高中语文2024届高考复习文言文片段文意理解简答练习（共五则片段，附挖空训练和参考答案）

这是一份高中语文2024届高考复习文言文片段文意理解简答练习（共五则片段，附挖空训练和参考答案），共5页。试卷主要包含了请结合选文，简析张奂的人物形象等内容，欢迎下载使用。

1.请结合选文，简析张奂的人物形象。
诏拜安定属国都尉张奂为北中郎将，以讨匈奴、乌桓等。匈奴、乌桓烧度辽将军门，引屯赤阬，烟火相望。兵众大恐，各欲亡去。奂安坐帷中，与弟子讲诵自若，军士稍安。乃潜诱乌桓，阴与和通，遂使斩匈奴、屠各渠帅，袭破其众，诸胡悉降。
(节选自《资治通鉴》，有删改)
2.文章说班超“乃更还疏勒”，请概括班超重新返回疏勒的原因。
章帝建初元年三月，诏征还班超。超将发还，疏勒举国忧恐，其都尉黎拿曰：“汉使弃我，我必复为龟兹所灭耳，诚不忍见汉使去。”因以刀自刎。超还至于阖，王侯以下皆号泣曰：“依汉使如父母，诚不可去！”互抱超马脚不得行。超亦欲遂其本志，乃更还疏勒。疏勒复安。
(选自《通鉴纪事本末·西域归附》，有删节)
3.下列语段写宋若水反驳衡山浮户恢复溪水故道的请求，很有说服力，请加以分析。
除湖南提点刑狱公事。衡山浮户有与土人不相中者，曰：“衡山，国之寿岳。祠城东故有溪，并城南出。后或凿城北址，导水使西，不能无断地脉。请筑山决水，使复故道。”公曰：“水西出岁久，故道皆为民居。今欲东之，则是数百家者不无荡析离居之苦。且寿岳之云，无所经见。就如其言，则国家中兴在西流之后，尤不宜妄有改作。”事乃得已。
(节选自朱熹《宋若水传》)
4.赵抃对待周敦颐的态度发生了怎样的变化？请简要说明。
历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”用扑及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。
(节选自《宋史·周敦颐传》)
5.根据下文，概括汪中在治学、为文方面的特点，不超过30个字。
先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数益以论撰之文，为《述学》内外篇。又深于《春秋》之学，著《春秋述义)，识议超卓，论者谓唐以下所未有。为文根抵经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。
(节选自王引之《王文简公文集汪容甫先生行状》，有删节)
附：参考答案
1.
【挖空训练】
诏拜（任命）安定属国都尉张奂为北中郎将，以讨匈奴、乌桓等。匈奴、乌桓烧度辽将军门，引（率领）屯（驻扎）赤阬，烟火相望。兵众大恐，各欲亡去（逃跑）。奂安坐帷中，与弟子讲诵自若，军士稍安。乃潜（秘密的）诱乌桓，阴（暗中）与和通（和好），遂使斩匈奴、屠各（匈奴部落）渠帅（首领），袭破其众，诸胡悉降。
【参考答案】
解析 由“匈奴、乌桓烧度辽将军门，引屯赤院，烟火相望。兵众大恐，各欲亡去。奂安坐帷中，与弟子讲诵自若，军士稍安”可知，面对危难，军士们都很恐惧，想要逃跑，而张奂却镇定自若，让军士们也安定下来。由“乃潜诱乌桓，阴与和通，遂使斩匈奴、屠各渠帅，袭破其众”可知，他有勇有谋，暗中与乌桓和好，最后让乌桓斩杀了匈奴首领，巧用离间，大破敌军。由“诸胡悉降”可知，所有匈奴人都投降了，足见他战功显著。
答案①危难当前，镇定自若；②有勇有谋，巧用离间，大破敌军；③诸胡悉降，战功显著。
【参考译文】
桓帝下诏，任命安定属国都尉张奂为北中郎将，来率军讨伐匈奴、乌桓等。匈奴、乌桓用火焚烧屯驻在五原的度辽将军府大门，又前往赤院据守，烟火可以看得很清楚。张奂的部队大为惊恐，纷纷准备逃亡。可是，张奂仍然安坐帐中，和他的门徒、学生镇定自如地讲授、诵读经书，军心才稍微安定下来。于是，张奂秘密派使者劝说乌桓，暗中和乌桓和好，然后，命乌桓斩杀匈奴以及奴的旁支屠各的首领，大破匈奴部众，匈奴人全部投降。
2.
【挖空训练】
章帝建初元年三月，诏征还（使……回京）班超。超将发还，疏勒举（全）国忧恐，其都尉黎拿曰：“汉使弃我，我必复为龟兹（qiū cí）所灭耳（为……所，表被动），诚（实在）不忍见汉使去。”因（于是）以刀自刎。超还至于阖，王侯以下皆号泣曰：“依汉使如（像）父母，诚不可去！”互抱超马脚不得行。超亦欲遂（实现）其本志（志愿），乃更还疏勒。疏勒复安。
【参考答案】
解析 由“超将发还，疏勒举国忧恐，其都尉黎身曰：“汉使弃我，我必复为龟兹所灭耳，诚不忍见汉使去。’因以刀自刎”可知，疏勒国怕班超回去后会为龟兹国所灭。由“超还至于闻，王侯以下皆号泣曰：“依汉使如父母，诚不可去！’互抱超马脚不得行”可知，于闻人也不舍得班超回去，很依恋汉朝使者。由“超亦欲遂其本志”可知，班超也想实现他原本平定西域的志向。
答案(1)疏勒国怕班超回去后会被龟兹国消灭
(2)于闻人也不舍得班超回去，很依恋汉朝使者。
(3)班超也想实现他原本平定西域的志向。
【参考译文】
章帝建初元年三月，(朝廷)下诏让班超回京。班超准备起程回国，疏勒全国忧愁恐惧，其都尉黎拿说：“汉朝使者抛弃了我们，我们一定会再次被龟兹消灭，我真不忍心看到汉使离去。”于是拔刀自杀了。班超回到于闻，于闻国自王侯以下都号哭着说：“我们依靠汉使就像依靠父母一样，真不能离开啊！”于是相互抱着班超的马脚，使班超不能行走。班超也想实现他原来的志愿，便返回疏勒。疏勒又安定了。
3.
【挖空训练】
除（任命）湖南提点刑狱公事。衡山浮户（流动而无定籍的户口）有与土人不相中（符合）者，曰：“衡山，国之寿岳。祠城东故（原来）有溪，并（全）城南出。后或凿（于）城北址（状语后置），导（疏导）水使西，不能无断地脉。请筑山决水（掘堤或开闸放水，疏导水流），使复故（原来）道。”公曰：“水西出岁（年岁）久，故道皆为民居（百姓居民）。今欲东之，则是数百家者不无荡析（动荡离散）离居（流离失所）之苦。且寿岳之云（说法），无所经（经典）见。就如其言，则国家中兴在西流之后，尤不宜妄（胡乱）有改作。”事乃（才）得已（停止）。
【参考答案】
解析第一步，准确审读题干。“下列语段写宋若水反驳衡山浮户恢复溪水故道的请求”概括了语段主要内容；“很有说服力，请加以分析”指明了答题要求。第二步，找准文本依据。(1)从分析后果的严重性角度来反驳：宋若水指出“故道皆为民居。今欲东之，则是数百家者不无荡析离居之苦”，表明恢复故道危害极大。(2)从对方论据的权威性角度来反驳：“寿岳之云，无所经见”，意思是寿岳庇佑国运的说法没有在经典中见到相关记载，没有根据。(3)从对方论述的严谨性角度来反驳：“就如其言……尤不宜妄有改作”，意思是即使认为地脉影响国运的说法成立，但由于国家中兴发生在改道之后，更不应该恢复故道，这说明对方恢复故道的理由自相矛盾。第三步，整合信息归纳。先答反驳的角度和内容，再分析论证效果。宋若水的反驳全面，针对性强，很有说服力。
答案 宋若水指出，恢复故道会让数百户居民动荡离散，危害极大。而寿岳庇佑国运的说法不见经典记载，不足为据。即使认为地脉影响国运的说法成立，由于国家中兴发生在改道之后，那么恢复故道就会影响大好国运，这与恢复故道的理由自相矛盾。宋若水从后果的严重性、对方论据的权威性、对方论述的严谨性三个角度进行反驳，针对性强，很有说服力。
【参考译文】
宋若水被任命为湖南提点刑狱公事。衡山有个与当地人不和睦的没有固定户籍的人，说：“衡山是庇佑国运昌盛、福寿绵延的山。祠城东面本来有溪流，全都从城南流出。后来有人在城北开凿河道，引导水向西流，不能无缘无故地隔断地脉。请求修筑山疏导水流，使故道恢复。”宋若水说：“水从西面流出年岁已久故道边都是百姓房屋。现在想要让水向东流，就会使这几百户居民饱受动荡离散之苦。并且寿岳庇佑国运的说法，没有在经典中见到记载。即使就像他说的，那么国家中兴也是在开凿河道、引导水向西流之后，更加不应该胡乱地改凿河道。”这件事才得以停止。
4.
【挖空训练】
历（历任）合州判官，事不经手，吏不敢决，虽（即使）下之，民不肯从。部使者赵抃惑（迷惑）于谮（说坏话）口，临（面对）之甚威（严厉），敦颐处之超然（豁达的样子）。通判虔州，抃守虔，熟（仔细地）视其所为，乃大悟，执（握着）其手曰：“吾几（几乎，差点）失君矣，今而后乃知（了解）周茂叔也。”用（因为）抃及吕公著荐（推荐），为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤（昭雪冤案）泽物（惠泽百姓）为己任。
【参考答案】
解析结合“部使者赵扑惑于谐口，临之甚威”，可概括出：最初，赵扑被一些毁谤周敦颐的话迷惑，对待周敦颐态度严苛。结合“通判虔州，扑守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：‘吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也’”，可概括出：赵在仔细观察周敦颐的为人之后，醒悟并珍惜，将周教颐当作朋友。结合“用及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱”可概括出：后来赵扑推荐周敦颐任职。
答案 ①最初，赵扑被一些毁谤周敦颐的话迷惑.对待周敦颐态度严苛；②赵扑在仔细观察周敦颐的为人之后，醒悟并珍惜，将周敦颐当作朋友；③后来赵扑推荐周敦颐任职。
【参考译文】
周敦颐担任合州通判时，事情不经他的手，下面的官吏不敢决断，即使交代下去，老百姓也不愿意听从。部使者赵抃被一些毁谤周敦颐的话迷惑，对他的态度很严厉，周敦颐处之泰然。后来周敦颐当了虔州通判，赵抃是虔州的知州，赵抃仔细观察了他的所作所为，才彻底醒悟，握着周敦颐的手说：“我差点失去了你这样的人才，从今以后我才算真正了解了你啊。”由于赵抃和吕公著的推荐，周敦顾做了广东转运判官，提点刑狱，他把昭雪冤案、惠泽百姓作为己任。
5.
【挖空训练】
先生于六经、子、史以及词章、金石之学（学问），罔（没有）不综览（总观，通览）。乃博（普遍广泛）考三代典礼（制度礼仪），至于文字训诂、名物象数益以论撰（论著，著作）之文，为《述学》内外篇。又深于《春秋》之学，著《春秋述义)，识议（见识，见解）超卓（超群卓然），论者谓（说）唐以下所未有。为文根抵（根植）经、史，陶冶汉、魏，不沿（沿袭）欧、曾、王、苏之派，而取（取法）则于古，故卓然成一家言。
【参考答案】
解析 第一步，审题干，看要求，明方向。审清题干，抓关键词，如“概括”“治学、为文方面”“特点”“30个字”等，看准题目要求，知道问什么，明确答什么(及答题方向)。第二步，读文本，定范围，找信息。依据题干中的提示信息，在通读全文的基础上，确定答题的信息区间，即重点研读的范围。锁定相关信息：(1)治学方面，如“于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览”“博考三代典礼，至于文字训话、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇”，由此可概括出“涉猎广泛、学有专精”的特点；(2)为文方面，如“深于《春秋》之学”“取则于古，故卓然成一家言”，由此可概括出“取法于古、见解精辟、自成一家”的特点。第三步，析要点，看分值，规范答案。列出上一步找到的信息点，结合分值综合分析答案应该有的采分点，据此归纳上一步获取的文中的关键词句，用自己的语言规范作答。
答案 (1)治学：范围广泛，学有专精。(2)为文：取法于古，自成一家。
【参考译文】
先生对于六经、子、史以及词章、金石的学问，没有不通览的。普遍广泛地查考夏商周三代的典制，至于文字训诂、名物象数方面，以撰写论文见长，写了《述学》内外篇。又深入研究《春秋》，著有《春秋述义》，见识看法超群卓然，看过的人认为自唐朝以来没有赶得上的。他的文章来自经史，受汉魏的熏陶，不沿袭欧、曾、王、苏的流派，而取法古人，所以卓越自成一家。