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2023-2024学年江西省上饶市婺源县天佑中学高二上学期1月考试语文试题含答案
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这是一份2023-2024学年江西省上饶市婺源县天佑中学高二上学期1月考试语文试题含答案，共17页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
王国维先生说：“凡一代有一代之文学。”如果说在20世纪上半叶，拉美文学主导性的体裁是诗歌，那么从20世纪60年代开始，长篇小说就成为拉美文学最有力的代表。诗歌能抒怀咏志、唱出个人的声音，而小说则能讲述民族的寓言。在拉丁美洲人民争取解放的斗争中，一种新的拉丁美洲共同体意识逐渐成形，这种意识影响到文学，同时也被文学所塑造。
拉美新小说讲述的不仅是一地特有的故事，更是整个拉丁美洲的故事。例如在《百年孤独》中作为拉丁美洲象征的小镇马孔多，第一次见到火车的居民只能以“一个吓人的东西，好像一间厨房拖着一个镇子”来形容这一现代发明，它既是进步的许诺，又似不祥之兆。对于他们来说，火车如同神话般魔幻。从这个意义上说，“魔幻”意味着欠发达，意味着尚未祛魅的状态。马尔克斯和他的同行们讲述的，就是当时生活在欠发达状态中的拉丁美洲人经历的欢欣与苦难，他们一次次被点燃又一次次被浇灭的希望。
当然，“魔幻现实主义”不等于当时拉美小说的全部。这些拉美故事不断突破小说自身的界限，或与其它艺术形式有所联系，或邀请读者一起向传统的小说阅读方式发起挑战，它们意味着新的结构、新的语言。富恩特斯的《最明净的地区》读起来就像在观看墨西哥现代艺术家创作的巨幅壁画；科塔萨尔的《跳房子》更为大胆，让读者自己去选择章节的阅读顺序。在这些作品中，我们能感受到作家无穷的创造力和拉丁美洲人民不竭的生命力。这些力量的积聚，要突破小说固有的边界，要释放太多的能量。
从20世纪70年代起，拉美文学就难以复制那种划时代作品集中诞生的热闹场面了，但其余波仍久久未平。在文学后辈们如伊莎贝尔·阿连德的《幽灵之家》中，能明显看到《百年孤独》的影子，罗贝托·波拉尼奥的《荒野侦探》也带有《跳房子》的痕迹。60年后回看，这就是拉美文学的“走出去”，是拉美作家以饱含原创性的精神、跨越国界和大洲的眼光和气度，尝试了小说创作的新的可能性，实现了拉美小说的现代化与国际化。这也是拉美“文学爆炸”在热闹过后留下的一份宝贵的经验遗产。
（摘编自张伟劼《六十年后，拉美“文学繁荣”再回首》）
材料二：
新时期作家对马尔克斯大规模的学习借鉴带来文学魔幻写作的繁盛，也必然带来“影响的焦虑”和“同质化”的隐忧，这使作家们对亦步亦趋的“魔幻”写作心怀警惕，并极力追求魔幻创作的独创性与个人化特征，获得文学创作的超越与突破。
美国学者哈罗德·布鲁姆在《影响的焦虑》中认为诗人对其先驱者的态度，是一种爱与恨相交织的焦虑，感到自己想要表达的情感已经被前人表达过。中国作家的魔幻写作也始终伴随着这种“影响的焦虑”：面对悠久而深厚的中国魔幻文学写作的历史与传统，面对成就巨大的拉美魔幻现实主义大师，中国作家的魔幻写作还有创新的可能吗？作家又如何才能超越双重的“影响的焦虑”，实现创新与突破？
莫言早在80年代就曾表示要逃离福克纳和马尔克斯这“两座灼热的高炉”，去建构属于自己的文学世界。他用强大的现代意识去覆盖传统，用外来的技法去书写中国经验。他并不因为“影响的焦虑”而排斥中外经典的影响，而是在接受中外影响之后通过纳入现代意识与中国经验而获得超越、实现独创。最终，莫言通过拉美文学经典的技法与中国经验、现代意识的融汇整合，创造出融鬼怪故事与超验感觉为一体的“东方魔幻现实主义”小说。
中国新时期文学的魔幻写作不仅一直处在“影响的焦虑”中，也日益面临着同质化危机。一些批评家认为，“中国文学过度‘马尔克斯化’”。这表露了人们对于同质化创作的警惕和担忧，也表达了人们对中国文坛的“马尔克斯模仿秀”的不满。
那么，中国文学的魔幻写作如何才能保持自我个性而不被同化？中国文学的魔幻写作该如何应对同质化危机？
中国作家在魔幻写作中要保有自我，创作要自成一格，就必须与马尔克斯等魔幻现实主义大师保持一定距离，特别要警惕跟风式的写作。只有当作家怀着高度的创作自觉性，才有避免魔幻写作同质化的可能。我们也要警惕那种思想匮乏、为“魔幻”而魔幻的文学写作，当代文学的魔幻叙事应该注重文学的精神内涵与形式技法的统一，否则，必然“跑偏”走入创作困境。
我们要重视中外文化的交流与融合，也要尽力保持中国文学与外国文学相区别的异质性因素，从而保有中国文学的独特个性。我们深信，只有在中国作家与外国作家之间、中国文学与外国文学之间保持一种“和而不同”的态势，中国当代文学的魔幻写作才能摆脱“影响的焦虑”与同质化的危机。
（摘编自曾利君《马尔克斯与中国文学》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．与20世纪上半叶诗歌是拉美文学的主导不同，自20世纪60年代起，小说成为拉美文学最有力的代表。
B．从20世纪70年代起，拉美文学便终结了之前那种划时代作品集中诞生的热闹场面，一度萧条静寂。
C．学界一致认为，诗人在学习和借鉴中对先驱者往往会有一种爱恨交织的焦虑，担心自己无法创新和突破。
D．如果魔幻的文学写作缺乏历史、现实、文化的有力支撑，让形式技法喧宾夺主，必然进入创作的困境。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．拉美新小说不仅讲述一地特有的故事，更是整个拉丁美洲的故事，“魔幻现实主义”成为当时拉美小说的全部特征。
B．回首拉美文学，作家运用原创、眼光和气度，尝试了小说创作的新的可能性，实现了拉美小说的现代化与国际化。
C．莫言借鉴魔幻现实主义，融入了现代意识和中国经验，来建构自己的文学世界，成就了“东方魔幻现实主义”小说。
D．既要重视中外文化交流与融合，也要保持中国文学的独特个性。如此，中国当代文学的魔幻写作才能发展得更好。
3．下列论据，不能支撑材料一“不断突破小说自身的界限”观点的一项是（ ）
A．阿莱霍·卡彭铁尔的《追击》采用了与音乐中交响曲的各个乐章相呼应的故事结构。
B．略萨的《绿房子》如电影镜头般轮流展现不同时空中并行、最后交织在一起的故事。
C．莫泊桑的小说《项链》遵循了发生、发展、高潮、结局的单线结构模式，脉络清晰。
D．卡夫雷拉·因凡特的《三只忧伤的老虎》从小说标题开始就抛出一系列的文字游戏。
4．请简要分析材料二的论证思路。
5．王国维先生说：“凡一代有一代之文学。”请结合材料，试分析在拉美“魔幻现实主义”成就之下，中国当代文学魔幻写作存在的必要性。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
出逃的结局
狄更斯
天黑时，我终于走到一个小镇。我曾想一路跑到多佛，但这种想法过于荒唐，很快就被我否决了。我坐在一家门前的台阶上休息，身上共有三枚半便士。之后，我又继续向前走着，心想过两天报纸上可能会刊登出这样一则消息：一个少年倒在一排树篱之下，恍若死去。这个想法让我的心中满是苦涩。
我看到一家小店的门上写着收购服装的字样，店老板只穿了件衬衣，正站在门口抽烟。我想起了米考伯夫妇曾经传授给我的经验，也许这是个救急的方法，能让我免于挨饿。于是，我走进旁边的小巷，把身上的背心脱下来卷整齐，然后走进那家铺子前，说道：“老板，你要是给个合适的价钱，我就把这件背心卖给你。”
老板接过我的背心，走进店里，把它铺在柜上打量了一番，又把背心提起来看了看，然后说：“嗯，这件小背心，你打算卖多少钱？”
“18便士怎么样？”我迟疑了一下，试着说。
老板把背心卷起来，还给了我：“就算出九便士买下它，也和抢劫我家没什么分别。”
当时我的处境实在太过窘迫，只好说如果他愿意的话，可以以九便士卖给他。老板嘴里嘀咕着将钱付给了我。出门后，我扣上外套的纽扣，安慰自己说即使身上少了件背心也没有什么。但是我知道，这样下去我的外套也将难以幸免，因此，我要尽快赶路，使自己能穿着衬衣和裤子到达多佛。
这里离从前的萨伦学校不算远，我想去学校的围墙外过夜，那里通常会放一堆干草，虽然我无法看到以前的同学，也不能到曾经的宿舍过夜，但仍然感觉像是和他们住在一起。我沿着校外的围墙走了一圈，抬起头时只能看到漆黑的一片窗户。四周寂寥无声，我躺在草堆上，看着头顶上的星空，倍感孤寂凄凉。第二天，我在那条笔直的大道上整整走了23英里，当我过了罗切斯特大桥的时候，感觉双脚酸痛，没有一丝力气。不远处的一家旅馆让我动了心，但我怕花光身上仅有的钱，更怕碰上凶恶的流浪汉。因此，除了以天为被，以地为席，我再无容身之所。
后来为了生存，我又卖掉了自己的外套。这一路上，母亲年轻的形象一直在心中，引导着我前行：她在啤酒花丛中陪我睡去，她在清晨的阳光下陪我醒来，她在晒得灼热的街上出现、在古老的教堂前浮现、在钟楼盘旋着的白鸦中翱翔。第六天，我终于踏上了多佛市镇。当皮肤黝黑、衣衫褴褛的我终于站在这期盼已久的地方时，母亲的容颜竟又像梦一样消失不见了。
我跟附近的渔夫打听姨婆的消息，他们说法不一，最终也没能为我指明方向。当我坐在台阶上歇息，脑海里盘算着再去哪里打听的时候，一辆马车经过我的身旁，车上的衣服恰好掉落在我脚下。我拾起衣服递给了马夫，见他面相和蔼，便顺口向他打听特洛伍德小姐。
“特洛伍德？”车夫说，“我好像有些印象，是个老太太吗？”“是的，”我说，“没错。”
“腰板儿挺直的，是不是？”他说，同时伸了伸自己的腰板。“没错，”我说，“我想是的。”
“常拎着手提包，一个能装不少东西的大包，”他说，“跟人说话总是斩钉截铁，脾气挺倔的，是不是？”
他所说的正和母亲曾向我形容的相仿，因此我回答说没错。随后他用鞭子指向前边的高坡，说她就在那几座面朝大海的房子里。
走了很久之后，才来到他所说的那几座房子，我向小店里的人们打听特洛伍德小姐的住所。
一个年轻的女人转过身来说她是特洛伍德小姐的女仆。我很激动，跟着她来到了一座规整的小房子跟前。屋前是个铺有石子的小院，里面种满了花草，收拾得整洁大方，空气中飘着迷人的芳香。
“特洛伍德小姐就住在这儿。”那个女人说完就匆忙进了屋，留下我一个人站在花园的门口，不安地向着客厅的窗户里张望。我抬头向客厅上方的窗子看去，只见那儿有位和蔼可亲的老先生，他满头白发，面色红润，冲我眨了眨眼睛，做了个鬼脸，然后笑了笑走开了。
我感到十分不安，正想偷偷溜开，却看到门里走出了一位女士。看她走路那昂首阔步的样子，我就知道这一定是贝特西小姐。
“去！”贝特西小姐摇着头冲我说，“走开！这儿不准小孩进来！”
我提心吊胆地看着她，只见她走到园子的一个角落里，俯下身子用剪刀修剪着花草。这时，我虽然害怕，但仍有着不顾一切的决心。于是我悄悄地走进园子，站在她身边，用手指碰了碰她。
“对不起，小姐。”我开口说。她吃了一惊，抬起了头。
“对不起，姨婆，我是您的甥孙。”
“哎呀，我的天！”姨婆惊叫了起来，一下子坐在花园的小径上。
我向她说出了我的名字，我的身世，以及我那些痛苦的遭遇。我说自己是一路走来的，已经有一周没在床上睡过觉了。我指了指自己，让姨婆看看我落魄的样子，接着就伤心地大哭起来。
姨婆听着我的讲述，一脸惊讶，直到我的哭声响起才回过神来。她连忙站起身子，揪起我的衣领，把我带进客厅，让我坐在沙发上。
姨婆找来狄克先生商量该如何安置我。
那晚我洗了热水澡，吃了一餐丰盛的晚宴，睡在了姨婆的房子里。
我所住的房间高居顶楼，非常舒适。我站在窗户边眺望着月光下的大海，又回头看了看自己的床铺，想到近日自己在夜空下的凄凉遭遇，便默默祈祷，但愿自己永远不要再做无家可归的人，也永远不要忘记那些无家可归的人。
（摘编自狄更斯《大卫·科波菲尔》）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．刚刚出逃的我就想到了可能会死的问题，这说明我已经预感到了出逃之路的艰辛。
B．从我在学校的围墙外露宿可以看出我内心的孤独，然而露宿并没有起到慰藉作用。
C．车夫一连串问题表明他对贝特西姨婆很了解，并且印象深刻，熟知她的生活习惯。
D．姨婆不认识我，但听着我的讲述，看着我落魄的样子，她很吃惊，最终收留了我。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以大卫投奔贝特西姨婆为线索展开叙事，通过外貌、动作、语言、心理描写，刻画了大卫机敏、坚强的形象。
B．小说中人物语言极富个性，文中与店老板、车夫三言两语的对话，使店老板的精明狡黠、车夫的热心爽朗跃然纸上。
C．车夫的描述和对整洁大方的小院的描写为贝特西姨婆的出场做了铺垫，突出了人物的个性，也使故事情节一波三折。
D．小说中的我一路出逃，其间不乏艰辛孤独，但还是有人愿意施以援手提供帮助，这在我的心中种下了“善”的种子。
8．文中画线部分是一组排比句，请简要分析其在文中所起的作用。
9．本文叙事视角特色鲜明，请结合文本内容简要分析其好处。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见，自见则行无过。故曰：“自见之谓明。”
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。
昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子归晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘②之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”
（节选自《韩非子·喻老》）③
材料二：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（《老子二十四章》）
①蹻（qi6）：当时民间反对派首领。②春秋晋地名，以产美玉著称。后借指美玉。③《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将须加标点的标号写在答题卡上。
爱A其B璧C而D假E之F道G晋H已I取J虢K还L反M灭N虞
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“自见则行无过”与“复众人之所过”（《老子四章·第六十四章》）两句中的“过”字含义相同。
B．“居十日”与“居无求安”（《论语十二章·学而》）两句中的“居”字含义相同。
C．“及公子归晋邦”与“天下归仁焉”（《论语十二章·颜渊》）两句中的“归”字含义不同。
D．“明日虞必随之亡”与“故不孝不慈亡”（《墨子·兼爱》）两句中的“亡”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。
B．扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。
C．郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。
D．用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
（2）医之好治不病以为功。
14．《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
十月十五日观月黄楼，席上次韵①
苏轼
中秋天气未应殊，不用红纱照座隅。
山上白云横匹素②，水中明月卧浮图③。
未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。
为问④登临好风景，明年还忆使君⑤无。
[注]①本诗是苏轼的一首下元诗。下元，又称“下元节”“下元日”，为每年农历十月十五这一天，与正月十五“上元节”，七月十五“中元节”，同为中国民间传统节日；黄楼，为苏轼担任徐州太守时，率领民众治水成功后所建。②匹素：白色丝绢。③浮图：梵语音译，对佛和佛教徒的称呼。④为问：借问、请问。⑤使君：苏轼自指。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联点明下元日天气晴好的特点，渲染出诗人和朋友一同赏月的美好氛围。
B．颔联写景状物生动，将诗人所见的高山、白云、浮图等实景与美好想象结合起来。
C．颈联“未成”“已约”对举，极写行程急促，流露出诗人观月时自由快乐的心情。
D．尾联向席间诸位好友发问，感叹不知明年的今日谁还会忆起“我”这个太守。
16．本诗的颔联“山上白云横匹素，水中明月卧浮图”与《春江花月夜》中“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台”都写月，其手法和目的有何不同？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：，。
（2）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》四章中说“，”。
（3）《大学之道》中，提出普天之下，不论身分高低，都应把加强个人品性修养作为根本的句子是：，。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
用艺术形象来阐明哲学道理，① 。战国文章，普遍多借寓言、故事来说理，但仅仅作为譬喻的材料，证明文章的观点。( )与此相关，在表现手法上，许多篇章，如《逍遥游》《人间世》《德充符》《秋水》，几乎都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事连缀而成，把作者的思想融入在这些故事和其中人物、动物的对话中，这就超出了以故事为例证的意义。而且，作者的想象奇特而丰富，古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。
《庄子》的文章结构奇特，看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。② ，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，极有表现力和独创性。后代文人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的有很多，较为著名的就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，③ 。
18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．从理论意识来说，《庄子》不仅如此。庄子这一派本有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。
B．《庄子》不仅如此。从理论意识来说，庄子这一派本有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。
C．《庄子》不仅如此。庄子这一派本有“言不尽意”的看法，从理论意识来说，逻辑的语言并不能充分地表达思想。
D．从理论意识来说，《庄子》不仅如此。庄子这一派本有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。
19．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，共11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
践行和培育社会主义核心价值观，首先应该了解中华传统价值观，弄清楚中华民族的精神世界的支撑。中国先人认为人生的价值意义与天地之道相通，人应该效法天地，与天地保持同频共振。（ ），“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物” ① ，只是表达形式不同而已。如荀子的“以修身自强，则名配尧禹”；墨子的强必“治”“宁”“贵”“荣”“富”“饱”“暖”，不强必“乱”“危”“贱”“辱”“贫”“饥”“寒”；韩非子的“是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：‘自胜之谓强’”；老子的“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”： ② 。厚德载物既体现在孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”的仁爱精神中；也体现在老子“上善若水”的包容精神，以及佛家“地狱不空，誓不成佛”的救世精神之中。 ③ ，孕育了向上向善的中华民族和勤劳善良的中国人民，也成为今天中国特色社会主义崇尚劳动创造、追求共同富裕的价值内核。
20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．践行和培育社会主义核心价值观，首先应该了解中华传统价值观，弄清楚中华民族的精神世界靠什么来支撑。
B．培育和践行社会主义核心价值观，首先应该了解中华传统价值观，弄清楚中华民族的精神世界的支撑。
C．培育和践行社会主义核心价值观，首先应该了解中华传统价值观，弄清楚中华民族的精神世界靠什么来支撑。
D．践行和培育社会主义核心价值观，首先应该了解中华传统价值观，弄清楚中华民族的精神世界的支柱是什么。
21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．《周易》中用分别代表天和地的乾坤二卦揭示了天地之道及君子的价值取向
B．《周易》中的天地之道及君子的价值取向是分别用代表天和地的乾坤二卦来揭示的
C．天地之道及君子的价值取向寓含在《周易》中并分别用代表天和地的乾坤二卦来揭示
D．天地之道及君子的价值取向是由《周易》中分别代表天和地的乾坤二卦揭示出来的
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
（1）敏于事而慎于言，就有道而正焉。
（2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（3）士不可以不弘毅，任重而道远。
（4）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（5）致知在格物。
以上五句话都是我们学习的《论语》《礼记》等先秦诸子散文。通过学习，我们感受到了先秦时期百家争鸣的盛况，领会到了先秦诸子对社会人生的洞察，认识到其思想深刻地影响了中国民众的行为方式、思维方式乃至情感方式，也明白了很多立身处世的道理。学习优秀传统文化，贵在学以致用、知行合一。
学校将组织以“学习传统文化，让经典照亮人生”为主题的学习讨论会，请从上述五句话中任选其一，结合你在家里网课学习过程中的感悟和思考，写一篇发言稿。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
语文参考答案
1．D
2．A
3．C
4．①首先，提出问题，总的指出新时期魔幻写作存在“影响的焦虑”和“同质化”隐忧两方面问题，这促使作家追求魔幻写作的独创性与个人化特征。
②其次，从“影响的焦虑”和“同质化”两个方面展开论述，先分析问题，然后解决问题。 5．①“凡一代有一代之文学”指的是每个时期都有这个时期所需要的文学作品。中国当代需要文学魔幻写作。
②中国文学魔幻写作拥有悠久而深厚的历史传统。
③中国当代文学作家用强大的现代意识去覆盖传统，用外来的技法去书写中国经验进行当代文学魔幻写作，能够建构属于自己的文学世界。
6．C
7．C
8．①描绘了大卫出逃一路上心中的温暖美好的幻象；
②与主人公一路的经历形成鲜明对比，反衬出大卫处境的凄凉；
③突出人物性格的坚韧顽强；
④使批判现实主义的作品主题中有对真善美的呼唤。
9．本文采用第一人称叙事视角，儿童视角。
①使文章更具真实性，叙述描写真实体现大卫的经历与思想活动；
②便于抒发感情，将读者带入情节，感同身受。
10．GKL
11．B
12．C
13．（1）我很愚昧，为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。
（2）医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！
14．不矛盾。这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的。《韩非子•喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）；而《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀。
15．B
16．①本诗颔联运用了比喻的手法，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图佛憨态可掬地卧在水底，写出了月色的美好动人，为下文抒发月下之感叹张本。
②《春江花月夜》中将月亮拟人化，写月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，诗人用极具人情味的月光侧面烘托思妇的怀念之情。
17．见贤思齐焉见不贤而内自省也千里之行始于足下自天子以至于庶人壹是皆以修身为本
18．B
19．①是《庄子》的一大特色 ②句式也富于变化 ③由此可见其影响之大
20．C
21．A
22．①自强不息精神贯穿于儒、墨、道、法各家②都从不同角度肯定了自强不息精神③自强不息和厚德载物成为中华民族的精神基因
23．例文：
做一个善于自省的人
亲爱的同学们：
大家好！
今天我发言的题目为“做一个善于自省的人”。
莎士比亚曾说过：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”是的，阅读《论语》，可以使我们增长知识，开阔眼界，陶冶情操，使我们的素质得到全面培养。
孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子这句话，成为后世儒家修身养德的座右铭，意思是要取他人之长补自己之短，又要以他人的过失为鉴，不重蹈覆辙。因此，我们要懂得自省。自省才能使自己离成功更近一步。
遇到事情要不断反省。宋代的沈括读过白居易写的《大林寺桃花》后对此诗谈论道：“既然‘四月芳菲尽’了，怎么会‘桃花始盛开’呢？诗人也有自相矛盾的呀！”但他又一直在反省自己是否因为读书不细，经验太少令自己误会了。直到他有一次到山上考察，明白了诗中的景象是海拔的不同所导致。沈括一方面对白居易的诗提出质疑，另一方面反省自己是否学识浅薄，最终认识到了自己的错误。他对待事情能够自省是值得我们学习的。
不能自省就无法发现缺点。在古希腊神话里，普罗米修斯创造了人类，当初他造人的时候，在每个人的身上都挂了两个装着缺点的口袋，一只在胸前，一只在背后。人们总是习惯把自己的缺点藏在背后的那只口袋，不易被别人发现，也容易被自己忽视。在新冠疫情的背景下，在家里网课学习已成为常态。有时候，我们总喜欢在背后议论他人，“他分屏玩游戏，不听课”“而她微信聊天，谈论同学的‘八卦’”等等诸如此类的话，不难看出我们喜欢隐藏自己的缺点而去挖掘别人的缺点，这样不仅不能够自省，还会因为无法发现自己的错误而处处碰壁。要想改正错误，第一步就是自省，通过自省来发现不足，加以改正。
自省能使人更加充实。在家里网课学习，最容易使人产生懈怠情绪，当我意识到这一点时，我想：何不利用这些时间做些事情呢？从此，每节课结束后的课间，我一改以往的看新闻、刷小视频的习惯，而是反省这一节课的得失，思考下节课需要改正的地方，利用这短暂的课间十分钟，反省、修正自己的听课状态，让我的网课学习效率提高了很多，居家网课学习的日子变得更加充实丰盈。
自省如同在空中牵引风筝的那根线，它能使在家里网课学习的自己不因外物而迷失方向，在悬崖边勒马。对于青少年来说，人生的路还很长，反省自己十分必要。
我的发言结束，谢谢大家。
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
王国维先生说：“凡一代有一代之文学。”如果说在20世纪上半叶，拉美文学主导性的体裁是诗歌，那么从20世纪60年代开始，长篇小说就成为拉美文学最有力的代表。诗歌能抒怀咏志、唱出个人的声音，而小说则能讲述民族的寓言。在拉丁美洲人民争取解放的斗争中，一种新的拉丁美洲共同体意识逐渐成形，这种意识影响到文学，同时也被文学所塑造。
拉美新小说讲述的不仅是一地特有的故事，更是整个拉丁美洲的故事。例如在《百年孤独》中作为拉丁美洲象征的小镇马孔多，第一次见到火车的居民只能以“一个吓人的东西，好像一间厨房拖着一个镇子”来形容这一现代发明，它既是进步的许诺，又似不祥之兆。对于他们来说，火车如同神话般魔幻。从这个意义上说，“魔幻”意味着欠发达，意味着尚未祛魅的状态。马尔克斯和他的同行们讲述的，就是当时生活在欠发达状态中的拉丁美洲人经历的欢欣与苦难，他们一次次被点燃又一次次被浇灭的希望。
当然，“魔幻现实主义”不等于当时拉美小说的全部。这些拉美故事不断突破小说自身的界限，或与其它艺术形式有所联系，或邀请读者一起向传统的小说阅读方式发起挑战，它们意味着新的结构、新的语言。富恩特斯的《最明净的地区》读起来就像在观看墨西哥现代艺术家创作的巨幅壁画；科塔萨尔的《跳房子》更为大胆，让读者自己去选择章节的阅读顺序。在这些作品中，我们能感受到作家无穷的创造力和拉丁美洲人民不竭的生命力。这些力量的积聚，要突破小说固有的边界，要释放太多的能量。
从20世纪70年代起，拉美文学就难以复制那种划时代作品集中诞生的热闹场面了，但其余波仍久久未平。在文学后辈们如伊莎贝尔·阿连德的《幽灵之家》中，能明显看到《百年孤独》的影子，罗贝托·波拉尼奥的《荒野侦探》也带有《跳房子》的痕迹。60年后回看，这就是拉美文学的“走出去”，是拉美作家以饱含原创性的精神、跨越国界和大洲的眼光和气度，尝试了小说创作的新的可能性，实现了拉美小说的现代化与国际化。这也是拉美“文学爆炸”在热闹过后留下的一份宝贵的经验遗产。
（摘编自张伟劼《六十年后，拉美“文学繁荣”再回首》）
材料二：
新时期作家对马尔克斯大规模的学习借鉴带来文学魔幻写作的繁盛，也必然带来“影响的焦虑”和“同质化”的隐忧，这使作家们对亦步亦趋的“魔幻”写作心怀警惕，并极力追求魔幻创作的独创性与个人化特征，获得文学创作的超越与突破。
美国学者哈罗德·布鲁姆在《影响的焦虑》中认为诗人对其先驱者的态度，是一种爱与恨相交织的焦虑，感到自己想要表达的情感已经被前人表达过。中国作家的魔幻写作也始终伴随着这种“影响的焦虑”：面对悠久而深厚的中国魔幻文学写作的历史与传统，面对成就巨大的拉美魔幻现实主义大师，中国作家的魔幻写作还有创新的可能吗？作家又如何才能超越双重的“影响的焦虑”，实现创新与突破？
莫言早在80年代就曾表示要逃离福克纳和马尔克斯这“两座灼热的高炉”，去建构属于自己的文学世界。他用强大的现代意识去覆盖传统，用外来的技法去书写中国经验。他并不因为“影响的焦虑”而排斥中外经典的影响，而是在接受中外影响之后通过纳入现代意识与中国经验而获得超越、实现独创。最终，莫言通过拉美文学经典的技法与中国经验、现代意识的融汇整合，创造出融鬼怪故事与超验感觉为一体的“东方魔幻现实主义”小说。
中国新时期文学的魔幻写作不仅一直处在“影响的焦虑”中，也日益面临着同质化危机。一些批评家认为，“中国文学过度‘马尔克斯化’”。这表露了人们对于同质化创作的警惕和担忧，也表达了人们对中国文坛的“马尔克斯模仿秀”的不满。
那么，中国文学的魔幻写作如何才能保持自我个性而不被同化？中国文学的魔幻写作该如何应对同质化危机？
中国作家在魔幻写作中要保有自我，创作要自成一格，就必须与马尔克斯等魔幻现实主义大师保持一定距离，特别要警惕跟风式的写作。只有当作家怀着高度的创作自觉性，才有避免魔幻写作同质化的可能。我们也要警惕那种思想匮乏、为“魔幻”而魔幻的文学写作，当代文学的魔幻叙事应该注重文学的精神内涵与形式技法的统一，否则，必然“跑偏”走入创作困境。
我们要重视中外文化的交流与融合，也要尽力保持中国文学与外国文学相区别的异质性因素，从而保有中国文学的独特个性。我们深信，只有在中国作家与外国作家之间、中国文学与外国文学之间保持一种“和而不同”的态势，中国当代文学的魔幻写作才能摆脱“影响的焦虑”与同质化的危机。
（摘编自曾利君《马尔克斯与中国文学》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．与20世纪上半叶诗歌是拉美文学的主导不同，自20世纪60年代起，小说成为拉美文学最有力的代表。
B．从20世纪70年代起，拉美文学便终结了之前那种划时代作品集中诞生的热闹场面，一度萧条静寂。
C．学界一致认为，诗人在学习和借鉴中对先驱者往往会有一种爱恨交织的焦虑，担心自己无法创新和突破。
D．如果魔幻的文学写作缺乏历史、现实、文化的有力支撑，让形式技法喧宾夺主，必然进入创作的困境。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．拉美新小说不仅讲述一地特有的故事，更是整个拉丁美洲的故事，“魔幻现实主义”成为当时拉美小说的全部特征。
B．回首拉美文学，作家运用原创、眼光和气度，尝试了小说创作的新的可能性，实现了拉美小说的现代化与国际化。
C．莫言借鉴魔幻现实主义，融入了现代意识和中国经验，来建构自己的文学世界，成就了“东方魔幻现实主义”小说。
D．既要重视中外文化交流与融合，也要保持中国文学的独特个性。如此，中国当代文学的魔幻写作才能发展得更好。
3．下列论据，不能支撑材料一“不断突破小说自身的界限”观点的一项是（ ）
A．阿莱霍·卡彭铁尔的《追击》采用了与音乐中交响曲的各个乐章相呼应的故事结构。
B．略萨的《绿房子》如电影镜头般轮流展现不同时空中并行、最后交织在一起的故事。
C．莫泊桑的小说《项链》遵循了发生、发展、高潮、结局的单线结构模式，脉络清晰。
D．卡夫雷拉·因凡特的《三只忧伤的老虎》从小说标题开始就抛出一系列的文字游戏。
4．请简要分析材料二的论证思路。
5．王国维先生说：“凡一代有一代之文学。”请结合材料，试分析在拉美“魔幻现实主义”成就之下，中国当代文学魔幻写作存在的必要性。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
出逃的结局
狄更斯
天黑时，我终于走到一个小镇。我曾想一路跑到多佛，但这种想法过于荒唐，很快就被我否决了。我坐在一家门前的台阶上休息，身上共有三枚半便士。之后，我又继续向前走着，心想过两天报纸上可能会刊登出这样一则消息：一个少年倒在一排树篱之下，恍若死去。这个想法让我的心中满是苦涩。
我看到一家小店的门上写着收购服装的字样，店老板只穿了件衬衣，正站在门口抽烟。我想起了米考伯夫妇曾经传授给我的经验，也许这是个救急的方法，能让我免于挨饿。于是，我走进旁边的小巷，把身上的背心脱下来卷整齐，然后走进那家铺子前，说道：“老板，你要是给个合适的价钱，我就把这件背心卖给你。”
老板接过我的背心，走进店里，把它铺在柜上打量了一番，又把背心提起来看了看，然后说：“嗯，这件小背心，你打算卖多少钱？”
“18便士怎么样？”我迟疑了一下，试着说。
老板把背心卷起来，还给了我：“就算出九便士买下它，也和抢劫我家没什么分别。”
当时我的处境实在太过窘迫，只好说如果他愿意的话，可以以九便士卖给他。老板嘴里嘀咕着将钱付给了我。出门后，我扣上外套的纽扣，安慰自己说即使身上少了件背心也没有什么。但是我知道，这样下去我的外套也将难以幸免，因此，我要尽快赶路，使自己能穿着衬衣和裤子到达多佛。
这里离从前的萨伦学校不算远，我想去学校的围墙外过夜，那里通常会放一堆干草，虽然我无法看到以前的同学，也不能到曾经的宿舍过夜，但仍然感觉像是和他们住在一起。我沿着校外的围墙走了一圈，抬起头时只能看到漆黑的一片窗户。四周寂寥无声，我躺在草堆上，看着头顶上的星空，倍感孤寂凄凉。第二天，我在那条笔直的大道上整整走了23英里，当我过了罗切斯特大桥的时候，感觉双脚酸痛，没有一丝力气。不远处的一家旅馆让我动了心，但我怕花光身上仅有的钱，更怕碰上凶恶的流浪汉。因此，除了以天为被，以地为席，我再无容身之所。
后来为了生存，我又卖掉了自己的外套。这一路上，母亲年轻的形象一直在心中，引导着我前行：她在啤酒花丛中陪我睡去，她在清晨的阳光下陪我醒来，她在晒得灼热的街上出现、在古老的教堂前浮现、在钟楼盘旋着的白鸦中翱翔。第六天，我终于踏上了多佛市镇。当皮肤黝黑、衣衫褴褛的我终于站在这期盼已久的地方时，母亲的容颜竟又像梦一样消失不见了。
我跟附近的渔夫打听姨婆的消息，他们说法不一，最终也没能为我指明方向。当我坐在台阶上歇息，脑海里盘算着再去哪里打听的时候，一辆马车经过我的身旁，车上的衣服恰好掉落在我脚下。我拾起衣服递给了马夫，见他面相和蔼，便顺口向他打听特洛伍德小姐。
“特洛伍德？”车夫说，“我好像有些印象，是个老太太吗？”“是的，”我说，“没错。”
“腰板儿挺直的，是不是？”他说，同时伸了伸自己的腰板。“没错，”我说，“我想是的。”
“常拎着手提包，一个能装不少东西的大包，”他说，“跟人说话总是斩钉截铁，脾气挺倔的，是不是？”
他所说的正和母亲曾向我形容的相仿，因此我回答说没错。随后他用鞭子指向前边的高坡，说她就在那几座面朝大海的房子里。
走了很久之后，才来到他所说的那几座房子，我向小店里的人们打听特洛伍德小姐的住所。
一个年轻的女人转过身来说她是特洛伍德小姐的女仆。我很激动，跟着她来到了一座规整的小房子跟前。屋前是个铺有石子的小院，里面种满了花草，收拾得整洁大方，空气中飘着迷人的芳香。
“特洛伍德小姐就住在这儿。”那个女人说完就匆忙进了屋，留下我一个人站在花园的门口，不安地向着客厅的窗户里张望。我抬头向客厅上方的窗子看去，只见那儿有位和蔼可亲的老先生，他满头白发，面色红润，冲我眨了眨眼睛，做了个鬼脸，然后笑了笑走开了。
我感到十分不安，正想偷偷溜开，却看到门里走出了一位女士。看她走路那昂首阔步的样子，我就知道这一定是贝特西小姐。
“去！”贝特西小姐摇着头冲我说，“走开！这儿不准小孩进来！”
我提心吊胆地看着她，只见她走到园子的一个角落里，俯下身子用剪刀修剪着花草。这时，我虽然害怕，但仍有着不顾一切的决心。于是我悄悄地走进园子，站在她身边，用手指碰了碰她。
“对不起，小姐。”我开口说。她吃了一惊，抬起了头。
“对不起，姨婆，我是您的甥孙。”
“哎呀，我的天！”姨婆惊叫了起来，一下子坐在花园的小径上。
我向她说出了我的名字，我的身世，以及我那些痛苦的遭遇。我说自己是一路走来的，已经有一周没在床上睡过觉了。我指了指自己，让姨婆看看我落魄的样子，接着就伤心地大哭起来。
姨婆听着我的讲述，一脸惊讶，直到我的哭声响起才回过神来。她连忙站起身子，揪起我的衣领，把我带进客厅，让我坐在沙发上。
姨婆找来狄克先生商量该如何安置我。
那晚我洗了热水澡，吃了一餐丰盛的晚宴，睡在了姨婆的房子里。
我所住的房间高居顶楼，非常舒适。我站在窗户边眺望着月光下的大海，又回头看了看自己的床铺，想到近日自己在夜空下的凄凉遭遇，便默默祈祷，但愿自己永远不要再做无家可归的人，也永远不要忘记那些无家可归的人。
（摘编自狄更斯《大卫·科波菲尔》）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．刚刚出逃的我就想到了可能会死的问题，这说明我已经预感到了出逃之路的艰辛。
B．从我在学校的围墙外露宿可以看出我内心的孤独，然而露宿并没有起到慰藉作用。
C．车夫一连串问题表明他对贝特西姨婆很了解，并且印象深刻，熟知她的生活习惯。
D．姨婆不认识我，但听着我的讲述，看着我落魄的样子，她很吃惊，最终收留了我。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以大卫投奔贝特西姨婆为线索展开叙事，通过外貌、动作、语言、心理描写，刻画了大卫机敏、坚强的形象。
B．小说中人物语言极富个性，文中与店老板、车夫三言两语的对话，使店老板的精明狡黠、车夫的热心爽朗跃然纸上。
C．车夫的描述和对整洁大方的小院的描写为贝特西姨婆的出场做了铺垫，突出了人物的个性，也使故事情节一波三折。
D．小说中的我一路出逃，其间不乏艰辛孤独，但还是有人愿意施以援手提供帮助，这在我的心中种下了“善”的种子。
8．文中画线部分是一组排比句，请简要分析其在文中所起的作用。
9．本文叙事视角特色鲜明，请结合文本内容简要分析其好处。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见，自见则行无过。故曰：“自见之谓明。”
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。
昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子归晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘②之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”
（节选自《韩非子·喻老》）③
材料二：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（《老子二十四章》）
①蹻（qi6）：当时民间反对派首领。②春秋晋地名，以产美玉著称。后借指美玉。③《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将须加标点的标号写在答题卡上。
爱A其B璧C而D假E之F道G晋H已I取J虢K还L反M灭N虞
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“自见则行无过”与“复众人之所过”（《老子四章·第六十四章》）两句中的“过”字含义相同。
B．“居十日”与“居无求安”（《论语十二章·学而》）两句中的“居”字含义相同。
C．“及公子归晋邦”与“天下归仁焉”（《论语十二章·颜渊》）两句中的“归”字含义不同。
D．“明日虞必随之亡”与“故不孝不慈亡”（《墨子·兼爱》）两句中的“亡”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。
B．扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。
C．郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。
D．用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
（2）医之好治不病以为功。
14．《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
十月十五日观月黄楼，席上次韵①
苏轼
中秋天气未应殊，不用红纱照座隅。
山上白云横匹素②，水中明月卧浮图③。
未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。
为问④登临好风景，明年还忆使君⑤无。
[注]①本诗是苏轼的一首下元诗。下元，又称“下元节”“下元日”，为每年农历十月十五这一天，与正月十五“上元节”，七月十五“中元节”，同为中国民间传统节日；黄楼，为苏轼担任徐州太守时，率领民众治水成功后所建。②匹素：白色丝绢。③浮图：梵语音译，对佛和佛教徒的称呼。④为问：借问、请问。⑤使君：苏轼自指。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联点明下元日天气晴好的特点，渲染出诗人和朋友一同赏月的美好氛围。
B．颔联写景状物生动，将诗人所见的高山、白云、浮图等实景与美好想象结合起来。
C．颈联“未成”“已约”对举，极写行程急促，流露出诗人观月时自由快乐的心情。
D．尾联向席间诸位好友发问，感叹不知明年的今日谁还会忆起“我”这个太守。
16．本诗的颔联“山上白云横匹素，水中明月卧浮图”与《春江花月夜》中“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台”都写月，其手法和目的有何不同？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：，。
（2）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》四章中说“，”。
（3）《大学之道》中，提出普天之下，不论身分高低，都应把加强个人品性修养作为根本的句子是：，。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
用艺术形象来阐明哲学道理，① 。战国文章，普遍多借寓言、故事来说理，但仅仅作为譬喻的材料，证明文章的观点。( )与此相关，在表现手法上，许多篇章，如《逍遥游》《人间世》《德充符》《秋水》，几乎都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事连缀而成，把作者的思想融入在这些故事和其中人物、动物的对话中，这就超出了以故事为例证的意义。而且，作者的想象奇特而丰富，古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。
《庄子》的文章结构奇特，看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。② ，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，极有表现力和独创性。后代文人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的有很多，较为著名的就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，③ 。
18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．从理论意识来说，《庄子》不仅如此。庄子这一派本有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。
B．《庄子》不仅如此。从理论意识来说，庄子这一派本有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。
C．《庄子》不仅如此。庄子这一派本有“言不尽意”的看法，从理论意识来说，逻辑的语言并不能充分地表达思想。
D．从理论意识来说，《庄子》不仅如此。庄子这一派本有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。
19．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，共11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
践行和培育社会主义核心价值观，首先应该了解中华传统价值观，弄清楚中华民族的精神世界的支撑。中国先人认为人生的价值意义与天地之道相通，人应该效法天地，与天地保持同频共振。（ ），“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物” ① ，只是表达形式不同而已。如荀子的“以修身自强，则名配尧禹”；墨子的强必“治”“宁”“贵”“荣”“富”“饱”“暖”，不强必“乱”“危”“贱”“辱”“贫”“饥”“寒”；韩非子的“是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：‘自胜之谓强’”；老子的“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”： ② 。厚德载物既体现在孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”的仁爱精神中；也体现在老子“上善若水”的包容精神，以及佛家“地狱不空，誓不成佛”的救世精神之中。 ③ ，孕育了向上向善的中华民族和勤劳善良的中国人民，也成为今天中国特色社会主义崇尚劳动创造、追求共同富裕的价值内核。
20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．践行和培育社会主义核心价值观，首先应该了解中华传统价值观，弄清楚中华民族的精神世界靠什么来支撑。
B．培育和践行社会主义核心价值观，首先应该了解中华传统价值观，弄清楚中华民族的精神世界的支撑。
C．培育和践行社会主义核心价值观，首先应该了解中华传统价值观，弄清楚中华民族的精神世界靠什么来支撑。
D．践行和培育社会主义核心价值观，首先应该了解中华传统价值观，弄清楚中华民族的精神世界的支柱是什么。
21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．《周易》中用分别代表天和地的乾坤二卦揭示了天地之道及君子的价值取向
B．《周易》中的天地之道及君子的价值取向是分别用代表天和地的乾坤二卦来揭示的
C．天地之道及君子的价值取向寓含在《周易》中并分别用代表天和地的乾坤二卦来揭示
D．天地之道及君子的价值取向是由《周易》中分别代表天和地的乾坤二卦揭示出来的
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
（1）敏于事而慎于言，就有道而正焉。
（2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（3）士不可以不弘毅，任重而道远。
（4）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（5）致知在格物。
以上五句话都是我们学习的《论语》《礼记》等先秦诸子散文。通过学习，我们感受到了先秦时期百家争鸣的盛况，领会到了先秦诸子对社会人生的洞察，认识到其思想深刻地影响了中国民众的行为方式、思维方式乃至情感方式，也明白了很多立身处世的道理。学习优秀传统文化，贵在学以致用、知行合一。
学校将组织以“学习传统文化，让经典照亮人生”为主题的学习讨论会，请从上述五句话中任选其一，结合你在家里网课学习过程中的感悟和思考，写一篇发言稿。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
语文参考答案
1．D
2．A
3．C
4．①首先，提出问题，总的指出新时期魔幻写作存在“影响的焦虑”和“同质化”隐忧两方面问题，这促使作家追求魔幻写作的独创性与个人化特征。
②其次，从“影响的焦虑”和“同质化”两个方面展开论述，先分析问题，然后解决问题。 5．①“凡一代有一代之文学”指的是每个时期都有这个时期所需要的文学作品。中国当代需要文学魔幻写作。
②中国文学魔幻写作拥有悠久而深厚的历史传统。
③中国当代文学作家用强大的现代意识去覆盖传统，用外来的技法去书写中国经验进行当代文学魔幻写作，能够建构属于自己的文学世界。
6．C
7．C
8．①描绘了大卫出逃一路上心中的温暖美好的幻象；
②与主人公一路的经历形成鲜明对比，反衬出大卫处境的凄凉；
③突出人物性格的坚韧顽强；
④使批判现实主义的作品主题中有对真善美的呼唤。
9．本文采用第一人称叙事视角，儿童视角。
①使文章更具真实性，叙述描写真实体现大卫的经历与思想活动；
②便于抒发感情，将读者带入情节，感同身受。
10．GKL
11．B
12．C
13．（1）我很愚昧，为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。
（2）医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！
14．不矛盾。这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的。《韩非子•喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）；而《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀。
15．B
16．①本诗颔联运用了比喻的手法，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图佛憨态可掬地卧在水底，写出了月色的美好动人，为下文抒发月下之感叹张本。
②《春江花月夜》中将月亮拟人化，写月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，诗人用极具人情味的月光侧面烘托思妇的怀念之情。
17．见贤思齐焉见不贤而内自省也千里之行始于足下自天子以至于庶人壹是皆以修身为本
18．B
19．①是《庄子》的一大特色 ②句式也富于变化 ③由此可见其影响之大
20．C
21．A
22．①自强不息精神贯穿于儒、墨、道、法各家②都从不同角度肯定了自强不息精神③自强不息和厚德载物成为中华民族的精神基因
23．例文：
做一个善于自省的人
亲爱的同学们：
大家好！
今天我发言的题目为“做一个善于自省的人”。
莎士比亚曾说过：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”是的，阅读《论语》，可以使我们增长知识，开阔眼界，陶冶情操，使我们的素质得到全面培养。
孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子这句话，成为后世儒家修身养德的座右铭，意思是要取他人之长补自己之短，又要以他人的过失为鉴，不重蹈覆辙。因此，我们要懂得自省。自省才能使自己离成功更近一步。
遇到事情要不断反省。宋代的沈括读过白居易写的《大林寺桃花》后对此诗谈论道：“既然‘四月芳菲尽’了，怎么会‘桃花始盛开’呢？诗人也有自相矛盾的呀！”但他又一直在反省自己是否因为读书不细，经验太少令自己误会了。直到他有一次到山上考察，明白了诗中的景象是海拔的不同所导致。沈括一方面对白居易的诗提出质疑，另一方面反省自己是否学识浅薄，最终认识到了自己的错误。他对待事情能够自省是值得我们学习的。
不能自省就无法发现缺点。在古希腊神话里，普罗米修斯创造了人类，当初他造人的时候，在每个人的身上都挂了两个装着缺点的口袋，一只在胸前，一只在背后。人们总是习惯把自己的缺点藏在背后的那只口袋，不易被别人发现，也容易被自己忽视。在新冠疫情的背景下，在家里网课学习已成为常态。有时候，我们总喜欢在背后议论他人，“他分屏玩游戏，不听课”“而她微信聊天，谈论同学的‘八卦’”等等诸如此类的话，不难看出我们喜欢隐藏自己的缺点而去挖掘别人的缺点，这样不仅不能够自省，还会因为无法发现自己的错误而处处碰壁。要想改正错误，第一步就是自省，通过自省来发现不足，加以改正。
自省能使人更加充实。在家里网课学习，最容易使人产生懈怠情绪，当我意识到这一点时，我想：何不利用这些时间做些事情呢？从此，每节课结束后的课间，我一改以往的看新闻、刷小视频的习惯，而是反省这一节课的得失，思考下节课需要改正的地方，利用这短暂的课间十分钟，反省、修正自己的听课状态，让我的网课学习效率提高了很多，居家网课学习的日子变得更加充实丰盈。
自省如同在空中牵引风筝的那根线，它能使在家里网课学习的自己不因外物而迷失方向，在悬崖边勒马。对于青少年来说，人生的路还很长，反省自己十分必要。
我的发言结束，谢谢大家。
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