人教统编版必修4 哲学与文化哲学的基本问题教课内容课件ppt

这是一份人教统编版必修4 哲学与文化哲学的基本问题教课内容课件ppt，共18页。PPT课件主要包含了根本观点，一唯物主义，基本形态，二唯心主义，唯物主义，唯心主义，辩证法，形而上学，哲学的两个对子等内容，欢迎下载使用。
1.哲学的基本问题：思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。
一、什么是哲学的基本问题
①思维：指人的意识、思想等主观的东西。存在：指物质、存在物等客观实在的东西。②“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。③“物质和意识的关系”不能等于“物质和意识的辩证关系”。
在不同的哲学传统中，哲学基本问题有不同的理论表达。中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等关系问题，体现了中国人对自然、社会和人生的基本看法和观点。
知识拓展：哲学基本问题不同的理论表达
2.哲学的基本问题的两个方面
何者为本原（思维和存在谁决定谁）
有没有同一性（思维能不能正确认识存在）
中国古代哲学家的观点：①天地说：荀子——天地合而万物生，阴阳接而变化起。②形神说：范缜——形存则神存，形谢则神灭。③理与气的关系：王夫之——气者，理之依也。④心与物的关系：王阳明——心外无物，心外无事，心外无理。
镜头一：中国古代哲学家和西方古、近代哲学家的观点
西方古代哲学家的观点：①泰勒斯：“水”是万物“始基”③贝克菜：存在即被感知。④柏拉图：理念是世界的本原。
西方近代哲学家的观点：①康德：人的理性为自然界立法。②狄德罗：世界由数目无穷、性质不同的异质元素构成黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”。②培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。
1.思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中遇到和无法回避的基本问题。
二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？
2.思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题。
3.对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
是唯物主义还是唯心主义；是可知论还是不可知论
三、唯物主义与唯心主义
1.唯物主义和唯心主义的分歧
唯物主义：物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。
唯心主义：意识是本原的，物质依赖于意识，意识决定物质。
物质和意识谁是世界的本原？
认为物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。
否认世界是神创造的,认为世界是物质的
只是一种猜测，没有科学根据。把物质归结于具体的物质形态(水、火、气等）
把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性
具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性
正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了广大人民群众的根本利益，是现时代的思想智慧
认为意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
把人的主观精神理解为世界的本原，认为客观事物依赖于人的主观精神。
把客观精神看做世界的主宰和本原，认为现实世界只是这些客观精神的外化和表现。
判断：下列观点属于哪种唯物主义或唯心主义？
④天地合而万物生，阴阳接而变化起
⑦天地间没有两片完全相同的树叶
⑥万物的基础是原始物质，是基本元素
先解释世界的本原是什么？分歧：物质--意识
再解释世界的状态是怎么样分歧：--联系发展矛盾--孤立静止片面
1．疫情肆虐之际，钟南山表示，此次的新冠病毒到底是怎么来的，目前还是不清楚，以前是不是早已存在我们也不知道，中间宿主应该不只有蝙蝠一种，但病毒的来源人类肯定能查证清楚。从哲学的基本问题来看，这主要体现了( )A．思维与存在的辩证关系问题B．思维和存在何者为第一性C．哲学是世界观和方法论的统一D．思维和存在有没有同一性
2．王夫之认为：“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”；黑格尔在《逻辑学》中写道：“一切现实的东西，唯有在它具有理念并表现理念的情况下才有。”下列对两人的观点评析正确的是（ ）①前者正确解释了物质与意识之间的辩证关系②从哲学的基本派别来看，两人分属两大阵营③后者认为现实的物质世界只是主观精神的外在表现④两人未涉及思维与存在是否具有同一性的问题A．③④B．①②C．②④D．①③
3．朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家，是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。他曾提出：万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里。下列说法与朱熹的哲学派别一致的有（ ）①我闭上眼睛就是天黑——《天黑》②五行之气，天与人相交胜——刘禹锡③万水千山总是情，聚散也有天注定——《万水千山总是情》④一天一地，并生万物，万物之生，俱有一气——王充A．①②B．①③C．②④D．③④
4．荀子认为“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。下列选顶与该观点体现的哲理最相近的是（ ）①形者神之质，神者形之用②人知所不虑而知者，其良知也③仁者见仁，智者见智④万物之生，俱得一气A．①②B．①④C．②③D．③④