2022-2023学年广东省深圳市龙岗区南湾校中考考前最后一卷语文试卷含解析

这是一份2022-2023学年广东省深圳市龙岗区南湾校中考考前最后一卷语文试卷含解析，共16页。试卷主要包含了考生要认真填写考场号和座位序号，下列词语中没有错别字的一项是，用诗文原句填空，阅读下面的文言文，完成下列小题，阅读下面文段，完成后面小题，议论文阅读等内容，欢迎下载使用。

2023年中考语文模拟试卷
注意事项
1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。

一、积累
1．下列说法有误的一项是( )
A．在古诗文中常有用某一词来指代某一现象、某一形象或某一场景的情况，如“丝竹”指代“音乐”，“寸管”指代“笔”，“三尺”指代“法律”，“簪缨”指代“官位”。
B．古代常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人，如称杜甫为杜工部，柳宗元为柳柳州，韩愈为韩昌黎，都是这种情况。
C．“庆历四年春”，“庆历”是宋仁宗赵祯的年号，宋仁宗是庙号。
D．王羲之的《兰亭集序》被称为“天下第一行书”。唐代的草书名家有张旭、怀素等。
2．下列词语中加点字的读音有误的一项是（ ）
A．斡旋（wò） 汩汩（gǔ） 翌日（yì） 怒不可遏（è）
B．缄默（jiān） 拾级（shí） 襁褓（bǎo） 讲信修睦（mù）
C．翩然（piān） 寒噤（jìn） 突兀（wù） 俶尔远逝（chù）
D．俨然（yǎn） 溯洄（huí） 寤寐（mèi） 不知所措（cuò）
3．下列各组生字没有错误的一项是（ ）
A．布署 挡箭牌 黯然失色 在劫难逃
B．寒暄 下脚料 相辅相承 黄粱美梦
C．慰藉 哈蜜瓜 顾名思义 无暇顾及
D．账号 田径赛 委曲求全 旁征博引
4．下列词语中没有错别字的一项是( )
A．愧怍 琥珀 随声附和 巧夺天工
B．阔绰 镂空 光彩熠熠 陈词烂调
C．秀颀 蜕变 飘泊不定 明察秋毫
D．悖缪 趿拉 原形毕露 为富不仁

5．用诗文原句填空。念天地之悠悠，_________。（陈子昂《登幽州台歌》）忽如一夜春风来，_________。（岑参《白雪歌送武判官归京》）_________，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）文人爱水。王湾《次北固山下》中的“__________”一句亮出水之色彩；张养浩《山坡羊·潼关怀古》中的“______ ”一句呈现水之澎湃；李白《赠汪伦》中“_______，_______”两句借水抒情； 流水不止，引发孔子对时间的感叹：“_____，_____。”

6．根据相关信息，完成下面“作家名片”。

二、阅读
7． [甲]潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
(节选自柳宗元《小石潭记》)
[乙]三步一回，五步一折，仰视白日，跳而东西。踵屡高屡低，方叹峰之奇，而他峰又复跃出。屡跋屡歇，抵欢喜台。返观此身，有如蟹螯郭索潭底，自汲井中，以身为瓮，虽复腾纵，不能出栏。其峰峦变幻，有若敌楼者，睥睨栏楯俱备，又有若白莲花，下承以黄跌，余不能悉记也。
(节选自(上方山记》)
[注]①跋:行步。②自汲井中:自己在井中取水。③睥睨:城上短墙。栏楯：栏杆。
1．解释下列加点词在文中的意思。
(1)佁然不动 
(2)俶尔远逝 
(3)不可久居 
(4)乃记之而去 
(5)余不能悉记也
2．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)谭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
(2)方叹峰之奇，而他峰又复跃出。
3．在比喻手法的运用上,[甲][乙]两文都运用了以动物设喻。[甲]文用_____和“其岸势犬牙差互”比喻溪水的蜿蜒曲折;[乙]文用“_____”比喻上方山山谷的狭促。(用原文语句回答)
4．[甲][乙]两文虽然同为山水游记,但表达的思想感情并不相同，试分别加以概括。
8．阅读下面的文言文，完成下列小题。
武风子传
滇多产细竹，坚实可为箸。武生以火绘其上，作禽鱼花鸟、山水人物、城门楼阁，精夺鬼工。人奇之，每得其双箸，争购钱数百。于是武生之交戚贫者，因以为利。生顾未尝售也，颇自矜重，一箸成，辄把玩不释，保护如头目。或醉后痛哭，悉焚之，醒复悔，悔而复作。然靳①不轻与人。好事者每瞷②其谋醉时，置酒招之，造必尽欢。酒酣，以火与箸杂陈于前而不言。生攘③臂起，顷刻完数十箸，挥手不顾也。或于酒中以箸相属，则怒，拂衣出，终身不与之见。或遇贫士及释道者流，告以困穷，辄忻然④为之，虽累百不倦。于是滇之士夫或相馈遗，皆以武生箸为重。王公大人游于滇者，不得武生箸即不光。
（选自《虞初新志·武风子传》，有删改）
（注）①靳：jìn，吝惜，不肯给予。②瞷：jiān，窥视，偷看。③攘：捋。④忻xīn然：高兴的样子。
1．解释下列句中加点的词。
①辄把玩不释 释：______
②造必尽欢 造：______
③或于酒中以箸相属 属：______
④滇之士夫或相馈遗 遗：______
2．下列句子中加点的虚词，用法与意义相同的一组是（ ）
A．武生以火绘其上 以其境过清
B．悔而复作 乃记之而去
C．因以为利 不足为外人道也
D．置酒招之 有良田美池桑竹之属
3．用现代汉语翻译文中的划线句子
①酒酣，以火与箸杂陈于前而不言。
②王公大人游于滇者，不得武生箸即不光。
4．根据文章内容，说说武生是个怎样的人？
9．阅读下面文段，完成后面小题
鱼我所欲也
孟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释下面句子中加点的字词。
（1）蹴尔而与之（_______）
（2）所识穷乏者得我欤（_______）
（3）此之谓失其本心（________）
2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
3．下面对原文的分析理解，不正确的一项是（ ）
A．本文开篇把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。
B．连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做的这一事例，生动地说明了人们生来把义看得比生更为珍贵。
C．贤者与普通人不同的地方在于，他们不仅懂得“舍生取义”的思想，还能始终以这种思想来规范自己的言行，严于律己，终有成就。
D．文中大量运用了对比的手法，如把重义轻生的人和贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，把道理说得更加清楚，加强了文章的说服力。

10．议论文阅读
母语是教育的起点
①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。
②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。
③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。
④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。
⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。
1．本文的中心论点是（ ）
A．教育是心智成长的过程。
B．文化是一种教养。
C．母语是教育的起点。
D．各民族都拥有优秀母语写作的传统。
2．下列对文本信息理解不正确的一项是（ ）
A．作者坚决否定了网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。
B．第②段中画线的句子运用了比喻论证的方法，形象地论述了母语在心智成长过程中的重要作用。
C．作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。
D．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。
3．文章第③段和第④段能否调换顺序，为什么？
11．阅读下面文段，完成下列小题。
望星空
莫言
不久前，一串彗星的碎片（每片都有数公里之巨），撞击了木星。据说西方国家的电视台一天二十四小时滚动着播出有关彗木相撞的消息。但在我国，媒体保持着足够的冷静，好像彗木相撞是在某个大洋深处的小岛上发生的一次小小的自然灾害一样。
假如有一天，同样的命运落在了地球上，人类该怎么办？彗星的碎片既然可以"亲吻"木星，谁又敢担保它不会"亲吻"地球呢？
有一位名叫王红旗的人，写了一本文采飞扬的奇书《神秘的星宿文化和游戏》。他认为：在不太久远的古代，小行星的碎片或者彗星的碎片，的确曾光顾过地球，并造成了几乎毁灭人类的巨大灾难。我国古代那几个著名的神话传说，如女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父追日等，都与那时代的一次巨大的天文事件有关。
根据《淮南子·天文训》中“天倾西北，故日月星辰移焉”，英国著名学者李约瑟敏锐地指出，“天倾西北”是人类历史上最早的关于地球自转轴倾角的知识。由于撞击产生了巨量尘埃，陨石落地引起了森林大火、海啸等，远古人类的生存环境发生了突然的巨变。远古神话传说，既是那场巨大灾难的记录，也是我们的远古祖先为了生存与大自然顽强斗争并最终取得了胜利的记录。
已经观测到的彗木相撞的情景，与《山海经》、《淮南子》等古籍中所记载的有惊人的相似之处，如：无法用语言形容的光亮、矗立数千公里的巨大烟柱等。木星尽管比地球大一千三百多倍，但这次撞击，也令它哆嗦了良久。据王红旗说，近年来在地球上发现了几个巨大的陨石坑。由此推想，地球确是遭受过类似彗木相撞的浩劫的。这说明地球并不是安全的，所以杞人忧天是有道理的。
那场远古浩劫，也许可以算作人类的一个转折点，而彗木相撞，该不该算作"上天示警"？我想人类应该认识到：地球本已很小，国与国的疆界、社会制度的差异、阶级之间的争斗，与彗木相撞比较起来，简直是荒唐可笑了。假如有一天哪一颗小行星亲近了地球，即便它撞在了纽约，上海也不会舒服。人类实在是应该大度一点。多一点豁达大度，少一点鸡肠小肚；多一点襟怀坦白，少一点阴谋诡计；由此推想，我们这些平民百姓也应该想开一些，最名贵的钻石也是石头，在沙漠里，它的价值还不如一块西瓜皮。至于争权夺利、投机倒把、打小报告、卖友求荣等等，就更加没有意思了。
写到此处，突然想起了离我的老家不远的潍坊市双杨镇华潼村的村民栾来宗和他的孙子栾巨庆。栾氏祖孙是有名的"星痴"，穷毕生精力研究太阳系五大行星运动轨迹和地球气象、地壳运动的关系，并写出了《行星与长期天气预报》、《星体运动与长期天气、地震预报》两部专著，取得了令世人瞩目的成果。两个朴素的农民，并没受过学校教育，吃着地瓜干子喝着凉水，能有如此高远的目光和辽阔的胸襟，并且在神秘莫测的天文学领域仅仅靠着悟性和肉眼的观测就获得了丰厚的知识，的确令锦衣玉食者汗颜。在爷爷栾来宗的时代，潍坊出过很多举人和进士，其中获得了高官厚禄者也不少，但从对人类的贡献和人的价值的角度看，他们加起来也比不上一个乡巴佬栾来宗。他们的眼睛望着金银财宝和官帽上闪烁的顶子，栾来宗的眼睛却在仰望着灿烂的星空。
（节选自莫言《望星空》，有删改）
链接一：
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
（摘自《共工怒触不周山》）
链接二：
在2004年，一颗1950年发现的名为1950DA的小行星成为美国航空局科学家们关注的焦点，他们预测，该小行星可能将在2880年3月16日与地球目撞。这一旦变为事实，就意味着整个地球和人类的一场大灾难！回顾地球的历史，人们不会淡忘发生在这颗蓝色星球上的一件大事；6500万年之前，一颗直径在10～20千米之间的小行星撞击了墨西哥尤卡坦来岛。那次空前的撞击掀起的尘云，笼罩在空中经久不散，地面至少有六个月处于黑暗状态，并由此开始了长达十年“冬天”一般的寒冷岁月，地球上的大量生物遭到灭顶之灾。当时主宰地球的庞然大物——恐龙没能度过那个“冬天”，消失殆尽。
或许又有人会说：恐龙灭绝的事件太过久远，况且那时还没有人类，没有谁亲眼目睹过，今天所知的一切不过都是科学家们的推测。
（摘自《行星撞地球的传说》，有删改）
链接三：
两位美国宇航员在月球荒凉的表面上，为一块牌子揭幕，那牌子上写着：“公元一九六九年七月，地球人类初次在此登录月球，我们代表全人类和平而来。”从某种意义上说，美国人竖立在月球上的纪念碑，使地球缩小了，开阔了人类的视野，使人类又一次抬起头仰望星空，唤起了人作为人的光荣感觉。
（摘自网络，有删改）
1．阅读上述材料，下列说法符合文意的一项是（ ）
A．人类历史上最早的关于地球自转轴倾角的知识，是由英国著名学者李约瑟记载的。
B．彗木相撞产生的光亮与烟柱与《山海经》《淮南子》等所记载的有惊人的相似之处。
C．作者认为，彗木相撞是“上天示警”，与人类社会的纷争相比，简直是荒唐可笑的。
D．“星痴”栾氏祖孙写了《行星与长期天气预报》《神秘的星宿文化和游戏》两部专著。
2．下列材料中关于地球遭到撞击的描述，符合文意的一项是（ ）
A．共工怒触不周之山造成“天倾西北”，这个远古传说是地球遭到撞击的一次记录。
B．近年来发现了几颗巨大的陨石，王红旗由此推测出地球曾遭受过类似彗木相撞的浩劫。
C．科学家们预测人类将面临一场大灾难，1950DA小行星将在2880年与地球相撞。
D．6500万年之前，彗星的碎片撞击尤卡坦来岛，使地球上的庞然大物恐龙濒临灭绝。
3．下列对人类探索星空的理解与分析不正确的一项是（ ）
A．作者认为，我国媒体对彗木相撞消息的冷静报道，充分显示出其对星空探索的理智。
B．我国古代著名的神话传说如女蜗补天、夸父追日等，反映了远古人类探索星空的愿望。
C．栾氏祖孙穷尽毕生精力仰望星空，获得了丰厚的天文学知识，的确令锦衣玉食者汗颜。
D．美国人在月球上树立了纪念碑，开阔了人类的视野，激发了人类继续探索星空的热情。
4．结合文本，分析下面这句话的表达效果。
我们这些平民百姓也应该想开一些，最名贵的钻石也是石头，在沙漠里，它的价值还不如一块西瓜皮。
5．有人认为地球是不安全的，杞人忧天是有道理的；也有人认为地球将被“亲吻”只是推测，不必杞人忧天。你同意哪一种说法？请结合上述材料谈谈你的看法。
三、应用
12．“登高社”社员们对“登高”这一活动进行了多方面的探究，请结合你的积累，一起来完成吧！
每当登临高处，举目四望，便觉天地悠悠，亘古未变；外物永① （héng），历久犹存。而人的生命与之相比，何其短（zàn）② ，何其渺小。登高而望远，远处是家乡、是归处。思故乡、安社稷、济苍生……“登高”化为文人的一个“情结”，千百年来被反复（yín）③ 咏。请根据拼音写出相应的汉字。
①____ ②____ ③____“登高说愁”是古诗中的常见主题，下面是社员们搜集到的部分名句，请帮助填写完整。
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。（许浑《咸阳城东楼》）
①__________，②__________。（崔颢《黄鹤楼》）
③__________，④__________。（陈子昂《登幽州台歌》）
遥怜故园菊，应傍战场开。（岑参《行军九日思长安故园》）社员们发现“登高说愁”这一说法也并不绝对：王安石登上飞来峰，以“①__________，②__________”一展朝气与信心；杜甫登泰山而小天下，以“③__________，④__________”喊出豪情与壮志；而范仲淹则在《岳阳楼记》中以“⑤__________，⑥__________”尽显豁达与淡然。社员们在探究重阳节登高习俗过程中，对“重阳节”这一名称产生了疑问，请从下面“阳”的释义中选择正确的义项来解释。

①从阜，易声。从阜，与山有关。本义：山南水北。阳还有凸出的意思。
②农历十月的别称。
③晴天
④九
重阳节：____________________
四、综合性学习与写作
13．阅读下面文字，按要求作文
关于重复，众说纷纭：
学生说：日子就跟复印机复印的一样，除了学习，就是学习，看不到意义。
诗人说：没有变化，再好的歌也会叫人厌烦的。
书法家说：先选一个字，然后重复练习，直到高度熟练，练出力透纸背的境界，自然也能写好其它的字。
以上文字引发了你怎样的思考与感悟？请自选角度，自拟题目，选择你最能驾驭的文体（除诗歌外）写一篇不少于600字的文章，注意文中不得出现真实的地名、校名、人名。



参考答案

一、积累
1、B
【解析】
B项说法不准确，“韩昌黎”中“昌黎”是地名，不是官职名。
2、B
【解析】
关于字音，要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是多音字。ACD三项正确。B项修改为：拾级（shè）。
3、D
【解析】
A.布署——部署；
B.相辅相承——相辅相成；
C.哈蜜瓜——哈密瓜；
故选D。
【点睛】
此题考查学生对汉字字形的掌握情况，对汉字字形的正确书写能力。这就要求学生平时的学习中注意字形的识记和积累，特别是形近字。辨析字形既要注意平时的积累，也要联系整个词语的意思。
4、A
【解析】
B. 陈词烂调——陈词滥调；
C. 飘泊不定——漂泊不定；
D. 悖缪——悖谬；
故选A。


5、（1）独怆然而涕下 （2）千树万树梨花开 （3）山重水复疑无路 （4）行舟绿水前； 波涛如怒； 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情； 逝者如斯夫， 不舍昼夜。
【解析】
本题考查学生对名篇名句的背诵、默写能力。在背诵默写诗词时不仅要注意读音，更要注意容易写错的字。一些易错字可以结合词义背诵。此题中注意“怆、涕、疑、潭、斯、昼”的书写。


6、蒲松龄 《聊斋志异》 短篇小说
【解析】
此题考查学生对文学名著的阅读与识记能力。“鬼狐有性格，笑骂成文章”是老舍对《聊斋志异》的评价，《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。

二、阅读
7、1．(1)愣住的样子 (2)忽然  (3)停留  (4)离开  (5)全部
2．(1)谭中鱼儿大约有一百来条,都好像在空中游动,什么依托都没有。)
(2)(游人)正在感叹这座山峰的奇丽,其他的山峰又跳了出来。
3． 斗折蛇行 如蟹鏊郭索潭底
4．[甲]文通过写景,表达了被贬后的无法排遣的孤凄悲凉之情;[乙]文通过写景,表达了对上方山景物的赞叹.喜爱和游历山水的闲适恬淡之情。
【解析】
1．考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义词，如“居”：停留。所以千万不要以今释古。而“佁然”“俶尔”作为生僻词的意思，理解好上下文内容是作答的关键。
2．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“可”：大约。“许”：左右。“空游”：空中游动。“方”：正。“复”：又。“跃出”：跳了出来。
3．文言文要点信息的提取。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。如甲文比喻溪水的蜿蜒曲折可提取“斗折蛇行”作为答案。乙文比喻上方山山谷的狭促的一句可提取“如蟹鏊郭索潭底”作为答案。
4．比较阅读。问两文表达的思想感情的不同之处。要答好此题，首先要阅读好两篇文言文，扫清文字障碍，疏通文意，并要注意议论抒情的语句，充分把握两文内容，然后归纳出两文的中心，看看两文都分别表明了什么主要观点。如甲文可分析“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”一句，从表达被贬后的无法排遣的孤凄悲凉之情的角度作答。而乙文可分析“方叹峰之奇，而他峰又复跃出。屡跋屡歇，抵欢喜台”等句，可从表达的是对景物的喜爱的闲适之情的角度作答。
【点睛】
文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。
（一）译文：
潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在水底的石上。（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。
　　向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。
　　坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。
（二）译文：
三步一回环,五步一曲折,抬头看太阳,(它)一会儿在东边一会儿在西边。脚后跟一会儿高一会儿低。(游人)正在感叹这座山峰的奇丽，其他的山峰又跳了出来。走一会儿休息一会儿，到达了欢喜台。回过头看看,好像螃蟹在潭底爬行,从井中打水,以身体做坛子,即使再怎么腾跃,也跳不出井栏。上方山的山峰变幻多姿,有的像城楼,高低城墙和栏杆全部齐备;有的像洁白的莲花,下面用黄色的基座作承托,我不能全部记录下来。
8、1． ①放下 ②去、往 ③同嘱 嘱咐、嘱托 ④赠送，给予
2．B
3．①（武生）喝酒喝得尽兴了，（人们）把火和筷子错杂地摆放在前面却不说话。
②王公大人到滇地游玩（在滇地游玩的王公大人），没能得到武生的筷子就算是不光彩的事。
4．技艺精湛，特立独行，乐于济贫。（写出两点即可）
【解析】
1．本题考查学生理解文言词语意思的能力。要求考生不仅要理解和掌握常见文言词语的基本意义和用法，而且还要注意词语在上下文中的特殊含义和用法。注意“属”是通假字，同“嘱”嘱咐、嘱托；“遗”在这里读作“wèi”，赠送、给予的意思。
2．此题考查一词多义。这些文言词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。A.用/因为；B.都是连词，表顺承；C.作为/介词，对、向；D.代词，他/助词，的。
3．本题考查的是对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。注意以下关键词语的意思：“以”，把；“陈”，摆放；“箸”，筷子；“光”，形容词用作名词，光彩的事。
点睛：翻译文言句子是文言文的一个重要考点。翻译句子要把握的原则：1.语句通顺，成分完整。（注意翻译省略主语宾语时要补充完整，并添加括号。）2.落实字词，直译为主，意译为辅。方法是：吃透课内文言文，反复诵读，熟练掌握，再适当拓展。
4．本题考查评价人物形象。解答此题需要先疏通文意，了解内容。根据文中故事情节以及人物的言行举止具体分析，并从人物的性格和思想品质方面进行概括。根据“武生以火绘其上，作禽鱼花鸟、山水人物、城门楼阁，精夺鬼工”，可知武生技艺精湛；根据“生顾未尝售也，颇自矜重，一箸成，辄把玩不释，保护如头目”，可知武生特立独行；根据“或遇贫士及释道者流，告以困穷，辄忻然为之，虽累百不倦”，可知武生乐于济贫。
选自《虞初新志》 作者：张潮 年代：清
参考译文：
滇地多产细竹，（细竹）坚硬扎实可做筷子。武恬用火烫的方法在上面绘画，作禽鱼花鸟、山水人物、城门楼阁，精妙绝伦，巧夺天工。人们对之感到惊奇，每每为求得他的一双筷子，争相用数百钱购买。于是武恬的那些贫穷的朋友、亲戚，（常常）借此来谋利。武恬却不曾出售，颇为矜持，一根筷子做成了，就把玩不放手，像保护自己的性命一样。有时（他）醉酒后痛哭，（把筷子）都烧毁了，酒醒后又后悔，后悔而后又再做，但是不轻易给人。有好事的人趁他买醉时，拿酒招待他，他一到必定喝得尽兴。酒喝得酣沉了，人们把火和筷子错杂地放在（他）面前却不说话。他伸出双臂站起，顷刻之间就制作完成几十双，挥挥手头也不回（就走了）。有人在喝酒过程中以做筷子的事来嘱托他，他就发怒，披衣而去，终身不再与其相见。有时遇到贫士以及佛门、道家之人，把穷困情况告诉他，他就欣悦地为他们做筷子，即使做上百双也不厌倦。
于是滇地士大夫有时相互之间赠送礼品，都把武恬做的筷子看得很珍重。王公大人到滇地游玩，没能得到武恬做的筷子就算是不风光的事。
9、1． （1）用脚踢 （2）通“德”，恩慧，这里是“感激”的意思 （3）天性，天良
2．（1）采用某种手段就可以求得生存有的人却不愿采用，通过某种方法就可以躲避祸患有的人却不愿意这么做。（2）高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，（这样）高官厚禄对我有什么益处呢？
3．C
【解析】
1．考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义词，如“得”：通“德”，恩慧，这里是“感激”的意思。所以千万不要以今释古。而“蹴”作为生僻词的意思，理解好上下文内容是作答的关键。
2．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“生”：求得生存。“万钟”：高官厚禄。“辩”：通“辨”，辨别。“于”：对于。“加”：好处。
3．C对原文的分析理解不正确。普通人也懂得这种思想；且贤者不一定都“终有成就 ”。
【点睛】
文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。
译文：
　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
　　一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
　　高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。


10、1．C
2．A
3．不能调换。文章第②段和第③段分别从母语是心智成长最重要的环境之一及母语是教养的基本功两个方面，论证了文章的中心论点“母语是教育的起点”；而第④段指出网络语文的弊端，论述了应该选择民族经典作品作为母语学习的范本；论证过程遵循从为什么到怎么样的逻辑顺序/论证过程遵循从分析问题到解决问题的论证过程，层层递进，调换之后逻辑混乱，所以不能调换。
【解析】
1．寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。此文题目就是中心论点，故选C。
2．A“坚决否定”错误，语气太绝对。
3．议论文语言要求准确严密，文段一般不能调换，理由一般是，按照时间顺序、逻辑顺序来写的，或者与上下文相照应。第③段论证“母语就是教养的基本功”，而第④段指出网络语文的弊端及导致的后果，两段之间是由浅入深的逻辑顺序层层递进，所以不能调换。
11、1．B
2．A
3．A
4．运用了对比的手法，写出在沙漠里，钻石的价值不如一块西瓜皮，形象生动地表达了作者达观的精神态度。
5．我认为地球是不安全的，杞人忧天是有道理的。因为根据《山海经》、《淮南子》等古籍以及《行星撞地球的传说》，都有关于远古时期彗星撞地球的记载，说明我们的地球上也许发生过这样的事情。因此，对于现在的我们而言是需要警醒的，我们怀有杞人忧天的观念也无可厚非。
【解析】
1．A项“人类历史上最早的关于地球自转轴倾角的知识”，是出自《淮南子·天文训》。C项因果调换，人类社会的纷争与彗木相撞而言是荒唐可笑的。D项《神秘的星宿文化和游戏》是王红旗写的。故选B。
2．B项推测出自《行星撞地球的传说》，作者并非王红旗。C项“1950DA小行星将在2880年与地球相撞”只是可能。D项恐龙已经灭绝，而不是“濒临”。故选A。
3．A项分析有误。媒体只是保持着足够的冷静，与理智与否无关。
4．考查学生对对比手法的理解。对比手法，是文学创作中常用的一种表现手法，是把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比较中分清好坏、辨别是非。运用这种手法，有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和感染力。使形象更鲜明，感受更强烈。“最名贵的钻石也是石头，在沙漠里，它的价值还不如一块西瓜皮。”用沙漠里的钻石与西瓜皮对比，突出了作者的乐观旷达。增强了文章的艺术效果和感染力。
5．开放类题型。把握文章的观点并结合现实作答即可。本题可根据莫言的《望星空》中所说“根据《淮南子·天文训》中“天倾西北，故日月星辰移焉”，英国著名学者李约瑟敏锐地指出，“天倾西北”是人类历史上最早的关于地球自转轴倾角的知识。由于撞击产生了巨量尘埃，陨石落地引起了森林大火、海啸等，远古人类的生存环境发生了突然的巨变。……已经观测到的彗木相撞的情景，与《山海经》、《淮南子》等古籍中所记载的有惊人的相似之处，如：无法用语言形容的光亮、矗立数千公里的巨大烟柱等。……据王红旗说，近年来在地球上发现了几个巨大的陨石坑。由此推想，地球确是遭受过类似彗木相撞的浩劫的。这说明地球并不是安全的，所以杞人忧天是有道理的。”谈论看法。

三、应用
12、（1）①恒 ②暂 ③吟 （2）①日暮乡关何处是 ②烟波江上使人愁 ③念天地之悠悠 ④独怆然而涕下 （3）①不畏浮云遮望眼 ②自缘身在最高层 ③会当凌绝顶 ④一览众山小 ⑤不以物喜 ⑥不以己悲 （4）选择④，因为重阳节是农历九月初九，两个九刚好相重，所以叫重阳节。
【解析】
（1）考查对汉字的辨析与书写。“恒”不要写成“衡”，“吟”不要写成“今”。
（2）（3）考查学生对名篇名句的背诵、默写能力。在背诵默写诗词时不仅要注意读音，更要注意容易写错的字。一些易错字可以结合词义背诵。此题中注意“暮、怆、涕、缘、凌”的书写。
（4）九，例为：重阳，九月九日。重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九”，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。

四、综合性学习与写作
13、重复是创新的基础
我们一生中无不经受着失败与挫折，重复做一件事情，是一种熟能生巧的磨练。磨练中就潜伏着很多成功的好机遇，等待着我们去利用，助我们获得成功。
在成功实现之前必须认真去面对不成功的现实。著名的推销大师，一位老者，在数万人面前花了四十多分钟的时间，用一个小铁锤敲动了一个巨大的铁球。完全无视人们的骚乱、叫骂以及忿然的离场。期间并不是为了盈利或是拖延时间，仅仅只为了让人们明白重复时成功之母，面对各种问题不应为了时间的流逝而放弃成功的希望，要以不同于常人的耐力忍受不成功的现实。一个亿万富翁也曾说过：“成功等于一亿次的重复。”“骐冀一跃，不能十步。驽马十驾，功不在舍。契而舍之，朽木不折；契而不舍，金石可缕。”由此，成功并不一定需要创新，而重复是它的必备品。
重复是基础。孙中山为了推翻腐朽的清政府，先后十余次进行起义，屡战屡败，屡败屡战。经历了这样多次的重复，最后终于推翻了腐朽的清政府，建立了中华民国。创新是重复的前提。爱迪生发明电灯时总找不到一种比较好的灯丝，经过很多次的实验和重复，用了很多的材料。最后，终于发明出了一种耐用、价格便宜的电灯。
创新是一个系统性、整体性的问题。20世纪，美国经济发展飞快，导致交通市场阻塞。麦克林因当时的货运缺乏效率，为提高公司利润，在一次海边散步时想到了用船实行海运，并将货物装成一个个的集装箱。这个方法进过一次实验后，获得了客观的效益。可是就当想要真正实行时，遇到了种种困难，包括与之牵扯到的各个部门全力地址集装箱，使他原本所获得的效益被其他地方的低效率抵消了。所以，创新并不容易，即使已经创新出很好的事物，缺乏更多的尝试与重复，往往也会被许多各方各面施加的压力而阻碍它更进一步的发展。
在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，缺乏创新意识，那么，你只好用一生的耐心去面对失败。
【解析】
本题考查学生的写作能力。这是一篇材料作文。材料作文的关键是读懂材料，让思考从材料中析出。可以先抓材料中的关键词，再由这些关键词作深入透析，体现自己的思考。此则材料给我们很多的启示。学生认为重复的学习没有意义，诗人喜欢有变化的歌，书法家的重复就是成功。重复，依有限的人生经验，感觉是单调无聊的。但是，按照实践观认识，我们一生中无不经受着失败与挫折，重复做一件事情，是一种熟能生巧的磨练，而磨练中就潜伏着很多成功的好机遇，等待着我们去利用，助我们获得成功。因此，在成功实现之前，必须认真去面对不成功的现实。“骐冀一跃，不能十步。弩马十驾，功不在舍。契而舍之，朽木不折；契而不舍，金石可缕。”从这个意义上说，成功并不一定需要创新，而重复却是它的必备品。这个必备品的含义，无疑是毅力与意志，一种执著追求精神，一种只顾攀登不问高的奋斗精神，一种认定目标就要坚持走下去的跋涉者精神。重复是成功之母。成功等于一亿次的重复。我们可以从某一个角度来进行选材、立意，可以记叙，可以议论，但要注意选择典型材料，能结合自己的体验与感受，写出积极向上、充满正能量的文章为最好选择。