2023-2024学年山东省潍坊市高二上学期期中考试语文试题含答案

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一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1.B（A项“内涵相同”错；C项“除科幻文学作品外的其他文学作品”错；D“指科幻文学与小说等纯文学体裁的融合”错）
2.B（“就是因为有一个非常好的科幻构思”错）
3.D（“都是为阐明科幻文学具有超强的越界能力与文本综合能力的原因”错）
4. ①施认为科幻作品中的未来是对人类命运可能性的探索；②唐认为科幻作者借对未来生活的描写揭示当前现实问题。（4分。每点2分，意思对即可）
5. ①要设定科学之核、文化之核、生命之核；②要有非常好的科幻构思；③科幻叙事要与现实主义写作融合。（6分。每点2分，意思对即可）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
6.A（“极度恐惧”错）
7.C（“方便作者表达对人物精神的赞美”错）
8.（1）对丈夫深切的爱和多年荒野求生的经验让她冷静而迅速地解救丈夫。
（2）不得不放弃丈夫的痛苦和绝望，让她几近麻木，行为不受控制。（4分。每点2分）
9.①露丝对丈夫的爱让她变得坚强而果敢，对孩子的爱让她承受着巨大的悲痛与丈夫诀别。
②基德对朋友的爱让他更加机智、勇敢地救助、安顿梅森，不断挑战生存的极限，不轻言放弃，直至最后一刻，并作出理性的选择。
③梅森对妻儿、朋友的爱让他坚决地放弃自己，坦然地面对死亡，让他们赶快离开。（6分。每点2分，答案言之成理即可）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10．BFH (孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不上贤哉？)
11．C（相同）
12．C （“主要是因为孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子”错）
13．（1）我认为分歧产生于后代的学生，(他们)各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。（４分。“末学”“售”“本然”各1分，句意通顺1分）
（2）一旦约束自我使言行归于先王之礼，天下就会称赞你是个仁人。践行仁在于自己，哪里在于别人呢？（４分。“克”、“归”、“由”、反问句式各1分）
14.①公孟子与墨子讨论“行”“服”的问题；②程子诘问墨子称引孔子言论。（３分。一点1分，两点3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15．C （“边地烽火等眼前夜景”错）
16．①开篇诗人面对萧瑟景象，内心惊慌恐惧。
②临近山村，境界明朗，远离战火，诗人心境平和。
③走进山村，烟火渐浓，诗人欢欣喜悦。（６分。每点２分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. （1）见贤思齐焉 见不贤而内自省也
（2）玉户帘中卷不去 捣衣砧上拂还来
（3）朝如青丝暮成雪 鬓如霜
（6分。每空1分，错一字该空不得分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）
18．A远视会逐渐变为正视 B不能仅靠治疗技术（4分。每空2分）
19．① 修改为：“调查显示，部分儿童学龄前已经近视” 或“据调查，部分儿童学龄前已经近视”
④ 修改为：是将防控关口前移的关键
⑧ 修改为：由于青少年近视患者视力尚未发育完全
（6分。每处2分，序号1分，修改正确1分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
20．D（心旷神怡：心情愉快，精神舒畅。沁人心脾：形容美好的诗文、乐曲等给人以清新爽朗的感受。花团锦簇：形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象；也形容文章辞藻华丽。灿若烟霞：像烟霞一样灿烂。大快朵颐：形容痛痛快快地大吃一顿。齿颊生香：嘴边觉有香气生出，形容谈及之事使人产生美感。留恋：对往日、往事的怀念。流连：耽于游乐而忘归）
21.C(结合语境和上下文，选C)
22.“灼热”写其色彩，“烂漫”写其繁盛，“飞扬”写其姿态，三词连用，从不同的角度表现了石榴花蓬勃的生命力。（4分，一点1分）
四、作文（60分）
23.略（评阅标准参照2023年山东省作文阅卷细则，建议基准分为44分）
附译文
材料一：
公孟子戴着礼帽，腰上插着笏板，穿着儒服，来见墨子说:“君子是先讲究服饰之后再有所作为呢，还是先有所作为再讲究服饰?”墨子说:“有所作为不在于服饰。”公孟子说:“怎么知道是这样的呢?”墨子说:“从前齐桓公戴着高高的帽子，系着宽大的带子，腰悬金剑手持木杖，就这样治理国家，他的国家治理得很好。从前越王勾践剪掉头发，在身上刺上花纹，就这样治理国家，他的国家治理得很好。这二位君王，他们的服饰不一样，他们的行为却是一样的。我由此知道有所作为不在于服饰啊。”公孟子说:“说得好!请允许我拿掉笏板，换去礼帽，再来见先生，可以吗?”墨子说:“请你就带着这些东西来见我吧。如果一定要拿掉笏板、换去礼帽，然后再来相见，这样就是有所作为果然在于服饰了啊！”
墨子与程子辩论，称引了孔子的话。程子说:“非难儒家，为什么又要称引孔子的话呢?”墨子说:“我所称引的是那些得当而不可改变的话。现在鸟儿闻知有炎热干旱的麻烦就会高飞，鱼儿闻知有炎热干旱的麻烦就会沉入水下，对此，即便夏禹、商汤来为它们谋划，也必定无法更改。鸟儿鱼儿可以称得上是愚昧的了，夏禹、商汤犹且要因循它们的办法。现在我就不能称引孔子的话了吗?”
告子对墨子说:“我能够治国施政。”墨子说:“所谓施政，口里说了，还得亲自做到。现在你口里说了，但自己却不去做，这是你本身的错乱。你不能管理好你自身，怎么能治理国家的政事呢？你姑且先防备自身的错乱吧!”
材料二：
儒家讥讽墨家的尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想。但是孔子对地位高的人很敬畏，在哪个国家就不非议所居住国家的官员，(孔子在)《春秋》(里)讽刺专权的臣子，这难道不是“尚同”吗？孔子关爱众人，亲自践行仁义的理念，把广泛的施舍救济百姓的人当作圣贤，这难道不是“兼爱”吗？孔子看重贤才，用德行、言语、政事、文学四科来褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这难道不是“尚贤”吗？孔子主张祭祀祖先的时候要当祖先就在面前一样恭敬，讽刺那些虚情假意的祭祀的人，说“我祭祀就会享受到祖先赐予的好处”，这难道不是认为鬼神存在吗？
儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家，为什么要像(现在)这样不相认同呢？我认为分歧产生于后代的学生，(他们)各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。
儒家必定会借鉴墨家的思想，墨家也会借鉴孔子的思想；不互相借鉴，就不足以形成各自的思想。