷叶便深扎于淤泥之中，汲取养分到荷花的体内。一些天后，荷塘里景色已是“映日荷花别样红”，荷叶却依旧含笑不语，将娇艳的荷花护在他的浓浓情意中。
秋露心
轰轰烈烈的夏落下帷幕，秋披着一泻金光漫步走来。露，至纯至清，跟随秋的脚步在夜幕下降临。她滋润着秋风中斑驳的秋叶，饱满了田野中贪婪的稻谷。等到日出，她才默默地将自己藏匿。
冬雪魂
秋去冬来，她，纯洁的天使，坠入人间。雪，是世间的精华。她沉静优雅，却带来农民火热的希望；她不苟言笑，却带来孩子无限的欢乐；她习惯沉默，却带来文人深奥的沉思……她静静地纷飞，带来他人灵魂的升华。我感谢上天赐予我可以发现美的眼睛，让我可以发现春柳的娇美与温柔、夏荷的奉献与深情、秋露的渺小与伟大、冬雪的圣洁与优雅。
时间不断地流逝，自然之美却依旧动人心弦。
【解析】
【详解】此题考查半命题作文。
一、审题立意：此题是半命题作文，要求以“发现______的美”为题，写一篇文章。“发现”的意思是“发觉”“察觉”；“美”即美丽的、好看的、美好的等意思。由提示语“我们看庭前花开花落，看天空云卷云舒，获得内心的平静；我们俯察破土的种子，仰望头顶灿烂的星空，生发追梦的豪情；我们在清澈的溪流中打捞天真的童年，在繁盛的花丛里聆听鸟儿的低语，倾听成长的真谛……”可将题目补充为“发现庭院中的美”“发现星空的美”“发现童年的美”“发现成长的美”，扩散思维，还可以补充为“发现大自然的美”“发现历史的美”“发现诗歌的美”“发现读书的美”“发现运动的美”等等。只要是生活中新鲜的、美好的、有趣的事或物都可以写。通过写作，表达喜爱和赞美之情或给自己的启示和帮助。
二、构思选材：我们可以认真观察身边美景，写一篇散文来表达对此美景的喜爱和赞美；也可以从自己的生活经历中梳理出自己发现的美的事物进行叙写，并且写出由这个“美”的东西所获得的对自己的启示与帮助。比如看到清洁工每天早上天不亮就在街道上打扫让“我”发现了城市的美，感悟到了他们对这个城市的奉献，激发起“我”劳动的热情；“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”让“我”发现了梅花的美，感悟到了梅花的高洁和傲雪凌霜的顽强坚韧；总是昂着头追逐太阳的向日葵让“我”发现的花的美，生出了对光明的追求与向往……凡是生活之中能够让“我”获得启示的东西，都可以写。我们要做也应该做的是去观察生活中的美。在生活中懂得去欣赏美，用文字去表现美。