黑龙江省绥化市三年（2021-2023）中考语文试卷分类汇编：文言文阅读

这是一份黑龙江省绥化市三年（2021-2023）中考语文试卷分类汇编：文言文阅读，共12页。试卷主要包含了 解释加点词语， 翻译句子， 孟子说，引用原文句子回答；，摘录原文关键的词语回答；，用自己的话组织文字回答等内容，欢迎下载使用。
文言文阅读黑龙江省绥化市2023年中考语文试题阅读《岳阳楼记》（节选），完成下面小题。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。14. 解释加点词语。（1）沙鸥翔集（2）或异二者之为15. 翻译句子。浮光跃金，静影沉璧。16. 孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这已成为封建时代士大夫的信条，贬官在外的范仲淹本可以独善其身，可他却仍然以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”来勉励自己和朋友。那么，你是怎样看待范仲淹的政治情怀的，谈谈你的看法。阅读《辩政》（节选），回答小题。子贡问于孔子曰：“昔者齐君问政于夫子，夫子曰：‘政在节财。’鲁君问政于夫子，夫子曰‘政在谕臣。’叶公问政于夫子，夫子曰：‘政在悦近而来远，’三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？”孔子曰：“各因其事也，齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰：政在节财。鲁君有臣三人，内比①周②以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰：政在谕臣。夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰：政在悦近而来远。此三者所以为政殊矣。”【注】①比：勾结。②周：结合。17. 下列各组加点词的意义和用法相同的一项是（   ）A. 然政在异端乎          渔人甚异之（陶渊明《桃花源记》）B. 各因其事也            未若柳絮因风起（《世说新语·咏雪》）C. 齐君为国              以顺为正者（《孟子·富贵不能淫》）D. 淫于苑囿              躬耕于南阳（诸葛亮《出师表》）18. 对于同一个问题，孔子的回答各不相同。他的回答对你处理事情有什么启发？黑龙江省绥化市2022年中考语文试题11．（14分）阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选），回答问题。【甲】       鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】       荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。（1）请你解释文中加点词语。①故患有所不辟也      ②贼既至      （2）请你把下面的句子翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②遂班军而还一郡并获全。（3）请用“/”给文中画线的句子断句。（限两处）远 来 相 视 子 令 吾 去 败 义 以 求 生。（4）荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出一句原文，加以证明。（5）在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？ 黑龙江省绥化市2021年中考语文试题（四）阅读《出师表》和《泰山行宫记》，回答24-27题。（10分）（甲）诸葛亮《出师表》节选先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然倚卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。（乙）赵国壁《泰山行宫记》节选余常年求学于外，鲜有归家，今幸归之，族中叔伯及村诸贤达之士闻余登进士，甚欣，家尊甚慰，曰：吾儿宽厚孝善，且胸怀凌云，则必有宏图。余幼学时，家尊教余之兄弟甚严，常曰：父母同负育人之责。一日，尊因商旅大名府，遂书信遣人送至家中。余慈见信曰：子完①之教，责在尔躬。而汝切记，偏爱者多，殊不知爱之不以其道，反足以害之焉。其道维何②，约言之有四戒四宜。四戒：一戒宴起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄做。既守四戒，又须规发四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。以上八则，为教吾子子完之金科玉律，尔宜铭于心间。后余之登士，虽身用心专，皆归于余尊之严教也。［注释］①子完：本文作者赵国壁，字子完。②维何：是什么。24.解释下列加点的词语。（2分）①恢弘志士之气     ②殊不知爱之不以其道25.将下面句子翻译成现代汉语。（4分）①此悉贞良死节之臣。②后余之登士，虽身用心专，皆归于余尊之严教也。26.下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一组是（2分）A.  则汉室之隆         B.  面山而居此则岳阳楼之大观也         人不知而不愠C.  出入之迂也         D.  尔宜铭于心间无案牍之劳形          每假借之藏书之家27.甲文画线句与乙文分别从哪方面进行劝诫和教导的？（2分）文言文阅读黑龙江省绥化市2023年中考语文试题阅读《岳阳楼记》（节选），完成下面小题。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。14. 解释加点词语。（1）沙鸥翔集（2）或异二者之为15. 翻译句子。浮光跃金，静影沉璧。16. 孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这已成为封建时代士大夫的信条，贬官在外的范仲淹本可以独善其身，可他却仍然以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”来勉励自己和朋友。那么，你是怎样看待范仲淹的政治情怀的，谈谈你的看法。【答案】14. （1）停息；（2）或许、也许，表示委婉的语气。    15. 浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。    16. 示例：我认为范仲淹以治国安邦为己任，忧在天下人之前，乐在天下人之后。这种吃苦在前，享乐在后的品质，以天下为己任的责任意识，苦己为人的奉献精神，在今天仍具有现实意义。【解析】【14题详解】本题考查重点文言词语在文中的含义。（1）句意：沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇。集：停息；（2）句意：或者不同于以上两种人的表现。或：或许、也许，表示委婉的语气。【15题详解】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：浮光跃金，浮动的光像跳动的金子（这是写月光照耀下的水波）；静影沉璧，静静的月影像沉入水中的玉璧（这是写无风时水中的月影）。【16题详解】本题考查内容理解、谈看法，正确看待“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的现实意义，表达自己的看法，言之有理即可。示例：根据“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，联系“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，范仲淹不因外物与自己的境遇或喜或悲，而是时刻将百姓、国家放在首位的忧国忧民情怀的体现，他以治国安邦为己任。范仲淹这种以天下为己任的责任意识亦是我们学习的榜样，所谓“天下兴亡，匹夫有责”，我们应该向其学习。范仲淹先忧后乐，在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐，为了百姓、国家而“苦”自己，这种奉献精神是值得我们学习的，我们要为国家的发展、繁荣富强奉献属于自己的力量。【点睛】参考译文：到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或者不同于以上两种人的表现，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。阅读《辩政》（节选），回答小题。子贡问于孔子曰：“昔者齐君问政于夫子，夫子曰：‘政在节财。’鲁君问政于夫子，夫子曰‘政在谕臣。’叶公问政于夫子，夫子曰：‘政在悦近而来远，’三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？”孔子曰：“各因其事也，齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰：政在节财。鲁君有臣三人，内比①周②以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰：政在谕臣。夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰：政在悦近而来远。此三者所以为政殊矣。”【注】①比：勾结。②周：结合。17. 下列各组加点词的意义和用法相同的一项是（   ）A. 然政在异端乎          渔人甚异之（陶渊明《桃花源记》）B. 各因其事也            未若柳絮因风起（《世说新语·咏雪》）C. 齐君为国              以顺为正者（《孟子·富贵不能淫》）D. 淫于苑囿              躬耕于南阳（诸葛亮《出师表》）18. 对于同一个问题，孔子的回答各不相同。他的回答对你处理事情有什么启发？【答案】17. D    18. 这启发我在解决问题时，应结合实际情况具体问题具体分析，有针对性地解决。因为导致问题的原因不同，解决问题的方法也会发生变化。【解析】【17题详解】本题考查一词多义。A.形容词，不同的/意动用法，对……感到惊异；B.介词，依照、根据/介词，凭借；C.动词，治理/动词，当作；D.介词，在/介词，在；故选D。【18题详解】本题考查阅读启示。根据“各因其事也，齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰：政在节财。鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰：政在谕臣。夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰：政在悦近而来远。此三者所以为政殊矣”可知，对于同一个问题（如何治理国家），孔子根据齐国、鲁国、楚国不同的情况来提出具体的治理国家的建议；启发我们具体问题具体分析，结合实际情况提出具体的解决方案，针对性的去解决，导致问题的原因不同，解决问题的方法也会不同，我们不能照抄照搬。【点睛】参考译文：子贡问孔子说：“从前齐国国君向您询问如何治理国家,您说：‘治理国家在于节省财力。’鲁国国君向您询问如何治理国家，您说：‘治理国家在于了解大臣。’叶公向您询问如何治理国家，您说：‘治理国家在于使近处的人高兴，使远处的人前来依附。’三个人的问题是一样的，而您的回答却不同，然而治国有不同的方法吗？”孔子说：“按照各国不同的情况来治理。齐国君主治理国家，建造很多楼台水榭，在园林宫殿享乐。无时无刻不在纵情声色享乐，（有时）一天就赏赐三个家族各一千辆战车，所以说：治理国家在于节财。鲁国国君有三个大臣，在朝廷内相互勾结愚弄国君，在朝廷外排斥诸侯国的宾客，蒙蔽他们明察的目光，所以说：治理国家在于了解大臣。楚国国土广阔而都城狭小，民众想离开那里，不安心在此居住，所以说：治理国家在于让近处的人高兴，让远方的人来依附。这三个国家的情况不同，所以施政方针也不同。” 黑龙江省绥化市2022年中考语文试题11．（14分）阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选），回答问题。【甲】       鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】       荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。（1）请你解释文中加点词语。①故患有所不辟也      ②贼既至      （2）请你把下面的句子翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②遂班军而还一郡并获全。（3）请用“/”给文中画线的句子断句。（限两处）远 来 相 视 子 令 吾 去 败 义 以 求 生。（4）荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出一句原文，加以证明。（5）在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？【分析】参考译文：【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。【乙】荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上匈奴攻打城池。朋友对巨伯说：“我如今可能就要死去了，你赶紧离开！”巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯做的事吗？”这时匈奴已经到了，问荀巨伯：“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中？”巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”匈奴相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！”于是调回外出打仗的军队，整个郡县都因此得到保全。【解答】（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。①句意为：所以有的灾祸我不躲避。避：同“避”，躲避。②句意为：大军到了。既：已经。（2）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。①中重点词语有：是，此，这样。勿丧，不丢掉。丧：丧失。句意为：不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。②中重点词语有：遂，于是。全，保全。句意为：于是调回外出打仗的军队，整个郡县都因此得到保全。（3）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义。据此断句为：远来相视/子令吾去/败义以求生。（4）本题考查对文本的理解和把握。根据“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪”“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命”分析，因为他在生命受到威胁的情况下，不忍心抛下友人，鄙视“败义以求生”的行为，在面对胡人时，宁可舍弃自己的生命用来保全朋友的生命，这就体现了甲文贤者的“舍生取义”之心。故荀巨伯能称得上“贤者”。（5）本题考查常识积累和语言表达能力。根据平时积累，举出一个“舍生取义”的事例即可。解答第二问，要在理解文章内容、把握文章主旨及作者观点态度的基础上，能联系社会、生活的实际和个人认识，对文章做出评价，阐发个性化的有创意的阅读。学生能扣住观点，说出自己的感悟，并能联系生活实际，扣住原文主题进行小结即可。答案：（1）①同“避”，躲避；②已经；（2）①不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。②于是调回外出打仗的军队，整个郡县都因此得到保全。（3）远来相视/子令吾去/败义以求生。（4）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？（5）示例：朱自清宁可饿死，也不肯领取美国救援的面粉。示例：舍生取义在当代仍然有着重要的现实意义。因时代背景的不同，“舍生”更多的是说我们面对人生抉择时，应当摒弃自私自利之心。“取义”也不限于正义，而是包括正义在内的一切公义。只有让舍生取义的精神牢牢扎根于每个人的心中，我们的民族才会更加繁荣昌盛。【点评】文言文内容理解分析题，解题方法：1.引用原文句子回答；2.摘录原文关键的词语回答；3.用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。 黑龙江省绥化市2021年中考语文试题（四）阅读《出师表》和《泰山行宫记》，回答24-27题。（10分）（甲）诸葛亮《出师表》节选先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然倚卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。（乙）赵国壁《泰山行宫记》节选余常年求学于外，鲜有归家，今幸归之，族中叔伯及村诸贤达之士闻余登进士，甚欣，家尊甚慰，曰：吾儿宽厚孝善，且胸怀凌云，则必有宏图。余幼学时，家尊教余之兄弟甚严，常曰：父母同负育人之责。一日，尊因商旅大名府，遂书信遣人送至家中。余慈见信曰：子完①之教，责在尔躬。而汝切记，偏爱者多，殊不知爱之不以其道，反足以害之焉。其道维何②，约言之有四戒四宜。四戒：一戒宴起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄做。既守四戒，又须规发四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。以上八则，为教吾子子完之金科玉律，尔宜铭于心间。后余之登士，虽身用心专，皆归于余尊之严教也。［注释］①子完：本文作者赵国壁，字子完。②维何：是什么。24.解释下列加点的词语。（2分）①恢弘志士之气     ②殊不知爱之不以其道25.将下面句子翻译成现代汉语。（4分）①此悉贞良死节之臣。②后余之登士，虽身用心专，皆归于余尊之严教也。26.下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一组是（2分）A.  则汉室之隆         B.  面山而居此则岳阳楼之大观也         人不知而不愠C.  出入之迂也         D.  尔宜铭于心间无案牍之劳形          每假借之藏书之家27.甲文画线句与乙文分别从哪方面进行劝诫和教导的？（2分）【分析】参考译文：
出师表
       先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为三国，我们蜀汉国立困弊，这真是危急存亡的时刻啊。然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇。想在您的身上进行报答。您应该广泛听取臣下的意见，以发扬光大先帝遗留下的美德。激发志士的勇气，不应当妄自菲薄。援引不恰当的譬喻，以堵塞忠言进谏的道路。
      亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣。这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世时，每次与臣谈论这事，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣。希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就会指日可待了。
泰山行宫记
       我常常整年在外学习，很少回家，现在有幸回到家中，家族中的叔叔伯伯以及村里众多有才学的读书人听说我中了进士，很高兴，我的父亲很欣慰，说：我的儿子宽厚、善良、有孝心，况且他胸怀凌云壮志，就定会大展宏图。
      我幼时学习的时候，我的父亲教导我的兄弟很严格，常常说：父亲和母亲一同肩负着教育子女的责任。一天，父亲因为生意旅居在大名府，于是写信派人送到家里。我的母亲看到信中说：（对于）子完的教导，责任在于你自身。而你一定要切记，偏爱（溺爱）太多，却不知道爱孩子不能用正确方法（教育），反而因此害了孩子啊。那么正确方法是怎样的，简要说就是四戒四宜。四戒：一戒安逸的想法，二戒懒散情性，三戒奢侈浮华，四戒自大急躁。既要遵守四条戒律，又一定要培养四种好习惯：一应勤奋读书，二应尊敬师长，三应博爱众人，四应谨慎吃食。以上八条规则，是教导我儿子子完的完备规则，你应当铭记在心中。后来我考中进士，虽然有用心专一的缘故，但都归功于我父亲的严格管教。【解答】（1）本题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。
①句意：激发志士的勇气。恢弘：发扬，扩展。
②句意：却不知道爱孩子不能用正确方法（教育）。道：正确方法。
（2）本题考查文言句子翻译。
①重点词语：悉，都。贞，坚贞。死节，能够以死报国。句意：“这（些）都是忠正贤明，能为保全节操而死的人。”或者“这（些）都是忠贞、坦直，能以死报国的节义臣子。”
②重点词语：登，考中。士，进士。虽，虽然。句意为：后来我考中进士，虽然有用心专一的缘故，但都归功于我父亲的严格管教。
（3）本题考查一词多义。为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语。
A.连词，那么/副词，乃、就是；
B.修饰关系/转折关系；
C.于主谓之间取消句子独立性，不译；
D.介调，在/介词，向。
故选：C。
（4）本题考查对文章内容的理解与分析。根据“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”可知，《出师表》中诸葛亮劝诫后主刘禅，要继承“先帝遗德”广开言路。根据“其道维何，约言之有四戒四宜，一戒宴起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既守四戒，又须规发四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食”可知，《泰山行宫记》以“四戒四宜”之法严格教育儿子，培养儿子成才。
答案：
（1）①发扬，扩展；②正确方法。
（2）①“这（些）都是忠正贤明，能为保全节操而死的人。”或者“这（些）都是忠贞、坦直，能以死报国的节义臣子。”
②后来我考中进士，虽然有用心专一的缘故，但都归功于我父亲的严格管教。
（3）C
（4）《出师表》中诸葛亮劝诫后主刘禅，要继承“先帝遗德”广开言路（不应该“妄自菲薄”堵塞忠谏之路）。《泰山行宫记》中作者的父亲培养儿子成才，以“四戒四宜”之法严格教育儿子。【点评】“之”的用法：
①旁人皆为之感怆（之：代词）
②吾欲之南海，何如？（之：往，到……去）
③与民同游观之乐（之：的）
④予独爱莲之出淤泥而不染（之：用于主语和谓语之间，取消句子的独立性）
⑤久之，目似瞑，意暇甚（之：补充音节）
⑥孔子云：“何陋之有？”（之：宾语前置的标志）
⑦马之千里者（之：定语后置的标志）