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2022-2023学年辽宁省大连市长海县高级中学高三上学期期中语文含答案
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这是一份2022-2023学年辽宁省大连市长海县高级中学高三上学期期中语文含答案，文件包含辽宁省大连市长海县高级中学2022-2023学年高三上学期期中语文Word版试题docx、辽宁省大连市长海县高级中学2022-2023学年高三上学期期中Word版答案docx等2份试卷配套教学资源，其中试卷共35页， 欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读（本愿共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
山水画的真正独立，似乎应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而有了专门画家一样，山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒写赞颂。
审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情。它是历史行径、社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会变异相适应，地主士大夫的心理状况和审美趣味也在变异。经过中晚唐的沉溺声色繁华之后，士大夫们一方面仍然延续着这种沉溺，同时又日益陶醉在另一个美的世界之中，这就是自然风景山水花鸟的世界。自然对象特别是山水风景，作为这批人数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、观赏的环境，处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中，而他们生活的时代既不再是在门阀士族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠夺开发时期。他们的现实生活反映了一种满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观念。
门阀士族以其世袭的阶层地位为荣，世俗地主则以官爵为荣。这两个阶级对自然、农村、下层人民的态度并不完全一样。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山溪壑、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求，从而对这个阶层具有某种普遍的意义。除去技术因素不计外，这也正是为何山水画不成熟于庄园经济盛行的六朝，却反而成熟于城市生活相当发达的宋代的缘故。这正如欧洲风景画不成熟于中世纪而成熟于资本主义阶段一样。中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术。这个阶层不像门阀贵族与下层人民那样等级森严、隔绝严厉，这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上：人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。即使点缀着负薪的樵夫、泛舟的渔父，这也依然只是一幅掩盖了人间各种痛苦和不幸，懒洋洋、慢悠悠的自然经济下农村的理想图画。
与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐到北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，它们都采取了一种准泛神论的亲近立场，要求自身与自然合为一体，希望从自然中吮吸灵感或了悟，来摆脱人事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。
（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）
材料二：
自我们今天能够见到的最古者的山水画——隋代展子虔《游春园》（北京故宫博物院藏）开始，中国画家就没打算规规矩矩地画山。中国画里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人画山，表现出充分的任性，所以中国山水画，从来不是客观的地貌图像，即使作者为他的山水注明了地址，也几乎看不出是什么地方。
中国古人从来不以一种“客观”的精神对待山川河流、宇宙世界。中国古人的精神世界，没有像西方那样，经历过“主”“客”二分，世界没有分裂成“主体”和“客体”两个部分，而外部世界（自然）也没有成为与主观世界（自我）相对（甚至对立）的概念，不是一个独立于自我之外的“他者”，因此也不仅仅是一个“看”的对象。自然就是自我，二者如身体发肤，分割不开，如庄子所说：“天地与我并生，而万物与我为一。”大千世界，变化万千，一滴水、一粒沙、一片叶、一只鸟，其实都是人类感觉器官的延伸。这种“天人合一”的观念，几乎构成了中国古代思想和艺术的核心观念。
徐复观先生在《中国艺术精神》里说“中国的风景画较西方风景画早出现一千三四百年之久”，相信这只是一种大而化之的说法，实际上，古代中国没有风景画——在古代中国人的心里，山水不只是风景，山水画也不是风景画。风景是身体之外的事物，是“观看”的对象，山水则是心灵奔走的现场——山重水复中，既包含了痛苦的体验，也包含着愿望的实现，人不是外置于“风景”，而是内化于“风景”，身体是“风景”的一部分，“风景”也是身体的一部分、生命的一部分。因此，“风景”就不再是“风景”，中国人将它命名为：山水。山水不是山和水的简单组合，或者说，它不只是一种纯物质形态，而是一种精神的体现。正因如此，在千年之后，我们得以透过古人的画卷，看见形态各异的山水，比如董源的圆转流动，适宽的静穆高远，王希孟的青春浪漫，赵孟頫的明净高古。
（摘编自祝勇《故宫的古物之美》，有删改）
1. 下列关于中国山水画的表述，理解和分析正确的一项是（ ）
A. 大约在中唐前后，社会生活发生重要变化，山水从宗教意识中脱离出来，成为独立的审美对象被抒写赞颂。
B. 山水画折射出当时地主士大夫们的情绪和观念：既满足于既得利益，希望长久保持和固定，又意图改变封建农村的意识形态。
C. 门阀士族和地主士大夫荣华富贵后，丘山溪壑、野店村居造成了他们的心理寄托，一定程度上促成了山水画走向成熟。
D. 中国山水画的审美趣味是社会变异的直接反映，也与当时流行的哲学思潮相关，尤以老庄和禅宗思想影响最为深远。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 山水画分化为绘画艺术里的一个独立门类，有独立的审美对象，时间上应晚于宗教画。
B. 中国山水画着重抽象思维，即非客观世界，这与西方强调的客观世界迵然不同，中国人认为自然和自我并不对立，相反，它们是相辅相成。合为一体的。
C. 隋代展于虔的《游春图》是我国现存最古老的山水画，古人那种不受约束的绘画风格创始于此。
D. 古人画卷中的山水形态各异，画家们所表现出的“任性”，其实是他们独特精神气质的体现。
3. 下列题画诗，与材料一以画线句中的“基本音调”最契合的一项是（ ）
A. 乞求无得束书归，依旧骑驴向翠微。满面风霜尘土气，山妻相对有牛衣。
B. 篱落疏疏一径深，树头新绿未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
C. 暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。
D. 丑石半蹲山下虎，长松倒水中龙。试君眼力看多少，数到云峰第几重。
4. 材料一提及“欧洲风景画”，材料二提及“西方风景画”，在文中各有何作用？
5. 游客在故宫参观时，发现中国山水画与现实风景并不完全吻合。根据材料，请你解释形成这一艺术特点的原因。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
天地再造
孙皓晖
①父亲把和自己相伴了几年的忠犬大黄留给了苏秦，就走了。
②父亲一走，苏秦立即脱光膀子干起活儿来。昨夜情景，已经使他一路上对家的思念化为乌有，温情的梦幻在那一刻突然地破碎了，断裂了。要不是木讷深远的老父亲，他肯定会愤然离家自己闯荡去了。大嫂与妻子的冷漠与嘲笑残酷地撕碎了自己梦幻的那一刻，他就打定了主意——远远离开自己原先的华贵的瓦釜书院，离家苦修，再造自己。
③第一件事，就是在这断垣残壁上结一间能够遮风挡雨的草庐。
④他一头钻进齐腰深的荒草中，拣细密的茅草一撮一撮地拔了起来。大黄一直卧在断墙下自顾呼噜，后来终于也钻到荒草中来了。暮色消失天黑定时，断墙下堆了一大垛茅草。苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉，大喝了一通甘凉的井水，便开始盖自己的草庐。
⑤时下正当九月中旬，秋月将满，分外明亮。苏秦趁着月色仔细查看了断墙，不用砌墙，就是屋顶上草抹泥。他先用铁耒挖土，围了一口很大的泥锅，又打了五六桶水倒进泥锅，然后向泥锅里填满选好的半干土块：等待泥锅泡土的时刻，用那口柴刀剁了许多细碎茅草，扔进了泥锅，然后赤脚跳进泥锅反复踩踏。月上中天的时分，一锅软黏适度的草泥和好了。虽然是大汗淋漓，苏秦却是精神抖擞，丝毫不觉得困乏。一鼓作气，他开始给屋顶上草。东方已经鱼肚白了，苏秦没有歇息，开始铺干茅草。正午时分，苏秦压完了一面茅草，高兴地从土墙上爬下来，双腿一软，倒在了大黄身边。
⑥“呼——”一阵粗重的鼾声响了起来。大黄嗅了嗅苏秦，摇摇尾巴也卧倒了。
⑦“呜，呼……”大黄喉头呼噜着，靠在苏秦身边也睡着了。
⑧时序已至寒冬，北风呼啸，大雪纷飞，原野上的一切都模糊了，孤独的草庐已经完全淹没在漫无边际的风雪之中。苏秦在屋外逆风而立，一字一字，高声吟诵起了《阴符经》——
⑨观天之道，执天之行，尽矣。……
⑩九月末草庐刚一结好，苏秦便开始了一种奇特的粗简生活。每晚一顿干饼酱肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一两个时辰，醒来了到井台上用冷水冲洗一番，立即又回来揣摩苦读。日复一日，倒是分外踏实。
⑪住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是高屋建瓴鸟瞰天下的眼光境界。“必须大悟，方得有成。”这是苏秦在坎坷屈辱中磨出来的见识。
⑫在他打开父亲送来的铜箱翻检到最底层时，一本破旧的羊皮纸大书出现了。——《阴符经》！天哪！他几乎惊讶得要跳起来。“阴符经”几个大字凿凿在目，旁边还有两行小字，找目细看，隐隐约约便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四个名字。他二话不说，坐在门外土坎上便翻了起来……
⑬几个月了，他每日朗诵默记，已经能将《阴符经》倒背如流。这《阴符经》当真是“变通无羁，深微烛照”。苏秦觉得，自己还远远未将《阴符经》咀嚼透烂，还得再下苦功夫。
⑭在这个风雪扑面的寒夜，苏秦依然雷打不动地冲着苍茫的夜空大声朗诵着，渐渐地，他的声音嘶亚了，吼出最后一个字的时候，喉头一阵发甜，猛然喷出了大大一口鲜血，颓然扑倒在地。大黄“鸣”的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰一弓，使劲儿往门口拖。它将苏秦拖到门口，又三两下拱开了门板，将苏秦拖到了屋内。
⑮“啊……”喉头一阵呼噜喘息，苏秦终于醒来了。
⑯方才一阵吼诵，使他突然顿悟——《阴符经》正是纵横捭阖的大法则！其中天地之道、为政之道、君臣之道、创守之道、万物互动之道、邦国互动之道无所不包。将这些大道理揣摩深透，何愁不能窥透天下奥秘？何愁不能找出列国症结？何愁不能纵横战国？
⑰苏秦又打开了《阴符经》，又一字一字地开始琢磨。读到“食其时，百骸理。动其机，万化安”时，他眼睛突然一亮。老师鬼谷子在这句下边注文：“食者所以治百骸，失其时而生百病。动者所以安万物，失其机而伤万物。时之至间，不容瞬息；先之太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。”读着想着，苏秦心中一片豁亮——
⑱想想自己说秦，就是“先之太过”，如何能够成功？不成功一定是不应时了。王霸大业，秦国是没有拒绝的理由的，但秦国却偏偏拒绝了，而且还拒绝了两次，公孙衍失败了，他苏秦也失败了。现下静心想来，确实是为时过早了。新君即位仅仅一年，秦国内政未安，这时候要秦国立即实施东出争霸，事实上是不可能的……
⑲想着想着，他迷迷糊糊地瞌睡了，头“咚”地一声撞在了木案上。苏秦醒来揉揉眼睛，站起来在屋中踱步，念着想着，自言自语地嘟哝着……猛然，他盯住了“机在于目”四个字，顿时陷入了沉思，想着想着心中一闪，觉得似乎抓住了什么，瞌睡却又猛然袭来，那闪光又被淹没了。苏秦气恼异常，抓起案上的缝书锥对着大腿猛然一刺，一股鲜血“哧”地喷了出来。
⑳苏秦猛然清醒，“机在于目”，就是见机而动，不死守一端。
“啊哈哈哈哈哈！”苏秦仰天大笑，手舞足蹈，脚下一软，扑在了大黄身上。
冰天雪地的草庐里，苏秦抱着大黄睡去了，人的鼾声与狗的呼噜声交织在了一起。
（选自《大秦帝国之纵横》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 苏秦发现《阴符经》时，几乎惊讶得要跳起来，这一细节暗示了《阴符经》是一部奇书，为后文苏秦的彻悟做了铺垫。
B. 小说在描写苏秦发现并苦读《阴符经》时运用了插叙手法，这样叙事使结构多了一些变化，避免了平铺直叙。
C. 小说两次写到苏秦和大黄相依睡去，第一次睡去，是劳动后的疲惫与畅快，第二次睡去是彻悟之后的满足和内心的释然。
D. 住进草庐前，苏秦心底烦躁急迫，这主要是因为他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，让他倍感亲情的冷漠和世态的炎凉。
7. 关于苏秦结草庐的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 苏秦决意离开原先华贵的瓦釜书院，来到荒野之中苦修，这是他遭受挫折后不得已的选择。
B. 小说细致地描写了苏秦和草泥的过程——围泥锅、剁茅草、反复踩踏，他做得很熟练，和草泥的过程与下文苦读《阴符经》的过程有异曲同工之妙，凸显的是苏秦对理想的执着。
C. 苏秦在荒野中结草庐，与风雪为伴，让劳作的痛苦磨砺自己，使自己更加奋发，是勾践式的“卧薪尝胆”。
D. 断垣残壁，茅草苫顶，孤独地伫立于冰天雪地之中，作者让草庐与苏秦实现了某种意义上的对应。
8. 本文题为“天地再造”，苏秦“再造”经历了哪几个阶段？请结合文中相关部分简要分析。
9. 《史记·苏秦列传》中记载苏秦“出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾皆笑之……苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之”。本文在演绎苏秦这段故事时有“一只忠犬大黄陪伴他”的情节加入，这样的改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
燕攻齐，齐破。田单守即墨之城，破燕兵，复齐墟。襄王立，田单相之，过淄水，有老人涉淄而寒，出不能行，坐于沙中。田单见其寒，解裘而衣之，襄王恶之，曰：“田单之施，将欲以取我国乎？不早图，恐后之。”左右顾无人，岩下有贯珠者，襄王呼而问之曰：“汝闻吾言乎？”对曰：“闻之。”王曰：“汝以为何若？”对曰：“王不如因以为己善。王曰：“奈何？”曰：“嘉单之善，下今曰：‘寡人忧民之饥也，单收而食之；寡人忧民之寒也，单解裘而衣之；寡人忧劳百姓，而单亦忧之，称寡人之意。’单有是善而王嘉之，善单之善，亦王之善已。”王曰：“善。”乃赐单牛酒，嘉其行。后数日贯珠者复见王曰王至朝日宜召田单而揖之于庭口劳之乃布令求百姓之饥寒者收谷之乃令使人听于闾里，闻丈夫之相与语，举曰：“田单之爱人！嗟，乃王之教泽也！”
田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也？”上车弗谢而去。遂攻狄，三月而不克之也，田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉，立则杖锸，为士卒倡曰：‘可往矣，宗庙亡矣，魂魄丧矣，归于何党矣！’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气，闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战，此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之虞，黄金横带，而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日，乃厉气循城，立于矢石之所，乃援枹鼓之，狄人乃下。
（节选自《战国策·齐策六》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 后数日/贯珠者复见王曰/王至朝日/宜召田单而揖之/于庭口劳之/乃布令求百姓之/饥寒者收谷之/
B. 后数日/贯珠者复见王曰/王至朝日/宜召田单而揖之于庭/口劳之/乃布令求百姓之/饥寒者收谷之/
C. 后数日/贯珠者复见王曰/王至朝日/宜召田单而揖之于庭/口劳之/乃布令求百姓之饥寒者/收谷之/
D. 后数日/贯珠者复见王曰/王至朝日/宜召田单而揖之/于庭口劳之/乃布令求百姓之饥寒者/收谷之/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 因，在文中是“趁机”之意，与《鸿门宴》中“不如因而善遇之”的“因”意思相同。
B. 狄是北方的一支少数民族，古代对少数民族的称谓有北狄、西戎、南蛮、东夷之说。
C. 宗庙，是天子或诸侯祭祀祖先的场所，在文中是国家政权的代称。
D. 志，在文中是“标志”之意，与《屈原列传》中“博闻强志，明于治乱”的“志”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 田单救助老人的行为引起襄王的猜疑，襄王呼唤贯珠者而询问，想寻求贯珠者的帮助。
B. 从街头里巷百姓的话语，可以看出贯珠者以他独特的智慧巧妙地化解了一场君臣危机。
C. 鲁仲子认为田单能破燕而不能下狄的原因，是田单的斗志和军队的士气已经今非昔比。
D. 听了鲁仲子的分析，田单第二天就巡视城墙，立于险境，亲自击鼓，是为了激励士气。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）单有是善而王嘉之，善单之善，亦王之善已。
（2）上车弗谢而去。遂攻狄，三月而不克之也。
14. 请结合文意简要概括贯珠者的计谋。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
竹窗闻风寄苗发司空曙【注】
李益
微风惊暮坐，临牖思悠哉。
开门复动竹，疑是故人来。
时滴枝上露，稍沾阶下苔。
何当一入幌，为拂绿琴埃。
【注】苗发、司空曙是李益诗友。
15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A. 首联写诗人临窗独坐，思绪悠然，微风骤至，惊动诗人。
B. 颔联承接“思悠哉”，写诗人幻想故人穿过竹林来叩门拜访。
C. 颈联渲染了一种清冷、幽静的氛围，表达了诗人孤单、寂寞的心情。
D. 尾联“为拂绿琴埃”一句使人联想到“知音”的故事。
16. 这首诗以“微风”贯穿全篇，明写“微风”暗寓“友情”。请结合全诗的内容对此作具体赏析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）柳永《望海潮》中表达对孙何仕途前景的美好祝愿的两句是“_____________，_____________”。
（2）《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆，表现蔑视权贵、不卑不屈的态度的句子是“_____________，_____________”。
（3）古代诗歌中云，既具有自然的物质属性，又被诗人们赋予了丰富的内涵，体现了深刻的人文精神和深要的文化意蕴。唐诗宋词中含有“云”的诗句很多，如“_____________，_____________”。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
红色经典音乐，以艺术化的方式对党史国史进行记录，对红色精神进行阐释讴歌。对红色经典音乐的每次聆听和传唱，对个体都是一次精神洗礼，能够为我们继续前行提供__________的力量。例如《长征组歌》的10个部分描绘了完整的长征过程，歌曲中的战斗生活场面__________，巧妙地把各地区的民间曲调与红军传统歌曲的曲调融合在一起，汇成一部主题鲜明、内容丰富、形式新颖、风格独特的大型声乐套曲，表现了红军将士的英勇顽强。今天，哪怕对长征历史__________的人听了《长征组歌》，也会被旋律中闪动着的革命激情和革命浪漫主义精神感动。同样，红当精神之于《红梅赞》，是在用音符为今人架设与历史对话，是在用旋律对于红色精神进行传递和弘扬。今天，很多地方和单位经常举办各种形式的唱红歌活动。一些年轻人可能不明白，为何要反复味唱红歌。红歌不同于其他歌曲，其蕴含着红色基因，承载着革命精神，（ ）。唱红歌从来都不是简单的文娱活动，而是在跟历史对话。在对历史的一次次回眸中，一些红歌渐渐__________，成为经典。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的项是（ ）
A. 源源不断 丝丝入扣 一无所知 深得人心
B. 源源不断 环环相扣 一无所知 深入人心
C. 源远流长 环环相扣 一窍不通 深入人心
D. 源远流长 丝丝入扣 一窍不通 深得人心
19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的项是（ ）
A. 红岩精神之于《红梅赞》，在用音符为今人架设与历史对话，是在用旋律对红色精神进行传递和弘扬。
B. 红岩精神之于《红梅赞》，是在用音符为今人架设与历史对话的桥梁，是在用旋律对于红色精神进行传递和弘扬。
C. 《红梅赞》之于红岩精神，是在用音符为今人架设与历史对话的桥梁，是在用旋律对红色精神进行传递和弘扬。
D. 《红梅赞》之于红岩精神，是在用音符为今人架设与历史对话，是在用旋律对于红色精神进行传递和弘扬。
20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 也许少了些个体的小悲欢，却是对历史的大书写
B. 也许少了些个体的小悲欢，却是大大书写了历史
C. 也许是对历史的大书写，却少了些个体的小悲欢
D. 也许是大大书写了历史，却少了些个体的小悲欢
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
虽然社交焦虑的体验在成年人中不少见，___①___。儿童怕生，不敢跟生人说话，也是社交焦虑，当孩子出现焦虑情绪时，有的会哭闹，有的则是一声不吭。那些平时很活跃，但是到了陌生场合，由于紧张而一声不吭的孩子，就是因为焦虑而出现了选择性缄默症的症状。
焦虑症状对多数孩子来说是一种生理性的反应，到了一定年龄，自己就能好转，___②___，顺其自然就好。如果此时家长对孩子的表现过分关注，强迫孩子改变自己的表现，___③___。
不过，家长可以适时加以引导，告诉孩子不要因为出现焦虑症状而特意回避应该做的事情，非要把症状消除后才正常生活。同时，家长也不能过于紧张，不要因为孩子有了焦虑症状而导致自己也出现焦虑问题。家长的焦虑不仅不能帮助孩子解决问题，而且会给孩子带来负面影响。
21. 在上文横线处补写恰当的语句。使整段文字语意完整连贯。内容贴切，逻辑严密。每处不超过13个字。
22. 请根据上面材料，就“家长应如何正确对待孩子的社交焦虑”给出三点提醒。要求：每句不超过13个字。
四、写作
23. 阅读下面材料，根据要求写作
材料一：诗人流沙河生前有一次回母校，写过一副对联：正当花朵年龄，君须有志；又见课堂灯火，我已无缘。
材料二：现在，有一个很奇怪的现象：睡前抖音熬半宿，早上头条看世界，全家微信学养生，好友全刷拼多多。小视频用户调查显示，抖音上的用户90%都是24岁以下，这个年龄或许在读书，或许刚刚进入社会、进入职场。
读了以上的材料，你有哪些认识和感想？请结合材料内容，写一篇作文。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读（本愿共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
山水画的真正独立，似乎应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而有了专门画家一样，山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒写赞颂。
审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情。它是历史行径、社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会变异相适应，地主士大夫的心理状况和审美趣味也在变异。经过中晚唐的沉溺声色繁华之后，士大夫们一方面仍然延续着这种沉溺，同时又日益陶醉在另一个美的世界之中，这就是自然风景山水花鸟的世界。自然对象特别是山水风景，作为这批人数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、观赏的环境，处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中，而他们生活的时代既不再是在门阀士族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠夺开发时期。他们的现实生活反映了一种满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观念。
门阀士族以其世袭的阶层地位为荣，世俗地主则以官爵为荣。这两个阶级对自然、农村、下层人民的态度并不完全一样。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山溪壑、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求，从而对这个阶层具有某种普遍的意义。除去技术因素不计外，这也正是为何山水画不成熟于庄园经济盛行的六朝，却反而成熟于城市生活相当发达的宋代的缘故。这正如欧洲风景画不成熟于中世纪而成熟于资本主义阶段一样。中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术。这个阶层不像门阀贵族与下层人民那样等级森严、隔绝严厉，这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上：人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。即使点缀着负薪的樵夫、泛舟的渔父，这也依然只是一幅掩盖了人间各种痛苦和不幸，懒洋洋、慢悠悠的自然经济下农村的理想图画。
与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐到北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，它们都采取了一种准泛神论的亲近立场，要求自身与自然合为一体，希望从自然中吮吸灵感或了悟，来摆脱人事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。
（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）
材料二：
自我们今天能够见到的最古者的山水画——隋代展子虔《游春园》（北京故宫博物院藏）开始，中国画家就没打算规规矩矩地画山。中国画里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人画山，表现出充分的任性，所以中国山水画，从来不是客观的地貌图像，即使作者为他的山水注明了地址，也几乎看不出是什么地方。
中国古人从来不以一种“客观”的精神对待山川河流、宇宙世界。中国古人的精神世界，没有像西方那样，经历过“主”“客”二分，世界没有分裂成“主体”和“客体”两个部分，而外部世界（自然）也没有成为与主观世界（自我）相对（甚至对立）的概念，不是一个独立于自我之外的“他者”，因此也不仅仅是一个“看”的对象。自然就是自我，二者如身体发肤，分割不开，如庄子所说：“天地与我并生，而万物与我为一。”大千世界，变化万千，一滴水、一粒沙、一片叶、一只鸟，其实都是人类感觉器官的延伸。这种“天人合一”的观念，几乎构成了中国古代思想和艺术的核心观念。
徐复观先生在《中国艺术精神》里说“中国的风景画较西方风景画早出现一千三四百年之久”，相信这只是一种大而化之的说法，实际上，古代中国没有风景画——在古代中国人的心里，山水不只是风景，山水画也不是风景画。风景是身体之外的事物，是“观看”的对象，山水则是心灵奔走的现场——山重水复中，既包含了痛苦的体验，也包含着愿望的实现，人不是外置于“风景”，而是内化于“风景”，身体是“风景”的一部分，“风景”也是身体的一部分、生命的一部分。因此，“风景”就不再是“风景”，中国人将它命名为：山水。山水不是山和水的简单组合，或者说，它不只是一种纯物质形态，而是一种精神的体现。正因如此，在千年之后，我们得以透过古人的画卷，看见形态各异的山水，比如董源的圆转流动，适宽的静穆高远，王希孟的青春浪漫，赵孟頫的明净高古。
（摘编自祝勇《故宫的古物之美》，有删改）
1. 下列关于中国山水画的表述，理解和分析正确的一项是（ ）
A. 大约在中唐前后，社会生活发生重要变化，山水从宗教意识中脱离出来，成为独立的审美对象被抒写赞颂。
B. 山水画折射出当时地主士大夫们的情绪和观念：既满足于既得利益，希望长久保持和固定，又意图改变封建农村的意识形态。
C. 门阀士族和地主士大夫荣华富贵后，丘山溪壑、野店村居造成了他们的心理寄托，一定程度上促成了山水画走向成熟。
D. 中国山水画的审美趣味是社会变异的直接反映，也与当时流行的哲学思潮相关，尤以老庄和禅宗思想影响最为深远。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 山水画分化为绘画艺术里的一个独立门类，有独立的审美对象，时间上应晚于宗教画。
B. 中国山水画着重抽象思维，即非客观世界，这与西方强调的客观世界迵然不同，中国人认为自然和自我并不对立，相反，它们是相辅相成。合为一体的。
C. 隋代展于虔的《游春图》是我国现存最古老的山水画，古人那种不受约束的绘画风格创始于此。
D. 古人画卷中的山水形态各异，画家们所表现出的“任性”，其实是他们独特精神气质的体现。
3. 下列题画诗，与材料一以画线句中的“基本音调”最契合的一项是（ ）
A. 乞求无得束书归，依旧骑驴向翠微。满面风霜尘土气，山妻相对有牛衣。
B. 篱落疏疏一径深，树头新绿未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
C. 暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。
D. 丑石半蹲山下虎，长松倒水中龙。试君眼力看多少，数到云峰第几重。
4. 材料一提及“欧洲风景画”，材料二提及“西方风景画”，在文中各有何作用？
5. 游客在故宫参观时，发现中国山水画与现实风景并不完全吻合。根据材料，请你解释形成这一艺术特点的原因。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
天地再造
孙皓晖
①父亲把和自己相伴了几年的忠犬大黄留给了苏秦，就走了。
②父亲一走，苏秦立即脱光膀子干起活儿来。昨夜情景，已经使他一路上对家的思念化为乌有，温情的梦幻在那一刻突然地破碎了，断裂了。要不是木讷深远的老父亲，他肯定会愤然离家自己闯荡去了。大嫂与妻子的冷漠与嘲笑残酷地撕碎了自己梦幻的那一刻，他就打定了主意——远远离开自己原先的华贵的瓦釜书院，离家苦修，再造自己。
③第一件事，就是在这断垣残壁上结一间能够遮风挡雨的草庐。
④他一头钻进齐腰深的荒草中，拣细密的茅草一撮一撮地拔了起来。大黄一直卧在断墙下自顾呼噜，后来终于也钻到荒草中来了。暮色消失天黑定时，断墙下堆了一大垛茅草。苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉，大喝了一通甘凉的井水，便开始盖自己的草庐。
⑤时下正当九月中旬，秋月将满，分外明亮。苏秦趁着月色仔细查看了断墙，不用砌墙，就是屋顶上草抹泥。他先用铁耒挖土，围了一口很大的泥锅，又打了五六桶水倒进泥锅，然后向泥锅里填满选好的半干土块：等待泥锅泡土的时刻，用那口柴刀剁了许多细碎茅草，扔进了泥锅，然后赤脚跳进泥锅反复踩踏。月上中天的时分，一锅软黏适度的草泥和好了。虽然是大汗淋漓，苏秦却是精神抖擞，丝毫不觉得困乏。一鼓作气，他开始给屋顶上草。东方已经鱼肚白了，苏秦没有歇息，开始铺干茅草。正午时分，苏秦压完了一面茅草，高兴地从土墙上爬下来，双腿一软，倒在了大黄身边。
⑥“呼——”一阵粗重的鼾声响了起来。大黄嗅了嗅苏秦，摇摇尾巴也卧倒了。
⑦“呜，呼……”大黄喉头呼噜着，靠在苏秦身边也睡着了。
⑧时序已至寒冬，北风呼啸，大雪纷飞，原野上的一切都模糊了，孤独的草庐已经完全淹没在漫无边际的风雪之中。苏秦在屋外逆风而立，一字一字，高声吟诵起了《阴符经》——
⑨观天之道，执天之行，尽矣。……
⑩九月末草庐刚一结好，苏秦便开始了一种奇特的粗简生活。每晚一顿干饼酱肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一两个时辰，醒来了到井台上用冷水冲洗一番，立即又回来揣摩苦读。日复一日，倒是分外踏实。
⑪住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是高屋建瓴鸟瞰天下的眼光境界。“必须大悟，方得有成。”这是苏秦在坎坷屈辱中磨出来的见识。
⑫在他打开父亲送来的铜箱翻检到最底层时，一本破旧的羊皮纸大书出现了。——《阴符经》！天哪！他几乎惊讶得要跳起来。“阴符经”几个大字凿凿在目，旁边还有两行小字，找目细看，隐隐约约便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四个名字。他二话不说，坐在门外土坎上便翻了起来……
⑬几个月了，他每日朗诵默记，已经能将《阴符经》倒背如流。这《阴符经》当真是“变通无羁，深微烛照”。苏秦觉得，自己还远远未将《阴符经》咀嚼透烂，还得再下苦功夫。
⑭在这个风雪扑面的寒夜，苏秦依然雷打不动地冲着苍茫的夜空大声朗诵着，渐渐地，他的声音嘶亚了，吼出最后一个字的时候，喉头一阵发甜，猛然喷出了大大一口鲜血，颓然扑倒在地。大黄“鸣”的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰一弓，使劲儿往门口拖。它将苏秦拖到门口，又三两下拱开了门板，将苏秦拖到了屋内。
⑮“啊……”喉头一阵呼噜喘息，苏秦终于醒来了。
⑯方才一阵吼诵，使他突然顿悟——《阴符经》正是纵横捭阖的大法则！其中天地之道、为政之道、君臣之道、创守之道、万物互动之道、邦国互动之道无所不包。将这些大道理揣摩深透，何愁不能窥透天下奥秘？何愁不能找出列国症结？何愁不能纵横战国？
⑰苏秦又打开了《阴符经》，又一字一字地开始琢磨。读到“食其时，百骸理。动其机，万化安”时，他眼睛突然一亮。老师鬼谷子在这句下边注文：“食者所以治百骸，失其时而生百病。动者所以安万物，失其机而伤万物。时之至间，不容瞬息；先之太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。”读着想着，苏秦心中一片豁亮——
⑱想想自己说秦，就是“先之太过”，如何能够成功？不成功一定是不应时了。王霸大业，秦国是没有拒绝的理由的，但秦国却偏偏拒绝了，而且还拒绝了两次，公孙衍失败了，他苏秦也失败了。现下静心想来，确实是为时过早了。新君即位仅仅一年，秦国内政未安，这时候要秦国立即实施东出争霸，事实上是不可能的……
⑲想着想着，他迷迷糊糊地瞌睡了，头“咚”地一声撞在了木案上。苏秦醒来揉揉眼睛，站起来在屋中踱步，念着想着，自言自语地嘟哝着……猛然，他盯住了“机在于目”四个字，顿时陷入了沉思，想着想着心中一闪，觉得似乎抓住了什么，瞌睡却又猛然袭来，那闪光又被淹没了。苏秦气恼异常，抓起案上的缝书锥对着大腿猛然一刺，一股鲜血“哧”地喷了出来。
⑳苏秦猛然清醒，“机在于目”，就是见机而动，不死守一端。
“啊哈哈哈哈哈！”苏秦仰天大笑，手舞足蹈，脚下一软，扑在了大黄身上。
冰天雪地的草庐里，苏秦抱着大黄睡去了，人的鼾声与狗的呼噜声交织在了一起。
（选自《大秦帝国之纵横》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 苏秦发现《阴符经》时，几乎惊讶得要跳起来，这一细节暗示了《阴符经》是一部奇书，为后文苏秦的彻悟做了铺垫。
B. 小说在描写苏秦发现并苦读《阴符经》时运用了插叙手法，这样叙事使结构多了一些变化，避免了平铺直叙。
C. 小说两次写到苏秦和大黄相依睡去，第一次睡去，是劳动后的疲惫与畅快，第二次睡去是彻悟之后的满足和内心的释然。
D. 住进草庐前，苏秦心底烦躁急迫，这主要是因为他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，让他倍感亲情的冷漠和世态的炎凉。
7. 关于苏秦结草庐的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 苏秦决意离开原先华贵的瓦釜书院，来到荒野之中苦修，这是他遭受挫折后不得已的选择。
B. 小说细致地描写了苏秦和草泥的过程——围泥锅、剁茅草、反复踩踏，他做得很熟练，和草泥的过程与下文苦读《阴符经》的过程有异曲同工之妙，凸显的是苏秦对理想的执着。
C. 苏秦在荒野中结草庐，与风雪为伴，让劳作的痛苦磨砺自己，使自己更加奋发，是勾践式的“卧薪尝胆”。
D. 断垣残壁，茅草苫顶，孤独地伫立于冰天雪地之中，作者让草庐与苏秦实现了某种意义上的对应。
8. 本文题为“天地再造”，苏秦“再造”经历了哪几个阶段？请结合文中相关部分简要分析。
9. 《史记·苏秦列传》中记载苏秦“出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾皆笑之……苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之”。本文在演绎苏秦这段故事时有“一只忠犬大黄陪伴他”的情节加入，这样的改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
燕攻齐，齐破。田单守即墨之城，破燕兵，复齐墟。襄王立，田单相之，过淄水，有老人涉淄而寒，出不能行，坐于沙中。田单见其寒，解裘而衣之，襄王恶之，曰：“田单之施，将欲以取我国乎？不早图，恐后之。”左右顾无人，岩下有贯珠者，襄王呼而问之曰：“汝闻吾言乎？”对曰：“闻之。”王曰：“汝以为何若？”对曰：“王不如因以为己善。王曰：“奈何？”曰：“嘉单之善，下今曰：‘寡人忧民之饥也，单收而食之；寡人忧民之寒也，单解裘而衣之；寡人忧劳百姓，而单亦忧之，称寡人之意。’单有是善而王嘉之，善单之善，亦王之善已。”王曰：“善。”乃赐单牛酒，嘉其行。后数日贯珠者复见王曰王至朝日宜召田单而揖之于庭口劳之乃布令求百姓之饥寒者收谷之乃令使人听于闾里，闻丈夫之相与语，举曰：“田单之爱人！嗟，乃王之教泽也！”
田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也？”上车弗谢而去。遂攻狄，三月而不克之也，田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉，立则杖锸，为士卒倡曰：‘可往矣，宗庙亡矣，魂魄丧矣，归于何党矣！’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气，闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战，此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之虞，黄金横带，而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日，乃厉气循城，立于矢石之所，乃援枹鼓之，狄人乃下。
（节选自《战国策·齐策六》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 后数日/贯珠者复见王曰/王至朝日/宜召田单而揖之/于庭口劳之/乃布令求百姓之/饥寒者收谷之/
B. 后数日/贯珠者复见王曰/王至朝日/宜召田单而揖之于庭/口劳之/乃布令求百姓之/饥寒者收谷之/
C. 后数日/贯珠者复见王曰/王至朝日/宜召田单而揖之于庭/口劳之/乃布令求百姓之饥寒者/收谷之/
D. 后数日/贯珠者复见王曰/王至朝日/宜召田单而揖之/于庭口劳之/乃布令求百姓之饥寒者/收谷之/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 因，在文中是“趁机”之意，与《鸿门宴》中“不如因而善遇之”的“因”意思相同。
B. 狄是北方的一支少数民族，古代对少数民族的称谓有北狄、西戎、南蛮、东夷之说。
C. 宗庙，是天子或诸侯祭祀祖先的场所，在文中是国家政权的代称。
D. 志，在文中是“标志”之意，与《屈原列传》中“博闻强志，明于治乱”的“志”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 田单救助老人的行为引起襄王的猜疑，襄王呼唤贯珠者而询问，想寻求贯珠者的帮助。
B. 从街头里巷百姓的话语，可以看出贯珠者以他独特的智慧巧妙地化解了一场君臣危机。
C. 鲁仲子认为田单能破燕而不能下狄的原因，是田单的斗志和军队的士气已经今非昔比。
D. 听了鲁仲子的分析，田单第二天就巡视城墙，立于险境，亲自击鼓，是为了激励士气。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）单有是善而王嘉之，善单之善，亦王之善已。
（2）上车弗谢而去。遂攻狄，三月而不克之也。
14. 请结合文意简要概括贯珠者的计谋。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
竹窗闻风寄苗发司空曙【注】
李益
微风惊暮坐，临牖思悠哉。
开门复动竹，疑是故人来。
时滴枝上露，稍沾阶下苔。
何当一入幌，为拂绿琴埃。
【注】苗发、司空曙是李益诗友。
15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A. 首联写诗人临窗独坐，思绪悠然，微风骤至，惊动诗人。
B. 颔联承接“思悠哉”，写诗人幻想故人穿过竹林来叩门拜访。
C. 颈联渲染了一种清冷、幽静的氛围，表达了诗人孤单、寂寞的心情。
D. 尾联“为拂绿琴埃”一句使人联想到“知音”的故事。
16. 这首诗以“微风”贯穿全篇，明写“微风”暗寓“友情”。请结合全诗的内容对此作具体赏析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）柳永《望海潮》中表达对孙何仕途前景的美好祝愿的两句是“_____________，_____________”。
（2）《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆，表现蔑视权贵、不卑不屈的态度的句子是“_____________，_____________”。
（3）古代诗歌中云，既具有自然的物质属性，又被诗人们赋予了丰富的内涵，体现了深刻的人文精神和深要的文化意蕴。唐诗宋词中含有“云”的诗句很多，如“_____________，_____________”。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
红色经典音乐，以艺术化的方式对党史国史进行记录，对红色精神进行阐释讴歌。对红色经典音乐的每次聆听和传唱，对个体都是一次精神洗礼，能够为我们继续前行提供__________的力量。例如《长征组歌》的10个部分描绘了完整的长征过程，歌曲中的战斗生活场面__________，巧妙地把各地区的民间曲调与红军传统歌曲的曲调融合在一起，汇成一部主题鲜明、内容丰富、形式新颖、风格独特的大型声乐套曲，表现了红军将士的英勇顽强。今天，哪怕对长征历史__________的人听了《长征组歌》，也会被旋律中闪动着的革命激情和革命浪漫主义精神感动。同样，红当精神之于《红梅赞》，是在用音符为今人架设与历史对话，是在用旋律对于红色精神进行传递和弘扬。今天，很多地方和单位经常举办各种形式的唱红歌活动。一些年轻人可能不明白，为何要反复味唱红歌。红歌不同于其他歌曲，其蕴含着红色基因，承载着革命精神，（ ）。唱红歌从来都不是简单的文娱活动，而是在跟历史对话。在对历史的一次次回眸中，一些红歌渐渐__________，成为经典。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的项是（ ）
A. 源源不断 丝丝入扣 一无所知 深得人心
B. 源源不断 环环相扣 一无所知 深入人心
C. 源远流长 环环相扣 一窍不通 深入人心
D. 源远流长 丝丝入扣 一窍不通 深得人心
19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的项是（ ）
A. 红岩精神之于《红梅赞》，在用音符为今人架设与历史对话，是在用旋律对红色精神进行传递和弘扬。
B. 红岩精神之于《红梅赞》，是在用音符为今人架设与历史对话的桥梁，是在用旋律对于红色精神进行传递和弘扬。
C. 《红梅赞》之于红岩精神，是在用音符为今人架设与历史对话的桥梁，是在用旋律对红色精神进行传递和弘扬。
D. 《红梅赞》之于红岩精神，是在用音符为今人架设与历史对话，是在用旋律对于红色精神进行传递和弘扬。
20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 也许少了些个体的小悲欢，却是对历史的大书写
B. 也许少了些个体的小悲欢，却是大大书写了历史
C. 也许是对历史的大书写，却少了些个体的小悲欢
D. 也许是大大书写了历史，却少了些个体的小悲欢
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
虽然社交焦虑的体验在成年人中不少见，___①___。儿童怕生，不敢跟生人说话，也是社交焦虑，当孩子出现焦虑情绪时，有的会哭闹，有的则是一声不吭。那些平时很活跃，但是到了陌生场合，由于紧张而一声不吭的孩子，就是因为焦虑而出现了选择性缄默症的症状。
焦虑症状对多数孩子来说是一种生理性的反应，到了一定年龄，自己就能好转，___②___，顺其自然就好。如果此时家长对孩子的表现过分关注，强迫孩子改变自己的表现，___③___。
不过，家长可以适时加以引导，告诉孩子不要因为出现焦虑症状而特意回避应该做的事情，非要把症状消除后才正常生活。同时，家长也不能过于紧张，不要因为孩子有了焦虑症状而导致自己也出现焦虑问题。家长的焦虑不仅不能帮助孩子解决问题，而且会给孩子带来负面影响。
21. 在上文横线处补写恰当的语句。使整段文字语意完整连贯。内容贴切，逻辑严密。每处不超过13个字。
22. 请根据上面材料，就“家长应如何正确对待孩子的社交焦虑”给出三点提醒。要求：每句不超过13个字。
四、写作
23. 阅读下面材料，根据要求写作
材料一：诗人流沙河生前有一次回母校，写过一副对联：正当花朵年龄，君须有志；又见课堂灯火，我已无缘。
材料二：现在，有一个很奇怪的现象：睡前抖音熬半宿，早上头条看世界，全家微信学养生，好友全刷拼多多。小视频用户调查显示，抖音上的用户90%都是24岁以下，这个年龄或许在读书，或许刚刚进入社会、进入职场。
读了以上的材料，你有哪些认识和感想？请结合材料内容，写一篇作文。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字
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