山东省新泰市重点中学2023-2024学年高三上学期10月第一次质量检测语文试题

这是一份山东省新泰市重点中学2023-2024学年高三上学期10月第一次质量检测语文试题，共22页。试卷主要包含了现代文阅读，语言文字运用等内容，欢迎下载使用。

山东省新泰市重点中学2023-2024学年高三上学期10月第一次质量检测语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一
《中国社会科学报》记者对话英国历史学家迈克尔·伍德
记者：您刚刚提到了中华文明的连续性。中国是世界现存最古老的文明。您认为中华文明得以长期存续的力量何在？
伍德：简而言之，就是《论语》中孔子关于“斯文”（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。
尽管文化和语言种类繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。
记者：杜甫在中国被称为“诗圣”，与“诗仙”李白齐名。您为何认为杜甫是中国最伟大的诗人呢？
伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、画纸为棋局等生活场景的再现。杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。还有很重要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。我们说，这些因素“使社会运转”。
尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。
记者：您认为以杜诗为代表的中国古诗在全球化的今天有何特殊意义？
伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。
中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。今天人们依然公认，杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。
但杜甫的诗作不仅仅是为中国人而写的——在我们这个动荡的时代，这位生活在8世纪之人的思索、关于友情的主题、唐诗的世俗视野、禅宗的宇宙人文主义，即使是通过翻译，也仍然具有当代意义。因此，随着我们越来越清晰地认识到我们确实生活在同一个世界，我们今天追随杜甫当年的足迹并且了解其背后的深意，愈加凸显其重要性。
（摘编自《通过杜甫感受中华文明精神特质——对话英国历史学家、制片人、作家迈克尔·伍德》）
材料二
中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中国文学，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是一个时代、一个民族的精神写照。古代文学史上的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹，现代文学史上的“鲁、郭、茅、巴、老、曹”等，他们所以赢得后人的尊重，最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新。
在安史之乱中，杜甫与家人离散，在与妻子儿女分别三个年头后，杜甫终于可以去探望妻小，到家里写下著名的《羌村三首》。第一首写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”战争年代，死，也许是一种常态，而活着，哪怕苟且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人静，这对饱受磨难的老夫老妻，执手相看泪眼，依然感觉像是梦一样。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗？
我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格，让读者深切地感受到一种力量，并由此得到升华。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”他们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质。用孔子的话说，乐而不淫，哀而不伤，坚强乐观，充满理想。
这种含蓄内敛的民族性格和坚强乐观的民族精神，源于我们的礼乐文明传统，知行合一，家国一体，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。魏晋时期王弼解释《周易》说：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”这里强调一个“化”字，上善若水，润物无声，以文化人，以文化天下。它强调人与人、人与社会、人与自然要和谐共生，强调真、善、美的完整统一，而不是刻意追求科学的“真”而忽略人伦的“善”和艺术的“美”。
从中国文学作品中不难发现，我们的文化重视个人修养，强调责任意识，倡导奉献精神，坚持合作理念。这种精神特质，与西方文化以利益为核心价值，强调天赋人权，崇尚个人主义，信奉丛林法则有着本质区别。当今世界正处在百年未有之大变局中，各种矛盾错综复杂。解决这些时代难题，中华文明必将发挥更加重要的作用。（摘编自刘跃进《文学视野中的中华文明精神特质》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．伍德认为中华文明能长期存续，源于中国人始终信守“斯文”，尤其是作为基石的汉文字及包含中华价值观的核心文本。
B．杜甫的作品凝聚了中华文明的价值观，这是迈克尔·伍德认为他能超越李白成为中国最伟大诗人的主要原因。
C．中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴是屈原、李白、曹雪芹、鲁迅等文学大家创作出传世佳作的根基和前提。
D．鲁迅所谓“埋头苦干的人，有拼命硬干的人……”，他们就是中国人美好心灵、崇高情感和不屈性格的生动诠释。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．虽然现代生活的步伐越来越快，但是我们依然能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的，杜甫的诗歌就是最好的证明。
B．“止物不以威武，而以文明”，这句话恰恰体现出儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中所具有的以文化人的基础性作用。
C．《孔雀东南飞》的结尾以一对鸳鸯相向而鸣象征爱情的永久不渝，将悲剧的题材处理成爱与生命的胜利，这是坚强乐观民族精神的体现。
D．从材料二可以看出，文学艺术给我们带来的心灵的震撼和精神的洗礼往往需要通过平凡的细节描写来完成，这就是以小见大的文学力量。
3．下列选项，不能作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（3分）
A．孙犁《荷花淀》中约水生嫂探望丈夫的一个女人说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”
B．关汉卿《窦娥冤》中窦娥对天发誓：“你道是暑气暄，不是那下雪天？如果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵。”
C．沈从文《边城》翠翠成熟的生命觉得好像缺点什么，于是胡思乱想“要坐船下桃源县过洞庭湖”“让爷爷满城打锣去叫，点了灯笼火把去找”。
D．茹志娟《百合花》中新媳妇明知道小战士已经牺牲，“却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”。
4．为论证中华文明的连续性，迈克尔·伍德使用了哪些事实性论据，结合原文简要概述。（4分）
5．孙犁小说《嘱咐》描写水生在参加战争八年之后回家时的情景。有人曾质疑这种描写过于小气，无法叫西方人理解。你同意这种说法吗？请结合材料二阐述你的理由。（6分）
水生的家在白洋淀边上。
黄昏时候，他走到了自己的村边，他的家就住在村边上。他看见房屋并没有烧，街里很安静，这正是人们吃晚饭，准备上门的时候了。
他在门口遇见了自己的女人。她正在那里悄悄的关闭那外面的梢门。
水生亲热地喊了一声：
“你!”
女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身一抽一抽一搭搭地哭了。（节选自孙犁《嘱咐》）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
芦花虾
邓刚
西海滩平坦而开阔，一色是面糖般的细沙。涨潮时白花花的浪卷儿没遮没拦地滚滚而来，顷刻把大地盖得满满的，一片银波绿浪，好似大海，很唬人；退潮时那一望无际的大绿毯子，哗哗地卷走了，眨眼工夫，闪出偌大的一片沙滩来。
“海干了！……”赶海的人们三五成群，兴奋地喊叫着，光着脚板子，呱唧呱唧地走下去。张书琴也跟在后面，但不吱声。她是才走出学校的学生，按时兴的说法，叫“待业青年”。退潮后的沙滩上呈现出密密麻麻的小圆眼儿，芦花虾就藏在那里面。捉它得有一套办法：用一根筷子长的细芦棍，前端绑上一撮羊毛，叫羊毛笔，将羊毛笔插入沙眼里，那芦花虾最烦这羊膻味儿，忙用爪儿抓住羊毛往外推，捉虾的人看到露在外面的半截芦棍晃动了，便猛地一抽，就势把抓着羊毛的芦花虾也带了出来。海边人叫这为“钓芦花虾”。
书琴初学乍练，技术不高，她找了一片眼儿多的地方，把羊毛笔一支支去插，然后蹲在那里紧张地等待。但芦棍纹丝不动，好像芦花虾知道她是生手，欺负她。当插下去的芦棍儿终于开始晃动了，她却又紧张得发抖，手头不利索，抽得慢些，那芦花虾警觉了，松开爪子，让她抽个空。转转大半天，只钓了十几只芦花虾，累得书琴腰痛腿酸。
书琴几次想把筐子扔进海里不干了，但又不忍心，因为她可怜哥哥。父亲早去世了，撇下病弱的母亲和她，干啃哥哥那点儿工资。哥哥是二十五六的汉子了，他看中了斜对门的小菊姐，小菊姐对哥哥也有意，可哥哥不敢爱。书琴是个细心而要强的人，她一咬牙，抬起卖芦花虾的筐。她小时候跟大人到西海玩过，看到钓虾的人将芦花虾从沙眼心里拽出来，觉得是件好玩的事。然而生活不只是好玩。
呱唧呱唧，一个姑娘提着一大筐芦花虾从海里面走出来。书琴一抬头，是李海菜！在学校里书琴和李海菜是老对儿（同桌），但她念书最差，身上老是冒出一股海菜味儿。李海菜瞥了书琴筐子一眼，“唏”地一声要笑，但又赶紧缩一下脖子止住了，呱唧呱唧地踩着水花走了。
书琴望了自己的筐子一眼，觉得很不服气，又朝海里边瞅了瞅。她知道鬼儿滩，赶海的媳妇们都馋那块地方，就是没有胆量去。但书琴瞧不起的李海菜敢去，那么一大筐肥肥的芦花虾……
这时，潮水回头了，赶海的女人们互相呼唤着往岸上走，水里男子汉们都将簸箕高高地撅出水面，网兜子里一阵阵抖动，使他们高兴地唱起来：“蟹子肥哟，虾儿鲜！赶海的人儿，乐颠颠……”看来是收获不小。
书琴用卖虾的钱买了水萝卜、凉粉儿和几个鸡蛋，她多么想买下那件粉色的确良上衣送给哥哥，再叫哥哥送给小菊姐……然而她筐里的芦花虾太少了。
晚上，哥哥看到一碗颤颤巍巍的海凉粉，看到皮红肉白的糖拌水萝卜丝儿，看到金黄色的炒鸡蛋，咧着嘴笑道：“净新鲜货，可破费大了！”
“我能挣钱！”书琴笑道。
“怎么说？”
“自负盈亏！”她还想说：“别小看自负盈亏，我还想把嫂子挣家来呢！”但没敢说，因为她不知自己能不能上去鬼儿滩。然而又一转念，同学李海菜都上去了，我怕什么！便高兴地又逗了哥哥一句：“你使劲吃！”
……
金红色的朝阳，淡蓝色的天空，银白色的细沙，绿盈盈的海水，这些明快的自然色彩使世界显得格外美好。一对水鸭子嘎嘎地叫着从书琴头上飞过去。她扬起脑袋，两眼顿时亮了——前面，神秘的鬼儿滩正在银色的浪卷中浮现，比岸上望着的大多了！书琴欢喜若狂，她不顾一切地向前扑着，跳跃着，湿透了的蓝底白花衣衫在水波里闪动，仿佛一条蓝背银点的小鲅鱼，在泼剌刺地游窜。
踏上鬼儿滩，书琴被那一片片眼儿惊呆了，羊毛笔在她的手心里发抖，只要插下去，那几十支芦棍便一齐摇动。书琴兴奋得有些昏头了，弄得她只好满滩乱跑，反正鬼儿滩今天是她自己的，怎么样都行！
那对水鸭子落在滩边的浅水里，飘飘摇摇地依偎着。书琴心里一动，想起哥哥，便对着空溜溜的沙滩大声说：“哥，你尽管把小菊姐娶来吧！”她还想大声地喊几句什么，但一时又找不准词儿。此时此刻，她觉得自己是天下最有能耐的人，不禁越干越欢。
书琴又蓦地刹住了自己的欢劲儿，李海菜也许来了呢！叫人家听见自己在这儿胡说八道，多丢人。
她的眼睛赶忙朝四周一瞅，怔住了——一大股浓重的雾气，早已悄悄地将她团团罩住。太阳没有了，蓝天阴晦了，海浪的颜色也暗下来，一种莫名其妙的恐怖朝书琴头上压来。书琴放下筐子，瞪着这白茫茫的雾气，脚下的海水开始悄悄移动，鬼儿滩的面积在渐渐缩小，她这才意识到：涨潮了！书琴不知怎么灵机一动，猛抓起一把沙子朝水鸭子扬过去，并“嗷嗷”地叫着吓它们。水鸭子拍着翅膀飞走了，书琴甚至有点兴奋地望着水鸭子飞走的方向，“那边一定是朝岸的方向”，于是她的泪眼里闪出光彩，抱着虾筐，奔下滩去。
雾更浓了，涛声更响了，浪头像无数只凶狠的利爪，撕扯着她，拍打着她。一排巨浪劈头盖脸地砸来，呛了书琴一口苦咸的海水。书琴猛地想起了李海菜，同样都是女的，她来没事儿，我来就不行，凭什么？太欺负人了！书琴激怒了，身子一挺，顶着浪头往前闯！
陡然间，一阵粗犷的歌声穿过雾气，扑过来——“蟹子肥哟，虾儿鲜！……”书琴一下子惊醒了，她浑身的血液都被这歌声搅得奔涌起来，于是，书琴又紧紧地抓住虾筐，与激流搏击着。
雾气渐渐消散了，太阳、天空和撒满银屑的海滩一齐同精疲力尽的书琴显露出来。
赶海的妇女们好奇地围过来，一个个大惊小怪：“上鬼儿滩赶海？！”
书琴没吱声，有这沉甸甸的一筐芦花虾，什么也不用说。
海边离城里十多里路，可是书琴有的是力气，她着虾筐嗖嗖地飞走，因为她心里燃烧着一个灼人的念头：到集市上去，还要大声地吆喝！她一想到那大雾、浪涛和急流，就想起付出的力量、汗水和勇气。背后，一望无际的大海上又响起了——
蟹子肥哟，
虾儿鲜！
赶海的人儿，
乐颠颠！……
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）
A.西海滩平坦而开阔的地理条件，便于海边生活的人们在落潮时去捕捉芦花虾。
B.“干啃哥哥那点工资”交代书琴的家庭情况，也暗示女孩焦虑而敏感的心理。
C.同学李海菜曾到鬼儿滩的经历刺激了书琴，这也是她去那里赶海的主要原因。
D.“待业青年”“的确良”等词语带有鲜明时代特色，透露出小说的写作背景。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A.本文将“芦花虾”设为标题，既契合人物活动的背景，又作为写人记事的线索贯穿全文，使得文章的结构严谨缜密。
B.本文以俭省的对话和书琴的认知感受来塑造哥哥和李海菜，正侧面描写相结合的手法较好地表现了人物的形象特征。
C.本文叙写主人公搏击海浪、成功脱险的过程，不仅情节曲折生动，引人入胜，还细腻地刻画出她机智勇敢的品质。
D.本文在讲述渔家女孩自强自立的动人故事时，又以清新的笔调营造出一种诗意的氛围，这与《哦，香雪》有些类似。
8.本文二、三两段具体描述捕捉芦花虾各有何作用？请结合全文简要分析。（4分）
9.文章记述书琴在赶海过程中多次听到歌声，分别产生了哪些心理体验？请结合全文谈谈你的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎？《诗》云：“题彼鹡鸰，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”是以君子终日乾乾进德修业者非直为博己而已也盖乃思述祖考之令闻而以显父母也。夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身贫也；贫厄若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聪明，忠信廉勇，未必无俦也，而及其成名立绩，德音令闻不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。《诗》云：“高山仰止，景行行止。”“日就月将，学有缉熙于光明。”是故凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。
（节选自王符《潜夫论·赞学》）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
是以君子A终日乾乾进德B修业者C非直为博己D而已也E盖乃思述祖考之F令闻G而以H显父母也
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A.学问，指学习和考察，与出自《礼记·中庸》的成语“学问思辨”的“学问”意思相同。
B.利，指锋利，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“利”意思、用法相同。
C.《春秋》，史书名，儒家经典之一。与《诗》《书》《礼》《易》《乐》并称为“六经”。
D.徒，表示“只不过”，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）
A.文章首先肯定了人的价值，认为人是天地间被重视的存在，继而一步步指出“学问”的重要性。
B.文章认为人需要学习就像宝玉需要打磨，君子只要学习《礼》《乐》《诗》《书》等经典，就会成功。
C.为了阐明“道成于学而藏于书，学进于振而废于穷”的观点，作者列举了董仲舒、倪宽等事例。
D.文章最后引用《诗经》中的话，再次强调学习的重要性，指出建功立业的最佳途径就是学习。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”
（2）当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？
14.文中说“人不可以不就师矣”，韩愈《师说》中也表达了同样的意思，两文强调从师学习的必要性时都提到的理由是什么？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
赤壁歌送别①
李白
二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。
烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。
君去沧江望澄碧，鲸鲵②唐突留馀迹。
一一书来报故人，我欲因之壮心魄。
【注】①此诗大约是唐玄宗开元二十二年（734）李白旅居江夏（今湖北武汉）时所作。②鲸鲵：大鱼名，比喻吞食小国的不义之人。此指曹操与孙刘联军鏖兵的军队。
15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）（3分）
A.诗人以“二龙争战”比喻两军相持的情形，“楼船扫地空”五字预示了战争的结局。
B.“烈火”句交代了“楼船扫地空”的原因，也表现出诗人对东吴辉煌战果的赞许。
C.这首诗前四句咏史，为后四句写送别提供了背景和环境，并形成了特有的气氛。
D.诗人最后表示把看到的景象一一写下来告诉友人，是为了让友人从中得到鼓舞。
16.这首诗和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到周瑜，两者刻画周瑜形象时的描写角度有何异同？请简要分析。（6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）杜甫《登高》中极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，无限悲凉无法排遣的句子是“________________，________________”。
（2）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是：“________________，________________”。
（3）刘克庄《贺新郎（国脉微如缕）》中“________________，________________”。两句将当时边境上疾风扑面、黑云压城的情景生动地描绘了出来。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,11分)
阅读下面的文字,完成18~20题。
樱花林分东西两排,中间有一条小路隔开。东侧的一排,粉红花朵的樱花树中间,穿插着几棵白色花朵的樱花树,粉白相间,清新、雅致又俏媚,春天的味道足足地蕴含其中。西侧的那一排,大片大片的粉红花朵的樱花树中间,穿插着几棵已经冒出密密麻麻嫩绿新叶的不知名的树,绿意盎然,粉绿相配,古朴又典雅,是　①　的“万粉丛中几点绿”之美,和“万绿丛中一点红”相比,又是另一番风韵。一簇簇的樱花开满了枝丫,挤挤挨挨,成串成串,粉嫩如绢,洁白如雪,令人　②　。微风吹来,花枝摇曳,让我不禁想起了朱自清先生笔下《春》里的句子:“春天像小姑娘,花枝招展的,笑着,走着。”而我眼中的樱花,也像小姑娘那娇羞粉嫩的脸蛋儿,纯情动人,惹人爱恋。
樱花林,在阳光下呈现片片浪漫的氤氲粉红和无瑕的莹亮雪白,曼妙妩媚,恍如梦幻,令人　③　;路边的行人也禁不住驻足观赏,不时拿出手机拍下这绚烂夺目的景象。
花儿盛开,蝴蝶自来。盛开的樱花,吸引了不少前来观赏的人,人们赏花时的笑容都像这樱花一样灿烂。小朋友穿着的多彩春装,像蝴蝶一样,在花间的小路上嬉戏,使樱花林更增添了春意盎然。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
①　　　　　②　　　　③　　　　
19.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。(4分)
20.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法,请简要分析其构成和表达效果。(4分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分)
阅读下面的文字,完成21~22题。
相关数据显示,九零后、零零后群体中,“断亲”成为一种常态。有人认为,与其说是年轻人变了,　①　。社会的变化使很多年轻人的心态和认知也做出了相应的调整。
在过往几千年的农耕时代,亲缘社交特点突出。即使是近现代,这种原始的亲缘生存体系依然留有痕迹,尤其是在乡村,一个村庄一个姓或者只有少数几个姓的情况,依然普遍。
当下,社会人口流动加快,人们不再仅仅依靠土地养家糊口,村子里的青壮年经常在外打工或做生意,很多人干脆在外地安家落户,这就不可避免地打破了在血缘基础上形成的传统亲缘社交体系。取而代之的,是以同学、朋友、同事、邻居等为主体的新社交体系。常言道:“　②　。”青年人会在这个新圈子里分享自己的喜怒哀乐,寻求生活和工作上的帮扶,而不再像过去那样依靠同族之间的扶持互助,维护家族稳定繁荣的必要性也不像过去那样迫切。
可见,“断亲”是新的社会形态的塑造,它的另一头是更多的“连接”。这种趋势具有一种不可抗拒性。有学者认为:今天,亲疏关系　③　,而是要看人品、三观是否相合;血缘关系不再是一种束缚,而成了一种选择——从这个角度讲,“断亲”是社会进步的表现。也有人善意提醒,“断”只是一种治疗方法,如果自己的亲缘关系很健康,就没必要去“治”。
21.请结合文本,概括传统亲缘社交体系的三个特征。(3分)
22.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(6分)
①
②
③
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
（“懿”是美好之意。它由三个汉字组成：壹，次，心。包含着追求美好的意识或品质。壹，代表专一与持久；次，行事分轻重缓急，有条理；心，追求内心的丰盈）
请综合图形的内容和寓意并结合自身发展写一篇文章，体现你的认识与评价，体现新时代青年的思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。


参考答案
1.B（根据材料一“我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广”可知，迈克尔·伍德认为之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广，而他创造的“中国文化的道德和情感词汇”只是其中的一个方面）
2.A（材料中并没有相关信息说只有中国“独一无二”“在当下找到古代文化的含义”，此信息属于无中生有）
3.B（不能作为论据。窦娥这句话所表现出的是坚强不屈的民族性格。根据“简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗”可知，材料二第二段通过杜甫诗歌论证的是文学作品能表现含蓄内敛的民族性格）
4.①《论语》中孔子关于“斯文”的论述，一直伴随着中国人；②杜甫不仅写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”；③儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位；④中国有地球上最古老的诗歌传统，《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。（每点1分，共4分）
5.不同意这种说法。这处水生回家探亲的细节描写充分展示出中国人所特有的美好心灵和崇高情感，是中华文明独有的精神特质和文化底蕴的真实体现。（2分）这对夫妻虽因战争长期分离，都满含对对方的思念与牵挂，但见面后妻子有千言万语却只用一个“你”字的招呼，蕴藏着极为丰富深厚的情感。（2分）这正是中华民族含蓄内敛的民族性格的生动写照，是中华人文精神强调人与人和谐共生科学的“真”、人伦的“善”和艺术的“美”的完整统一。（2分）（每点2分，共6分。意思对即可，回答同意，本题不得分）
6本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“这也是她去那里赶海的主要原因”错误，她去此地赶海的主要原因是为了捕捉更多的芦花虾，好替哥哥分担家庭负担。故选C。
7本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“以俭省的对话……来塑造哥哥和李海菜”错误，文章并无书琴与李海菜的对话。故选B。
8.①第二段较为详细地叙述捕捉芦花虾的办法，反映当地人赶海的习俗，表现沿海地区独特的生活风貌，引出下文的书琴捉虾。②第三段通过对书琴初次钓虾经历的细致描绘，塑造出刚走出学校、从事劳动的渔家女孩形象，为下文她的成长蜕变做铺垫。
9.①初钓芦花虾时，书琴收获甚少，听闻别人丰收后欢快的歌声，心中羡慕之余难免有些羞愧与酸涩。②鬼儿滩遇险，书琴面对惊涛骇浪，听闻岸上粗犷歌声后，心中重新涌起战胜困难的勇气与力量。③成功脱险后，书琴再次听到歌声，心中涌动着收获丰硕的喜悦、战胜困难的自豪以及对美好未来的憧憬。
10.CEG
11.BA.正确。句意：况且要等到问学求教之后。/做学问必须广泛的学习、反复地推敲、缜密地思考、明晰地分辨。B.“意思、用法相同”错误。“利”，使……锋利。/锋利。句意：必须先把器具打磨锋利。/蚯蚓没有锋利爪子和牙齿。C.正确。D.正确。“徒”，只不过。/同一类或同一派系的人。句意：只不过是因为他们依托于先圣的经典。/郯子这类人。故选B。
12.B“君子只要学习《礼》《乐》《诗》《书》等经典，就会成功”错误，君子除了学习《礼》《乐》《诗》《书》等经典外，还需要“摄之以良朋，教之以明师”。故选B。
13.（1）《周易》中说：“君子凭借多识记前代圣贤的言论和事迹来培育自己的德行。”
第一个“以”，凭借；“志”，识记；“畜”，培育。
（2）现在求学的人数以万计，而坚持学习到底的人还没有几十个，这是什么原因呢？
“学士”，求学的人；“究涂者”，坚持学习到底的人；“故”，原因。
14.①人并非生下来就什么都知道的。②圣人尚且从师，何况凡人。
本文说“虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能”，《师说》中说“人非生而知之者”，可见二者都认为人并非生下来就什么都知道的。
本文说“文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？”，《师说》中说“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚”，可见二者都认为圣人尚且从师，何况凡人。
参考译文：
天地之间人为贵，圣人所崇尚的是义，德义所成就的是智慧，明智所追求的是学问。虽然世上有极其聪明的圣哲，他们也不是生来就有智慧的；虽然有非常能干的人，他们亦非生而有才能的。文王、武王以姜尚为师，周公旦以庶秀为师，孔子以老聃为师。人不可以不跟从老师学习。上述这些人都是上等的圣哲，况且要等到问学求教之后，方能知识渊博，德行广大，更何况是普通的人呢?　　因而，工匠若要做好他的事情，就应当先磨利自己的工具；士人要宣扬他的道义，就应当先读他的书。《周易》上说：“君子应当通过多记住前人的言论和行事来培育自己的美德。”因此，人需要学习，就如同事物需要修治一样。夏朝帝王的玉磺，楚国和氏的玉璧，虽然有了宝玉的资质以及卞和的呈献，但如果不雕琢不磨光，就和小石头没有什么差别。更何况君子有敦厚坚贞的资质，有明察聪敏的才能，（如果再）由品德优良的朋友辅佐他，由贤明的老师教导他，用《礼》《乐》来修养他，用《诗经》《尚书》来引导他，用《周易》来帮助他，用《春秋》来启发他，哪有不成功的呢?《诗经》中说：“看那鹡鸰鸟，边飞边欢鸣。你我天天在奔波，月月都远行。早起晚睡不停息，不要辱没父母名。”所以，君子整天勤勤恳恳、积累德行、研修学业，并不只是为了使自己的学识能够渊博而已，而是想继承祖先的美好声望，并以此来显扬自己的父母。道义隐藏在书本中，要靠不断地学习才能获得，学问因发奋努力而有所长进，因懈怠松弛而荒废。所以董仲舒终生不过问家事，景君明常年不出家门，使自己的学问日渐精深、学业愈加显著，是因为他们家境富裕；像他们那样富裕闲逸而又能如此勤奋努力，是品德才能过人之士。倪宽卖力作厨工，匡衡把自己卖给富人家做佣工，是因为他们家境贫困；像他们那样家境贫困而又能如此钻研学业，是品德才华优秀之人。现在求学的人数以万计，而坚持学习到底的人还没有几十个，这是什么原因呢?以上四人耳聪目明、忠义诚实、廉正勇敢，未必没有能与之比肩的人，然而他们树立名望，建立功业，美好的声誉没有穷尽，终于达到这样的境地，这是什么原因呢?只不过是因为他们依托于先圣的经典，专心谨记孔夫子的遗训罢了。《诗经》中说：“面对高山内心仰慕，面对大路迈步前行。”“时时刻刻遵行学习之事,学问积累就会走向光明。”因此凡是想要显耀功勋业绩、传扬光辉事业的人，再没有比学习更好的了。
15.DD.句意理解错误。最后两句是诗人对朋友的殷切期望，是希望友人走后经常来信报告佳音，让自己能够从中得到鼓舞。
16.同：①李诗和苏词都把周瑜形象放在赤壁之战的背景下加以塑造。②李诗和苏词都运用侧面描写的方式塑造周瑜形象：李诗用赤壁战场上赤焰烧天、煮水蒸云的景象烘托出周瑜击破曹操大军的英雄形象；苏词用小乔初嫁来烘托周瑜的年轻有为、英姿飒爽。
异：苏词从正面详细描写了周瑜的外貌、神态：“羽扇纶巾，谈笑间”描写出周瑜风度翩翩、从容淡定的儒将气质；李诗用一句“周瑜于此破曹公”直接简要突出周瑜的功绩。
李诗有“赤壁楼船扫地空……周瑜于此破曹公”，苏词有“人道是，三国周郎赤壁”，都把周瑜形象放在赤壁之战的背景下加以塑造；
李诗“烈火张天照云海”，漫天的烈火把云海都映烧得通红，用赤壁战场上赤焰烧天、煮水蒸云的景象烘托出周瑜击破曹操大军的英雄形象；苏词“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾”，用小乔初嫁来烘托周瑜的年轻有为、英姿飒爽。李诗和苏词都运用侧面描写的方式塑造周瑜形象。
“羽扇纶巾，谈笑间”，周瑜手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑着。这是正面详细，描写了周瑜的外貌、神态，描写出周瑜风度翩翩、从容淡定的儒将气质；李诗用一句“周瑜于此破曹公”，那是周瑜在这里用火攻把曹操击败，直接简要突出周瑜的功绩。
17①.艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯
②别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声
（3）闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞
18.①别具一格　②赏心悦目　③目不暇接(3分,每空1分)
解析:①别具一格:另有一种独特风格。②赏心悦目:形容看到美好的景色而心情舒畅。③目不暇接:眼睛已经没有空闲时间看别的了。形容东西太多,眼睛看不过来(多指美景、节目)。
19.身穿多彩春装的小朋友,像蝴蝶一样,在花间的小路上嬉戏,使樱花林更增添了春意盎然的气息。(4分)
20.构成:本体为“我眼中的樱花”,喻体为“小姑娘那娇羞粉嫩的脸蛋儿”,比喻词为“像”。(2分)表达效果:生动形象地写出樱花的漂亮可爱,让人喜欢。(2分)
21.①以土地为基础,人口流动性差;②以血缘为纽带,形成较为稳定的亲缘关系网络;③以家族利益为中心,同族人扶持互助,共同维护家族的稳定繁荣。(答出一点给1分,共3分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)
22.示例:①不如说是社会变了
②远亲不如近邻
③不再由血缘决定(不是看血缘)(写出一处给2分,共6分。字数不合要求,酌情扣分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)
23.
(“懿”是美好之意。它由三个汉字组成：壹，次，心。包含着追求美好的意识或品质。壹，代表专一与持久；次，行事分轻重缓急，有条理；心，追求内心的丰盈。
请综合图形的内容和寓意并结合自身发展写一篇文章，体现你的认识与评价，体现新时代青年的思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题立意
一、材料解读
图片是“懿”这个汉字的米字格书写，“懿”左右结构，“壹”与“恣”是“懿”的一体两翼；右翼“恣”又由“次”与“心”从上到下组合构成。“懿”的书写需遵循从左到右，从上到下的顺序书写，先左边“壹”，后右上“次”，最后右下“心”。三个部分，不可颠倒。审题时不仅要关注图片内容，更要重视图片下的文字。
文字解读其实才是材料中最重要的部分。
米字格“懿”下的文字特别注解了：“懿”是美好之意。它由三个汉字组成：壹，次，心。包含着追求美好的意识或品质。//壹，代表专一与持久；次，行事分轻重缓急，有条理；心，追求内心的丰盈。
注解可分为两个层次，先整体注解“懿”的含义与组成部分，再依次阐释三个部分各自的内涵，是整体与局部的关系。
“懿”包含着（追求美好）的意识或品质，寓指新时代青年我们当有追求美好的意识（热情、欲望），当具备主动追求美的品质。新时代青年享国家盛世，生活在物质极大丰富的时代，对于美好的感知、向往与追求往往有所削减。但新时代，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开：和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人类社会面临前所未有的挑战，青年是国家的未来，切不可有虚无主义、拜金主义、享乐主义、“躺平摆烂”思想，当保有对美好未来的追求热情，始终具有追求美的品质。
“壹，代表专一与持久；次，行事分轻重缓急，有条理；心，追求内心的丰盈。”可认为是青年具有“追求美好的意识或品质”的实践途径。
“壹，代表专一与持久”，可联系到人生美好事物的达成需要对目标始终专一并持久发力；
“次，行事分轻重缓急，有条理”，可联系到日新月异的时代容易乱花迷眼，美好事物的追求过程中会遇到很多干扰，需要审辨主次，分清轻重缓急，有条理的追美做事；
“心，追求内心的丰盈”，可联系到青年在保有追求美好的品质时需要有摒弃“虚无主义”“躺平摆烂”，让内心丰盈。
“壹”“次”“心”三个部分最终汇聚成了大写的“懿”字，整个图形的寓意其实是对美好的事物专一并能坚持，摒弃外界繁杂干扰，结合轻重缓急有条理的追求内心丰盈方可唤醒并激发追求美好的意识（热情、欲望），让青年保有追求美好的品质。
二、写作任务要求解读
材料中写作任务部分要求“综合图形的内容和寓意并结合自身发展写一篇文章，体现你的认识与评价，体现新时代青年的思考。”这段文字有三个重点：
一是综合内容和寓意并结合自身发展。“图形内容和寓意”其实文字材料有明示，比如“懿由三个汉字组成：壹，次，心。”就是图形内容，“懿包含着追求美好的意识或品质。壹，代表专一与持久；次，行事分轻重缓急，有条理；心，追求内心的丰盈。”就是寓意。“自身发展”指青年反观自我成长过程是否有追求美好的意识（热情、欲望），是否葆有追求美好的品质。
在行文过程中要有对图片内容及寓意的明确说明，需要有文字提及青年自身发展的认识。
二是认识与评价。这就说明图片的内容和寓意的某个部分可以赞成，亦可以反对，只要言之有理即可，这也符合高考对多层次人才选拔的要求。但本次作文“美好”是纯粹肯定词语，所以写作时，不可做全盘否定，只可做一点辩证的论述，不可做反向论述。
三是体现新时代青年的思考。新时代的青年应该是具有辩证唯物主义的观点，有科学发展观，有合理的价值观和人生观，符合日常写作的要求。“思考”要求考生结合时代和自我，更多的从方法论（做法）上进行分论点的设置。
文章主体部分内容需青年反观自我，结合材料寓意部分回答如何激发追求美好的意识（热情、欲望），如何保有追求美好的品质臻达“懿”。
核心任务：回答青年如何臻达“懿”？
任务一：中心论点的提出需基于对图片内容及寓意的明确说明基础上
任务二：分论点需为“懿”分解的三个部分内涵的阐释并指向“懿”（追求美好），不可割裂三个部分与整体“懿”的关联
任务三：要有新时代特点的体现
任务四：要以青年我的视角反观自我
参考立意：
1.“懿”言“懿”行，成美好自我于社会。
2.唯有心怀大志、谨言慎行，才能“懿”行于世。
3.“懿”,当行于当下，心怀长远。
范文赏析
秉“懿”之旨趣，逐美好人生
大江流日夜，慷慨歌未央，时光悠远，天地常新。新时代吹响奋斗者前行的号角，如何接过新时代的接力棒，在已然紧密融合的个人与家国命运中，书写精彩的人生华章——这是每一个青年奋斗者都应当思考的时代之问。对此，我的回答是：“秉‘懿’之旨趣，逐高远人生。”
“懿”由“壹”“次”“心”三部分构成，各有所寓，逐“懿”之旅中，我们也要具备代表专一与持久的“壹”字精神，明白行事应分轻重缓急的“次”字之理，秉持追求内心丰盈的“心”字追求。
逐“懿”之美好人生，我们应具备“壹”字精神，发扬“择一事，终一生”的匠人精神，到最正确的地方打最深的井，在让专一与坚持成为人生最动人的底色。“心心在一艺，其艺必工；心心在一举，其职必举”。专一与坚持，从来都不是固步自封，保守退缩，而是将有限的时间精力倾注于自己最为擅长的领域，成就最美好的未来。80后工程师陈亮刻苦攻关，将误差缩小至1微米之内，相当于头发丝的1/60；周家荣几十年如一日研究钢丝绳，世界排名前100的大桥中有40多座使用了他们团队生产的产品。耐得寂寞，筹谋擘画，沉潜精研，秉承“壹”字精神，终有一天，星海横海，岁月成碑，美好自至。
逐“懿”之美好人生，我们应明白“次”字之理。固然，人生会走过无数岔路口，经历无数人生道路的抉择。如何分清事情轻重缓急，我们须时刻铭记自己青年奋斗者的身份，时刻将个人前途与国家命运，民族未来紧密结合，方能事有所成，业有所建，成就繁华美好人生。若割裂自身与祖国的关系，无法分清事情轻重缓急，就会走到时代的背面而难有建树，人生暗淡。陈世鑫从大凉山走出成才，永记自身最重要的身份是时代青年，以青春之我，立志强中国，终成就个人与家国美好；芯樊锦诗将修复莫高窟列为人生头等大事，而将物质追求，个人享受置之末位，修复莫高窟之美，也达成人生之美……种种都启示我们，青年应心怀高远理想，永存青云之志，以明“次”字之理，方可开创濯缨沧海之逐美愿景。
逐“懿”之美好人生，我们还应持“心”字追求。穆罕默德曾说：“如果我有两片面包，我要用一片去换一枝水仙花”。对内心丰盈的追求往能给我们对峙绝望、战胜不如意的力量，在内心世界里耕耘栖居，让我们拥有对抗世界浮躁与喧嚣的定力，而从容逐“懿”美好人生。外卖诗人王计兵说：“赶时间的人没有四季，但是还有诗。”在生活的褶皱夹缝生存，在订单的催促下辗转，他以丰盈内心抵御外界风浪，脚踏下的每一步都能清晰听到自己的心跳声，追逐诗意美好人生。
少年自有凌云志，不负江河万古流。我们是擎举光明的火炬手，是实干兴邦的历史答卷人，自应秉“懿”之旨趣，追逐美好人生，让青春与时代家国同行！
“懿”心“懿”意，奔赴美好
“懿”是一个富有韵味的字，它包含了中国人民对美好的向往与追求。“懿”字由壹、次、心三个字组合而成，彰显了中国汉字博大精深的智慧。给予我们新时代青年启示：“懿”心“懿”意，奔赴美好。
“壹”字占“懿”字的半壁江山，“壹”有专一与持久之意，这启示我们：以专一为桨，驶向美好彼岸。作为新时代的青年，我们有理想，有抱负，心怀对美好未来的向往，在追求美好的道路上不懈奔跑。而专一与持久便是我们永续奔跑的助推器。君可见万步炎扎根深海探测领域三十年，心怀“把冷板凳坐热”的专一与持久，为我国的深海探测作出浓墨重彩的贡献，奔向科技强国的美好彼岸；君可叹朱彦军在基层工作仍旧专一持久地诵读古诗词，助力他登上中国诗词大会舞台，奔赴美好卓越的成绩……诸如此类的事例都在鼓励着作为新时代青年的我们拥有专一与持久的美好品质，心怀扎根一处钻研的决心，为个人驶向美好未来赋能。
追求“懿”之美好，促进个人发展，青年还需行事分轻重缓急，在有条理有计划地步步落实中追求美好的脚步，这是“懿”中的“次”字给予我们的启发。处在波涛汹涌的时代浪潮中，青年不仅要仰望思星空，拥有美好的理想，更要脚踏实地，有条理地逐步实现自己的目标。揆诸当下，不少青年心怀热忱，充满对美好的向往却不知从何开始行动，没有制定好个人的计划，最终落得手忙脚乱的下场。在飞速前进的时代中迷失甚至躺平、摆烂。因此新时代青年在追求美好，促进个人发展的道路上要筑牢根基，脚踏实地，有条理地实现自己每个人生阶级的小目标，江聚每一份看似微小的努力，推动个人向美好未来奔跑。
以“心”为底，是“懿”字的精髓。奔赴美好实现自身发展最重要的前提就是追求内心的丰盈。内心的丰盈为我们提供稳定充沛的内生动力，让我们能够坚定地在追求美好的道路上奔跑。司马迁即使身受酷刑仍然坚持创作，追求精神世界的充盈富足，这让他最终创造出《史记》，奔向了美好彼岸。可见内心的充盈为我们提供强大的动力，让我们不至于在遇到困难时放弃对美好的追求，让我们坚定地朝个人发展的目标大步迈进。
“懿”字中蕴含丰富的哲理启发着我们新时代青年，并指导我们在美好的道路上前进，推动自身发展。“懿”心“懿”意，奔赴美好，这是中华民族跨越千年的智慧。