阜新市第二高级中学2022-2023学年高一下学期期末语文试卷(含答案)

阜新市第二高级中学2022-2023学年高一下学期期末语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。材料一：“崇龙”是中华文化传统的重要内容之一，渗透在中华文化的各个方面。龙是多种动物的结合体，代表多元文化的融合。多种动物相互影响、相互结合，经过不断的艺术加工、提炼，演变到商朝最终定型，成为春秋战国以及秦汉以后历代龙的本体。中国的崇龙文化源远流长，传承至今。红山文化遗存主体分布在中国北方的西辽河流域和燕山南北地区，是中国北方新石器时代中晚期代表性考古学文化距今约6500～5000年。这一时期，中华文明格局形成期的仰韶文化以黄河流域为中心正在散发着蓬勃的影响力，红山文化的南端跨过燕山，与仰韶文化遥相呼应，将自身的农耕与渔猎交融的色彩融入中华文明的大家庭之中。从红山文化的内涵、性质、社会意识形态等多方面看，红山文化是多元一体文化格局中的重要一元，也是早期中华文化共同体初步形成的重要标识。红山文化的“崇龙”习俗是其最明显的特征之一，这种文化及意识形态与中原等地存在的交往、交流与交融，是促进文明起源与形成的重要动力，形成了共同的文化基因，由此奠定了统一多民族国家形成与发展的基础。考古发现的史前崇龙遗迹和遗物，在燕北西辽河流域的红山文化遗存中分布最集中、数量最多，题材与造型也最为丰富。可以断定，燕北西辽河流域是中国“崇龙”文化最早的起源地之一。红山文化时期，尤其是晚期阶段，燕北西辽河流域发现了大量龙形遗迹和遗物，主要是玉龙、石龙。其中，“猪首龙形器”——玉猪龙是红山文化的典型器物，也是迄今所见年代最早的“龙”的实物之一，红山文化玉龙是中国新石器时代数量最多、形象最完备、构成最清晰、功能较明确的玉龙，在中国龙文化的发展史上有举足轻重的地位。其中，发现最早、最具代表性的是1971年在内蒙古翁牛特旗三星他拉发现的“C”形玉龙。该玉龙猪首蛇身，琢制精细，是已知年代最早的玉龙。红山文化各种形制的玉龙在造型、制作等方面已经高度规范，无论是在总的形象特征还是细部的艺术处理等方面，都有着惊人的一致性，反映了龙的形状、龙的观念在人们心中初步定型，崇龙成为一种普遍的社会文化现象。红山文化的崇龙习俗、崇龙文化对后世有着深远影响。至龙山时代，源于红山文化的崇龙习俗开始流行到黄河流域和江淮之间。至夏家店下层文化，三代及以后，中国的崇龙习俗凝结渗入中国传统文化的深层结构中，并在后来的中国历史中产生了长期重要的影响，有学者研究，中原地区代表龙山时代最高水平的陶寺遗址出土的彩陶龙纹，从整体造型到局部鳞纹表现。都与红山文化的龙纹有联系。(摘编自崔树华、连吉林《红山文化实证早期中华文化共同体形成》)材料二：随着考古发掘的深入，红山文化研究成果丰硕。但如何让红山文化“活”起来，进而引发公众对现实的思考去推动社会进步，还需要研究、探讨和创新。因此、对红山文化的传播现状进行研究是解决传播中存在短板和不足的关键环节。传播主题“不鲜明”“文不对题”现象明显。随着“文化强国”战略的提出，红山文化所在区域的文化工作者们也为传播红山文化做出了许多有益的尝试，例如赤峰博物馆举办的社会教育活动，是赤峰人对红山文化推广和传播的一次有力尝试，堪称文化传播之路上的楷模和典范。然而，也有一些传播活动存在内容与主题脱节、艺术与科学之间融合生涩等问题。传播内涵发掘不深入，价值提取不精准。对文化内涵的深度发掘，文化价值的精准提取都依赖于对文化本体的研究，研究的浅尝辄止会对二者形成阻滞，进而导致文化传播的失败。红山文化的传播本体在研究方面主要存在的问题：一是个别主办方缺乏对红山文化的基础研究，自然无法将其运用到所传播的内容中，二是在准备阶段并没有对活动中所涉及的红山文化研究成果进行梳理和总结。故而无法精准地提炼文化内涵，找到与主题相契合的传播形式。传播群体内部循环不畅通。红山文化的传播群体应该分为两部分：一部分是专业的研究人员，例如博物馆、考古所等专业机构的工作人员；另一部分是有能力并且愿意将红山文化的古老文明传播到大众中的群体和个人。他们之间存在着传播的正向循环关系：前者利用讲座、书籍等一系列的社会教育手段向后者不断地输送科学的红山文化研究成果，使后者在增强文化自信的同时也成为红山文化忠实的学习者、参与者、传播者。这两个传播群体之间如果不能有效地正向循环，建立良好的资源对接关系，就会形成红山文化资源的错位和浪费。传播手段、形式创新不足。随着人民精神文化需求的增多以及市场力量在文化场所的介入，社会上各种形式的文化产品层出不穷，通过网络、电视、手机等终端瞄准目标人群，网络互连、虚拟现实等新技术更为传播形式提供了新助力。目前一些红山文化的传播主体、传播形式依然单一古板，导致公众听不懂、不想听、没兴趣，在公众中未能形成热爱学术、探求历史的文化氛围。(摘编自姝雯《红山文化传播路径与对策研究》)1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.中国的崇龙文化源远流长，红山文化时期崇龙已成为一种普遍的社会文化现象，在中国龙文化的发展史上意义重大。B.红山文化对后世其他文化有很大影响，从中原文化可以看出，红山文化是早期中华文化共同体初步形成的重要标识。C.已知年代最早的“C”形玉龙猪首蛇身，琢制精细，可见龙的形状观念在红山文化时期就已完成定型。D.红山文化研究成果丰硕，但如何以此引发公众对现实的思考去推动社会进步，传播中还存在着不少的短板和不足。2、根据材料内容，下列说法正确的一项是( )A.为将自身农耕与渔猎交融的色彩融入中华文明的大家庭，红山文化的南端主动跨过燕山与中原交往。B.有的红山文化传播活动没有对研究成果进行梳理和总结，缺乏与主题相契合的形式，致使出现“文不对题”的现象。C.由于对文化本体研究不透.对文化内涵发掘不深.对文化价值提取不准，最终导致红山文化传播的失败。D.只有专业研究人员与热心传播人员两个群体之间形成有效的正向循环，才能建立良好的资源对接关系。3、下列选项，最不适合作为论据来支撑“中华民族崇龙文化”这一传统的一项是( )A.古人以“龙生九子不成龙”比喻同胞兄弟品质各不相同。B.夏人把龙鱼作为感生图腾，是希望人类能在水中生活。C.西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，意为希望追求来世的幸福。D.传说中的伏羲.女娲，皆龙身或蛇身人首，亦称“龙祖”。4、请简要分析材料一的行文脉络。5、下图是华夏银行的徽标，其外形部分的设计灵感来源于“C”型玉龙，请结合材料一相关内容并发挥合理想象写出徽标外形部分的寓意。阅读下面的文字，完成下题。文本一：文城余华在溪镇有一个人，他的财产在万亩荡，那是一千多亩肥沃的田地，河的支流犹如繁茂的树根爬满了他的土地，稻谷和麦子.玉米和番薯.棉花和油菜花.芦苇和竹子，还有青草和树木，在他的土地上日出和日落似的此起彼伏，一年四季从不间断，三百六十五天都在欣欣向荣。他开设的木器社遐迩闻名，生产的木器林林总总，床桌椅凳衣橱箱匣条案木盆马桶遍布方圆百里人家，还有迎亲的花轿和出殡的棺材，在唢呐队和坐班戏的吹奏鼓乐里跃然而出。溪镇通往沈店的陆路上和水路上，没有人不知道这个名叫林祥福的人，他们都说他是一个大富户。可是有关他的身世来历，却没有人知道，他的外乡口音里有着浓重的北方腔调，这是他身世的唯一线索，人们由此断定他是由北向南来到溪镇。很多人认为他是十七年前的那场雪冻时来到的，当时他怀抱不满周岁的女儿经常在雪中出现，挨家挨户乞讨奶水。他的样子很像是一头笨拙的白熊，在冰天雪地里不知所措。那时候的溪镇，那些哺乳中的女人几乎都见过林祥福，这些当时还年轻的女人有一个共同的记忆：总是在自己的孩子啼哭之时，他来敲门了。她们还记得他当初敲门的情景，仿佛他是在用指甲敲门，轻微响了一声后，就会停顿片刻，然后才是轻微的另一声。她们还能够清晰回忆起这个神态疲惫的男人是如何走进门来的，她们说他的右手总是伸在前面，在张开的手掌上放着一文铜钱。他的一双欲哭无泪的眼睛令人难忘，他总是声音沙哑地说：“可怜可怜我的女儿，给她几口奶水。”他的嘴唇因为干裂像是翻起的土豆皮，而他伸出的手冻裂以后布满了一条一条暗红的伤痕。他站在他们屋中的时候一动不动，木讷的表情仿佛他远离人间。如果有人递过去一碗热水，他似乎才回到人间，感激的神色从他眼中流露出来。当有人询问他来自何方时，他立刻变得神情迟疑嘴里轻轻说出“沈店”这两个字。那是溪镇以北六十里路的另一个城镇，那里是水陆交通枢纽，那里的繁华胜过溪镇。他们很难相信他的话，他的口音让他们觉得他来自更为遥远的北方，他不愿意吐露自己从何而来，也不愿意说出自己的身世。与男人们不同，溪镇的女人关心的是婴儿的母亲，当她们询问起孩子的母亲时，他的脸上便会出现茫然的神情，就像是雪冻时的溪镇景色，他的嘴唇合到一起以后再也不会分开，仿佛她们没有问过这样的问题。这就是林祥福留给他们的最初印象，一个身上戴雪花，头发和胡子遮住脸庞的男人，有着垂柳似的谦和田地般的沉默寡言。有一人知道他不是在那场雪冻时来到的，这个人确信林祥福是在更早之前的龙卷风后出现在溪镇的。这个人名叫陈永良，那时候他在溪镇的西山金矿上当工头，他记得龙卷风过去后的那个早晨，在凄凉的街道上走来这个外乡人，当时陈永良正朝着西山的方向走去，他要去看看龙卷风过后金矿的损坏情况。他是从自己失去屋顶的家中走出来的，然后他看到整个溪镇没有屋顶了；可能是街道的狭窄和房屋的密集，溪镇的树木部分得以幸存下来，饱受摧残之后它们东倒西歪，可是树木都失去了树叶，树叶在龙卷风里追随溪镇的瓦片飞走了，溪镇被剃度了似的成为一个秃顶的城镇。林祥福就是在这时候走进溪镇的，他迎着日出的光芒走来，怀抱一个婴儿，与陈永良迎面而过。当时的林祥福给陈永良留下深刻的印象，他的脸上没有那种灾难之后的沮丧表情，反而洋溢着欣慰之色。当陈永良走近了，他站住脚，用浓重的北方口音问：“这里是文城吗？”这是陈永良从未听说过的一个地名，他摇摇头说：“这里是溪镇。”然后陈永良看见了一双婴儿的眼睛。这个外乡男人表情若有所思，嘴里重复着“溪镇”时，陈永良看见了他怀抱里的女儿，一双乌黑发亮的眼惊奇地看着四周的一切，她的嘴唇紧紧咬合在一起，似乎只有这样使劲，她才能和父亲在一起。林祥福留给陈永良的背影是一个庞大的包袱。这是在北方吱哑作响的织布机上织出来的白色粗布，不是南方印上蓝色图案的细布包袱，白色粗布裹起的包被已经泛黄，而且上面满是污渍。这样庞大的包被是陈永良从未见过的，在这个北方人魁梧的身后左右摇晃，他仿佛把一个家装在了里面。（有删改）文本二：以上作品是作家余华长篇新作《文城》的开头部分。该小说的故事背景设定在他之前作品少有着墨的清末时代，上溯至余华的《活着》之前那个更荒蛮残酷的时代，也展现了从北至南更广阔的地理空间。林祥福原本不属于溪镇，他的家乡在遥远的北方。为了一个承诺他将自己连根拔起，漂泊至此，往后的日子，他见识过温暖赤诚的心，也见识过冰冷无情的血，最终他徒劳无获，但许多人的牵挂和眼泪都留在了他身上。（节选自《文学报·悦读》）6、下列对两则文本相关内容的理解，不正确的一项是( )A.文章开头写到“稻谷和麦子.玉米和番薯”等，体现林祥福万亩荡的富庶。B.北方口音在文中共出现两次，两次出现时都暗示了林祥福的来历。C.“庞大的包袱”“白色粗布”等，刻画了初来溪镇时的林祥福的形象，形象鲜明。D.文本二表达了对余华《文城》主人公的感受，交代了文本一的故事背景。7、下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A.文本一采用第三人称讲述故事细节，是全知视角，既显得客观，又能多角度.全方位的介绍人物的身份.背景。B.文本一多用细节描写，如林祥福独特的敲门方式.总是伸在前面的右手.手掌里的一文铜钱.欲哭无泪的眼睛等。C.文本一运用侧面描写，通过哺乳中的女人和陈永良的角度，介绍了林祥福在溪镇人印象中两种不同的出现方式。D.“仿佛把一个家装在了里面”运用夸张，林福祥背上庞大的包袱是他的全部家当，怀抱里的女儿是他唯一的亲人。8、结合两则文本，简要概括林祥福的人物形象。9、请简要分析文中画横线部分环境描写的作用。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下题。元稹，字微之，河南人。后魏昭成皇帝，稹十代祖也。父宽，比部郎中.舒王府长史。稹八岁丧父，其母郑夫人，贤明妇人也。家贫，为稹自授书，教之书学。稹九岁能属文，二十八应制举，登第者十八人，稹为第一。制下，除右拾遗。稹既居谏垣不欲碌碌自滞事无不言即日上疏论谏职又以前时王叔文.王伾以猥亵待诏，蒙幸太子，永贞之际，大挠朝政。是以训导太子宫官，宜选正人。乃献《教本书》，宪宗览之甚悦。又论西北边事，皆朝政之大者。宪宗召对，问方略。为执政所忌，出为河南县尉。丁母忧，服除，拜监察御史。四年，奉使东蜀，劾奏故剑南东川节度使严砺违制擅赋，又籍没涂山甫等吏民八十八户.田宅一百一十一亩.奴婢二十七人.草千五百束.钱七千贯。时砺已死，七州刺史皆责罚。稹虽举职，而执政有与砺厚者恶之。使还，令分务东台。浙西观察使韩皋杖决湖州安吉令孙澥，四日内死。徐州监军使孟升卒，节度使王绍传送升丧柩还京，给券乘驿，仍于邮舍安丧枢。稹并劾奏以法。河南尹房式为不法事，稹欲追摄，擅令停务。既飞表闻奏，罚式一月俸，仍召稹还京。与太原白居易友善。工为诗，善状咏风态物色，当时言诗者，称元.白焉。宰相令狐楚一代文宗，雅知稹之辞学，谓稹曰：“尝览足下制作，所恨不多，迟之久矣。请出其所有，以豁予情。”稹因献其文，楚深称赏，以为今代之鲍.谢也。太和初，就加检校礼部尚书。三年九月，入为尚书左丞。振举纪纲，出郎官颇乖公议者七人。四年正月，检校户部尚书，兼鄂州刺史.御史大夫.武昌军节度使。五年卒于镇，时年五十三，赠尚书右仆射。（节选自《旧唐书·元稹传》，有删改）10、下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是( )A.稹既居谏垣/不欲碌碌自滞/事无不言/即日上疏论谏职/B.稹既居/谏垣不欲碌碌自滞/事无不言/即日上/疏论谏职/C.稹既居/谏垣不欲碌碌/自滞事无不言/即日上疏论谏职/D.稹既居谏垣/不欲碌碌/自滞事无不言/即日上/疏论谏职/11、下列对文中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项是( )A.登第，犹登科，特指考取进士。第，指科举考试录取列榜的甲乙次第。B.拾遗，唐代谏官名，与补阙同掌供奉讽谏.荐举人才，一直沿设至清朝。C.丁母忧，指遭逢母亲去世，也叫丁内艰。朝廷官员在此时应辞官守丧。D.太和，中国及周边国家古代史上多位帝王的年号。年号由汉武帝首创。12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )A.元稹在其母郑夫人的亲自教育下，最终学有所成，参加科举考试而高中状元，被授予右拾遗的官职。B.鉴于前有下流品行的人担任要职而扰乱朝政，元稹主张选用正直有品行之士任宫官，并上书给皇上。C.元稹奉旨出使东蜀，上奏弹劾东川节度使严砺违规征收赋税，东川所辖七州的刺史都因此遭受责罚。D.元稹出任郎官时振兴法纪，与违法乱纪的七个朝臣交锋争斗，体现元稹整顿法度，肃清吏治的决心。13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）又论西北边事，皆朝政之大者。宪宗召对，问方略。（2）河南尹房式为不法事，稹欲追摄，擅令停务。14、请用自己的话回答，文章哪些地方运用侧面描写体现出元稹文章写得好？三、诗歌鉴赏阅读下面这首明诗，完成下题。别诸生王守仁绵绵圣学已千年，两字良知是口传。欲识浑沦无斧凿，须从规矩出方圆。不离日用常行内，直造先天未画前。握手临歧更可语？怒勤莫愧别离筵。15、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )A.这首诗系留别之作，赠诗的对象是诸位读书人，字里行间充满规劝之意。B.儒家的圣贤之学传承千年，口口相传的重点其实只有两个字，即“良知”。C.诗人认为要认清人世间迷蒙不清的东西，没有斧凿这类的工具是不行的。D.最后两句采用自问自答的形式强调重点，“更”字凸显对“良知”的重视。16、这首诗寥寥数语却富于暗示，将深远的哲学思想隐藏在只字片语中，你读出哪些哲理？请结合作品简要概括。四、默写题17、补写出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，达到“__________，_________”的目标。(2)杜牧《阿房宫赋》中美丽的宫人伫立远眺，盼望着皇帝临幸，然而“__________，_________”,以夸张的手法写出她们漫长的等待。(3)在《六国论》中苏洵认为，那些没赂秦的国家的灭亡也跟那些赂秦的国家有关，因为他们“__________，_________”,最终灭亡。五、语言表达阅读下面的文字，完成下面小题。目前世界通用的历法是“公历”，又被称为“阳历”，它以地球绕太阳公转为基准确定。①_________。在我国的农历中，每月的长度为29天或30天，和月相变化的平均周期29.53天吻合，从而能够保证在每月的十五和初一人们能分别看到圆月和新月；每年基本长度为12个月，这样得到的全年天数会比回归年（地球绕太阳一圈所用时间）的实际长度差11天左右。于是，农历采用以在特定的年份加入闰月的方式，修正与回归年之间的天数差异。这种既考虑月相变化、②___________，被称为“阴阳历”。农历历法雏形早在春秋战国期间就已经形成，汉武帝时的《太初历》已经相当接近我们现在使用的农历。该部历法首次明确提出了24节气。在公转轨道上，地球每转过约15度，农历就会设置一个新的节气。同一地区在同一节气时的气温、光照、雨水等条件基本固定，从而使节气能够很好地指导农业生产。《太初历》规定，如果某一年的某个月份中只有一个节气，那么这个月之后③_________。这种置闰方法能够把月份和气候的冷暖变化调节得更合理，被一直沿用到现在。18、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19、请根据材料内容，给“农历”下一个定义，要求语言简明，不超过60个字。20、文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。阅读下面文字，完成小题。我没读过这山的历史，但我了解它自亘古以来与风雨雷电①________的经过，没有那份锤打和考验，山不会如此坚强和硬朗。无须听它述说当年的英勇，只须环山巡视，就可以看到满山伤痕，那些②_________，便是当年战斗的痕迹，山谷下或许仍躺着它们的伙伴——当年的战友。这山是如此的挺拔，是如此的峥嵘，正展示出它的光辉史实，那是无数岩石森林的牺牲才换来今日的③________。我走遍山前山后，看尽山腹山背，我忽然领悟：山之所以沉默，正由于它的深广。倦了，我随意朝山腰一坐，夜色④_______中，望见山外一片灯海，原来还有无数的窗开向这座山，那么，坐对一山青的人也绝不止我一个了。想到有那样多人共同和我拥有一座山，拥有它的豪放和雄伟，险峻与深沉，在某些时候，我们也共同看山赏山，心中便兴起“吾道不孤”。从那以后，无论是窗前小立，或是窗下独坐，我再也不会有孤独的感觉。我原无意独占，现在，这山更教会了我——以宽广的胸怀，包容宇宙。21、依次填入文中序号处的词语，全都恰当的一项是( )A.拼搏奋斗 断崖残石 光怪陆离 晦瞑B.拼搏奋斗 断壁残垣 光怪陆离 昏暗C.搏斗挣扎 断壁残垣 嵯峨嶙峋 昏暗D.搏斗挣扎 断崖残石 嵯峨嶙峋 晦瞑22、文中画横线的语句有语病，请修改。六、材料作文23、阅读下面的材料，根据要求写作。近日，中央广播电视总台大型文化类节目《典籍里的中国》第二季第八期《茶经》播出。节目“以茶会友”,品“茶圣”陆羽人生真味。陆羽一生颇具传奇色彩：三岁沦为孤儿，寄身寺庙；辗转江湖，一心寻茶，终成“茶圣”。陆羽的生命因经历沉浮，才释放了本身蕴藏的力量。《茶经》中说：“啜苦咽甘，茶也。”品茶时，刚刚入口会有涩感，但慢慢品味，则口中生津，一股清香之气会慢慢在心中回荡。茶中有苦，有甜，有淡然。以上材料对我们颇具启示意义，能让我们更好地看待人生。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1、答案：C解析：C项，“龙的形状观念在红山文化时期就已完成定型”错，材料一第五段说的是“龙的观念在人们心中初步定型”，而非“完成”定型，且“初步定型”并不是由某一器物得出，而是因为“红山文化各种形制的玉龙在造型.制作等方面已经高度规范，无论是在总的形象特征还是细部的艺术处理等方面，都有着惊人的一致性”。2、答案：D解析：A项，“主动跨过燕山与中原交往”错，材料一第二段没有提到“主动跨过”，且“红山文化的南端跨过燕山与中原交往”的目的并不是“为将自身农耕与渔猎交融的色彩融入中华文明的大家庭”。B项，“致使出现‘文不对题’的现象”张冠李戴。根据材料二第二段和第三段内容可知，“在准备阶段并没有对活动中所涉及的红山文化研究成果进行梳理和总结，故而无法精准地提炼文化内涵，找到与主题相契合的传播形式”是“红山文化的传播本体在研究方面主要存在的问题”之一，而非“文不对题”。C项，由材料二第三段“对文化内涵的深度发掘.文化价值的精准提取都依赖于对文化本体的研究，研究的浅尝辄止会对二者形成阻滞，进而导致文化传播的失败”可知，“对文化本体研究不透.对文化内涵发掘不深.对文化价值提取不准”是“导致红山文化传播失败”的原因之一。D项，由材料二第四段“这两个传播群体之间如果不能有效地正向循环，建立良好的资源对接关系，就会形成红山文化资源的错位和浪费”可知，“有效地正向循环”是“建立良好的资源对接关系”的必备条件，D项正确。3、答案：A解析：材料一论述的是“中华民族崇龙文化”这一传统的渊源。由“崇龙”可知，中国人对于龙的信仰，源于部族的图腾崇拜，“崇拜”是解答本题的关键。A项，明•徐应秋《玉芝堂谈荟》“龙生九子不成龙，各有所好”一句说龙生有九子，九子不成龙，各有所好，以此比喻同胞兄弟品质.爱好各不相同，不能体现“中华民族崇龙文化”传统。A项错误。B项，“龙鱼”是“龙”和“鱼”的结合体，“作为感生图腾，是希望人类能在水中生活”，属于“崇龙”文化，B项正确。C项，“‘骑龙升天’摆塑，意为希望追求来世的幸福”，具有宗教信仰的意义，C项正确。D项，“伏羲.女娲”的传说即人类起源的传说，D项正确。4、答案：①首先，提出“中国的崇龙文化源远流长”的观点；②其次，论述红山文化在与中原文化的交融中，形成了共同的文化基因，由此奠定了统一多民族国家形成与发展的基础。③再次，论述红山文化晚期，崇龙成为一种普遍的社会文化现象。④最后，论述红山文化的崇龙习俗对后世有着深远的影响。解析：5、答案：①标志的外形以新石器时代的玉龙为基本原形，显示出华夏银行丰富的文化底蕴。②龙是华夏民族创造的体现民族精神之魂的寓意性形象；搏击四海.升腾向上的龙是华夏银行的精神象征。解析：6、答案：B解析：“北方口音在文中共出现两次”理解有误，原文中对林祥福北方口音的描述一共有三处，第一处在文本一第二段，第二处在文本一第五段，第三处在文本一第八段。7、答案：D解析：“林福祥背上庞大的包袱是他的全部家当，怀抱里的女儿是他唯一的亲人”无中生有，原文并无相关描述。8、答案：①多才多艺，勤劳憨厚；②神秘.沉默寡言，但待人谦和；③刚来溪镇时贫困窘迫，现在则生活富庶，体现其经历坎坷.饱经沧桑；④身形魁梧.顽强坚韧。解析：“在溪镇有一个人，他的财产在万亩荡，那是一千多亩肥沃的田地，河的支流犹如繁茂的树根爬满了他的土地，稻谷和麦子.玉米和番薯.棉花和油菜花.芦苇和竹子，还有青草和树木，在他的土地上日出和日落似的此起彼伏，一年四季从不间断，三百六十五天都在欣欣向荣。他开设的木器社遐迩闻名，生产的木器林林总总，床桌椅凳衣橱箱匣条案木盆马桶遍布方圆百里人家，还有迎亲的花轿和出殡的棺材，在唢呐队和坐班戏的吹奏鼓乐里跃然而出”可见，他多才多艺，勤劳憨厚。“可是有关他的身世来历，却没有人知道，他的外乡口音里有着浓重的北方腔调，这是他身世的唯一线索。他的样子很像是一头笨拙的白熊，在冰天雪地里不知所措”可见，他神秘.身形魁梧。“一个身上戴雪花，头发和胡子遮住脸庞的男人，有着垂柳似的谦和田地般的沉默寡言”可见，沉默寡言.待人谦和。“溪镇通往沈店的陆路上和水路上，没有人不知道这个名叫林祥福的人，他们都说他是一个大富户。很多人认为他是十七年前的那场雪冻时来到的，当时他怀抱不满周岁的女儿经常在雪中出现，挨家挨户乞讨奶水”可见，刚来溪镇时贫困窘迫，现在则生活富庶，体现其经历坎坷.饱经沧桑。“林祥福原本不属于溪镇，他的家乡在遥远的北方。为了一个承诺他将自己连根拔起，漂泊至此，往后的日子，他见识过温暖赤诚的心，也见识过冰冷无情的血，最终他徒劳无获，但许多人的牵挂和眼泪都留在了他身上”可见，他坚守承诺，顽强坚韧。9、答案：①描绘了龙卷风过后溪镇饱受摧残的样子，只有部分树木得以幸存；②为下文外乡人林祥福的出场做了铺垫；③具有象征意义，饱受摧残的溪镇暗示了林祥福从遥远北方漂泊至此的坎坷经历，而得以幸存的树木则象征林祥福可能会在溪镇展开新的生活，给读者留下丰富的想象空间。解析：“整个溪镇没有屋顶了；可能是街道的狭窄和房屋的密集，溪镇的树木部分得以幸存下来，饱受摧残之后它们东倒西歪，可是树木都失去了树叶，树叶在龙卷风里追随溪镇的瓦片飞走了，溪镇被剃度了似的成为一个秃顶的城镇”，通过环境描写写出了龙卷风过后溪镇饱受摧残的样子，只有部分树木得以幸存。“林祥福就是在这时候走进溪镇的，他迎着日出的光芒走来，怀抱一个婴儿，与陈永良迎面而过”，为下文外乡人林祥福的出场做了铺垫。“整个溪镇没有屋顶了”这饱受摧残的溪镇与从北方漂泊到这的林祥福相照应。“溪镇的树木部分得以幸存下来，饱受摧残之后它们东倒西歪，可是树木都失去了树叶”着幸存下来的树木和前文写到了林祥福在溪镇开始的新生活相呼应。10、答案：A解析：原文标点为：稹既居谏垣，不欲碌碌自滞，事无不言，即日上疏论谏职。11、答案：B解析：“一直沿设至清朝”错误，北宋改拾遗为左右正言，后随设随罢。南宋一度沿设，旋罢。明初又设左右正言，不久即罢。建文帝设拾遗，成祖即位后罢。12、答案：D解析：“元稹出任郎官”不符原文，原文“出郎官颇乖公议者七人”是贬逐颇受舆论遣责的郎官七人的意思。13、答案：（1）元镇又论奏西北边防之事，均为朝政要事。宪宗召入应对，询问方针策略。（2）河南尹房式做了违法之事，元稹欲加追究，擅自让他停职。解析：14、答案：①元稹呈献《教本书》，宪宗览阅之后很喜悦；②时人谈到诗将元稹和白居易并称；③宰相令狐楚对其诗文深为赞赏，认为他是今代的鲍照.谢灵运。解析：15、答案：C解析：“没有斧凿这类的工具是不行的”理解有误，原句意思应该是“想要认识迷蒙不清的东西，是不需用斧劈开，用凿凿通的”。16、答案：①要想懂得大道理需德从懂得小道理出发。诗歌三四两句，想要了解整个世界自然而然的大道理，还得从懂得规矩和方圆之间关系这类身边的小道理出发。②小道理常常蕴含在日常生活之中。诗歌五六两句，这个小道理包含在日常的生活行为里，其本质却是早在圣贤道出之前就存在了。解析：17、答案：(1)可使有勇；且知方也(2)有不见者；三十六年(3)盖失强援；不能独完解析：18、答案：①我国还有一套叫“农历”的历法；②又考虑地球绕太阳公转时间的历法；③将被加入一个闰月。 解析：第一空，前句说明“世界通用公历”，后一句介绍“中国农历”，中间补句应为话题的转换句，关键词为“农历”，所以应补句为：我国还有一套叫“农历”的历法。第二空，“这种既考虑月相变化、 ②，被称为“阴阳历””，由前句关联词“既……”可确定后句应补写“又考虑……”，由“阴阳历”可知，应补写“地球绕太阳公转时间”，可确定补句为“又考虑地球绕太阳公转时间的历法”。第三空，“《太初历》规定，如果某一年的某个月份中只有一个节气，那么这个月之后③。这种置闰方法能够把月份和气候的冷暖变化调节得更合理，被一直沿用到现在”，由后句“这种置闰方法”可知应补写“将被加入一个闫月”。19、答案：农历是一种，①以月相的变化为基准，②包含有24节气，③通过置闰方法修正其与公历年差异的，④被称为阴阳历的历法。 解析：下定义一般为“……是……”或” ……叫做……”格式，“农历”的句式是“农历是……的历法”筛选出“农历”特征的信息点：以月相的变化为基准；被称为阴阳历；通过置闰方法修正其与公历年差异的；包含有24节气。然后按照定语语序的合理顺序，排列成句。结果为：农历是一种①以月相的变化为基准，②包含有24节气，③通过置闰方法修正其与公历年差异的④被称为阴阳历的历法。20、答案：农历采用在特定的年份加入闰月的方式，修正其与回归年之间的天数差异。/农历以在特定的年份加入闰月的方式，修正其与回归年之间的天数差异。解析：画线句有两处语病：①“采用以在特定的年份加入闰月的方式”中，“采用……方式”和“以……方式”句式杂糅；②“修正与回归年之间”中，缺失代词“其”或“它”。修改后为：农历采用在特定的年份加入闰月的方式，修正其与回归年之间的天数差异。/农历以在特定的年份加入闰月的方式，修正其与回归年之间的天数差异。21、答案：D解析：本题考查学生正确使用词语的能力。第一空处，拼搏：比喻尽最大的力量，用自己的所有不顾一切地极度努力，去实现自己的目标。奋斗：为了达到一定目的而努力干。搏斗：比喻激烈地斗争。挣扎：尽力支撑或摆脱。此处语境为与风雨雷电激烈地斗争的经过，应该用词语“搏斗挣扎”。第二空处，断崖：陡峭的山崖。残石：不完整的石头。断壁残垣：残存和坍塌了的墙壁，形容残败的景象。由上句“就可以看到满山伤痕”可知，此处是在形容“山”，所以应该用词语“断崖残石”。第三空处，光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色。嵯峨：形容山势高峻，也指坎坷不平。嶙峋：一般形容山势峻峭.重叠.突兀的样子。此处语境为形容“山是如此的挺拔，是如此的峥嵘”，所以此处应该用词语“嵯峨嶙峋”。第四空处，晦瞑：犹昏暗。昏暗：光线不足，暗。此处与“夜色”搭配，词语“晦瞑”更合适。故选D。22、答案：“共同和我拥有”应改为“和我共同拥有”，“吾道不孤”后加“的喜悦”。解析：本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子有两处语病：语序不当，“共同和我拥有”语序不当，“共同和我拥有”应改为“和我共同拥有”；成分残缺，“兴起”缺宾语中心语，“吾道不孤”后加“的喜悦”。23、答案：人生如茶，苦尽甘来作家林清玄说：“但凡茗茶，一泡苦涩，二泡浓陈，三泡甘香，四泡清淡。”一句话，道尽人生。少年时，青涩鲁莽，漂浮不定；成年后，艰难打拼，磕绊坎坷；到中年，历尽磨练，苦尽甘来；至老年，洗去浮华，心素如简。这一程，苦是历程，香是馈赠，淡是觉醒。人生如茶，有苦有甜，也往往先苦后甜。若细细品味，就能在瞬间的苦涩过后，品味出与众不同的甘甜来，这便是茶的回甘。其实命运就如一壶茶，只有经历一次次的跌宕起伏，才能留给我们值得回味的的幽香。正所谓风吹雨打知生活，苦尽甘来懂人生。先苦后甜是规律。我们都明白，苦乐相参是人生，先苦后甜，是世间万物的规律，欲尝其甘甜，必先承受之苦涩。但苦涩有时，甘甜有时，一定会有苦尽甘来的时候。邓亚萍从小就酷爱打乒乓球，她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。却因为身材矮小，手腿粗短而被拒于国家队的大门之外。但她并没有气馁，而是把失败转化为动力，苦练球技，持之以恒的努力终于催开了梦想的花蕾，她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台。只有吃过苦，才懂得收获的甜。一杯好茶要经历煎煮翻炒，最后脱胎换骨。人生也是如此，为生活和梦想打拼，千锤百炼后才有所得，没有任何捷径可行。生活可能会苦一阵子，但是不会苦一辈子。人生就像是攀登一座座高山，向上爬时，总会有体力不支、难以坚持的时候。但当你咬咬牙，坚持登上顶峰，那时眼前的风景，会让你觉得一切都值得。正如《孟子》所云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”所以别害怕吃苦，因为那是你享受甘甜的开始。多少人半生坎坷、半经风雨，发现真正入心的并非繁华，而是蓦然回首时的平凡。生活的回甘，不一定要多强烈，劳累后的休息、饥饿后的饱饭、繁华后的平凡，皆是回甘。茶味如人生，几许苦涩，几许甘甜，又复平淡，茶味使然，人生使然。茶，惟其苦涩，才能醒脑提神，一杯清茶淡淡地浅尝最为甘美。茶能给人宁静和清冽，而人的内心惟有淡泊，才能宁静。人生如茶，茶如人生，细细品，回味甘醇。解析：