山东省聊城市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题

这是一份山东省聊城市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题，共8页。试卷主要包含了梳理材料一的行文思路，结合文本简要分析本文的叙述特色等内容，欢迎下载使用。

本试卷共四个大题，共10页。满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(共35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
“修辞立其诚”,是《易传。文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。(在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪?”以真伪对举，始于庄子。)
“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”,听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”,首先要表达自己的真实思想。
学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。
哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”,举出十六条，第一条是“观察的客观性”,这是唯物主义方法的基本原则。
多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。
“修辞立其诚”,包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。
(摘编自张岱年《修辞立其诚》 1992年 有删改)
材料二：
张岱年先生一生治学，贯彻一个“诚”字。在30年代，他提出“哲学家须有寻求客观真理之诚心”。在40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础；在《事理论》的“自序”中，他说“此篇所谈，则与横渠、船山之旨为最近，于西方则兼取唯物论与解析哲学之说，非敢立异于时贤，不欲自违其所信耳”。他在晚年，自号“渠山拙叟”(“渠”即横渠，“山”乃船山),并以“直道而行”示其一生立身之则，又说““修辞立其诚’是我的治学宗旨”。
张先生认为，哲学之“可信的”即是“可爱的”。“可信的”哲学之所以“可爱”,是因为张先生爱中华民族，爱张横渠之“民吾同胞，物吾与也”的境界；他相信，只有“可信的”哲学才能引导中华民族走向复兴，才有望实现人类的和平相处与天人和谐。
(摘编自李存山《张岱年先生的学术方向》 2004年 有删改)
材料三：
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。(《礼记·中庸》
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.人类在改造世界的过程中，首先需要正确地认识世界的本来面目；而尊重客观事实无损于人类的主体性。
B.文学创作也要遵循与客观实际相一致的原则，要想感动人心，就必须符合客观实际或者客观规律。
C.做到“修辞立其诚”应当具有唯物主义者的勇敢精神，但是由于诸多因素的干扰，真情实感的表达变得艰难。
D.小到做人写文章，大到治国平天下，“诚”之一字至关重要。自古而今，对“诚”的奉行功在当下，利在千秋。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.张岱年认为不管过去还是现在，“修辞立其诚”都是发言著论的一个重要原则，“诚”之一字也被他奉行一生。
B.要想正确认识世界，就应当努力克服观察现象时的主观干扰，从而更好地认识事物的本来面目。
C.材料一认为哲学与科学都是表示客观事实或客观规律的，所以理论命题必然符合客观实际，是对真理的揭示。
D.张岱年认为“修辞立其诚”是端正学风的首要准则，但在不同的时代它所遵守的原则是不同的。
3.大量引用是本文的一大特色，下列选项的相关分析有误的一项是(3分)
A.“修辞立其诚”,出自《易传·文言》。此处引用不仅照应题目，而且点明了文章中心。
B.古语“听其言而观其行”,说明了行为的重要性，可以证明“实践是检验真理的标准”。
C.引用《心术上》和列宁论“辩证法的要素”的相关内容都是为了说明我们要尊重客观世界，认识事物的本来面目。
D.材料二多处引用张岱年先生自己的话，是为了说明先生品格之“诚”,更为了证明材料
一观点的准确性。
4.梳理材料一的行文思路。(4分)
5.综合三则材料概括张岱年先生主张“诚”的原因。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。
冯歪嘴子
萧红
①磨房里边住着冯歪嘴子。
②冯歪嘴子打着梆子，半夜半夜地打，一夜一夜地打。
③那磨房的窗子临着我家的后园。我家的后园四周的墙根上，都种着倭瓜、西葫芦或是
黄瓜等类会爬蔓子的植物；倭瓜爬上墙头了，在墙上开起花来了，有的竟越过了高墙爬到街上去，向着大街开了一朵火黄的黄花。
④因此那磨房的窗子上，也就爬满了那顶会爬蔓子的黄瓜了。再过几天，一不留心，那
黄瓜梗经过了磨房的窗子，爬上房顶去了。后来那黄瓜秧就像它们彼此招呼着似的，成群结队地就都一齐把那磨房的窗给蒙住了。从此那磨房里边的磨信就见不着天日了。从此那磨房里黑沉沉的，园里，园外，分成两个世界了。
⑤冯歪嘴子就被分到花园以外去了。
⑥有时候，他停止了打他的梆子，他问我，黄瓜长了多大了?西红柿红了没有?他与这
后园只隔了一张窗子，就像离着多远似的。
⑦秋天，大榆树的叶子黄了，墙头上的狗尾草干倒了，园里一天一天地荒凉起来了。
⑧这时候冯歪嘴子的窗子也露出来了。因为那些纠纠缠缠的黄瓜秧也都蔫败了，舍弃了窗棂而脱落下来了。这窗子上的黄瓜秧一干掉了，磨房里的冯歪嘴子就天天可以看到的。
⑨冯歪嘴子喝酒了，冯歪嘴子睡觉了，冯歪嘴子打梆子了。冯歪嘴子拉胡琴了，冯歪嘴子唱唱本了，冯歪嘴子摇风车了。只要一扒着那窗台，就什么都可以看见的。
⑩一到了秋天，新鲜粘米一下来的时候，冯歪嘴子就三天一拉磨，两天一卖粘糕。黄米
粘糕，撒上大云豆。一层黄，一层红，黄的金黄，红的通红。
⑪冯歪嘴子推着单轮车在街上一走，小孩子们就在后边跟了一大帮，有的花钱买，有的
围着看。当我在大门外玩的时候，推着单轮车的冯歪嘴子总是在那块大粘糕上切下一片来送给我吃。
⑫冯歪嘴子成家了，冯歪嘴子有儿子了!
⑬那小孩哭的声音很大，那草房里吵得不得了，我便想去看看。
⑭我就站在那里静静的，我看冯歪嘴子的媳妇用草把小孩盖了起来，把小孩放到炕上
去。其实也看不见什么是炕，乌七沼沼的都是草，地上是草，炕上也是草，草捆子堆得房梁上去了。那小炕本来不大，又都叫草捆子给占满了。那小孩也就在草中偎了个草窝，铺着草盖着草的就睡着了。
⑮我越看越觉得好玩，好像小孩睡在鹊雀窝里了似的。
⑯过了一年，冯歪嘴子的孩子长大了。
⑰过年我家杀猪的时候，冯歪嘴子到我家里来帮忙。到了晚上他吃了饭，喝了酒之后，
临回去的时候，祖父说，让他带了几个大馒头去，他把馒头扶在腰里就走了。人们都取笑着冯歪嘴子，说：“冯歪嘴子有了大少爷了。”
⑱冯歪嘴子平常给我家做一点小事，磨半斗豆子做小豆腐，或是推二斗上好的红粘谷，
做粘糕吃，祖父都是招呼他到我家里来吃饭的。就在饭桌上，当着众人，老厨子就说：“冯歪嘴子少吃两个馒头吧，留着馒头带给大少爷去吧……”
⑲冯歪嘴子听了也并不难为情，也不觉得这是嘲笑他的话，他很庄严地说：“他在家里有吃的，他在家里有吃的。”
⑳东邻西舍谁家若是办了红白喜事，冯歪嘴子若也在席上的话，肉丸子一上来，别人就
说：“冯歪嘴子，这肉丸子你不能吃，你家里有大少爷的是不是?”
㉑于是人们说着，就把冯歪嘴子应得的那一份的两个肉丸子，用筷子夹出来，放在冯歪
嘴子旁边的小碟里。来了红烧肉，也是这么照办，来了干果碟，也是这么照办。
㉒冯歪嘴子一点也感不到羞耻，等席散之后，用手巾包着，带回家来，给他的儿子吃了。
㉓又过了两三年，冯歪嘴子的第二个孩子又要出生了。冯歪嘴子欢喜得不得了，嘴都闭不上了。
㉔在外边，有人问他；“冯歪嘴子又要得儿子了?”
㉕他呵呵呵。他故意的平静着自己。
㉖他在家里边，他一看见他的女人端一个大盆，他就说：“你这是干什么,你让我来拿不好么!”
㉗他看见他的女人抱一捆柴火，他也这样阻止着她：“你让我来拿不好么!”
㉘可是他那媳妇，却一天比一天瘦，一天比一天苍白，她的眼睛更大了，她的鼻子也更尖了似的，
㉙七月一过去，八月乌鸦就来了。八月的天空是静悄悄的，一丝不挂。白天就是黄金的
太阳，夜里就是雪白的月亮。天气有些寒了，院子里显得冷清寂窦了许多。鸡鸭都上架去了，猪也进了猪栏，狗也进了狗窝。院子里的蒿草，因为没有风，就都一动不动地站着，因为没有云，大昴星一出来就亮得和一盏小灯似的了。
㉚在这样的一个夜里，冯歪嘴子的女人死了，冯歪嘴子的女人是产后死的。
㉛乌鸦在头上呱呱地叫着。
㉜冯歪嘴子的女人一死，大家觉得这回冯歪嘴子算完了。扔下了两个孩子，一个四五
岁，一个刚生下来。
㉝看吧，看他可怎样办!
㉞老厨子说：“看热闹吧，冯歪嘴子又该喝酒了，又该坐在磨盘上哭了。”
㉟东家西舍的也都说冯歪嘴子这回可非完不可了。那些好看热闹的人，都在准备着看
冯歪嘴子的热闹。
㊱可是冯歪嘴子自己，并不像旁观者眼中的那样地绝望，好像他活着还很有把握的样子似的，他不但没有感到绝望已经洞穿了他，因为他看见了他的两个孩子，他反而镇定下来。他觉得在这世界上，他一定要生根的。要长得牢牢的。他不管他自己有这份能力没有，他看看别人也都是这样做的，他觉得他也应该这样做。
㊲于是他照常地活在世界上，他照常地负着他那份责任。
㊳喂着小的，带着大的，他该担水，担水，该拉磨，拉磨。
㊴早晨一起来，一开门，看见邻人到井口去打水的时候，他总说一声：“去挑水吗!”
㊵若遇见了卖豆腐的，他也说一声：“豆腐这么早出锅啦!”
㊶他不知道人们都用绝望的眼光来看他，他不知道他已经处在了怎样的一种艰难的境
地。他不知道他自己已经完了。他没有想过。
㊷他虽然也有悲哀，他虽然也常常满满含着眼泪，但是他一看见他的大儿子会拉着小驴
饮水了，他就立刻把那含着眼泪的眼睛笑了起来。
㊸他说：“慢慢地就中用了。”
㊹他的小儿子，一天天的喂着，越喂眼睛越大，胳臂，腿，越来越瘦。
㊺在别人的眼里，这孩子非死不可。
㊻但是冯歪嘴子却喜欢得不得了了。
㊼他说：“这小东西会哄人了。”
㊽或是：“这小东西懂人事了。”
(摘编自萧红《呼兰河传》 有删改)
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.小说中众人多次调笑嘲讽冯歪嘴子，可以让我们深切地感受到鲁迅笔下的中国国民的劣根性——把个人的愉悦建立在他人的痛苦之上。
B.我去看冯歪嘴子的儿子，越看越觉得好玩，而我眼中的“好玩”却恰恰是冯歪嘴子生活的困苦与无奈。由此可见，年幼的我不懂人间疾苦。
C.在第二个儿子出生之前，冯歪嘴子明明欢喜得不得了，但在面对他人时却故意的平静着自己，可以看出他是一个虚伪的人。
D.“他就立刻把那含着眼泪的眼睛笑了起来”一句中“含着眼泪”与“笑了起来”形成了巨大的反差，更能让读者体会到他的心酸与欣慰。
7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是(3分)
A.作者运用了拟人手法为我们展示了后园的勃勃生机，对比之下，更凸显出冯歪嘴子磨坊的清冷。
B.文章第九段一连串的排比展示了冯歪嘴子简单枯燥无趣的日常生活，为下文他娶妻生子作了铺垫。
C.文章三十六段，作者通过议论的方式向我们展示了一个平凡人的朴素的担当；下文连续两个“照常”更是让我们深刻感受到了生命的坚韧。
D.文章结尾以冯歪嘴子的自言自语收束全文，让人心疼的同时也心存欣慰，而这也是本文对生命意义的一种诠释。
8.“了”字在本文出现频率极高，表情达意丰富，请结合文本举例说明，不少于两处。(4分)
9.结合文本简要分析本文的叙述特色(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为赠。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化，清静自正。
韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之囊而加之于功实之上。以为儒者用文乱法而侠者以武犯禁宽则宠名誉之人急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言。然韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。
太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨磁少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。
材料二：
(摘编自司马迁《史记》有删改)
读老子
宋 陆游
道德五千言，巍巍众妙门①。管窥那见豹?指染仅尝鼋。
正尔分章句，谁欤达本源?蜀庄犹不死，过我得深论。
注：①《德道经》名句：“玄之有玄，众妙之门。”
文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将对应的标号写到答题卡上。(3分)
以为儒者A用文乱法B而侠者C以武犯禁D宽则宠E名誉之人F急则用G介胄之士
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分)
A.“态色与淫志”中的“淫”字意为“过大的、过分的”,与“《国风》好色而不淫”中的“淫”字含义不相同。
B.“居周久之”中的“之”作用是“助词，调节音节”,与“迩之事父，远之事君”中的“之”字用法相同。
C.古代史传在记叙完人或事后，作者往往会写一段议论性文字进行总结，并以“太史公曰”作为议论的典型标志。
D.“韩子引绳墨”中“绳墨”一词，本义为“木匠打直线的工具”,这里引申为“规矩、法度”,与“木直中绳”的“绳”含义相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.孔子问礼于老子，充分体现了他在《学而》中所倡导的“就有道而正焉”的求学理念。
B.老子“以自隐无名为务”,而其后世子孙先后入世为官，作者认为这有违老子学说宗旨。
C.应关令尹喜所求，老子作《道德经》,时隔千年，陆游读之，依然深感其内容的博大精深。
D.综合材料一、二可知，无论是孔子、庄子、申子、韩非，还是陆游，都对老子极为认可。
13.翻译下列句子(8分)
(1)非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。(4分)
(2)宋玉、最差之徒，皆祖屈原从容辞令，而莫政直谏。其后楚日以削，竞为秦所灭。(4分)
14.结合材料概括韩非的治国理念。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
行香子·丹阳寄述古 苏轼
携手江村，梅雪飘裙。情何限、处处消魂。故人不见，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺，涌金门。
寻常行处，题诗千首，绣罗衫、与拂红尘。别来相忆，知是何人?有湖中月，江边柳，陇头云。
[注]①述古，杭州知州陈裹，字述古。②望湖楼，孤山寺，涌金门都是杭州风景胜地。③拂红尘：用衣袖拂去上面的尘土。宋代吴处厚《青箱杂记》上说，魏野曾和寇准同游寺庙，各有题诗。数年后两人又去故地重游，只见寇准的题诗被人用碧纱笼护，而魏野的题诗没有，诗上落满了灰尘。有个同行的官妓很聪明，上前用衣袖拂去尘土。魏野说：“若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。”此处以狂放的处士魏野自比，以陈襄比寇准，表示尊崇。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.作者以“携手江村”的情景开篇，引起对友人的怀念；而今却是“故人不见”,形成画面的对比，不言思念而思念自溢。
B.词的下片运用典故实写当年游赏时两人吟咏酬唱的情形，游览所至，每有题诗，思及此处，更让人心生怀念。
C.本词反映了宋代士大夫的日常生活，作者不仅表现了与友人的深厚情谊，也流露出对西湖自然景物的热爱之情。
D.本词抒写了作者与友人的别离相思之情，突破了传统艳科的范围，初步显示出作者“以诗为词”的创作特点。
16.这首词下片的“别来相忆，知是何人?有湖中月，江边柳，陇头云”看似平常，实则精妙，结合全词简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
岁月不居，生命易逝。李白看到了人生易老，在《将进酒》中用比喻和夸张手法尽情抒发①
②_的感慨；李商隐《锦瑟》大梦一场，诗人从追梦中醒来，道尽③，④_的无可奈何；而张若虚却看到了人类代际更替可抵岁月无情，《春江花月夜》中一句 ⑤_, ⑥ 让我们看到未来的希望：所有的慨叹都源于诗人对时光的求索，对生命的热爱!
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题，13分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
在广阔乡野，有人追着瓜果成熟的时间度过四季，有人用全新的视角讲述“三农”故事，有人用“硬核科技”守护“大粮仓”……从逐梦者到筑梦人，一批批返乡青年，正在为乡村注入无限活力，也为自己的人生创造更多精彩。
① 。十八大以来，农村面貌( ),既有“绿水逶迤去，青山相向开”的清丽，也有通公交、通光纤和通网络的便捷，基础设施不断完善，公共服务更加健全，现代版“富春山居图”徐徐展开。乡村和美、( ),村庄变景区、农房变客房、资源变资产，新农村、新生活催生新业态、新希望，农村吸引越来越多想干事、会干事的年轻人返乡创业。在希望的田野上，无数青年以大地为卷、以奋斗作笔，书写一个个火热的返乡故事，汇成乡村振兴的生动画卷。
② 。从“靠人力”到“靠算力”,从“体力活”到“技术活”,新农人为乡村带来“新农具”,为农业现代化增动力、添活力。返乡青年通过电商、直播带货、田间课堂等技能培训，迅速成为致富能手，助力农业增效、农民增收。当越来越多的年轻人走向农村，原本讲究精耕细作的传统农业，正在走向更年轻、更富活力的未来。
费孝通先生说：“中国社会是乡土性的。”乡土情结和乡愁情怀难以忽略和割舍，对于返乡青年来说，赋能乡村、服务家乡，③______。他们以( )的方式，在家乡找到自己的位置，实现自己的梦想。逐梦乡野的返乡青年，正在把“眼前的生活”变成“向往的生活”,把浓浓的乡愁变成一张张回乡的车票，大胆选择自己的人生路，用智慧和汗水浇灌乡村振兴之花。
18.结合材料为本则新闻评论拟写标题，要求至少使用一种修辞手法，不超过15字。(4分)
19.在文中括号内依次填入恰当的成语。(3分)
20.在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，7分)
21.下列选项标点符号的使用不正确的一项是(3分)
A.在战争中间，如果你拿着枪同我们打，我们绝不客气；但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策，
B.你给打垮了，反倒轻松了，他想。我从来不知道竟会这么轻松。是什么把你给打垮了呢，他想。
C.“孩子们也都醒着。”印第安女人的话带着宿命的意味。“这病一旦进了家门，谁也逃不了。”
D.经济关系不管受到其他关系——政治的和意识形态的——多大的影响，归根到底还是有决定意义的，它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。
22.阅读下列材料，根据要求作答。(4分)
古希腊有一个叫欧提勒士的人，他十分仰慕当时著名的辩者普罗达哥拉斯，于是拜他为师学习法律。普罗达哥拉斯和他订了合同，现在不收他学费，等到毕业时付一半学费，另一半学费则等欧提勒士毕业后第一次打赢官司后再付给他。欧提勒士同意了。
可是欧提勒士在毕业后并没有投身到律师行业中去，也从来不打官司。这样一来，当时约定好的一半学费自然也就不了了之了。普罗达哥拉斯于是携带合同向法庭状告欧提勒士，他认为无论官司是胜诉还是败诉，他都能拿到另一半学费。
结合材料说明普罗达哥拉斯认为他一定可以拿回另一半学费的理由。
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求作文。
屈原怀石自投汨罗以死，追随他最爱的楚国；苏武强壮出白发归，风雪吹不倒他手中的节杖；冯歪嘴觉得在这世界上，他一定要生根的，要长得牢牢的，不管自己有这份能力没有，他觉得应该这样做，于是他照常地活在世界上，负着他那份责任。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?写一篇文章，
要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。