宁夏银川市景博中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试卷

这是一份宁夏银川市景博中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试卷，共2页。试卷主要包含了李大钊说等内容，欢迎下载使用。

（考试时间：150分钟 满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一
儒家推崇的道德至善蕴含着中华民族对幸福问题的深刻思考。“孔颜之乐”是一种克己向善、安贫乐道的德性幸福观，孔子旗帜鲜明地主张“贫且乐”的德性幸福，获得幸福生活的首要标志就是德性的完满，反对世俗的物质幸福，也就是强调道德境界的提升与精神境界的升华，将幸福上升到了一个更高的层级。孟子的道德哲学力图建构的是一个以血缘亲情为纽带的社会伦理道德体系，进一步追求个体向善的道德人格境界，进而实现“天人合一”的终极幸福。孟子提出“君子三乐”是对孔子的德性幸福观的创新与发展。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）孟子提出的君子三乐，从自身的品行、家庭的美满以及对社会的贡献三个维度道出了人生幸福之真谛。
孟子毅然将“父母俱存，兄弟无故”视为君子一乐，旗帜鲜明地将家庭幸福纳入到幸福观的范畴，把“孝悌”视为幸福起点，使幸福从虚幻世界拉向现实生活，使得每一个人都具备追求幸福的权利与能力。这不仅丰富和发展了儒家德性幸福观，也使得儒家幸福观更加贴近实际，走近生活。孟子将父慈子孝、兄友弟恭的家庭幸福视为幸福之源，使得孟子幸福观具有平民化的特点，但孟子的幸福绝非仅仅包含功利幸福，其幸福的实质为精神的自由、道德境界的提升，因而又具有道德超越性。
君子二乐为“仰不愧于天，俯不怍于人”的天人合一之乐，道出了天与人的紧密关系，天道与人道的互通，具有强烈的道德意蕴。孟子“天人合一”之乐主要是对道德问题进行考察，是道德完满后与天地合为一体的精神自由。孟子曰：“大人者，不失其赤子之心也。”（《孟子·离娄下》）君子必怀有一颗赤子之心，不为外物叨扰，犹如婴孩一样单纯洁净，具备天真淳朴的本性。“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）孟子认为人人具有善良本心，即恻隐之心、羞愧之心、辞让之心、是非之心，四心乃仁义礼智之端，犹如人之四体，甚为关键。人人都有道德需要，道德需要得到满足，内心会产生获得感、满足感，孟子将这种内心的愉快情感称作“乐”。孟子又曰：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”（《孟子·尽心上》）孟子道德哲学的至高境界就是“天”，而“万物皆备”体现的就是一种天地境界，人对幸福的追求超越了世俗的限制，通晓万事万物之本性，实现人精神的自由自觉。“诚”乃立身之本，处世之道，在“万物皆备”的基础上，反躬自省诚实守信，达到至诚境界，是人生一大乐事。人与天之间到底有什么关系？“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其性，养其性，所以事天也。”（《孟子·尽心上》）孟子看来“心”“性”“天”具有内在的一致性，尽心方能知性，知性即可知天。人之本心根源于人之本性，不断挖掘内在的恻隐、羞愧、辞让、是非四心，就会了解人的善良本性，而人心中的善即为天道，“养浩然之气”进而实现“天人合一”之道德境界。
《孟子》一书中多次出现“教”字，并将育才视为君子第三乐，这是从社会幸福的角度出发的“教育之乐”。孟子为何将育才视为君子一大乐事？这就需要从孟子对于教育的理解角度出发来考察这一问题，君子自身可以节制欲望，躬行道德实践，进而获得幸福。独乐乐不如众乐乐，但怎样将仁爱之心惠及更多人呢？唯有通过教育这一途径。“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。”（《孟子·尽心下》）对于前来求学者不拒绝，怀着一颗广育英才之心去从事教育事业，培育贤德人才。“则斯道之传得之者众”，君子之间相互切磋交流，传播“善端”思想的过程也可称之为教育。“而天下后世无不被其泽矣”，圣人先贤思想、主张广为流传，也是人生一大乐事。育才之乐是对儒家德性幸福的创新与发展，为当今社会人们追求幸福生活提供了指引。
（摘编自 《从“孔颜之乐”到“君子三乐”：儒家德性幸福的现代生活化启示》）
材料二
中国哲学要求为生命、生存、生活而积极活动，要求在这活动中保持人际的和谐、人与自然的和谐（与作为环境的外在自然的和谐，与作为身体、情欲的内在自然的和谐）。因之，要求在现实的世俗生活中取得精神的平宁和幸福亦即“中庸”，就成为基本要点。实际上，它乃是一种体用不二、灵肉合一，既具有理性内容又保持感性形式的审美境界，而不是理性与感性二分、体（神）用（现象界）割离、灵肉对立的宗教境界。审美而不是宗教，成为中国哲学的最高目标。
“乐”在中国哲学中正是一种“天人合一”的成果和表现。就“天”来说，它是“生生”，是“天行健”。就人遵循这种“天道”说，它是孟子和《中庸》讲的“诚”，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，而“反身而诚，乐莫大焉”。它所指向的最高境界即是主观心理上的“天人合一”，到这境界，人与整个宇宙自然合一，即所谓尽性知天、穷神达化，从而得到最大快乐的人生极致。可见整个极致并非宗教性的而毋宁是审美性的。
（摘编自 李泽厚《中国古代思想史论》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．“孔颜之乐”超越了世俗物质层面的幸福，其道德至善的理念将中华民族的幸福观升华至道德和精神的崇高境界。
B．“孔颜之乐”强调克己向善、安贫乐道；“君子三乐”起于家庭幸福，不再关注虚幻世界的幸福，更贴近生活。
C．孟子之所以提出育才之乐，是因为他认为教育是将个人的仁爱之心、圣人先贤的思想主张广为传播的唯一途径。
D．无论“孔颜之乐”或“君子三乐”，都以现实中世俗生活的精神平宁为基点，以体用合一的审美境界为最高目标。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）(3分)
A．孟子提出的“君子三乐”贵在以血缘亲情为纽带，从自身、家庭和社会三个维度构建了社会伦理道德体系。
B．孟子秉持平民化幸福观，所以将家庭的“孝悌”看作幸福的起点，以让每个人拥有追求幸福的权力和能力。
C．孟子以人之本性为源，以人心之善为天道，向往“心”“性”“天”内在的一致性，这种境界是人生极致。
D．中国哲学的“乐”强调天道生生不息和人至诚至信的自然合一，孕育了主观心理上的“天人合一”的境界。
3．结合材料内容，下列选项中与儒家德性幸福观有差别的一项是（ ）(3分)
A．君子笃于亲，则民兴于仁。
B．仁道莫先于亲亲，推其余，“民吾同胞，物吾与也”，而况故旧乎?
C．尧，立孝慈仁爱，使民如子弟。
D．夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。
4．相较“孔颜之乐”，孟子提出的“君子三乐”在德性幸福的对象和内容两方面有哪些开拓？请依据文本，简要概括。（4 分）
5．李大钊说：“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”请结合材料，说说你对李大钊提倡的青年之“乐”的理解。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
他把大海钓上来
海明威
老人轻巧地攥着钓索，用左手把它从竿子上轻轻地解下来。他现在可以让它穿过他手指间滑动，不会让鱼感到一点儿牵引力。
在离岸这么远的地方，它长到本月份，个头一定挺大了，他想。吃鱼饵吧，鱼啊。吃吧。请你吃吧。这些鱼饵多新鲜，而你啊，待在这六百英尺的深处，在这漆黑黑的冷水里。在黑暗里再绕个弯子，拐回来把它们吃了吧。
他感到微弱而轻巧地一拉，跟着较猛烈地一拉，这时准是有条沙丁鱼的头很难从钓钩上扯下来。然后没有一丝动静了。
“来吧，”老人说出声来，“再绕个弯子吧。闻闻这些鱼饵。它们不是挺鲜美吗？趁它们还新鲜的时候吃了，回头还有那条金枪鱼。又结实，又凉快，又鲜美。别怕难为情，鱼儿。把它们吃了吧。”
他把钓索夹在大拇指和食指之间等待着。同时盯着它和其他那几根钓索，因为这鱼可能已游到了高一点的地方或低一点的地方。跟着又是那么轻巧地一拉。
“它会咬饵的，”老人说出声来，“求天主帮它咬饵吧。”然而它没有咬饵。它游走了。老人没感到有任何动静。
“它不可能游走的，”他说，“天知道它是不可能游走的。它正在绕穹子呐。也许它以前上过钩，还有点儿记得。”
跟着他感到钓索轻轻地动了一下，他高兴了。“它刚才不过是在转身，”他说，“它会咬饵的。”
感到这轻微的一拉，他很高兴，接着他感到有些猛拉的感觉，很有分量，叫人难以相信。这是鱼本身的重量造成的，他就松手让钓索朝下溜，一直朝下，朝下溜，从那两卷备用钓索中的一卷上放出绳索。它从老人的指间轻轻地滑下去的时候，他依旧感到很大的分量，尽管他的大拇指和食指施加的压力简直小得觉察不到。
“多棒的鱼啊。”他说，“它正把鱼饵斜叼在嘴里，带着它在游走呐。”
它就会掉过头来把饵吞下去的，他想。他没有把这句话说出声来，因为他知道，一桩好事如果说破了，也许就不会发生了。他知道这条鱼有多大，他想象到它嘴里横衔着金枪鱼，在黑暗中游走。这时他觉得它停止不动了，可是分量还是没变。跟着分量越来越重了，他就再放出一点的索。他一时加强了大拇指和食指上的压力，于是钓索上的分量增加了，一直传到水中深处。
“它咬饵啦。”他说，“现在我来让它美美地吃一顿。”
他让钓索在指间朝下溜，同时伸出左手，把两卷备用的索的一端紧系在旁边那根钓索的两卷备用钓索上。他如今准备好了。他眼下除了正在使用的那钩索卷儿，还有三个四十英寻长的卷儿可供备用。
“再吃一些吧，”他说，“美美地吃吧。”
吃了吧，这样可以让钓钩的尖端扎进你的心脏，把你弄死，他想。轻松愉快地浮上来吧，让我把鱼叉刺进你的身子。得了。你准备好了?你进餐的时间够长了吗?
“着啊!”他说出声来，用双手使劲猛拉钩索，收进了一码，然后连连猛拉，使出胳膊上的全副劲儿，拿身子的重量作为支撑，挥动双臂，轮换地把钓索往回拉。
什么用也没有。那鱼只顾慢慢地游开去，老人无法把它往上拉一英寸。他这钓索很结实，是制作来钓大鱼的，他把它套在背上猛拉，钓索给绷得太紧，上面竟蹦出水珠来。
随后它在水里渐渐发出一阵拖长的唑唑声，但他依旧攥着它，在座板上死劲撑住了自己的身子，仰着上半身来抵消鱼的拉力。船儿慢慢地向西北方向驶去。
大鱼一刻不停地游着，鱼和船在平静的水面上慢慢地行进。另外那几个鱼饵还在水里，没有动静，用不着应付。
“但愿那孩子在这儿就好了。”老人说出声来，“我正被一条鱼拖着走，成了一根系纤绳的短柱啦。我可以把钓索系在船舷上。不过这一来鱼儿会把它扯断的。我得拼命牵住它，必要的时候给它放出钓索。谢谢老天，它还在朝前游。没有朝下沉。”
如果它决意朝下沉，我该怎么办？我不知道。如果它潜入海底，死在那儿，我该怎么办？我不知道。可是我必须干些什么。我能做的事情多着呢。
他攥住了勒在背脊上的钓索，紧盯着它直往水中斜去，小船呢，不停地朝西北方驶去。
这样能叫它送命，老人想。它不能一直这样干下去。然而过了四个钟点，那鱼照样拖着这条小船，不停地向大海游去，老人呢，依然紧紧攥着勒在背脊上的钓索。“我是中午把它钓上的，”他说，“可我始终还没见过它。”
他在钓上这鱼以前，把草帽拉下。紧扣在脑瓜上，这时勒得他的脑门好痛。他还觉得口渴，就双膝跪下，小心不让扯动钓索，尽量朝船头爬去，伸手去取水瓶。他打开瓶盖，喝了一点儿，然后靠在船头上休息。他坐在从桅座上拔下的绕着帆的桅杆上，竭力不去想什么，只顾熬下去……
（节选自《老人与海》）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分)
A．小说开头部分通过老人的心理活动交代出鱼“个头不小”,主要是为下文这条鱼拖着小船向大海游去做铺垫。
B．文中多次提到地点，如“在离岸这么远的地方”“朝西北方驶去”等，表明环境对老人的心境产生了微妙的影响。
C．钓索“上面竟蹦出水珠来”细节中的“蹦”字，生动形象地写出了钓索两头受力时瞬间绷紧的情形。
D．“一桩好事……”一句中“好事”指老人对钓到大鱼的期盼，“说破”一词则展现出老人复杂的心理活动。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A．文章运用动作、心理等描写手法，如“攥”“溜”“牵”等，塑造了一位捕鱼技术高超、经验丰富的渔夫形象。
B．作者采用正、侧面相结合的描写方法，惟妙惟肖地刻画出了这条鱼的体型巨大、力大无穷、体力充沛等特点。
C．小说使用第三人称全知视角的模式展开叙述，详尽、直接、客观地描述老人孤身一人在海上所做、所想和所感。
D．节选部分语言颇具特色，如风格简约、准确，重视语言的嗅觉、听觉上的表达效果等，使读者有身临其境之感。
8．小说中多次出现“钓索”这是富有意味的细节。请分析这里“钓索”的用意。（4 分）
9．海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只是八分之一露在水面上。”本小说正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此简要说明本小说的情节安排及其效果。（6 分）
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
宋弘字仲子，京兆长安人也。少而温顺，哀、平间作侍中，王莽时为共工。赤眉入长安，遣使征弘，逼迫不得已，行至渭桥，自投于水，家人救得出，因佯死获免。
光武即位，征拜太中大夫。建武二年，代王梁为大司空，封栒邑侯。所得租奉分赡九族，家无资产，以清行致称。徙封宣平侯。
帝尝问弘通博之士，弘乃荐沛国桓谭才学洽闻，几能及杨雄、刘向父子。于是召谭拜议郎、给事中。帝每宴，辄令鼓琴，好其繁声。弘闻之不悦，悔于荐举，伺谭内出，正朝服坐府上，遣吏召之。谭至，不与席而让之曰：“吾所以荐子者，欲令辅国家以道德也，而今数进郑声。以乱《雅》《颂》，非忠正者也。能自改邪？将令相举以法乎？”谭顿首辞谢，良久乃遣之。后大会群臣，帝使谭鼓琴，谭见弘，失其常度。帝怪而问之。弘乃离席免冠。谢曰：“臣所以荐桓谭者，望能以忠正导主，而今朝廷耽悦郑声，臣之罪也。”帝改容谢，使反服，其后遂不复令谭给事中。弘推进贤士冯翊、桓梁三十余人，或相及为公卿者。
弘当宴见，御坐新屏风，图画列女，帝数顾视之。弘正容言曰：“未见好德如好色者。”帝即为彻之。笑谓弘曰：“闻义则服，可乎？”对曰：“陛下进德，臣不胜其喜。”
时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言贵易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”
弘在位五年，坐考上党太守无所据，免归第。数年卒，无子，国除。
（节选自《后汉书》）
材料二：
天下之人不肖者常多而才者常少不肖者如野蒿山枥①。不培而自长，材者如灵芝瑞木，举世不一二见。灵芝瑞木之不易得如此，见者苟不爱之，非无目之人，必无识者也，是岂人情哉？自昔国家盛时，才士布列于朝，与其同时者且犹爱之，况今丧乱之余，斯道之不绝者如发，则才之生于此时者尤不易得，其可不加爱乎？余怪世之士为识不宏，见有才者，位尊则忌其蔽吾名，年少则恶其分吾誉，交排竞讦，伤至公之道。
（节选自明朝宋濂《送会稽金生序》）
【注释】①枥：通“栎”，劣质木材。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
天下之人A不肖者B常多C而才者D常少E不肖者F如野蒿山枥。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A．共工，官署名。此官所掌有两说，一说为水官，掌水；一说为工官，为百工之长。王莽时期，改少府为共工。
B．徙，是调职的意思，不表示升官。文中宋弘徙封宣平侯，表示一般的调职。
C．顾，是回头的意思，与《促织》“顾念蓄劣物终无所用”中的“顾”的词义不相同。
D．免冠，指脱去帽子，古时表示谢罪，后来表示敬意，也可表示不惜罢官的决心。文中指宋弘向皇帝致敬。
12．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．宋弘忠贞刚烈，拒绝从贼。赤眉军占领长安后，派人逼迫他做官；无奈之下，他投水自尽，装死避开了赤眉军的征召。
B．宋弘清廉自守，品行高洁。他虽然身居高位，但不贪恋财物；所获得的租俸都拿出来赡养豪门大家族的人，家中没有一点积蓄。
C．宋弘尽职尽责，直言进谏。皇帝多看了几眼新屏风的美女图，宋弘发现后，严肃进言批评；皇帝当即笑着接纳了意见。
D．宋弘忠于婚姻，不贪富贵。皇帝发现姐姐湖阳公主对宋弘有意，帮忙从中撮合，没想到被宋弘以“糟糠之妻不下堂”为由婉言拒绝。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
①不与席而让之曰：“吾所以荐子者，欲令辅国家以道德也。”
②弘在位五年，坐考上党太守无所据，免归第。
14．请综合甲材料中桓谭的故事和乙材料中关于对待人才的论述，谈谈我们该如何对待人才(4分)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16小题。
南乡子
苏轼
凉簟碧纱厨。一枕清风昼睡余。卧听晚衙无一事，徐徐。读尽床头几卷书。
搔首赋归欤。自觉功名懒更疏。若问使君才与术，何如？占得人间一味愚。
【注】此词作于熙宁十年，当时苏轼在徐州太守任上。
15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．开篇写凉簟、清风，给人以凉爽之感，烘托词人白日里闲眠醒来之后的清爽舒畅。
B．古人常用“晚衙”来叹息公务繁忙，而苏轼却道“卧听”“无一事”，反用古人之意，展现其心境的超脱与闲适。
C．“自觉功名懒更疏”一句表明词人自觉建功立名没有指望，因此产生归隐田园的想法，体现词人的懒惰、不思进取。
D．本词上片重记事，叙词人公务之闲，下片抒怀明旨，全词脉络清晰。
16．有人评价此词“洒脱与沉郁”并存，请结合最后三句简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“________________，________________”这两句则渗透了人世变幻、江月永恒的哲理。
（2）李白《将进酒》中表现诗人对自己才能的充分肯定和屡遭失败仍不肯屈服的倔强性格的两句是:“________________，________________”。
（3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“________________，________________”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦凄冷，又写出了词人和妻子再不能互诉衷肠的凄伤。
三、语言文字运用（19分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
“掌灯清影立，开卷暗香流”，在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生此种感触，并极其自然想说说乡土文化。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化，成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动______，展现了乡土文化旺盛的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们____________的旅游圣地。民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正_______地走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，____________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度。
18．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ）（3分）
A．轰轰烈烈 趋之若鹜 从容不迫 饱经风雨
B．如火如荼 纷至沓来 踌躇满志 饱经风雨
C．方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑
D．轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
B．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。
C．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
D．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
20．文中画横线的句子使用了何种修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
高血压病人常常在复诊时抱怨家里的血压计不准，比如出门的时候自己测是130/70mm-Hg，在医院测是140/80mmHg。_____①_____?首先我们要了解一下血压的特点。
无论是否有高血压病，______②_____。绝大多数人群血压有两个峰值第一个高峰一般出现在清晨5点到8点，这是一天中最高的血压时段；第二个一般出现在傍晚4点到6点，血压较晨峰稍低些。其他时间血压多低于上述时段，在夜间则最低。这种规律与体内激素的分泌峰正好吻合，夜间休息，体内交感神经休息，血压就比较低了。因此，一天中的血压昼高夜低、昼夜差在10%～20%是正常的，否则，______③______。
常常有人会有这样的疑问：高血压为什么一定需要治疗呢？我们的回答是，血压高了会连带产生很多问题。就像我们前面说的，高血压或血压曲线异常都是动脉粥样硬化的促发因素，而动脉粥样硬化可以导致冠心病、心肌梗死，脑卒中等致命疾病，所以高血压一定要治疗。
21. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
22. 根据上述材料，请对高血压患者提出几点建议。（3分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
朋友圈流传着一个“稻草定律”：路边的一根稻草如果没人理会，它永远只是一根稻草。但如果卖白菜的人用它捆绑白菜，它的价值就与白菜一样。卖螃蟹的人拿它去捆绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。于是有人认为人的价值有时也像一根稻草，与自身无关，就看你与谁在一起。但也有人觉得稻草不管在什么时候都是稻草，螃蟹不管在什么时候都是螃蟹，螃蟹的美味是稻草永远不会具有的，而稻草孕育的稻米的香味也是螃蟹所不具备的。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。