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2024届湖南省长沙市雅礼中学高三九校联盟上学期第一次联考语文试卷含解析
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这是一份2024届湖南省长沙市雅礼中学高三九校联盟上学期第一次联考语文试卷含解析，共24页。试卷主要包含了7米）东北麓等内容，欢迎下载使用。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“躺平”是《咬文嚼字》评选的2021年度热词，它曾作为青年群体的症候引起广泛关注。在早期研究中，学界对此尽管认知态度不一，但一致认为，“躺平”的“不思进取”甚至以“不思进取”为荣的表达，与主流文化形成了对抗。在其热度逐渐消退的今天，我们可以更从容地反思年轻人使用“躺平”时的心态。
我们的调查结果显示，“躺平”在传播中变成了一个漂浮的能指，不再具备稳定的内涵，其使用既有基于自我保护或维系社交的实用需求，也有基于自我宣泄或自我激励的情感需求。其对抗性也呈现出目标失焦的特征。
“躺平”一词确有对抗性，但其对抗目标十分模糊。大多数受访者在谈到自己的“躺平”经历时表示“其实当时并没有想很多”。他们只是在社交媒体中分享和交换自己的主观经验，一旦被他人认可，受到社会证实，便会成为一种“共享现实”，产生“集体共鸣感”。然而，正如陈龙在《对立认同与新媒体空间的话语再生产》中所言，在新媒体空间中，所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有多少实际效应和明确所指。
部分“躺平”青年对主流价值表现出间歇性质疑的态度，他们在面对主流标准时，会有求之不得的挫败感和委屈感。“在考研这条路上，我真的努力了，结果还是不如意，‘躺平’算了。”“我不能‘躺平’下去了，我整个人都快废了，而且一点也不快乐，没有人喜欢我。”从这些受访者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求。
“躺平”是暂时性的“弱者”的话语反抗方式，有利于动员主流社会进行反思。马中红在《商业逻辑与青年亚文化》中将互联网中的亚文化实践视作弱势青年以文化资本撬动经济资本的途径。“躺平”青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑：一方面，他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注，从而试图打破自己当前的困局；另一方面，“躺平”青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时，又在努力地使自己的人生主流化。“躺平”一词中所谓的对抗性，往往是其唤起彼此共鸣的手段，他们联合大规模使用“躺平”，助推“躺平”的兴起，从而寻求生活的解困之道。这种联合对抗，更像是联合自救。
有学者使用“脱逸”概念来阐释互联网时代青年亚文化实践者凭借新媒介技术抵抗权威与自娱自乐的态度。“脱逸”一词来自苏轼的诗句“天骥虽老，举鞭脱逸”，用以描绘马脱缰而奔的行为和情态，包含着冲破禁锢，重获自由的喜悦之意。以“躺平”为代表的网络流行语中既承载有目前学界所界定的“抵抗”色彩，也包孕着苏轼笔下的“脱逸”之内涵。从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，“躺平”的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程。很多时候，“躺平”已经“脱逸”成为青年们的一种社交话语，他们在使用“躺平”语录的同时，并不完全指向具体的“躺平”实践。
法国心理学家塔尔德提出了“模仿律”概念，认为社会是由一群倾向于相互模仿的人组成的，而对网络流行语的模仿与传播即可视作当下青年主动融入社会语境的社会化尝试。近年来，网络流行语数量之多、破圈频率之快，实则反映出当下青年群体融入社会的迫切愿望。而这一动机，就决定了网络流行语与主流社会价值观之间势必不会是对立关系。相反，借助社交媒体的传播，网络流行语在模仿与脱逸中以“对抗性”的姿态实现了对社会共识的反哺。
部分学者将青年群体的亚文化行为视为青年以个性来反抗集体性的表现，这沿袭的是西方文化中的二元对立思维模式。而中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择，这也使中国文化具有“或此或彼”的更为柔滑的文化特点，人们在生活的任何缝隙中都可以找到生命存在的空间，因此也就失去了对抗的逻辑前提，很少面临西方文化那种“非此即彼”的极端困境。具体到“躺平”这一话语中，可以看到，青年群体依旧期待着能被主流社会认可，其个性化表达中蕴含强烈的集体化、社会化内涵，只不过当下青年在接纳主流文化的过程中表现出一种更为曲折的方式，即所谓的“期待被认可，拒绝被收编”。
（摘编自韩敏 卢松岩《回到中国文化的对抗认同：网络流行语“躺平”的话语脱逸与共识反哺》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 早期研究者普遍认为，青年一代的“躺平”思想及话语具有消极色彩。
B. 在情感作用上，“躺平”有时呈正向价值，成为青年自身的动力机制。
C. “躺平”青年的挫败感、委屈感，源自他们内心深处对主流价值的不认同。
D. “躺平”青年的示弱方式可以提高社会关注度，形成对主流共识的反哺。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “躺平”一词的内涵和外延在人们传播过程中不断发生改变。
B. 社区认同的抽象化、虚拟化使“集体共鸣感”缺少实际效应。
C. “躺平”一词的脱逸过程，实际也是其抵抗性逐步消解的过程。
D. 西方的“二元对立”思维模式，难以准确解释中国的文化现象。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（ ）
A. 人是一种模仿性的生物，而模仿正是促使人类进行文化创造和社会融合的根本性冲动之一。——塔尔德
B. 人们能够按社会要求规范自己的行为，但代价是欲望受到压抑，文明就意味着自由的丧失。——弗洛伊德
C. 在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而产生许多少数人间的特殊语言。——费孝通
D. 中国人消融了西洋概念里团体与个人这两端，中国人的个体与团体不是“对立”的关系，而是“关系”的关系。
4. “小镇做题家”是《咬文嚼字》2022年度热词，指“出身小城，埋头苦读，擅长应试，缺乏一定视野和资源的青年学子”。很多青年以此自嘲，引起广泛共鸣与热议。请结合文本相关内容，从“对抗认同”的角度分析这一现象。
5. 为深入解读青年的“躺平”心态，作者采用了哪些方法？请根据文本概括。
【答案】1. C 2. B
3. D 4. ①“小镇做题家”用自嘲的方式，通过展现自身视野和资源的弱势来反抗教育资源不平等的现实，以引起主流社会的关注和反思，从而改变群体的困局；②同时也希望通过自身积极改变命运的努力获取社会主流价值的认同。
5. ①调查采访获取第一手资料。②查找文献（引用学者观点）作为理论参考。③分析“躺平”的心理动机和语义流变。④追溯“躺平”心态的民族文化根源。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文本内容理解和分析能力。
C.“源自他们内心深处对主流价值的不认同”曲解文意。根据原文第四段“他们在面对主流标准时，会有求之不得的挫败感和委屈感。……埋藏在‘躺平’语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求”，可知“躺平”青年之所以会感到挫败、委屈，是因为他们内心深处对主流价值深刻认同却又求之不得。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生对文本内容的推断能力。
B.“社区认同的抽象化、虚拟化……缺少实际效应”张冠李戴。根据原文第三段“在新媒体空间中，所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有多少实际效应和明确所指”，可知缺少实际效应的应该是“社交媒体中的对抗性”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
最后一段的观点是：青年个性化表达中的集体化、社会化内涵源自中国文化中缺少个性与集体性的二元对立。
A.阐述的是人类模仿性的社会价值。
B.阐述个人自由与社会规范的对立关系。
C.阐述小众语言产生的必然性。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
根据原文第三段“埋藏在‘躺平’语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求”，第五段“一方面，他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注，从而试图打破自己当前的困局；另一方面，‘躺平’青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时，又在努力地使自己的人生主流化……从而寻求生活的解困之道”，可知“对抗认同”是指通过“对抗”的方式求得“认同”。
“小镇做题家”由于地域限制，缺乏一定视野和资源，处地弱势，存在一定程度的教育不公平事实。因此，“小镇做题家”试图打破自己当前的困局，也希望通过不断做题来积极改变命运，渴望被社会主流认同。
【5题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
从第二段“我们的调查结果显示”，第三段“大多数受访者在谈到自己的‘躺平’经历时”，第四段“从这些受访者的表述中可以看出”中，可知通过调查采访获得第一手资料，增强了解读的针对性。
文章第三、五段分别引用陈龙《对立认同与新媒体空间的话语再生产》和马中红《商业逻辑与青年亚文化》中的论述，第六、七、八段分别引用了法国心理学家塔尔德等学者的观点作为理论参考，增强了解读的说服力。
第五段中“‘躺平’青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑”分析了“躺平”产生的心理动机。第六段中“从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，‘躺平’的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程”分析了“躺平”话语性质的转变，增强了解读的逻辑性和严谨性。
第八段中“中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择……”深入分析了躺平现象的民族文化根源，增强了解读的现实意义。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
流远的徒河①
李海燕
当年我离开爷爷家的时候，徒河还在，它贴着村庄后身，由西向东，滔滔不绝。爷爷的屋子里，总是弥漫着湿漉漉的水腥味和哗哗的流水声。
等我再次回到爷爷家中，爷爷已病重垂危。
爷爷的双眼凹成两眼灶，里面盛着燃过头的死灰。我的一声呼唤，让爷爷眼里的光，倏地从死灰里挣脱出来，像流淌的一束光，惊喜、炽热、知足，在我身上流过，最后停在我的脸上。
褡琏和竹竿，还在原来的位置上，一个挂在炕头墙上，一个戳在炕沿和炕墙的角落。岁月给它们包裹了一层黑兮兮的尘埃，但坚硬的骨节，还依稀可见。
我又想起了那个深刻的傍晚，也是小时候，那个爷爷不断地给我加深记忆的更像一个故事的傍晚。
那个傍晚，晚霞点燃了整条徒河。街上乱哄哄的，吆喝声和枪声响成一片。父亲慌不择路地推开一扇门。
父亲把四岁的我放在爷爷怀里，压低声音对满脸惊愕的爷爷说了声拜托。没等爷爷做出回应，父亲跪下磕了三个头，转身出了后门，一头扎进红色的徒河水中。
爷爷披着一床被子坐在炕上，把我连头带脚捂在被子里。窒息的感觉，使我无法大放悲声。晚霞消失后，河面上氤氲着暗灰色的雾霭，屋里暗了，街上终于安静下来，爷爷才把我从被子里放出来。那天夜里，爷爷坐在炕上，手里握着三个铜钱，摇几下，抛在褥子上，一一摸过，然后再摇，再摸。第二天，天还没亮，爷爷领我出了门，回来的时候，我是爷爷口中路上捡来的孩子。
爷爷眼里的那束光，在我的脸上停留片刻后，疲惫地收了回去。他脖子上的脉搏，在灯光下一下一下地跳动着。我喊他，他的眼皮就微微颤动一下。我知道爷爷的心还醒着，他在用心感知着这个世界，感知着我的存在。
炕沿上坐着三个上了些年纪的妇人，每人怀里抱着一团白布，忙着给爷爷的晚人缝孝。爷爷的晚人不多，除了两个远房侄子，就是我和父亲。关于我和父亲给不给爷爷戴孝，爷爷的侄子征求过我们的意见，我和父亲几乎同时用军人的果断说，当然戴。
没人说一句多余的话，都在等待着那个时刻的到来。
就在这种近乎残忍的等待中，我隐隐地听到了徒河流动的声音，哗啦，哗啦……隐忍而强烈。我附在爷爷耳边，激动地说，爷爷，我听到徒河的流水声了。爷爷把眼睁开，眼光再次明亮起来，他似乎也听到了，脸上肌肉颤动，嘴唇翕动。
就在这时，那个褡梿发出一声沉闷的断裂声，从墙上掉了下来。再看爷爷，脸上挂着微笑和眼角的两滴泪，走了。
悠扬的唢呐声，填满了原有的空寂。我的心却越发地空落。
横跨山水回来，爷爷去了，徒河也不在了，此时徒河流淌的地方是一片玉米地。几年前的一场罕见的山洪，践踏了沿岸的十八个村庄，徒河被迫离开原来的流域，迁至卧佛山北边。遥遥可见的卧佛山，并不高大，却像一道黑色的屏障，把徒河挡得严严实实。
那个黄昏以后，父亲杳无音信。我渐渐地忘记了一些事，跟爷爷亲近了起来。
每天，爷爷穿上一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裤，左手领着我，右手拿着一根竹竿，沿着徒河边那条路，走过一个又一个村庄。
走进村庄后，爷爷从褡裢里掏出一块竹板和一截竹竿，有节奏地敲着，清脆的声音便在街面上响起来，这时就有人推开门招呼爷爷。他们叫爷爷先生。爷爷低头对我挤一下眼，意思是说，咱有生意做了。生意好的时候，我能吃到一个糖人儿，或者一根棉花糖。
我八岁那年，爷爷把我送到徒河对岸的学堂里读书。爷爷每天划着一只小划子（很小的船）接我上下学。小划子横向划开徒河水，拖着一条白花花的浪花，直至对岸。第二年，学堂变成了村小学，也修了桥。别人家的孩子都是自己上下学，唯独我每天还是由爷爷接送。
我上小学四年级的一天，爷爷领着一个穿着军装的人，到学校接我放学。爷爷说那人是我爹。那是个陌生的男人。爷爷又给我讲那天傍晚的事。
我要跟父亲走了，父亲执意要爷爷跟我们一起走。爷爷说他把我完好无缺地交给父亲就完事了，他不会离开徒河的。我也舍不得徒河，有相当长的一段时间，我不能适应没有爷爷和徒河流水声的日子。
夜向深处滑去，人们歇了，唢呐声也歇了。我来到后院，来到那些玉米面前。我蹲下来，伸出手去，像少年时撩拨徒河水那样，触到的却是生硬的玉米叶子。
我站了很久，直至东方出现一抹鱼肚白，再露出晨曦来。此时无风，荒野静谧，我望着卧佛山，努力捕捉着昨天夜里听到的流水声，却只有玉米在风中发出的沙沙声。
我脚下踩着的还是那条路，只是比原来平坦了许多。我好像看见一个失明的老人，穿着一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裢，左手领着一个中共地下党员面临危境时留下的年幼的孩子，右手拿着一根竹竿，一下一下地点着坑坑洼洼的路面，向徒河边走去，渐行渐远，直至消失在我的视线里。
【注】①徒河：也叫屠河，为古称，现名女儿河。蒙古语称“鄂钦河”或“乌馨河”。源头在辽宁兴城市药王庙乡西南侧张茂山（海拔696.7米）东北麓。河程全长142.6公里，是辽宁锦州地区的母亲河。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文开篇就将爷爷和徒河牵连在一起，不仅引出了回忆，更是暗寓爷爷的生命与徒河密不可分。
B. “傍晚”在文章中反复出现，体现了它对“我”而言的“深刻”，强调了它给“我”带来的心灵创伤。
C. 前文隐去父亲离开的原因，引发了读者猜测，而结尾答案的揭晓，也使临危托孤变得合情合理。
D. 文章结尾再现了爷爷留在“我”记忆最深处的一幅画面，不仅回应了标题，也让它有了更深的意蕴。
7. 下列对文中人物形象的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者用带有象征性的比喻来描写爷爷垂危时的双眼，形象生动又意蕴丰富，喻指爷爷辛劳善良的一生，引领后文。
B. “把我连头带脚捂在被子里”表现了爷爷的紧张与不安，“河面上氤氲着暗灰色的雾霭”是爷爷当时内心世界的外化。
C. 反复地摇、抛、摸铜钱的细节，形象地展现了爷爷收留“我”时内心的矛盾挣扎。作者借此意在表现爷爷性格的复杂性。
D. 本文与《百合花》一样，都是通过“我”这个第一人称视角来完成对描写对象的刻画，因而便于抒发真挚的深情。
8. 有特定意味的生活物什常成为文学作品增强艺术表现力、勾联现实与回忆的重要物象。请据此分析文章相关内容。
9. “徒河”既承载着本文重要人物的情感，也承载着作者的情感。请结合全文具体内容进行简要分析。
【答案】6 B 7. C
8. ①褡裢和竹竿是爷爷在艰难岁月里抚育“我”的见证物，同时也是爷爷坚毅品质的象征。
②作者借此物象帮助实现现实与过往的自然交织，并让其情感表现得更加具体形象。
9. ①徒河承载了“我”对爷爷的深情眷恋。“我”对徒河水声的想念，其实表达的是对与爷爷的过往的追念，从而表达对爷爷的感恩与爱。
②徒河承载着爷爷对滋养他的乡土的依恋与坚守。爷爷死前听到徒河流水声眼中再次明亮从而微笑着离开，以及“他不会离开徒河的”等，体现了爷爷对滋养他的母亲河的依恋。
③徒河承载着作者对于乡土滋养出的深厚的爱与美的歌颂。徒河“滔滔不绝”，“隐忍而强烈”，作者着力刻画徒河广阔、隐忍、饱含生命力的特点，这象征着美好人性的坚韧、博大、爱等。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“强调了它给‘我’带来的心灵创伤”错误。“傍晚”在文中反复出现，强调的是爷爷不断给“我”加深记忆，为的是让“我”不忘来历，体现了爷爷对“我”用心良苦的教育。错误理解为“创伤”，是对原文“窒息的感觉，使我无法大放悲声”这一信息的脱离全文的断章式理解。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。
C.“作者借此意在表现爷爷性格的复杂性”错误。摇、抛、摸的动作，符合爷爷是盲人的特征，作者借此主要是为写出爷爷于动乱当中毅然收留“我”的不易，因其挣扎更凸显了爷爷的坚韧，所以并非“意在表现爷爷性格的复杂性”，错因主要在断章取义而将手段与目的混淆。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。
从“褡琏和竹竿，还在原来的位置上，一个挂在炕头墙上，一个戳在炕沿和炕墙的角落。岁月给它们包裹了一层黑兮兮的尘埃，但坚硬的骨节，还依稀可见”“就在这时，那个褡梿发出一声沉闷的断裂声，从墙上掉了下来。再看爷爷，脸上挂着微笑和眼角的两滴泪，走了”“每天，爷爷穿上一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裤，左手领着我，右手拿着一根竹竿，沿着徒河边那条路，走过一个又一个村庄。走进村庄后，爷爷从褡裢里掏出一块竹板和一截竹竿，有节奏地敲着，清脆的声音便在街面上响起来……”可知，褡裢和竹竿是爷爷在艰难岁月里抚育“我”的见证物，同时也是爷爷坚毅品质的象征。
从“我好像看见一个失明的老人，穿着一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裢，左手领着一个中共地下党员面临危境时留下的年幼的孩子，右手拿着一根竹竿……”可知，作者借此物象帮助实现现实与过往的自然交织，并让其情感表现得更加具体形象。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。
从“当年我离开爷爷家的时候，徒河还在，它贴着村庄后身，由西向东，滔滔不绝。爷爷的屋子里，总是弥漫着湿漉漉的水腥味和哗哗的流水声”“我也舍不得徒河，有相当长的一段时间，我不能适应没有爷爷和徒河流水声的日子”“我望着卧佛山，努力捕捉着昨天夜里听到的流水声，却只有玉米在风中发出的沙沙声”可知，“我”对徒河水声的想念，其实表达的是对与爷爷的过往的追念，从而表达对爷爷的感恩与爱。可见，徒河承载了“我”对爷爷的深情眷恋。
从“我附在爷爷耳边，激动地说，爷爷，我听到徒河的流水声了。爷爷把眼睁开，眼光再次明亮起来，他似乎也听到了，脸上肌肉颤动，嘴唇翕动。就在这时，那个褡梿发出一声沉闷的断裂声，从墙上掉了下来。再看爷爷，脸上挂着微笑和眼角的两滴泪，走了”“爷爷说他把我完好无缺地交给父亲就完事了，他不会离开徒河的”可知，爷爷死前听到徒河流水声眼中再次明亮从而微笑着离开，以及“他不会离开徒河的”等，体现了爷爷对滋养他的母亲河的依恋。可见，徒河承载着爷爷对滋养他的乡土的依恋与坚守。
从“当年我离开爷爷家的时候，徒河还在，它贴着村庄后身，由西向东，滔滔不绝”“就在这种近乎残忍的等待中，我隐隐地听到了徒河流动的声音，哗啦，哗啦……隐忍而强烈”“我好像看见一个失明的老人，穿着一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裢，左手领着一个中共地下党员面临危境时留下的年幼的孩子，右手拿着一根竹竿，一下一下地点着坑坑洼洼的路面，向徒河边走去，渐行渐远，直至消失在我的视线里”可知，徒河“滔滔不绝”，“隐忍而强烈”，作者着力刻画徒河广阔、隐忍、饱含生命力的特点，这象征着美好人性的坚韧、博大、爱等。可见，徒河承载着作者对于乡土滋养出的深厚的爱与美的歌颂。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔者秦缪公乘马而车为败，右服①失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋杸②而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。
（节选自《吕氏春秋·仲秋纪第八·爱士》）
材料二：
齐有北郭骚者，结罘罔③，捆蒲苇，织葩屦④，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。
有间晏子见疑于齐君出奔过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。
北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉⑤其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。
齐君闻之，大骇，乘驲⑥而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。”
（节选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》）
【注】①服：古代一车驾四马，居中的两匹称“服”，两边的称“骖（cān）”。②杸（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。③罘（fú）：捕兽的网。罔：同“网”。④葩屦（fèi jù）：麻鞋。⑤伉（kàng）：当，承担。⑥驲（rì）：古代驿站专用的车。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有间A晏子B见疑C于齐D君E出F奔G过北H郭骚之门而辞。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “今晏子见疑”的“见”与《屈原列传》中的“信而见疑”的“见”意思相同。
B. “吾将以身死白之”的“白”与《孔雀东南飞并序》中的“便可白公姥”的“白”意思不相同。
C. “造于君庭”的“造”与《赤壁赋》中的“是造物者之无尽藏也”的“造”意思不相同。
D. “请而反之”的“反”的用法与《鸿门宴》中的“拔剑撞而破之”的“破”用法不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 秦穆公的马被山野农夫吃掉，他不但没有责怪，还给了他们酒喝，显示出秦穆公对百姓有仁爱之心。后来在秦穆公遭受危难之际正是这一群山野农夫救了他。
B. 北郭骚生活贫困，不足以奉养母亲，他上门求助晏子。晏子听从了仆人的建议，赠与北郭骚粮食与金钱，但北郭骚只取了粮食，谢绝了金钱，表现了他不贪图钱财的美德。
C. 当晏子受到猜忌要逃往国外时，北郭骚跟晏子说“奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难”，于是，他就挺身而出，决心以死为晏子洗清冤诬。
D. 这两则材料都有受恩、报恩之意，前者是山野农夫受秦穆公之恩，后者是北郭骚受晏子之恩。但两则材料的侧重点不一样，前者重在讲施恩者，后者重在讲报恩者。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。
（2）其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。
14. 材料二中，晏子出逃之前说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣”，被齐君追回之后，又说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣”，这两句话表达的情感有何不同？
【答案】10. AEG
11. D 12. C
13. （1）穆公叹息说：“吃了骏马的肉而不马上喝酒，我恐怕马肉会伤了你们的身体。”于是穆公给他们一一喝了酒，才离开。
（2）他讲道义，不向天子称臣，不与诸侯交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免。
14. ①前一句，是晏子在危难之时去见北郭骚说的，北郭骚对他的离开既没有不舍、也没有任何帮助。表达了晏子的遗憾、失望之情。
②后一句，是晏子被齐君追回后得知北郭骚为了给他洗清冤诬而自刎了说的，表达了对北郭骚这种舍己报恩行为的震惊、感动之情。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭骚的门前向他告别。
“有间”，意思是“过了不久”，作后文的时间状语，应独立成句，其后断开，即在A处断开；
“晏子见疑于齐君”句意完整，“见……于……”表被动，“齐君”作“于”的宾语，应在“君”后断开，即在E后断开；
“出奔”为省略主语“晏子”，“出奔”作句子的谓语，应在“奔”后断开，即在G处断开；
“过北郭骚之门而辞”句意完整，“过北郭骚之门”作“辞”的状语，“而”连词表修饰，中间不断句。
故应在AEG处断句。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确，“见”都是表被动，译为“被”。句意：现在晏子被怀疑/诚信反而被怀疑。
B.正确，“白”，洗清冤诬/禀告，陈述。句意：我将用自己的死为他洗清冤诬/就可以去禀告婆婆。
C.正确，“造”，到……去/制造。句意：来到国君的宫廷/这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏。
D.“用法不相同”错误，二者都是动词的使动用法，使……返回/使……破碎。句意：请求使晏子返回/拔出剑来使它破碎。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“跟晏子说”错误。原文说“北郭子召其友而告之曰……”，“养及亲者，身伉其难”是北郭骚跟友人说的，而不是对晏子说的。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“还”，通“旋”，迅速，立刻；“女”，通“汝”，你们；“饮”，赐饮，使……饮；
（2）“臣”，名作动，称臣；“友”，名作动，交友；“苟”，苟且，姑且，暂且。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
“晏子见疑于齐君”“见疑将出奔”“晏子上车，太息而叹曰：‘婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。’”，此处是晏子在被齐君猜忌，有了危难之时去见北郭骚说的，北郭骚对他的离开没有任何同情的表现，表达了晏子的遗憾、失望之情。
“今晏子见疑，吾将以身死白之”“盛吾头于笥中，奉以托”“晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也”，此处是晏子被齐君追回后得知北郭骚为了给他洗清冤诬而自刎时说的话，表达了对北郭骚这种舍己报恩行为的震惊、感动之情。
参考译文：
材料一：
过去，秦穆公坐的马车坏了，右边的马失控奔走而被山间的樵夫猎取。秦穆公亲自去求取失去的马，看见樵夫们刚刚在岐山的北边煮食马肉。秦穆公叹气说：“吃骏马的肉但不立刻饮酒，我怕马肉会有伤你们的身体！”于是赐酒给他们全体再离开。过了一年，韩原大战。晋国的人已经包围了秦穆公的马车，晋国的梁由靡已经抓住了秦穆公左边的马，晋惠公的车夫路石奋力把竹器投向秦穆公的盔甲，击中了六片甲叶。在岐山北边受赏吃马肉的樵夫有三百多人，他们出尽全身之力在车下为秦穆公努力战斗，于是不久大败晋国，反而捉获晋惠公回来。这就是《诗经》里说“去做君子的国君就要推行德政，让他们对你报德；给下人当国君就要宽以待人，让他们为你尽力。”君主怎么能不施行仁爱德政？推行德政，关爱人民，那么人们就亲近他们的上司，人们亲近他们的上司就都乐于为他们的上司牺牲。
材料二：
齐国有个叫北郭骚的，靠结兽网、编蒲苇，织麻鞋来奉养他的母亲，但仍不足以维持生活，于是他到晏子门上求见晏子说；“希望能得到粮食以奉养母亲。”晏子的仆从对晏子说；“这个人是齐国的贤人。他志节高尚，不向天子称臣，不与诸侯交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免。现在他到您这儿来寻求粮食以奉养母亲，这是悦服您的道义，您一定要给他。”晏子派人把仓中的粮食、府库中的金钱拿出来分给他，他谢绝了金钱而收下了粮食。
过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭骚的门前向他告别。北郭骚洗发洗身，恭敬地迎出来，见到晏子说：“您将要到哪儿去？”晏子说：“我受到齐君的猜忌，将要逃往国外。”北郭骚说：“您好自为之吧。”晏子上了车，长叹一声说：“我逃亡国外难道不正应该吗？我也太不了解士了。”于是晏子走了。
北郭骚召来他的朋友，告诉他说：“我悦服晏子的道义，曾向他求得粮食奉养母亲。我听说：‘奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。’如今晏子受到猜忌，我将用自己的死为他洗清冤诬。”北郭子穿戴好衣冠，让他的朋友拿着宝剑棒着竹匣跟随在后。来到国君的宫廷，找到负责通禀的官吏说：“晏子是名闻天下的贤人，他若出亡，齐国必定遭受侵犯。与其看到国家必定遭受侵犯，不如先死。我愿把头托付给您来为晏子洗清冤诬。”于是对他的朋友说：“把我的头盛在竹匣中，捧去托付给那个官吏。”说罢，退下几步自刎而死。
齐君听说这件事，大为震惊，乘着驿车亲自去追赶晏子，在离国都不到百里的地方赶上了晏子，请求晏子回去。晏子不得已而返，听说北郭骚用死来替自己洗清冤诬，他感慨地说：“我逃亡国外难道不正应该吗？北郭骚之死说明我越发地不了解士了。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
唐多令·惜别
吴文英
何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。都道晚凉天气好；有明月，怕登楼。
年事梦中休，花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，谩长是、系行舟。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 此词紧扣一个“愁”字，既写思乡难归之苦、仕途不顺之痛，亦写伊人远去之悲。
B. 过片叹息往事如梦，“花空”一句既喻岁月流逝，又赋眼前秋景，兼有二义之妙。
C. “燕辞归、客尚淹留”两相对照，写客居他乡的无奈与伤感，是“离人心上秋”的具象化。
D. 全词上片写羁旅秋思，渲染较详，为后文蓄力；下片写客中怀人，简洁明快，无拖沓之感。
16. 前人曾评价此词“无理而妙”，请结合全词简要分析。
【答案】15. A 16. ①愁本无处不有，词人却说离人秋思方可称愁，且以近似字谜手法将“秋心”二字拼合成“愁”，看似无理，却涉笔成趣，紧扣主题秋思离愁。
②晚风吹凉，明月高悬，正宜登楼纳凉赏月，词人却着一“怕”字，对良辰美景乐事的反常心理，看似无理，却是客子难耐乡思离愁的真实写照。
③垂柳本无情，词人却责怪垂柳未系裙带阻人去，偏系行舟滞己留，看似无理，却在怨物中表现了词人的满腔愁情，实在是妙。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。
A.“仕途不顺之痛”错误。此词反映了作者飘泊生涯中的失意情怀。词的上阕是就眼前之景抒发离别之愁；下阕拓宽一步，展示自己的心灵背景和深层意绪，把与友人的惜别赋予了较深层的内涵，表现了词人命笔时的复杂心情和离别之际的纷纷意绪。词中没有表现“仕途不顺之痛”，选项无中生有。
故选A。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
考生作答时应先找出诗歌的“无理”之处，然后再分析其“妙处”。
“何处合成愁？离人心上秋”的意思是：怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。愁本无处不有，词人却以设问的形式、以近似字谜手法将“秋心”二字拼合成“愁”，好似与离人秋思相比，其它均不算愁。从而强调离人秋思愁之深。看似无理，却涉笔成趣，紧扣主题秋思离愁。
“都道晚凉天气好；有明月，怕登楼”，秋雨初停，天凉如水，明月东升，正是登楼纳凉赏月的好时候。而词人却着一“怕”字，看似无理。实际上，“月是故乡明”，望月是难免会触动乡思离愁的，所以“有明月，怕登楼”，才是客子真实独特的心理写照。
“垂柳不萦裙带住，谩长是、系行舟”的意思是丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。垂柳本无情，词人却责怪垂柳未系裙带阻人去，偏系行舟滞己留，看似无理。实际上“垂柳”是眼中秋景 ，而又关离情别事写来承接自然，在怨物中表现了词人的满腔愁情，别出心裁。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“___________，___________”，更是主动表达了谦逊的态度。
（2）在《谏太宗十思疏》中，为了使抽象的道理具体化，深奥的问题通俗化，便在首段开端以“木固其根”“水浚其源”比况，说明“__________，___________”的道理。
（3）舟，船也，作为水上交通工具，它不仅载人远游，也承载着丰富的情感，古诗词中常用它来营造意境，且喜用借代手法，如“__________，___________”。
【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 思国之安者 ④. 必积其德义 ⑤. 归帆去棹残阳里 ⑥. 背西风（扣舷独啸，不知今夕何夕/谈笑间，樯橹灰飞烟灭/孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流/长风破浪会有时，直挂云帆济沧海）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词有：俟、安、棹、残、啸、樯橹、唯、沧。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“漏斗户主”——陈奂生，今日悠悠上城来。
一次寒潮刚过，天气已经好转，轻风微微吹，太阳暖烘烘，陈奂生肚里吃得饱，身上穿得新，手里提着一个装满东西的干干净净的旅行包，（1）也许是气力大，也许是包儿轻，简直像拎了束灯草，晃荡晃荡，全不放在心上。他个儿又高、腿儿又长，上城三十里，经不起他几晃荡；往常挑了重担都不乘车，今天等于是空身，自更不用说，何况太阳还高，到城嫌早，他尽量放慢脚步，一路如游春看风光。
他到城里去干啥？他到城里去做买卖。稻子收好了，麦垄种完了，公粮余粮卖掉了，口粮柴草分到了，乘这个空当，出门活动活动，赚几个活钱买零碎。自由市场开放了，他又不投机倒把，卖一点农副产品，冠冕堂皇。
他去卖什么？卖油绳。自家的面粉，自家的油，自己动手做成的。今天做好今天卖，格啦嘣脆，又香又酥，比店里的新鲜，比店里的好吃，这旅行包里装的尽是它；还用小塑料袋包装好，有五根一袋的，有十根一袋的，又好看，又干净。一共六斤，卖完了，稳赚三元钱。
18. 请从修辞手法的角度，赏析画横线句子“简直像拎了束灯草”。
19. 文中画波浪线的句子可以改写成“今天做好今天卖，又香又酥，比店里的新鲜、好吃”，从语意看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
【答案】18. 提着装满了东西的旅行包竟像拎了束灯草，兼用比喻和夸张手法，突出陈奂生提旅行包的轻松感，真实表现他此时愉悦的心情。
19. ①原文中有拟声词“格啦嘣脆”，让人如闻其声，真实感受到油绳的香酥可口；②“比店里的新鲜，比店里的好吃”，句式对仗整齐，也更好地突出了油绳的新鲜和好吃，自然流露陈奂生内心的自豪感。
【解析】
18题详解】
本题考查学生赏析常见的修辞手法及其表达效果的能力。
“手里提着一个装满东西的干干净净的旅行包，……简直像拎了束灯草”，本来是装满了东西的旅行包，但被陈奂生拎着却像“拎了束灯草”，此处运用夸张的手法，增强了句子的表达效果，此外，此处还运用了比喻的修辞，把“装满东西的旅行包”比作“灯草”，突出主人公此时内心的轻松，生动形象的表现了陈奂生轻松愉悦欢快的心境。
【19题详解】
本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
原文中有拟声词“格啦嘣脆”而改后没有，“格啦嘣脆”这一拟声词描述形象生动，让人如闻其声，使读者真实感受到油绳的香酥可口，形象可感，如临其境。
原文“比店里的新鲜，比店里的好吃”句式对仗整齐，同时重复句式的使用更好地突出了油绳的新鲜和好吃，自然起到强调的作用，表现了主人公陈奂生此时内心的自豪感，流露出他的愉悦轻松的心情。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面文字，完成下面小题。
说到梦想，我发现和许多大人真是讲不通。他们总是这样提问题： ① ？在他们看来，一样东西，只要不能吃，不能穿，不能卖钱，就是没有用。他们比起一则童话故事里的小王子可差远了。这位小王子从一颗外星落在地球上的一片沙漠上，感到渴了，寻找着一口水井，他一边寻找， ② 。他明白了一个道理：“使沙漠变得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”沙漠中的水井是看不见的，（2）我们也许能找到，也许找不到。可是正是对看不见的东西的梦想驱使我们去寻找，去追求；在看得见的事物里发现隐秘的意义，从而觉得我们周围的世界无比美丽。其实，诗、童话、小说、音乐等都是人类的梦想。英国诗人雪莱听到人们指责诗歌没有用，他反驳说：诗才“有用”呢，因为它“创造了另一种存在，使我们成为一个新世界的居民”。的确， ③ ，他们是生活在完全不同的世界里的。
如果你和那种没有梦想的人一起旅行，你会觉得乏味透顶。一轮明月当空，他们最多说月亮像一张烧饼，压根儿不会有“明月几时有？把酒问青天”的豪情。面对苍茫大海，他们只看到一大滩水，绝不会像安徒生那样想到海的女儿。唉，有时我不免想，与只知做梦的人相比，从来不做梦的人是更像白痴的。
20. 上面两段文字中各有两个加点的“也许”，它们都有揣测的意味，但两个“也许”所表现出来的情味又有所不同，请简要说明。
（1）也许是气力大，也许是包儿轻。
（2）我们也许能找到，也许找不到。
21. 下面各句中引号的作用与文中画波浪线句中的引号作用相同的一项是（ ）
A. 她们是替带工赚钱的“机器”。
B. “芦柴棒”现在的工钱是每天三角八分。
C. 于是，她们在预备好的“包身契”上画一个十字。
D. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
【答案】20. 第（1）处的两个“也许”，表现出陈奂生上城时脚步的轻松，心情的愉悦。
第（2）处的两个“也许”侧重于表现寻找结果的不确定以及人们寻找梦想时内心的茫然。
21. C 22. ①梦想到底有什么用
②一边觉得沙漠非常美丽
③有梦想的人和没有梦想的人
【解析】
【20题详解】
本题考查学生理解词语含义和分析词语表达能力。
由题干可知“也许”都有揣测的意味，但所表现出来的情味有所不同，也就是在具体语境中的艺术效果不同。
（1）出自《陈奂生上城》，原文为：“一次寒潮刚过，天气已经好转，轻风微微吹，太阳暖烘烘，陈奂生肚里吃得饱，身上穿得新，手里提着一个装满东西的干干净净的旅行包，也许是气力大，也许是包儿轻。”结合语境中“简直像拎了束灯草，晃荡晃荡，全不放在心上”，可知此处的“也许”描写了陈奂生提旅行包的轻松感，表现出陈奂生上城时脚步的轻松，心情的愉悦。
（2）从上文“沙漠中的水井是看不见的”，可知“也许”指的是寻找水井时会有“找到”和“找不到”两种不确定的结果；结合下文“对看不见的东西的梦想驱使我们去寻找”，可知“水井”象征梦想，“也许”指的是人们寻找梦想时内心的茫然。
【21题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
原文中“有用”的引号表强调。
A.“机器”引号表特殊含义；
B.“芦柴棒”的引号表特定称谓；
C.“包身契”的引号表强调；
D.“慈祥”的引号表讽刺。
故选C。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，根据上文“说到梦想”和横线处的问号，可知此处句式应为以“梦想”为主语的疑问句，再根据后文“就是没有用”，可知此处语意为梦想的有用无用论，所以此处可以填写“梦想到底有什么用”。
第二处，依上文“一边寻找”，可知此可以填写“一边……”，与上文形成“一边……一边”的结构，再根据下文“使沙漠变得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井”，可知在“寻找着一口水井”时他明白了道理，发现了沙漠的魅力，所以此处可以填写“一边觉得沙漠非常美丽”。
第三处，根据上“的确”，可知，此处所在的句子具有概括总结作用。从第一段的主要内容来看，可知这一段文字谈论的是有梦想与无梦想的。再结合下文中“他们”“完全不同的世界”“如果你和那种没有梦想的人一起旅行”“与只知做梦的人相比，从来不做梦的人是更像白痴的”，可知此处可填写“有梦想的人和没有梦想的人”。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
2023年的夏天，北大教授姚洋在毕业典礼上对即将毕业的北大学生说：“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以“悲”立足，以“乐”远行
如今，人们将自己的生活处世态度分为了明确的乐观主义与悲观主义，二者相互对立，好似其中有一道明显的屏障，无法钩联。而姚洋却对北大学子言，“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。”在不禁引发了我们的思考。
现实真的只能握住一方而丢失、摒弃另一方吗？乐观者就应一直积极向前，而悲观者就必定一直沉湎于现实吗？答案必定是否定的。
“乐观”应是向外探索的慧眼，是发现光明的利器，而“悲观”是向内扎根的动力，是探索自我的不二法门，二者并行不悖，相辅相成，缺一不可。
为什么呢？因为乐观不是所谓的沾沾自喜，目中无人的理想主义者；而是悲观下的一束光，带来希望与力量；悲观不是所谓的放弃自我，否定，乌云遍布，而是乐观风筝下的一根线，将其飞得太高时“乐观”心态收回，认清初心与目标，以谨慎审视的态度重新认识自己，让自己有则改之，无则加勉，让正确与成功变成头顶上的光，让错误与失败变成向前探索的指明灯，二者由一条隐形的线关联着。
乐何为向外喷涌力量，带来光明?
人，本身是一个脆弱的生物，我要在一次又一次社会的打磨下，褪去自己带刺的棱角，而在这其中我们的幼蛹便会受到伤害，也许会遍体鳞伤，让我们失去了向前的斗志。乐观此时必能助你赢得未来。季羡林说过：“你的那些磨难与挫折，不过是片片诗情，点点诗意。”此时你应该坚信，有“柳暗花明又一村”，“天生我材必有用”的昂扬斗志，这就是乐观信仰所在，它带着一团火，让你烧尽追逐的火焰，又燃烧起熊熊烈火，不停地奔赴远方。
而悲何为向内积蓄力量，完善自我？
“悲”让你审视自己的不足，意识到“山外有山，人外有人”的客观事实，在悲叹中发现差距，使得改变自我有了现实依据与可参考的相对标准。人的进步本质上是在一次又一次的比较中，不断更上一层楼的，它在“乐观”时小心翼翼地拉住你，轻声呼唤你的名字，低声呢喃着，“看看脚下的路，别摔了，就如同一位慈祥的母亲，在幼小的孩童向前追逐太阳光时，告诉他，回头看看自己的影子。
“乐”与”悲”从来都不是非彼即此的关系，更像是情同手足的好兄弟，我拉着你向远处走，你拉着我向下扎根。但最终，我们一同奔赴山河，追逐更好的自己。
以悲观立足，明白“人外有人”；以“乐观行远”，懂得“人无完人”。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
北大教授的话中有两个关键词——“乐观”与“悲观”，与之相对的另外两个词——“未来”与“现在”。考生需要思考的是，为什么乐观者会赢得未来，悲观者会赢得现在？
乐观者赢得未来，是因为乐观者有坚定的信心。他有执着的追求，看得清方向，懂得规律。因为有执着的追求，所以不会放弃；因为看得清未来发展的方向，所以不会被眼前的困难吓倒；因为懂得事物发展规律，知道发展的过程总是曲折的，所以不会急功近利。乐观者心态良好，胸襟开阔，斗志昂扬，充满自信，相信未来，着眼长远，不惧困难与失败，从而执着追求，奋发有为，笃行致远。
悲观者赢得现在，是因为悲观者有清醒的头脑，看得清当下的局势。悲观者能够冷静理性，能关注现实，看清形势，认识自我，发现问题，找到差距，保持谦卑，心存忧患，居安思危，珍惜时光，把握当下，进而勤勉专注，务实肯干，完善自我，改变现状。也可以联系“2023年的夏天”这个背景，我们会发现，到2023年，中国已经经历了三年疫情的考验，经济受到了严重的冲击；2023年，是中美贸易战进行的第五个年头，中国的科技发展也因美国的封锁而受到了一定程度的影响。悲观者，对中国当前面临的困境以及造成困境的原因有足够认知，这样的人不会盲目乐观。因为有深刻的认知，全面的了解，所以他们才会有务实的态度，才有可能想办法应对，才有可能战胜当下的困难。
综上，一个人想要做成伟大的事来，必须既是乐观者，也是悲观者。既要有乐观者的胸襟开阔，斗志昂扬；也要有悲观者的头脑清醒，冷静理性。如果只有悲观，就会因为看不到明天的希望而陷入深渊；如果只有乐观，就会因为看不到今天的问题飘在云端，让希望成为海市蜃楼。
写作时，在文章开头可以引述姚洋的致辞，提出自己的观点：故今之青年，既要清醒认清世界，又能着眼长远，做悲观的乐观主义者。主体总分，可以先从两个方面分别论证，悲观者，战战兢兢，如履薄冰，故而能以孜孜矻矻之态砥砺深耕；乐观者，鲲鹏图南，以换乾坤，终而能持昂首向阳之姿破浪前行。然后将两者结合，辩证思考，即二者实非二元对立，而可相辅相成。因为所谓“悲观”，并非绝望之心死如灰，而是内心的自惕自戒。而所谓的“乐观”，也并非如米考伯夫妇般的随波逐流，而是出自对生命意义的坚定信念。最后总结全文，唯有以悲观之手拨开当下昏暗幽惑，又能乐观通达以待前路，才能成就精彩人生的红日升空。
立意：
1.既要有坚定的信心，也要有清醒的头脑。
2.立足当下，面向未来。
3.做一个悲观的乐观主义者。
4.有坚定信念与乐观精神，也有忧患意识和危机感。
5.“悲”观当下，“乐”见未来。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“躺平”是《咬文嚼字》评选的2021年度热词，它曾作为青年群体的症候引起广泛关注。在早期研究中，学界对此尽管认知态度不一，但一致认为，“躺平”的“不思进取”甚至以“不思进取”为荣的表达，与主流文化形成了对抗。在其热度逐渐消退的今天，我们可以更从容地反思年轻人使用“躺平”时的心态。
我们的调查结果显示，“躺平”在传播中变成了一个漂浮的能指，不再具备稳定的内涵，其使用既有基于自我保护或维系社交的实用需求，也有基于自我宣泄或自我激励的情感需求。其对抗性也呈现出目标失焦的特征。
“躺平”一词确有对抗性，但其对抗目标十分模糊。大多数受访者在谈到自己的“躺平”经历时表示“其实当时并没有想很多”。他们只是在社交媒体中分享和交换自己的主观经验，一旦被他人认可，受到社会证实，便会成为一种“共享现实”，产生“集体共鸣感”。然而，正如陈龙在《对立认同与新媒体空间的话语再生产》中所言，在新媒体空间中，所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有多少实际效应和明确所指。
部分“躺平”青年对主流价值表现出间歇性质疑的态度，他们在面对主流标准时，会有求之不得的挫败感和委屈感。“在考研这条路上，我真的努力了，结果还是不如意，‘躺平’算了。”“我不能‘躺平’下去了，我整个人都快废了，而且一点也不快乐，没有人喜欢我。”从这些受访者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求。
“躺平”是暂时性的“弱者”的话语反抗方式，有利于动员主流社会进行反思。马中红在《商业逻辑与青年亚文化》中将互联网中的亚文化实践视作弱势青年以文化资本撬动经济资本的途径。“躺平”青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑：一方面，他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注，从而试图打破自己当前的困局；另一方面，“躺平”青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时，又在努力地使自己的人生主流化。“躺平”一词中所谓的对抗性，往往是其唤起彼此共鸣的手段，他们联合大规模使用“躺平”，助推“躺平”的兴起，从而寻求生活的解困之道。这种联合对抗，更像是联合自救。
有学者使用“脱逸”概念来阐释互联网时代青年亚文化实践者凭借新媒介技术抵抗权威与自娱自乐的态度。“脱逸”一词来自苏轼的诗句“天骥虽老，举鞭脱逸”，用以描绘马脱缰而奔的行为和情态，包含着冲破禁锢，重获自由的喜悦之意。以“躺平”为代表的网络流行语中既承载有目前学界所界定的“抵抗”色彩，也包孕着苏轼笔下的“脱逸”之内涵。从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，“躺平”的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程。很多时候，“躺平”已经“脱逸”成为青年们的一种社交话语，他们在使用“躺平”语录的同时，并不完全指向具体的“躺平”实践。
法国心理学家塔尔德提出了“模仿律”概念，认为社会是由一群倾向于相互模仿的人组成的，而对网络流行语的模仿与传播即可视作当下青年主动融入社会语境的社会化尝试。近年来，网络流行语数量之多、破圈频率之快，实则反映出当下青年群体融入社会的迫切愿望。而这一动机，就决定了网络流行语与主流社会价值观之间势必不会是对立关系。相反，借助社交媒体的传播，网络流行语在模仿与脱逸中以“对抗性”的姿态实现了对社会共识的反哺。
部分学者将青年群体的亚文化行为视为青年以个性来反抗集体性的表现，这沿袭的是西方文化中的二元对立思维模式。而中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择，这也使中国文化具有“或此或彼”的更为柔滑的文化特点，人们在生活的任何缝隙中都可以找到生命存在的空间，因此也就失去了对抗的逻辑前提，很少面临西方文化那种“非此即彼”的极端困境。具体到“躺平”这一话语中，可以看到，青年群体依旧期待着能被主流社会认可，其个性化表达中蕴含强烈的集体化、社会化内涵，只不过当下青年在接纳主流文化的过程中表现出一种更为曲折的方式，即所谓的“期待被认可，拒绝被收编”。
（摘编自韩敏 卢松岩《回到中国文化的对抗认同：网络流行语“躺平”的话语脱逸与共识反哺》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 早期研究者普遍认为，青年一代的“躺平”思想及话语具有消极色彩。
B. 在情感作用上，“躺平”有时呈正向价值，成为青年自身的动力机制。
C. “躺平”青年的挫败感、委屈感，源自他们内心深处对主流价值的不认同。
D. “躺平”青年的示弱方式可以提高社会关注度，形成对主流共识的反哺。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “躺平”一词的内涵和外延在人们传播过程中不断发生改变。
B. 社区认同的抽象化、虚拟化使“集体共鸣感”缺少实际效应。
C. “躺平”一词的脱逸过程，实际也是其抵抗性逐步消解的过程。
D. 西方的“二元对立”思维模式，难以准确解释中国的文化现象。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（ ）
A. 人是一种模仿性的生物，而模仿正是促使人类进行文化创造和社会融合的根本性冲动之一。——塔尔德
B. 人们能够按社会要求规范自己的行为，但代价是欲望受到压抑，文明就意味着自由的丧失。——弗洛伊德
C. 在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而产生许多少数人间的特殊语言。——费孝通
D. 中国人消融了西洋概念里团体与个人这两端，中国人的个体与团体不是“对立”的关系，而是“关系”的关系。
4. “小镇做题家”是《咬文嚼字》2022年度热词，指“出身小城，埋头苦读，擅长应试，缺乏一定视野和资源的青年学子”。很多青年以此自嘲，引起广泛共鸣与热议。请结合文本相关内容，从“对抗认同”的角度分析这一现象。
5. 为深入解读青年的“躺平”心态，作者采用了哪些方法？请根据文本概括。
【答案】1. C 2. B
3. D 4. ①“小镇做题家”用自嘲的方式，通过展现自身视野和资源的弱势来反抗教育资源不平等的现实，以引起主流社会的关注和反思，从而改变群体的困局；②同时也希望通过自身积极改变命运的努力获取社会主流价值的认同。
5. ①调查采访获取第一手资料。②查找文献（引用学者观点）作为理论参考。③分析“躺平”的心理动机和语义流变。④追溯“躺平”心态的民族文化根源。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文本内容理解和分析能力。
C.“源自他们内心深处对主流价值的不认同”曲解文意。根据原文第四段“他们在面对主流标准时，会有求之不得的挫败感和委屈感。……埋藏在‘躺平’语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求”，可知“躺平”青年之所以会感到挫败、委屈，是因为他们内心深处对主流价值深刻认同却又求之不得。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生对文本内容的推断能力。
B.“社区认同的抽象化、虚拟化……缺少实际效应”张冠李戴。根据原文第三段“在新媒体空间中，所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有多少实际效应和明确所指”，可知缺少实际效应的应该是“社交媒体中的对抗性”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
最后一段的观点是：青年个性化表达中的集体化、社会化内涵源自中国文化中缺少个性与集体性的二元对立。
A.阐述的是人类模仿性的社会价值。
B.阐述个人自由与社会规范的对立关系。
C.阐述小众语言产生的必然性。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
根据原文第三段“埋藏在‘躺平’语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求”，第五段“一方面，他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注，从而试图打破自己当前的困局；另一方面，‘躺平’青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时，又在努力地使自己的人生主流化……从而寻求生活的解困之道”，可知“对抗认同”是指通过“对抗”的方式求得“认同”。
“小镇做题家”由于地域限制，缺乏一定视野和资源，处地弱势，存在一定程度的教育不公平事实。因此，“小镇做题家”试图打破自己当前的困局，也希望通过不断做题来积极改变命运，渴望被社会主流认同。
【5题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
从第二段“我们的调查结果显示”，第三段“大多数受访者在谈到自己的‘躺平’经历时”，第四段“从这些受访者的表述中可以看出”中，可知通过调查采访获得第一手资料，增强了解读的针对性。
文章第三、五段分别引用陈龙《对立认同与新媒体空间的话语再生产》和马中红《商业逻辑与青年亚文化》中的论述，第六、七、八段分别引用了法国心理学家塔尔德等学者的观点作为理论参考，增强了解读的说服力。
第五段中“‘躺平’青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑”分析了“躺平”产生的心理动机。第六段中“从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，‘躺平’的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程”分析了“躺平”话语性质的转变，增强了解读的逻辑性和严谨性。
第八段中“中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择……”深入分析了躺平现象的民族文化根源，增强了解读的现实意义。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
流远的徒河①
李海燕
当年我离开爷爷家的时候，徒河还在，它贴着村庄后身，由西向东，滔滔不绝。爷爷的屋子里，总是弥漫着湿漉漉的水腥味和哗哗的流水声。
等我再次回到爷爷家中，爷爷已病重垂危。
爷爷的双眼凹成两眼灶，里面盛着燃过头的死灰。我的一声呼唤，让爷爷眼里的光，倏地从死灰里挣脱出来，像流淌的一束光，惊喜、炽热、知足，在我身上流过，最后停在我的脸上。
褡琏和竹竿，还在原来的位置上，一个挂在炕头墙上，一个戳在炕沿和炕墙的角落。岁月给它们包裹了一层黑兮兮的尘埃，但坚硬的骨节，还依稀可见。
我又想起了那个深刻的傍晚，也是小时候，那个爷爷不断地给我加深记忆的更像一个故事的傍晚。
那个傍晚，晚霞点燃了整条徒河。街上乱哄哄的，吆喝声和枪声响成一片。父亲慌不择路地推开一扇门。
父亲把四岁的我放在爷爷怀里，压低声音对满脸惊愕的爷爷说了声拜托。没等爷爷做出回应，父亲跪下磕了三个头，转身出了后门，一头扎进红色的徒河水中。
爷爷披着一床被子坐在炕上，把我连头带脚捂在被子里。窒息的感觉，使我无法大放悲声。晚霞消失后，河面上氤氲着暗灰色的雾霭，屋里暗了，街上终于安静下来，爷爷才把我从被子里放出来。那天夜里，爷爷坐在炕上，手里握着三个铜钱，摇几下，抛在褥子上，一一摸过，然后再摇，再摸。第二天，天还没亮，爷爷领我出了门，回来的时候，我是爷爷口中路上捡来的孩子。
爷爷眼里的那束光，在我的脸上停留片刻后，疲惫地收了回去。他脖子上的脉搏，在灯光下一下一下地跳动着。我喊他，他的眼皮就微微颤动一下。我知道爷爷的心还醒着，他在用心感知着这个世界，感知着我的存在。
炕沿上坐着三个上了些年纪的妇人，每人怀里抱着一团白布，忙着给爷爷的晚人缝孝。爷爷的晚人不多，除了两个远房侄子，就是我和父亲。关于我和父亲给不给爷爷戴孝，爷爷的侄子征求过我们的意见，我和父亲几乎同时用军人的果断说，当然戴。
没人说一句多余的话，都在等待着那个时刻的到来。
就在这种近乎残忍的等待中，我隐隐地听到了徒河流动的声音，哗啦，哗啦……隐忍而强烈。我附在爷爷耳边，激动地说，爷爷，我听到徒河的流水声了。爷爷把眼睁开，眼光再次明亮起来，他似乎也听到了，脸上肌肉颤动，嘴唇翕动。
就在这时，那个褡梿发出一声沉闷的断裂声，从墙上掉了下来。再看爷爷，脸上挂着微笑和眼角的两滴泪，走了。
悠扬的唢呐声，填满了原有的空寂。我的心却越发地空落。
横跨山水回来，爷爷去了，徒河也不在了，此时徒河流淌的地方是一片玉米地。几年前的一场罕见的山洪，践踏了沿岸的十八个村庄，徒河被迫离开原来的流域，迁至卧佛山北边。遥遥可见的卧佛山，并不高大，却像一道黑色的屏障，把徒河挡得严严实实。
那个黄昏以后，父亲杳无音信。我渐渐地忘记了一些事，跟爷爷亲近了起来。
每天，爷爷穿上一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裤，左手领着我，右手拿着一根竹竿，沿着徒河边那条路，走过一个又一个村庄。
走进村庄后，爷爷从褡裢里掏出一块竹板和一截竹竿，有节奏地敲着，清脆的声音便在街面上响起来，这时就有人推开门招呼爷爷。他们叫爷爷先生。爷爷低头对我挤一下眼，意思是说，咱有生意做了。生意好的时候，我能吃到一个糖人儿，或者一根棉花糖。
我八岁那年，爷爷把我送到徒河对岸的学堂里读书。爷爷每天划着一只小划子（很小的船）接我上下学。小划子横向划开徒河水，拖着一条白花花的浪花，直至对岸。第二年，学堂变成了村小学，也修了桥。别人家的孩子都是自己上下学，唯独我每天还是由爷爷接送。
我上小学四年级的一天，爷爷领着一个穿着军装的人，到学校接我放学。爷爷说那人是我爹。那是个陌生的男人。爷爷又给我讲那天傍晚的事。
我要跟父亲走了，父亲执意要爷爷跟我们一起走。爷爷说他把我完好无缺地交给父亲就完事了，他不会离开徒河的。我也舍不得徒河，有相当长的一段时间，我不能适应没有爷爷和徒河流水声的日子。
夜向深处滑去，人们歇了，唢呐声也歇了。我来到后院，来到那些玉米面前。我蹲下来，伸出手去，像少年时撩拨徒河水那样，触到的却是生硬的玉米叶子。
我站了很久，直至东方出现一抹鱼肚白，再露出晨曦来。此时无风，荒野静谧，我望着卧佛山，努力捕捉着昨天夜里听到的流水声，却只有玉米在风中发出的沙沙声。
我脚下踩着的还是那条路，只是比原来平坦了许多。我好像看见一个失明的老人，穿着一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裢，左手领着一个中共地下党员面临危境时留下的年幼的孩子，右手拿着一根竹竿，一下一下地点着坑坑洼洼的路面，向徒河边走去，渐行渐远，直至消失在我的视线里。
【注】①徒河：也叫屠河，为古称，现名女儿河。蒙古语称“鄂钦河”或“乌馨河”。源头在辽宁兴城市药王庙乡西南侧张茂山（海拔696.7米）东北麓。河程全长142.6公里，是辽宁锦州地区的母亲河。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文开篇就将爷爷和徒河牵连在一起，不仅引出了回忆，更是暗寓爷爷的生命与徒河密不可分。
B. “傍晚”在文章中反复出现，体现了它对“我”而言的“深刻”，强调了它给“我”带来的心灵创伤。
C. 前文隐去父亲离开的原因，引发了读者猜测，而结尾答案的揭晓，也使临危托孤变得合情合理。
D. 文章结尾再现了爷爷留在“我”记忆最深处的一幅画面，不仅回应了标题，也让它有了更深的意蕴。
7. 下列对文中人物形象的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者用带有象征性的比喻来描写爷爷垂危时的双眼，形象生动又意蕴丰富，喻指爷爷辛劳善良的一生，引领后文。
B. “把我连头带脚捂在被子里”表现了爷爷的紧张与不安，“河面上氤氲着暗灰色的雾霭”是爷爷当时内心世界的外化。
C. 反复地摇、抛、摸铜钱的细节，形象地展现了爷爷收留“我”时内心的矛盾挣扎。作者借此意在表现爷爷性格的复杂性。
D. 本文与《百合花》一样，都是通过“我”这个第一人称视角来完成对描写对象的刻画，因而便于抒发真挚的深情。
8. 有特定意味的生活物什常成为文学作品增强艺术表现力、勾联现实与回忆的重要物象。请据此分析文章相关内容。
9. “徒河”既承载着本文重要人物的情感，也承载着作者的情感。请结合全文具体内容进行简要分析。
【答案】6 B 7. C
8. ①褡裢和竹竿是爷爷在艰难岁月里抚育“我”的见证物，同时也是爷爷坚毅品质的象征。
②作者借此物象帮助实现现实与过往的自然交织，并让其情感表现得更加具体形象。
9. ①徒河承载了“我”对爷爷的深情眷恋。“我”对徒河水声的想念，其实表达的是对与爷爷的过往的追念，从而表达对爷爷的感恩与爱。
②徒河承载着爷爷对滋养他的乡土的依恋与坚守。爷爷死前听到徒河流水声眼中再次明亮从而微笑着离开，以及“他不会离开徒河的”等，体现了爷爷对滋养他的母亲河的依恋。
③徒河承载着作者对于乡土滋养出的深厚的爱与美的歌颂。徒河“滔滔不绝”，“隐忍而强烈”，作者着力刻画徒河广阔、隐忍、饱含生命力的特点，这象征着美好人性的坚韧、博大、爱等。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“强调了它给‘我’带来的心灵创伤”错误。“傍晚”在文中反复出现，强调的是爷爷不断给“我”加深记忆，为的是让“我”不忘来历，体现了爷爷对“我”用心良苦的教育。错误理解为“创伤”，是对原文“窒息的感觉，使我无法大放悲声”这一信息的脱离全文的断章式理解。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。
C.“作者借此意在表现爷爷性格的复杂性”错误。摇、抛、摸的动作，符合爷爷是盲人的特征，作者借此主要是为写出爷爷于动乱当中毅然收留“我”的不易，因其挣扎更凸显了爷爷的坚韧，所以并非“意在表现爷爷性格的复杂性”，错因主要在断章取义而将手段与目的混淆。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。
从“褡琏和竹竿，还在原来的位置上，一个挂在炕头墙上，一个戳在炕沿和炕墙的角落。岁月给它们包裹了一层黑兮兮的尘埃，但坚硬的骨节，还依稀可见”“就在这时，那个褡梿发出一声沉闷的断裂声，从墙上掉了下来。再看爷爷，脸上挂着微笑和眼角的两滴泪，走了”“每天，爷爷穿上一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裤，左手领着我，右手拿着一根竹竿，沿着徒河边那条路，走过一个又一个村庄。走进村庄后，爷爷从褡裢里掏出一块竹板和一截竹竿，有节奏地敲着，清脆的声音便在街面上响起来……”可知，褡裢和竹竿是爷爷在艰难岁月里抚育“我”的见证物，同时也是爷爷坚毅品质的象征。
从“我好像看见一个失明的老人，穿着一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裢，左手领着一个中共地下党员面临危境时留下的年幼的孩子，右手拿着一根竹竿……”可知，作者借此物象帮助实现现实与过往的自然交织，并让其情感表现得更加具体形象。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。
从“当年我离开爷爷家的时候，徒河还在，它贴着村庄后身，由西向东，滔滔不绝。爷爷的屋子里，总是弥漫着湿漉漉的水腥味和哗哗的流水声”“我也舍不得徒河，有相当长的一段时间，我不能适应没有爷爷和徒河流水声的日子”“我望着卧佛山，努力捕捉着昨天夜里听到的流水声，却只有玉米在风中发出的沙沙声”可知，“我”对徒河水声的想念，其实表达的是对与爷爷的过往的追念，从而表达对爷爷的感恩与爱。可见，徒河承载了“我”对爷爷的深情眷恋。
从“我附在爷爷耳边，激动地说，爷爷，我听到徒河的流水声了。爷爷把眼睁开，眼光再次明亮起来，他似乎也听到了，脸上肌肉颤动，嘴唇翕动。就在这时，那个褡梿发出一声沉闷的断裂声，从墙上掉了下来。再看爷爷，脸上挂着微笑和眼角的两滴泪，走了”“爷爷说他把我完好无缺地交给父亲就完事了，他不会离开徒河的”可知，爷爷死前听到徒河流水声眼中再次明亮从而微笑着离开，以及“他不会离开徒河的”等，体现了爷爷对滋养他的母亲河的依恋。可见，徒河承载着爷爷对滋养他的乡土的依恋与坚守。
从“当年我离开爷爷家的时候，徒河还在，它贴着村庄后身，由西向东，滔滔不绝”“就在这种近乎残忍的等待中，我隐隐地听到了徒河流动的声音，哗啦，哗啦……隐忍而强烈”“我好像看见一个失明的老人，穿着一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裢，左手领着一个中共地下党员面临危境时留下的年幼的孩子，右手拿着一根竹竿，一下一下地点着坑坑洼洼的路面，向徒河边走去，渐行渐远，直至消失在我的视线里”可知，徒河“滔滔不绝”，“隐忍而强烈”，作者着力刻画徒河广阔、隐忍、饱含生命力的特点，这象征着美好人性的坚韧、博大、爱等。可见，徒河承载着作者对于乡土滋养出的深厚的爱与美的歌颂。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔者秦缪公乘马而车为败，右服①失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋杸②而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。
（节选自《吕氏春秋·仲秋纪第八·爱士》）
材料二：
齐有北郭骚者，结罘罔③，捆蒲苇，织葩屦④，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。
有间晏子见疑于齐君出奔过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。
北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉⑤其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。
齐君闻之，大骇，乘驲⑥而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。”
（节选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》）
【注】①服：古代一车驾四马，居中的两匹称“服”，两边的称“骖（cān）”。②杸（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。③罘（fú）：捕兽的网。罔：同“网”。④葩屦（fèi jù）：麻鞋。⑤伉（kàng）：当，承担。⑥驲（rì）：古代驿站专用的车。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有间A晏子B见疑C于齐D君E出F奔G过北H郭骚之门而辞。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “今晏子见疑”的“见”与《屈原列传》中的“信而见疑”的“见”意思相同。
B. “吾将以身死白之”的“白”与《孔雀东南飞并序》中的“便可白公姥”的“白”意思不相同。
C. “造于君庭”的“造”与《赤壁赋》中的“是造物者之无尽藏也”的“造”意思不相同。
D. “请而反之”的“反”的用法与《鸿门宴》中的“拔剑撞而破之”的“破”用法不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 秦穆公的马被山野农夫吃掉，他不但没有责怪，还给了他们酒喝，显示出秦穆公对百姓有仁爱之心。后来在秦穆公遭受危难之际正是这一群山野农夫救了他。
B. 北郭骚生活贫困，不足以奉养母亲，他上门求助晏子。晏子听从了仆人的建议，赠与北郭骚粮食与金钱，但北郭骚只取了粮食，谢绝了金钱，表现了他不贪图钱财的美德。
C. 当晏子受到猜忌要逃往国外时，北郭骚跟晏子说“奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难”，于是，他就挺身而出，决心以死为晏子洗清冤诬。
D. 这两则材料都有受恩、报恩之意，前者是山野农夫受秦穆公之恩，后者是北郭骚受晏子之恩。但两则材料的侧重点不一样，前者重在讲施恩者，后者重在讲报恩者。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。
（2）其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。
14. 材料二中，晏子出逃之前说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣”，被齐君追回之后，又说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣”，这两句话表达的情感有何不同？
【答案】10. AEG
11. D 12. C
13. （1）穆公叹息说：“吃了骏马的肉而不马上喝酒，我恐怕马肉会伤了你们的身体。”于是穆公给他们一一喝了酒，才离开。
（2）他讲道义，不向天子称臣，不与诸侯交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免。
14. ①前一句，是晏子在危难之时去见北郭骚说的，北郭骚对他的离开既没有不舍、也没有任何帮助。表达了晏子的遗憾、失望之情。
②后一句，是晏子被齐君追回后得知北郭骚为了给他洗清冤诬而自刎了说的，表达了对北郭骚这种舍己报恩行为的震惊、感动之情。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭骚的门前向他告别。
“有间”，意思是“过了不久”，作后文的时间状语，应独立成句，其后断开，即在A处断开；
“晏子见疑于齐君”句意完整，“见……于……”表被动，“齐君”作“于”的宾语，应在“君”后断开，即在E后断开；
“出奔”为省略主语“晏子”，“出奔”作句子的谓语，应在“奔”后断开，即在G处断开；
“过北郭骚之门而辞”句意完整，“过北郭骚之门”作“辞”的状语，“而”连词表修饰，中间不断句。
故应在AEG处断句。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确，“见”都是表被动，译为“被”。句意：现在晏子被怀疑/诚信反而被怀疑。
B.正确，“白”，洗清冤诬/禀告，陈述。句意：我将用自己的死为他洗清冤诬/就可以去禀告婆婆。
C.正确，“造”，到……去/制造。句意：来到国君的宫廷/这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏。
D.“用法不相同”错误，二者都是动词的使动用法，使……返回/使……破碎。句意：请求使晏子返回/拔出剑来使它破碎。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“跟晏子说”错误。原文说“北郭子召其友而告之曰……”，“养及亲者，身伉其难”是北郭骚跟友人说的，而不是对晏子说的。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“还”，通“旋”，迅速，立刻；“女”，通“汝”，你们；“饮”，赐饮，使……饮；
（2）“臣”，名作动，称臣；“友”，名作动，交友；“苟”，苟且，姑且，暂且。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
“晏子见疑于齐君”“见疑将出奔”“晏子上车，太息而叹曰：‘婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。’”，此处是晏子在被齐君猜忌，有了危难之时去见北郭骚说的，北郭骚对他的离开没有任何同情的表现，表达了晏子的遗憾、失望之情。
“今晏子见疑，吾将以身死白之”“盛吾头于笥中，奉以托”“晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也”，此处是晏子被齐君追回后得知北郭骚为了给他洗清冤诬而自刎时说的话，表达了对北郭骚这种舍己报恩行为的震惊、感动之情。
参考译文：
材料一：
过去，秦穆公坐的马车坏了，右边的马失控奔走而被山间的樵夫猎取。秦穆公亲自去求取失去的马，看见樵夫们刚刚在岐山的北边煮食马肉。秦穆公叹气说：“吃骏马的肉但不立刻饮酒，我怕马肉会有伤你们的身体！”于是赐酒给他们全体再离开。过了一年，韩原大战。晋国的人已经包围了秦穆公的马车，晋国的梁由靡已经抓住了秦穆公左边的马，晋惠公的车夫路石奋力把竹器投向秦穆公的盔甲，击中了六片甲叶。在岐山北边受赏吃马肉的樵夫有三百多人，他们出尽全身之力在车下为秦穆公努力战斗，于是不久大败晋国，反而捉获晋惠公回来。这就是《诗经》里说“去做君子的国君就要推行德政，让他们对你报德；给下人当国君就要宽以待人，让他们为你尽力。”君主怎么能不施行仁爱德政？推行德政，关爱人民，那么人们就亲近他们的上司，人们亲近他们的上司就都乐于为他们的上司牺牲。
材料二：
齐国有个叫北郭骚的，靠结兽网、编蒲苇，织麻鞋来奉养他的母亲，但仍不足以维持生活，于是他到晏子门上求见晏子说；“希望能得到粮食以奉养母亲。”晏子的仆从对晏子说；“这个人是齐国的贤人。他志节高尚，不向天子称臣，不与诸侯交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免。现在他到您这儿来寻求粮食以奉养母亲，这是悦服您的道义，您一定要给他。”晏子派人把仓中的粮食、府库中的金钱拿出来分给他，他谢绝了金钱而收下了粮食。
过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭骚的门前向他告别。北郭骚洗发洗身，恭敬地迎出来，见到晏子说：“您将要到哪儿去？”晏子说：“我受到齐君的猜忌，将要逃往国外。”北郭骚说：“您好自为之吧。”晏子上了车，长叹一声说：“我逃亡国外难道不正应该吗？我也太不了解士了。”于是晏子走了。
北郭骚召来他的朋友，告诉他说：“我悦服晏子的道义，曾向他求得粮食奉养母亲。我听说：‘奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。’如今晏子受到猜忌，我将用自己的死为他洗清冤诬。”北郭子穿戴好衣冠，让他的朋友拿着宝剑棒着竹匣跟随在后。来到国君的宫廷，找到负责通禀的官吏说：“晏子是名闻天下的贤人，他若出亡，齐国必定遭受侵犯。与其看到国家必定遭受侵犯，不如先死。我愿把头托付给您来为晏子洗清冤诬。”于是对他的朋友说：“把我的头盛在竹匣中，捧去托付给那个官吏。”说罢，退下几步自刎而死。
齐君听说这件事，大为震惊，乘着驿车亲自去追赶晏子，在离国都不到百里的地方赶上了晏子，请求晏子回去。晏子不得已而返，听说北郭骚用死来替自己洗清冤诬，他感慨地说：“我逃亡国外难道不正应该吗？北郭骚之死说明我越发地不了解士了。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
唐多令·惜别
吴文英
何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。都道晚凉天气好；有明月，怕登楼。
年事梦中休，花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，谩长是、系行舟。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 此词紧扣一个“愁”字，既写思乡难归之苦、仕途不顺之痛，亦写伊人远去之悲。
B. 过片叹息往事如梦，“花空”一句既喻岁月流逝，又赋眼前秋景，兼有二义之妙。
C. “燕辞归、客尚淹留”两相对照，写客居他乡的无奈与伤感，是“离人心上秋”的具象化。
D. 全词上片写羁旅秋思，渲染较详，为后文蓄力；下片写客中怀人，简洁明快，无拖沓之感。
16. 前人曾评价此词“无理而妙”，请结合全词简要分析。
【答案】15. A 16. ①愁本无处不有，词人却说离人秋思方可称愁，且以近似字谜手法将“秋心”二字拼合成“愁”，看似无理，却涉笔成趣，紧扣主题秋思离愁。
②晚风吹凉，明月高悬，正宜登楼纳凉赏月，词人却着一“怕”字，对良辰美景乐事的反常心理，看似无理，却是客子难耐乡思离愁的真实写照。
③垂柳本无情，词人却责怪垂柳未系裙带阻人去，偏系行舟滞己留，看似无理，却在怨物中表现了词人的满腔愁情，实在是妙。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。
A.“仕途不顺之痛”错误。此词反映了作者飘泊生涯中的失意情怀。词的上阕是就眼前之景抒发离别之愁；下阕拓宽一步，展示自己的心灵背景和深层意绪，把与友人的惜别赋予了较深层的内涵，表现了词人命笔时的复杂心情和离别之际的纷纷意绪。词中没有表现“仕途不顺之痛”，选项无中生有。
故选A。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
考生作答时应先找出诗歌的“无理”之处，然后再分析其“妙处”。
“何处合成愁？离人心上秋”的意思是：怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。愁本无处不有，词人却以设问的形式、以近似字谜手法将“秋心”二字拼合成“愁”，好似与离人秋思相比，其它均不算愁。从而强调离人秋思愁之深。看似无理，却涉笔成趣，紧扣主题秋思离愁。
“都道晚凉天气好；有明月，怕登楼”，秋雨初停，天凉如水，明月东升，正是登楼纳凉赏月的好时候。而词人却着一“怕”字，看似无理。实际上，“月是故乡明”，望月是难免会触动乡思离愁的，所以“有明月，怕登楼”，才是客子真实独特的心理写照。
“垂柳不萦裙带住，谩长是、系行舟”的意思是丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。垂柳本无情，词人却责怪垂柳未系裙带阻人去，偏系行舟滞己留，看似无理。实际上“垂柳”是眼中秋景 ，而又关离情别事写来承接自然，在怨物中表现了词人的满腔愁情，别出心裁。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“___________，___________”，更是主动表达了谦逊的态度。
（2）在《谏太宗十思疏》中，为了使抽象的道理具体化，深奥的问题通俗化，便在首段开端以“木固其根”“水浚其源”比况，说明“__________，___________”的道理。
（3）舟，船也，作为水上交通工具，它不仅载人远游，也承载着丰富的情感，古诗词中常用它来营造意境，且喜用借代手法，如“__________，___________”。
【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 思国之安者 ④. 必积其德义 ⑤. 归帆去棹残阳里 ⑥. 背西风（扣舷独啸，不知今夕何夕/谈笑间，樯橹灰飞烟灭/孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流/长风破浪会有时，直挂云帆济沧海）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词有：俟、安、棹、残、啸、樯橹、唯、沧。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“漏斗户主”——陈奂生，今日悠悠上城来。
一次寒潮刚过，天气已经好转，轻风微微吹，太阳暖烘烘，陈奂生肚里吃得饱，身上穿得新，手里提着一个装满东西的干干净净的旅行包，（1）也许是气力大，也许是包儿轻，简直像拎了束灯草，晃荡晃荡，全不放在心上。他个儿又高、腿儿又长，上城三十里，经不起他几晃荡；往常挑了重担都不乘车，今天等于是空身，自更不用说，何况太阳还高，到城嫌早，他尽量放慢脚步，一路如游春看风光。
他到城里去干啥？他到城里去做买卖。稻子收好了，麦垄种完了，公粮余粮卖掉了，口粮柴草分到了，乘这个空当，出门活动活动，赚几个活钱买零碎。自由市场开放了，他又不投机倒把，卖一点农副产品，冠冕堂皇。
他去卖什么？卖油绳。自家的面粉，自家的油，自己动手做成的。今天做好今天卖，格啦嘣脆，又香又酥，比店里的新鲜，比店里的好吃，这旅行包里装的尽是它；还用小塑料袋包装好，有五根一袋的，有十根一袋的，又好看，又干净。一共六斤，卖完了，稳赚三元钱。
18. 请从修辞手法的角度，赏析画横线句子“简直像拎了束灯草”。
19. 文中画波浪线的句子可以改写成“今天做好今天卖，又香又酥，比店里的新鲜、好吃”，从语意看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
【答案】18. 提着装满了东西的旅行包竟像拎了束灯草，兼用比喻和夸张手法，突出陈奂生提旅行包的轻松感，真实表现他此时愉悦的心情。
19. ①原文中有拟声词“格啦嘣脆”，让人如闻其声，真实感受到油绳的香酥可口；②“比店里的新鲜，比店里的好吃”，句式对仗整齐，也更好地突出了油绳的新鲜和好吃，自然流露陈奂生内心的自豪感。
【解析】
18题详解】
本题考查学生赏析常见的修辞手法及其表达效果的能力。
“手里提着一个装满东西的干干净净的旅行包，……简直像拎了束灯草”，本来是装满了东西的旅行包，但被陈奂生拎着却像“拎了束灯草”，此处运用夸张的手法，增强了句子的表达效果，此外，此处还运用了比喻的修辞，把“装满东西的旅行包”比作“灯草”，突出主人公此时内心的轻松，生动形象的表现了陈奂生轻松愉悦欢快的心境。
【19题详解】
本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
原文中有拟声词“格啦嘣脆”而改后没有，“格啦嘣脆”这一拟声词描述形象生动，让人如闻其声，使读者真实感受到油绳的香酥可口，形象可感，如临其境。
原文“比店里的新鲜，比店里的好吃”句式对仗整齐，同时重复句式的使用更好地突出了油绳的新鲜和好吃，自然起到强调的作用，表现了主人公陈奂生此时内心的自豪感，流露出他的愉悦轻松的心情。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面文字，完成下面小题。
说到梦想，我发现和许多大人真是讲不通。他们总是这样提问题： ① ？在他们看来，一样东西，只要不能吃，不能穿，不能卖钱，就是没有用。他们比起一则童话故事里的小王子可差远了。这位小王子从一颗外星落在地球上的一片沙漠上，感到渴了，寻找着一口水井，他一边寻找， ② 。他明白了一个道理：“使沙漠变得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”沙漠中的水井是看不见的，（2）我们也许能找到，也许找不到。可是正是对看不见的东西的梦想驱使我们去寻找，去追求；在看得见的事物里发现隐秘的意义，从而觉得我们周围的世界无比美丽。其实，诗、童话、小说、音乐等都是人类的梦想。英国诗人雪莱听到人们指责诗歌没有用，他反驳说：诗才“有用”呢，因为它“创造了另一种存在，使我们成为一个新世界的居民”。的确， ③ ，他们是生活在完全不同的世界里的。
如果你和那种没有梦想的人一起旅行，你会觉得乏味透顶。一轮明月当空，他们最多说月亮像一张烧饼，压根儿不会有“明月几时有？把酒问青天”的豪情。面对苍茫大海，他们只看到一大滩水，绝不会像安徒生那样想到海的女儿。唉，有时我不免想，与只知做梦的人相比，从来不做梦的人是更像白痴的。
20. 上面两段文字中各有两个加点的“也许”，它们都有揣测的意味，但两个“也许”所表现出来的情味又有所不同，请简要说明。
（1）也许是气力大，也许是包儿轻。
（2）我们也许能找到，也许找不到。
21. 下面各句中引号的作用与文中画波浪线句中的引号作用相同的一项是（ ）
A. 她们是替带工赚钱的“机器”。
B. “芦柴棒”现在的工钱是每天三角八分。
C. 于是，她们在预备好的“包身契”上画一个十字。
D. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
【答案】20. 第（1）处的两个“也许”，表现出陈奂生上城时脚步的轻松，心情的愉悦。
第（2）处的两个“也许”侧重于表现寻找结果的不确定以及人们寻找梦想时内心的茫然。
21. C 22. ①梦想到底有什么用
②一边觉得沙漠非常美丽
③有梦想的人和没有梦想的人
【解析】
【20题详解】
本题考查学生理解词语含义和分析词语表达能力。
由题干可知“也许”都有揣测的意味，但所表现出来的情味有所不同，也就是在具体语境中的艺术效果不同。
（1）出自《陈奂生上城》，原文为：“一次寒潮刚过，天气已经好转，轻风微微吹，太阳暖烘烘，陈奂生肚里吃得饱，身上穿得新，手里提着一个装满东西的干干净净的旅行包，也许是气力大，也许是包儿轻。”结合语境中“简直像拎了束灯草，晃荡晃荡，全不放在心上”，可知此处的“也许”描写了陈奂生提旅行包的轻松感，表现出陈奂生上城时脚步的轻松，心情的愉悦。
（2）从上文“沙漠中的水井是看不见的”，可知“也许”指的是寻找水井时会有“找到”和“找不到”两种不确定的结果；结合下文“对看不见的东西的梦想驱使我们去寻找”，可知“水井”象征梦想，“也许”指的是人们寻找梦想时内心的茫然。
【21题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
原文中“有用”的引号表强调。
A.“机器”引号表特殊含义；
B.“芦柴棒”的引号表特定称谓；
C.“包身契”的引号表强调；
D.“慈祥”的引号表讽刺。
故选C。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，根据上文“说到梦想”和横线处的问号，可知此处句式应为以“梦想”为主语的疑问句，再根据后文“就是没有用”，可知此处语意为梦想的有用无用论，所以此处可以填写“梦想到底有什么用”。
第二处，依上文“一边寻找”，可知此可以填写“一边……”，与上文形成“一边……一边”的结构，再根据下文“使沙漠变得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井”，可知在“寻找着一口水井”时他明白了道理，发现了沙漠的魅力，所以此处可以填写“一边觉得沙漠非常美丽”。
第三处，根据上“的确”，可知，此处所在的句子具有概括总结作用。从第一段的主要内容来看，可知这一段文字谈论的是有梦想与无梦想的。再结合下文中“他们”“完全不同的世界”“如果你和那种没有梦想的人一起旅行”“与只知做梦的人相比，从来不做梦的人是更像白痴的”，可知此处可填写“有梦想的人和没有梦想的人”。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
2023年的夏天，北大教授姚洋在毕业典礼上对即将毕业的北大学生说：“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以“悲”立足，以“乐”远行
如今，人们将自己的生活处世态度分为了明确的乐观主义与悲观主义，二者相互对立，好似其中有一道明显的屏障，无法钩联。而姚洋却对北大学子言，“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。”在不禁引发了我们的思考。
现实真的只能握住一方而丢失、摒弃另一方吗？乐观者就应一直积极向前，而悲观者就必定一直沉湎于现实吗？答案必定是否定的。
“乐观”应是向外探索的慧眼，是发现光明的利器，而“悲观”是向内扎根的动力，是探索自我的不二法门，二者并行不悖，相辅相成，缺一不可。
为什么呢？因为乐观不是所谓的沾沾自喜，目中无人的理想主义者；而是悲观下的一束光，带来希望与力量；悲观不是所谓的放弃自我，否定，乌云遍布，而是乐观风筝下的一根线，将其飞得太高时“乐观”心态收回，认清初心与目标，以谨慎审视的态度重新认识自己，让自己有则改之，无则加勉，让正确与成功变成头顶上的光，让错误与失败变成向前探索的指明灯，二者由一条隐形的线关联着。
乐何为向外喷涌力量，带来光明?
人，本身是一个脆弱的生物，我要在一次又一次社会的打磨下，褪去自己带刺的棱角，而在这其中我们的幼蛹便会受到伤害，也许会遍体鳞伤，让我们失去了向前的斗志。乐观此时必能助你赢得未来。季羡林说过：“你的那些磨难与挫折，不过是片片诗情，点点诗意。”此时你应该坚信，有“柳暗花明又一村”，“天生我材必有用”的昂扬斗志，这就是乐观信仰所在，它带着一团火，让你烧尽追逐的火焰，又燃烧起熊熊烈火，不停地奔赴远方。
而悲何为向内积蓄力量，完善自我？
“悲”让你审视自己的不足，意识到“山外有山，人外有人”的客观事实，在悲叹中发现差距，使得改变自我有了现实依据与可参考的相对标准。人的进步本质上是在一次又一次的比较中，不断更上一层楼的，它在“乐观”时小心翼翼地拉住你，轻声呼唤你的名字，低声呢喃着，“看看脚下的路，别摔了，就如同一位慈祥的母亲，在幼小的孩童向前追逐太阳光时，告诉他，回头看看自己的影子。
“乐”与”悲”从来都不是非彼即此的关系，更像是情同手足的好兄弟，我拉着你向远处走，你拉着我向下扎根。但最终，我们一同奔赴山河，追逐更好的自己。
以悲观立足，明白“人外有人”；以“乐观行远”，懂得“人无完人”。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
北大教授的话中有两个关键词——“乐观”与“悲观”，与之相对的另外两个词——“未来”与“现在”。考生需要思考的是，为什么乐观者会赢得未来，悲观者会赢得现在？
乐观者赢得未来，是因为乐观者有坚定的信心。他有执着的追求，看得清方向，懂得规律。因为有执着的追求，所以不会放弃；因为看得清未来发展的方向，所以不会被眼前的困难吓倒；因为懂得事物发展规律，知道发展的过程总是曲折的，所以不会急功近利。乐观者心态良好，胸襟开阔，斗志昂扬，充满自信，相信未来，着眼长远，不惧困难与失败，从而执着追求，奋发有为，笃行致远。
悲观者赢得现在，是因为悲观者有清醒的头脑，看得清当下的局势。悲观者能够冷静理性，能关注现实，看清形势，认识自我，发现问题，找到差距，保持谦卑，心存忧患，居安思危，珍惜时光，把握当下，进而勤勉专注，务实肯干，完善自我，改变现状。也可以联系“2023年的夏天”这个背景，我们会发现，到2023年，中国已经经历了三年疫情的考验，经济受到了严重的冲击；2023年，是中美贸易战进行的第五个年头，中国的科技发展也因美国的封锁而受到了一定程度的影响。悲观者，对中国当前面临的困境以及造成困境的原因有足够认知，这样的人不会盲目乐观。因为有深刻的认知，全面的了解，所以他们才会有务实的态度，才有可能想办法应对，才有可能战胜当下的困难。
综上，一个人想要做成伟大的事来，必须既是乐观者，也是悲观者。既要有乐观者的胸襟开阔，斗志昂扬；也要有悲观者的头脑清醒，冷静理性。如果只有悲观，就会因为看不到明天的希望而陷入深渊；如果只有乐观，就会因为看不到今天的问题飘在云端，让希望成为海市蜃楼。
写作时，在文章开头可以引述姚洋的致辞，提出自己的观点：故今之青年，既要清醒认清世界，又能着眼长远，做悲观的乐观主义者。主体总分，可以先从两个方面分别论证，悲观者，战战兢兢，如履薄冰，故而能以孜孜矻矻之态砥砺深耕；乐观者，鲲鹏图南，以换乾坤，终而能持昂首向阳之姿破浪前行。然后将两者结合，辩证思考，即二者实非二元对立，而可相辅相成。因为所谓“悲观”，并非绝望之心死如灰，而是内心的自惕自戒。而所谓的“乐观”，也并非如米考伯夫妇般的随波逐流，而是出自对生命意义的坚定信念。最后总结全文，唯有以悲观之手拨开当下昏暗幽惑，又能乐观通达以待前路，才能成就精彩人生的红日升空。
立意：
1.既要有坚定的信心，也要有清醒的头脑。
2.立足当下，面向未来。
3.做一个悲观的乐观主义者。
4.有坚定信念与乐观精神，也有忧患意识和危机感。
5.“悲”观当下，“乐”见未来。
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