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论述类文本阅读—2024届高考语文一轮复习探究高考真题
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【高考真题】
(2023·全国乙卷)阅读下面的文字,完成下题。
文学研究有两条腿,一条是文学史,一条是文学批评,在一条腿向前迈的时候,另一条腿就要先停一停,踏在地上;否则,我们的身体就不容易保持平衡了。
文学史框架建立在相对确定的价值体系之上,要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反两个方面,在一定时期,首先确定的是文学批评的共同标准,这就是那时所建立的文学史框架的要求,文学史框架要有统一性,不能婆说婆有理、公说公有理,各行其是,一旦有了相对固定的文学史框架,文学史就不要一天一改。
有了相对固定的文学史框架,说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识,至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的,是有他们自己的文学感受和理解做根据的,不是人云亦云,不是别人一有异议就要改弦易辙的,文学史有自己的力量,尤其是文学史教材,文学史教材因其编写者大多是学科里有权威性的专家和学者,而有着更广泛的可信度,能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心接受,人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基本印象,一旦有了相对固定的文学史框架,就不必担心不同人有不同的观点,因为这些与文学史框架的要求不同的观点,充其量只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对文学史框架的影响只是局部的,对现行文学史有局部的充实和微调的作用,在一般情况下,不可能从根本上改变人们对那些在文学史上已经得到充分论述的作家和作品的认识,人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识不到杜甫诗的文学价值。与此同时,文学批评是个人化的,多样化的,自然有不同意见的发生,现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中,以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论。总之,文学史的力量是强大的,它像一道堤坝一样阻挡着文学批评的潮水一次又一次的冲击,并在这种冲击中发生着渐进性的变化。
但文学史永远只是一个粗略的框架,不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认识;它是被文学史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想,而不是这个学科的文学知识和思想的全部,更不是这个学科研究活动的终极形式。以文学史框架为参考,展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究,就成了这个学科研究的主体内容,而这些都是在文学批评的范围内进行的,文学史就建立在此文学批评活动的基础之上,没有文学批评的繁荣发展,任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评不能以文学史框架的要求为当然标准,而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样,才能实际地、深入地进入到文学世界,将其中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来,争取别人的理解和同情,从而给文学史的写作不断注入新血液。
(摘编自王富仁《文学史与文学批评》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.文学史框架以相对确定的价值体系为基础,代表一定时期内文学批评的共同标准。
B.文学史教材的出现,标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识。
C.文学批评可能不断对已有的文学史形成冲击,从而促使文学史发生渐进性变化。
D.文学批评的出发点是批评者自己对文学的真实感受和理解,而不是文学史的结论。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章采用“两条腿”走路的比喻,形象地论证了文学史和文学批评的相互关系。
B.文章提及杜甫诗,说明对文学史上得到充分论述的作品,人们的认识有稳定性。
C.文章在分析了文学批评的性质之后,又进一步指出了文学批评者应具有的态度。
D.文章在情感态度上表现出倾向性,在文学史与文学批评二者之间更青睐文学史。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是( )
A.文学史与文学批评的研究方式有较大差异,文学史编写者应避免介入文学批评。
B.因为文学史无法穷尽对作家和作品的认识,所以拾遗补缺才是文学批评的任务。
C.没有广泛细致的文学批评,文学史就失去了基础,文学研究活力也会受到影响。
D.随着社会的发展和文学研究的深入,否定并取代前人撰写的文学史是有必要的。
【考情分析】
本篇文章为论述类文本阅读,共有3个试题,考查形式都为客观题。第一小题考查了如何理解和分析文章内容,第二小题考查了如何分析论点、论据、论证方法,第三小题考查了如何根据文中信息进行推理判断。
【变式训练】
阅读下面的文字,完成下面小题。
在中国文学中,用美人香草比兴寄托,这种传统可以追溯到《离骚》。“美人香草”这个词就是东汉王逸对屈原《离骚》所作的一种艺术概括,他在《离骚经序》中说:“《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬喻,故善鸟、香草以配忠贞,恶禽、臭物以比谗佞,灵修、美人以媲于君,宓妃、佚女以譬贤臣,虬龙、鸾凤以托君子,飘风、云霓以为小人。”
仔细研究,《离骚》中关于美人香草的比喻,其实有两种不同的情况:一种情况是屈原以自己本来的男性面貌出现,上下求女。他所追求的都是神话中的女性,所用的典故也都和男女爱情有关。他先追求洛水女神宓妃,但发现她淫游无礼,于是改求其他的女子。
他想追求有娀之美女,即帝喾之妃,名叫简狄的。想请鸩鸟做媒,又想请雄鸠做媒,觉得都不合适。自己前去又怕失礼。相传简狄吞食了凤凰之卵,生下契,即商人的始祖。屈原说凤凰既然已经受了帝喾的请托,恐怕高辛(即帝喾)已经先追求到了,于是只好作罢。正在徘徊犹豫的时候,又想到了有虞的两个女儿,就是有虞之二姚。有虞是国名,舜的后裔,姚姓。少康是夏侯相之子,传说少康逃到有虞国时,有虞就把两个女儿嫁给了他。后来他中兴了夏朝。屈原说要趁着少康还没有成家时,先聘定有虞之二姚。但是他所找的媒人既没有能力,口才也不好,恐怕还是不能成功。屈原写求女,从字面看来是对爱情的追求,但实际上是政治的诉求。且看他的这几句:“世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮,哲王又不寤。”他把“闺中”也就是美女们和哲王连在一起来说,证明所谓求女乃是一种政治的诉求,而求女不成则象征着政治诉求的失败。
《离骚》中这种情况即以男子的身份追求女性,象征某种政治的诉求,已经成为后代文学中常用的比兴寄托。这与汉代的儒生对《诗经》的解释有很大关系。他们解释《诗经》里的爱情诗,往往穿凿附会,寻找政治寄托微言大意。连类及之,解释《离骚》和其他的诗歌当然也会寻求寄托。从此,写诗的人笔下的求女,有时并不真的是求女,而是别有寓意;解诗的人遇到一首美人香草爱情相思的作品,也往往要从字里行间找出一些比兴寄托微言大意,这已经成了中国古典诗歌的一种传统。有了这种传统,作诗的人多了一些曲折的表现手法,增加了诗歌的含蓄性;解诗的人则多了一种眼光,往往从诗里找出一些言外之意。
《离骚》中关于美人香草的比喻,另一种情况更值得注意,这就是屈原把自己女性化,自比为操行高尚的美女,并把自己和怀王的关系明确地比作男女之间的爱情关系。他和怀王有某种约定,因为别人嫉妒自己的美貌进了谗言,而遭到怀王的疏远。诗里抒写了自己那种类似失恋的感情:“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。”钱锺书《管锥编》说:“夫不论所喻为谁,此句取以为喻之‘美好之人’称‘余’者,乃女也,‘众女嫉余之蛾眉兮’,又即下文之‘好蔽美而嫉妒’也。”《离骚》中这种写法,即以失宠之女性自居,比喻政治上的失意,在屈原其他的作品中也可以得到印证,如“结微情以陈词兮,矫以遗夫美人。昔君与我成言兮,曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮,反既有此他志”(《抽思》),“妒佳冶之芬芳兮,嫫母姣而自好。虽有西施之美容兮,谗妒入以自代”(《惜往日》)。
然而后代的诗词中常常并不如此明确,后代比较多的是男性作者代女性抒写爱情,甚至用第一人称的口吻,但并没有明确地把自己当成女性。
(摘编自袁行霈《寄托——以美人香草为中心》)
4.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.在中国文学中,用美人香草比兴寄托,从现有资料来看,这种传统源自《离骚》。
B.《离骚》中关于“美人香草”的比喻,主要体现为屈原以男性面目出现,上下求女。
C.汉代儒生解释《诗经》里的爱情诗,往往穿凿附会。他们笔下的求女,有时并不真的是求女。
D.《离骚》中“羌中道而回畔兮,反既有此他志”控诉,表达了屈原在政治上的失意。
5.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章论述了“美人香草”比兴寄托的源起及发展,并在论证过程中穿插了后人对此的分析评论。
B.文章提及汉代的儒生对《诗经》的解释,后代文学中常用的比兴寄托与他们的解释有关系。
C.文章引用《管锥编》里的话,论证了屈原在《离骚》中把自己女性化,抒发了类似失恋的感情。
D.文章首先提出“美人香草”的概念,然后讨论了《离骚》中关于“美人香草”的比喻,最后总结全文。
6.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.“美人香草”的意象在古诗词中是否有特殊寄托,还是需要结合作者的身份和政治追求来理解。
B.根据作者的看法,用“美人香草”比兴寄托作为中国文学艺术的独有之处,历史悠久,内涵丰富。
C.屈原在《离骚》中身份变换男女,如果不按照比兴寄托的思路来理解,可能会让人困惑不解。
D.屈原之后,男性作者在后代的诗词中多是代女性抒写爱情,但并没有明确地把自己当成女性。
阅读下面的文字,完成下题。
乡村文化是乡村社会得以延续的核心。如果没有乡村文化,那么乡村也就成为一潭死水,无从振兴了。如果乡村的振兴只是在乡村建设几间民宿,开上几个咖啡馆,让一些城里人到乡村来换换空气,尽管可以增加就业、提高收入,但是却不是真正的乡村振兴。从这个意义上说,乡村振兴的核心是乡村文化的振兴。
文化赋予了生活以意义。乡村社会是由人组成的,同时又超越了个体,是文化将这些个体连接成为一个有机的整体,并赋予乡村生活以价值。比如乡村社会中有许多节日,每个节日都有着不同的意义。在人们庆祝这些节日的过程中,人与自然、人与人、生者与亡者保持了沟通,成为联系密切的共同体。文化也赋予乡村社会以秩序。在乡村社会中,文化发挥了更重要的作用,比如要养成尊老爱幼的风气就需要有尊老爱幼的文化氛围。在传统的乡村社会中,社会变化相对比较缓慢,老年人积累了丰富的知识可以教导青年人,因此,老年人在社会中具有较高的地位。但是到了现代社会,社会发展的速度越来越快,人们有很多渠道获取知识,受过现代教育的年轻人更容易利用这些渠道获取知识,要维持年轻人对老年人的尊重,就需要文化力量。乡村文化为实现乡村振兴提供了基础。在迅速的工业化和城市化过程中,西方国家农业的快速发展是以乡村社会的消亡为代价的。与西方国家不同,东方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村,如日本、韩国等,在高速工业化和城市化过程中,都曾经以不同名义推动乡村的振兴,希望避免走上西方乡村消亡的道路。东方社会振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化。
中国乡村振兴的目标之一是实现乡风文明,通过文化建设,实现乡村的和谐有序发展,因此,乡村振兴需要文化先行。文化先行可以从物质层面做起。但是,物质层面的乡村文化建设只是手段,不是目的,乡村文化建设不能只停留在物文化也就很快消失了。在物质文化建设的基础上要推动乡村公共事务的治理。公共事务就是大家参与来管大家的事情。乡村振兴需要乡村居民之间相互协作,协作的过程就会有更多公共的事务需要大家去参与和决策,在这个过程中需要逐渐完善乡村的各种制度。比如现在许多村庄制定有村规民约,这就是处理村庄公共事务的手段,但是要避免为了制定村规民约而制定村规民约,要让村规民约真正发挥作用。乡风文明与社会主义核心价值观的建设要结合起来。我们可以看到,社会主义核心价值观与乡村文化是相通的,我们可以通过政府推动和村民参与,在乡村建立起良好的社会风气。
(摘编自王晓毅《乡村振兴,文化建设要先行》)
7.下列对文章内容的理解与分析,不恰当的一项是( )
A.乡村文化能使乡村充满生机活力,同时也是乡村振兴必不可少的重要条件。
B.节日文化具有联通意义,可使乡村中的个体连成整体,人与自然、人与人等成为共同体。
C.乡村振兴需要文化先行,而文化先行必须经历一个先物质、经济层面,再到精神、制度等层面的过程。
D.在维持乡村良好秩序和实现乡村和谐有序发展上,文化是一种重要的力量。
8.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.本文通过东西方对乡村不同态度的比较,意在揭示东西方乡村文化的不同。
B.本文从乡村文化在乡村社会的核心地位说起,引出振兴乡村文化这一论题。
C.本文从生活意义、社会秩序和振兴基础三方面论述乡村文化对乡村的作用。
D.本文在论证中,以不少篇幅阐述在乡村振兴中应如何践行文化先行的做法。
9.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.建设乡风文明,既必须着眼于乡村文化的建设,又应该具有更高、更广的视野。
B.乡村振兴要文化先行,文化先行的意义之一在于确保乡村社会可持续、良性发展。
C.在村规民约的制定上,只有村民团结协作,积极参与决策,才能发挥其独特作用。
D.与西方国家不同,东方社会城市化和保留乡村不存在矛盾,可避免此长彼消的现象。
阅读下面的文字,完成下列小题。
商周时期数量巨大、内容丰富的青钢器铭文,体现了中华文明独特的书写文化。相比于其他文献,青钢器铭文能基本反映书写的原貌,因而对研究中国早期社会的历史、文化、思想等,有着重要的价值。商周青钢器铭文的书写之所以如此繁盛,除了物质条件的进步与社会需求等因素外,思想、情感层面的追求也是一个重要原因。用文字进行书写是人类文明进步史上的大事,因为它代表着思想、情感的传播可以突破时空的限制。《墨子·兼爱下》提到,今人不与“先圣六王”同时,却能了解其德行,“以其所书于竹帛,镂于金石,琢于盘盂,传遗后世子孙者知之”。可见,古人早已认识到书写之于思想传承、文明演进的价值。而在“传遗后世子孙”方面,钢器铭文(即所谓“金石”“盘盂”)更有着无可比拟的优势。当古人认识到生命的有限性之后,青钢材质所具有的永存性,便寄托了他们对“永恒”的希冀,或者说是对生命“不朽”价值的追寻。
中国早期关于生命价值的体认,最有代表性的便是“三不朽”说。《左传·裳公二十四年》记载晋范宣子与鲁叔孙豹讨论何谓“死而不朽”。范宣子认为,自己家族自古至今皆有官职,这便是不朽。但叔孙豹认为这只是“世禄”,并非不朽,真正的不朽应如鲁国臧文仲“既没,其言立”,即死后其言论仍能流传后世。进而他便论述了“三不朽”的观念:“太上有立德,其次有立功,其次有立言”,虽久不废,此之谓不朽。即当时人们认为要在有限的生命中追求德、功、言三者的树立与传承,这样才能实现人生的崇高价值。此种“生命价值观”后为儒家所继承并发扬,构成了中华文明的重要思想底色。当然,“三不朽”的价值观并非《左传》所创,它应来自更久远的传承,并有逐步演化的过程,这一点便可从钢器铭文的发展中找到线索。
最早的钢器铭文非常简单,有的仅由一个或数个名词组成,稍复杂的也仅是一个主谓句。商代晚期才有长篇铭文,其主要进步是能完整叙述一连串事件且有清晰的因果联系。比如《殷周金文集成》铭文有四十七字,叙述器主参与一项军事行动有功因而受到上级的赏赐,又因此制作了钢器以祭祀、告慰其亡母。显然,这类铭文的书写重心是“功勋”与“赏赐”,它代表着主人最有价值的荣誉,因此他希望通过铜器精确地传达给祖先或后世。故而,此类铭文往往具备严密而完整的因果叙事。事实上,商周铭文绝大多数内容都是围绕这一主题展开的,因为对当时的贵族来说,用铭文记录其所立的功劳和所受的封赏,不仅是其人生价值的展现,也是其家族政治地位的宣示和保障。由此亦可见,“三不朽”中“立功”的价值观,有着深刻的社会政治基础,也在铜器铭文中有充分的体现。
到了西周早期,出现了长达百字甚至数百字的篇章,不过大部分仍以纪功、纪赏为主。但与此同时,也有部分铭文出现了新变,比如开始大量使用“引文”。另一方面,西周铭文的文采也有显著进步,其写作模式趋于多样化,且出现了刻意修辞的例子。“立言”这一独特的价值观在西周时期得到了发展。铭文至西周中晚期达到鼎盛,出现了如《火墙盘》《毛公鼎》这样登峰造极的名篇。此时的铭文中出现了较多对祖先美德与自身品行的歌颂,最有代表性的即为《史墙盘》,可见“立德”的价值观于此时已基本形成。
综上,从青铜器铭文不同阶段的发展可见古人多样的生命价值观。这些观念在历史进程中逐渐演化、积淀,最终形成了“三不朽”说。这是中国早期对生命“超越价值”的深刻体认,也是一种崇高的精神追求。除此之外,钢器铭文中也有大量祈祷长寿、安康以及学乐的话语,这说明古人对生命自身的现实价值也并不忽视。正是丰富的生命价值观,造就了中国早期文化多彩的面貌,也奠定了此后中国人基本的人生价值取向。
(摘编自姚苏杰《从青铜器铭文的发展看中国早期的生命价值观》)
10.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.青铜器铭文内容丰富,能全面地反映书写原貌,所以对研究中国早期社会的历史、文化等非常重要。
B.因为“太上有立德”,所以只要在有限的生命中树立美德,人们就能“死而不朽”。
C.“三不朽”中“立功”的价值观,在铜器铭文中有充分的体现,高于“立德”“立言”。
D.“立德”的价值观在西周中晚期基本形成,明显的特征是铭文中出现了较多对祖先美德与自身品行的歌颂。
11.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章开宗明义,直接点明物质条件的进步与社会需求是商周青铜器铭文发展繁盛的主要原因。
B.文章通过论述不同阶段的青铜器铭文发展,表现出古人多样的生命价值观以及最终形成的“三不朽”观念。
C.文章主要通过引用、举例等论证方法,论证了从青铜器铭文的发展中看生命价值体认发展过程的观点。
D.文章运用总分总的论证结构,逐层深入论述,结尾处对全文进行总结并再次肯定青铜器铭文的价值。
12.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.“今人不与‘先圣六王’同时,却能了解其德行”,是因为文字书写可以使思想、情感的传播突破时空的限制。
B.“三不朽”说的生命价值观是一种崇高的精神追求,这是由古人多样的生命观经过演化、积淀形成的,后被儒家继承,并得到发扬。
C.最早的铜器铭文非常简单,有的仅由一个或数个名词组成,没有长篇铭文,由此可知“三不朽”的价值观并非《左传》所创。
D.长篇铭文完整叙述一连串事件且有清晰的因果联系,因为主人希望通过青铜器铭文将自己的荣誉价值精确地传达给祖先或后世。
答案以及解析
1.答案:B
解析:理解和分析文章内容;“文学史教材的出现,标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识”错误,原文第三段中只是说“文学史教材……有着更广泛的可信度,能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心接受”,这并不意味着“文学史教材的出现,标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识”。
2.答案:D
解析:分析论点、论据和论证思路;阅读全文可知文章有两个论述对象,一是文学史,二是文学批评,作者虽然对文学史着墨较多,但在论述时并未表现出具有倾向性的情感态度,也无法得出作者更青睐文学史这一结论。在作者看来,文学史和文学批评是文学研究的两条腿,各有价值,相辅相成,缺一不可。
3.答案:C
解析:根据文中信息进行推断;A项,“文学史编写者应避免介入文学批评”曲解文意,根据原文第三段中的“现行文学史的编写者……同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中,以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论”可知,文学史编写者可以介入文学批评。B项,“拾遗补缺才是文学批评的任务”无中生有,根据原文最后一段可知,文学史无法“穷尽对所有作家和所有文学作品的认识”,因此需要文学批评“以文学史框架为参考,展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究”,为文学史奠定理论基础,并给文学史的写作不断注入新血液,但原文并未指出“拾遗补缺才是文学批评的任务”。C项,根据原文最后一段中的“文学史就建立在此前文学批评活动的基础之上,没有文学批评的繁荣发展,任何一部文学史都无法独立地支撑起自己”可知,此项表述正确。D项,“否定并取代前人撰写的文学史是有必要的”错误,根据原文最后两段可知,随着社会的发展和文学研究的深入,文学史可以在文学批评的不断冲击下产生渐进性变化,文学史的写作需要不断注入新血液,但这并不意味着一定要“否定并取代前人撰写的文学史”。
4.答案:A
解析:A.正确。B.“主要体现为屈原以男性面目出现”错,从原文第②段“仔细研究,《离骚》中关于美人香草的比喻,其实有两种不同的情况”以及第⑤段“《离骚》中关于美人香草的比喻,另一种情况更值得注意这就是屈原把自己女性化”可知。C.“汉代儒生……他们笔下的求女,有时并不真的是求女”错,根据原文第④段“从此,写诗的人笔下的求女,有时并不真的是求女,而是别有寓意”显然说的并不是“汉代儒生”。D.《离骚》中“羌中道而回畔兮,反既有此他志”错,根据原文第⑤段“羌中道而回畔兮,反既有此他志”是《抽思》中的诗句,而非《离骚》的。故选A。
5.答案:D
解析:D.“最后总结全文”错,文章最后并没有总结全文。文章的论证结构并不是总分总,而是总分。故选D。
6.答案:B
解析:B.“作为中国文学艺术的独有之处”于文无据。文章并没有说用“香草美人”比兴寄托是中国文学的独特之处。故选B。
7.答案:C
解析:“必须经历一个先物质、经济层面,再到精神、制度等层面的过程”错误。原文说的是“中国乡村振兴的目标之一是实现乡风文明……因此,乡村振兴需要文化先行。文化先行可以从物质层面做起”,而不是“必须经历”。
8.答案:A
解析:“意在揭示东西方乡村文化的不同”错误。选项对应信息在原文第二段,从原文内容来看,作者意在说明“东方社会振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化”。
9.答案:D
解析:“东方社会城市化和保留乡村不存在矛盾,可避免此长彼消的现象”属于主观臆断,在文中找不到依据。原文只提到“东方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村”“希望避免走上西方乡村消亡的道路”。
10.答案:D
解析:A项,“能全面地反映书写原貌”错误。由原文“相比于其他文献,青铜器铭文能基本反映书写的原貌,因而对研究中国早期社会的历史、文化、思想等,有着重要的价值”可知,应该是“能基本反映书写的原貌”。B项,“因为‘太上有立德’,所以只要在有限的生命中树立美德,人们就能‘死而不朽’”错误。由原文“《左传·襄公二十四年》记载晋范宣子与鲁叔孙豹讨论何谓‘死而不朽’。范宣子认为……‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,虽久不废,此之谓不朽。即当时人们认为要在有限的生命中追求德、功、言三者的树立与传承,这样才能实现人生的崇高价值”可知,选项曲解文意,强加因果。C项,“高于‘立德’‘立言’”错误。由原文“‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,虽久不废,此之谓不朽”可知,选项理解有误。
11.答案:A
解析:“文章开宗明义,直接点明物质条件的进步与社会需求是商周青铜器铭文发展繁盛的主要原因”错误。由原文“相比于其他文献,青铜器铭文能基本反映书写的原貌,因而对研究中国早期社会的历史、文化、思想等,有着重要的价值。商周青铜器铭文的书写之所以如此繁盛,除了物质条件的进步与社会需求等因素外,思想、情感层面的追求也是一个重要原因“可知,文章开宗明义,点明的是青铜器铭文有着重要的研究价值,且并没有说“物质条件的进步与社会需求是商周青铜器铭文发展繁盛的主要原因”,选项曲解文意。
12.答案:C
解析:“最早的铜器铭文非常简单……由此可知‘三不朽’的价值观并非《左传》所创”推断错误。由原文“‘三不朽’的价值观并非《左传》所创,它应来自更久远的传承,并有逐步演化的过程”“最早的铜器铭文非常简单,有的仅由一个或数个名词组成,稍复杂的也仅是一个主谓句”可知,两者没有必然联系,并不能推断出“‘三不朽’的价值观并非《左传》所创”这一说法。
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