高中语文人教统编版必修 上册《乡土中国》随堂练习题

这是一份高中语文人教统编版必修 上册《乡土中国》随堂练习题，共15页。试卷主要包含了阅读下面两则材料，完成相关题目等内容，欢迎下载使用。

专项10 语言文字运用之独立语段(一)
1．阅读下面《乡土中国》选文，按要求回答问题：
以“己”为中心，______，______，______，______，______，______。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“沦”字下也说“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”。
（见潘光旦《说伦字》，《社会研究》第十九期）
(1)下列填入文中划线处的语句，上下文衔接最恰当的一项是（     ）
①和别人所联系成的社会关系
②而是像水的波纹一般
③像石子一般投入水中
④一圈圈推出去
⑤不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的
⑥愈推愈远，也愈推愈薄
A．③①⑤②④⑥ B．①③⑤②④⑥ C．③⑤①②⑥④ D．①③⑤②⑥④
(2)费孝通先生认为中国社会结构的基本特征是什么？节选段落引用潘光旦的话有何作用？
【答案】(1)A
(2)中国社会的基本特征是差序格局（“以己为中心”）。引用潘光旦的话，形象的把“仑”作为构字要素的字（论，伦），说明其具有“条例、类别、秩序”的含义。
【解析】
(1)本题考查学生语言表达之连贯的能力。
分析这六个句子，比较容易确定②④⑥的排列顺序，②先说到“波纹”，然后是④的“圈圈推出去”，再是⑥的“愈推愈远，也愈推愈薄”，事理上衔接紧密；
这些句子中有“不像”“而是”，按照一般顺序应先⑤后②；这样就能确定⑤②④⑥的顺序；
横线前面是“以‘己’为中心”，能够与之衔接的是③，然后是①。
最终排序为③①⑤②④⑥。
故选A。
(2)本题考查学生筛选并概括信息、分析引用作用的能力。
首先根据第二句话“在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了”可知“中国社会结构的基本特性”应在前句；
而前句主要是用比喻手法，以石子投入水中为比喻，说明中国人“以‘己’为中心”，与别人构成的联系像波纹一样一圈一圈推出去，离中心近的关系就近，越是远离中心的关系越远。这就是费孝通先生所说的“差序格局”。
“潘光旦先生曾说：凡是有‘仑’作公分母的意义都相通，‘共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思’”，“凡是有‘仑’作公分母的意义都相通”，这是把“仑”作为构字要素的字；而“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”是说明其具有“条例、类别、秩序”的含义。引用潘光旦的话很形象地说明了这些内容。
2．阅读下面两则材料，完成相关题目。
材料一：在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿。“这简直是丢我们村子里的脸！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番。有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。
……子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
（节选自费孝通《乡土中国·无讼》）
材料二：最近河南广播电视台《小莉帮忙》记者杨小莉在镜头前痛哭一事引发关注，事情源于安阳一起犬只伤人事件。一老人在小区被大型犬只咬伤，狗主人却矢口否认，老人家属向《小莉帮忙》求助。谁料到监控有了，媒体也介入了，但这起简单的民事纠纷。后续交涉却异常曲折。即使有当地城管、辖区民警调查协调，狗主人仍不肯正面回复。连续9期节目下来事情仍未解决，直到10月16日当地纪检部门介入。
（节选自《新京报》《是什么把“小莉”为难哭了？》）
(1)根据材料，下列说法中错误的一项是（     ）
A．材料一中的“应当”是指传统规则，所谓礼治就是对传统规则的服膺，具体形式是教化。
B．“无讼”出自孔子的话，意为在乡土社会中不主张法治，只有礼治才能保障个人的权利。
C．老人家属在伤人事件后求助于新闻记者，可窥见当代中国人依然有“无讼”这一心理。
D．从两则材料来看，“无讼”的执行人发生了转变，从一乡的乡绅变为了新闻媒体人。
(2)材料二中事件的后续：狗的主人停职，到老人家中赔礼道歉。据此，请你评价《小莉帮忙》这类调解类节目的现实意义。
【答案】(1)B
(2)①《小莉帮忙》这类节目符合人们寻求调解（无讼）的心理，能帮助解决日常生活的矛盾。②这类节目宣传了正义力量，揭露了社会中丑恶的一面，起到了媒体的公共监督作用。③但节目的曝光不能代替法律的审判，将传统道德观念的调解与现代法律相结合，才能为求助者提供合理的解决办法。（意思相近即可）
【解析】
(1)本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B. “只有礼治才能保障个人的权利”错。礼治（无讼）的目的是维持传统，教化百姓，法治才讲求保障个人的权利。
故选B。
(2)本题考查学生写评论的能力。
材料一孔子的话“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”意思是，审理诉讼案件，我同别人一样（没有什么高明之处），重要的是必须使诉讼的案件根本不发生。孔子是伟大的教育家，强调教育的重要作用。他觉得之所以有诉讼案件发生，是因为民风还没有归于淳厚，而民风没有归于淳厚，又是因为教化没有大行于世。在孔子看来，明察善断固然必要，但通过教化减少诉讼才是使社会达到和谐的最重要途径。而材料一中乡绅调解有矛盾的双方时的处理方式，恰恰就是体现乡土社会中“无讼”的目的。而《小莉帮忙》这类节目符合人们寻求调解（无讼）的心理，能帮助解决日常生活的矛盾。
材料二中老人被大型犬只咬伤，狗主人却矢口否认，《小莉帮忙》帮助解决这起民事纠纷，力图惩治狗主人，还被咬老人一个公道。可见这类节目宣传了正义力量，揭露了社会中丑恶的一面，起到了媒体的公共监督作用。
材料二中《小莉帮忙》遇到了困境，“即使有当地城管、辖区民警调查协调，狗主人仍不肯正面回复。连续9期节目下来事情仍未解决，直到10月16日当地纪检部门介入”，节目曝光依靠的是人的道德力量，但道德约束有时候并不起作用，这时候只能依靠法律来解决。可见节目的曝光不能代替法律的审判，将传统道德观念的调解与现代法律相结合，才能为求助者提供合理的解决办法。
读下面的文字，完成下面小题。
让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。 ① ，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。
② 。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。 ③ 。
传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。
（节选自费孝通《乡土中国》）
3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
4．有同学认为，礼治的社会不外乎就是用德行治理国家，大家都彬彬有礼的样子。试结合《乡土中国》中的概念，反驳该观点，不超过80个字。
【答案】3．①礼也可以杀人
②礼是社会公认合式的行为规范
③维持礼这种规范的是传统
4．①礼治社会以传统维持社会，礼的内容依现代标准可能是残酷的。
②以德治国强调了道德的重要，与其相对的是依靠国家权力来推行的法治社会。
【解析】
3．本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。
第①空，前文说“礼并不带有‘文明’，或是‘慈善’，或是‘见了人点个头’、不穷凶极恶的意思”，于是得出结论“①，可以很‘野蛮’”；后文的例子是对此处的具体诠释，根据“譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼”可得出“礼是可以杀人的”，故可填写“礼也可以杀人”之类的句子。
第②空，本句位于段首，应是本段的观点句，后文“合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思”是对该观点的阐释，故可填写“礼是社会公认合式的行为规范”之类的句子。
第③空，本句属于过渡句，启下。前文“而礼却不需要这有形的权力机构来维持”，紧接着应表述“维持礼的是什么”；根据下文“传统是社会所累积的经验”可推断，维持礼的是传统，故可填写“维持礼这种规范的是传统”之类的句子。
4．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
本题需要批驳的观点是“礼治的社会不外乎就是用德行治理国家，大家都彬彬有礼的样子”，该观点表述的重心是“礼治的社会是用德行治理国家”，针对该观点，可以结合“而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”“礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的”分析，礼治社会以传统维持社会，礼的内容依现代标准可能是残酷的。用德行治理国家，强调的是道德的重要性，与依靠国家权力来推行的法治社会相对。
阅读下面的文字，完成下面小题。
社会中的规律有些是社会冲突的结果，也有些是社会合作的结果。在个人行为的四周所张起的铁壁，有些是横暴的，有些是同意的。但是无论如何，这些规律是要人遵守的，规律的内容要人明白的。人如果像蚂蚁或是蜜蜂，情形也简单了。群体生活的规律有着生理的保障，不学而能。人的规律类皆人为。用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难为人的规律；不学，不习，固然不成，学习时还得不怕困，不惮烦。不怕困，不惮烦，又非天性；于是不能不加以一些强制。① 。
这样发生的权力并非同意，又非横暴。说孩子们必须穿鞋才准上街是一种社会契约未免过分。
② 必先假定个人的意志。个人对于这种契约虽则并没有自由解脱的权利，但是这种契约性的规律在形成的过程中，必须尊重③ ，民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。
——节选自费孝通（《乡土中国》之“长老统治”）
5．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
6．指出文中波浪线句子所使用的修辞手法，并分析其表达作用。
【答案】5．①强制发生了权力
②所谓社会契约
③各人的自由意志
6．该句采用借喻手法，用喻体“铁壁”直接代替本体“社会规律”，使表达更含蓄简洁，也更突出了“社会规律”对人的强制性。
【解析】
5．本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。
第①空，结合该句所在的位置， 判定该句为第一段的总结句，同时又起到过渡作用；而根据“用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难为人的规律；不学，不习，固然不成，学习时还得不怕困，不惮烦。不怕困，不惮烦，又非天性；于是不能不加以一些强制”可知，①处句子强调强制的作用；结合下段“这样发生的权力并非同意”可知还涉及到“权力”，故可填写“强制发生了权力”之类的句子。
第②空，根据“说孩子们必须穿鞋才准上街是一种社会契约未免过分”“个人对于这种契约虽则并没有自由解脱的权利”，可推知“这种契约”指的是“社会契约”，故可填写“所谓社会契约”之类的句子。
第③空，根据“个人对于这种契约虽则并没有自由解脱的权利，但是这种契约性的规律在形成的过程中”及后文的“个人意志”，可推知此处填写“各人的自由意志”之类的句子。
6．本题考查学生分析句子表达效果的能力。
文中波浪线句子“在个人行为的四周所张起的铁壁”中“铁壁”，结合“社会中的规律有些是社会冲突的结果，也有些是社会合作的结果’，可知，指的是社会规律，而该句中只出现了“铁壁”这一喻体，结合前文可知本体为“社会规律”，所以该句使用了借喻的手法，可以含蓄的表达社会规律对人的强制作用。
7．费孝通在《重刊序言》中说《乡土中国》是从具体社会里提炼的一些概念。根据要求，完成下列题目：
(1)根据文字材料，阐释“横暴权力”的概念。
从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。权力，依这种观点说，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。从这种观点上看去，政府，甚至国家组织。如果握有这种权力的，是统治者的工具。跟下去还可以说，政府，甚至国家组织，只存在于阶级斗争的过程中。如果有一天“阶级斗争”的问题解决了，社会上不分阶级了，政府，甚至国家组织，都会像秋风里的梧桐叶一般自己凋谢落地。——这种权力我们不妨称之为横暴权力。
所谓横暴权力，是指 （40字以内）的权力形式。
(2)《乡土中国》中的很多概念在我们当今生活中仍有体现。比如，一个学生，往往拥有多个微信群，以自己为中心，有班级群、学习群、家庭群、朋友群……这一现象可以体现费孝通先生所提炼出的__________（概念）。
【答案】(1)所谓横暴权力，是指发生社会矛盾时，社会团体或阶层中占统治地位的一方以权力压迫、支配被统治者的权力形式。
(2)差序格局
【解析】
(1)本题考查学生概括名著内容要点、给概念下定义的能力。
下定义的形式一般是判断句，由题干可知，本句是：横暴权力是……的权利。
由文段第一句“从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里”关键字有“社会冲突”“社会不同团体和阶层”；
由第二句“在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动”可以筛选出“在上的是握有权力的”“去支配在下的”；
由第四句筛选出“他是压迫性质的”；
由第五句筛选出“是统治者的工具”；
综合以上信息，可以概括为：横暴权力是指在社会冲突中，社会团体和阶层中统治者用权利去支配被统治者的权力形式。
(2)本题考查学生理解运用名著内容和重要概念的能力。
“差序格局”是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。
题目中“一个学生，往往拥有多个微信群，以自己为中心，有班级群、学习群、家庭群、朋友群”，可见是费孝通先生所提炼的“差序格局”。
8．下面是关于《乡土中国》一书的一张思维导图，请根据要求完成后面的题目。


(1)阅读下面的文字，在思维导图的空缺处填写相应的内容。
在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。在我们的乡土社会中、家的性质在这方面有着显著的差别，我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。
（节选自费孝通《乡土中国》）
①______             ②______             ③______
(2)《乡土中国》是一本学术专著，你即将上高中的表弟不知道如何阅读这样的作品。请你根据上面的图文，补全下面的语句，向他介绍思维导图阅读法的优点。
表弟啊，我推荐你一个很妙的思维导图阅读法。它有三个妙处：一是提取妙，关键信息一目了然；二是______，差异信息一目了然；三是______，______。学会了做思维导图，相信你就能读懂学术专著了。
【答案】(1)     感情     主轴是父子、婆媳，配轴是夫妇     纪律（家法）
(2)     对比妙     整合妙     全书信息一目了然
【解析】
(1)本题考查学生图文转换的能力。
第一空结合“夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心”可知西洋家庭团体中，两性之间的感情很重要，所以填：感情。
第二空“它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴”可知在乡土社会中主轴是在父子之间，在婆媳之间，夫妇成了配轴，结合表格中西方“主轴是夫妇，配轴是子女”的句式，这里可以填：主轴是父子、婆媳，配轴是夫妇。
第三空结合“求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法……”可知乡土社会中家庭讲究纪律、家法，所以这里填：纪律（家法）。
(2)本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空结合“差异信息一目了然”可知应该是运用了对比，结合“一是提取妙”的句式这里可以填：对比妙。
第二空结合“学会了做思维导图，相信你就能读懂学术专著了”说明思维导图有整合信息的特点，结合“一是提取妙”的句式这里可以填：整合妙。
第三空根据第二空以及后文“学会了做思维导图，相信你就能读懂学术专著了”可知内容与整合全书信息有关，结合“关键信息一目了然”“差异信息一目了然”的句式这里可以填“……一目了然”，综合起来可以填：全书信息一目了然。
阅读下面的文字，完成下面小题。
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎， ，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。 ，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体， ，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。
（选自《乡土中国》）
9．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意思完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
10．请结合材料，从阅读的现实意义角度，为《乡土中国》这本书设计一句腰封推介语，不超过30字。注：腰封也称“书腰纸”，图书附封的一种形式，是包裹在图书封面中部的一条纸带，腰封上可印与该图书相关的宣传、推介性文字。
【答案】9．①几扎束成一捆
②团体是有一定界限的
③而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的
10．超越时代的经典，解析社会的密码。
【解析】
9．本题考查学生语言表达之情境补写能力。
第一空：由前后语境“几根稻草束成一把，几把束成一扎”“几捆束成一挑”看，①与上下句结合构成排比兼顶针修辞，空处勾连上句的“扎”和下句的“捆”，使用与上下句相同的词语，句式与上下句相同，得出答案：几扎束成一捆。
第二空：陈述对象很明确，应该是“团体”，再结合下文“谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚”，确定②处领起下文的阐释，得出答案：团体是有一定界限的。
第三空：由上下文中“有一点不太合”“这是人和柴不同的地方”确定③处内容与“就是一个人可以参加好几个团体”形成对比转折关系，得出答案：而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的。
10．本题考查学生对经典名著的内容把握以及写腰封（推荐或宣传语）能力。
腰封也称“书腰纸”，图书附封的一种形式，是包裹在图书封面中部的一条纸带，属于外部装饰物。腰封一般用牢度较强的纸张制作。包裹在书籍封面的腰部，其宽度一般相当于图书高度的三分之一，也可更大些；长度则必须达到不但能包裹封面的面封、书脊和底封，而且两边还各有一个勒口。腰封上可印与该图书相关的宣传、推介性文字。腰封主要作用是装饰封面或补充封面的表现不足。一般多用于精装书籍。
腰封的文字一般力求简洁，使用比喻、拟人、对偶等修辞增强表现力和可读、传诵性。
写腰封的前提是了解《乡土中国》：《乡土中国》是费孝通老先生的代表作之一，费孝通是我国著名的社会学家、人类学家、民族学家、社会学家，中国社会学和人类学的奠基人之一，其代表作有《乡土重建》《生育制度》《皇权与绅权》《乡村经济》等。2018年4月，《乡土中国》排名清华借阅榜第6位。《乡土中国》有乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要、后记十五章构成。本书是社会学经典，中国人为什么如此讲究长幼有序，为什么故土难离还要落叶归根，为什么是礼俗社会，为什么是熟人社会，为什么乡间重不重习字，为什么会形成单系（即父系）亲属原则等等，在费老先生的笔下，均有所解读。
本题要求“结合材料，从阅读的现实意义角度”为《乡土中国》这本书设计一句腰封推介语，要具有宣传、推介性质，比如：“超越时代的经典，解析社会的密码”“走近乡土世界，知道我们从哪里来”等。
阅读下面文字，完成小题。
费孝通认为，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。想真正理解中国，理解中国人，先要理解中国社会的乡土本色。中国是农业大国，靠土地吃饭，在土地上耕作繁衍，所以基层的乡下人的生存、生活都是 ① 。甚至出门在外，心里怀着乡土的思念尚且不足，包里还要带一抔灶上的泥土，关键时刻以挽救“水土不服”。中国乡村里的人口世代定居是常态，成规模的迁徙反倒是特例，即便是水旱灾害或是兵匪离乱，真正大规模的迁徙在漫长的中国历史上 ② 。这种人与空间上的不流动性，从人与人在空间的排列关系上说，就构成单位与单位之间的隔膜与孤立。对乡土社会而言，这里的单位 ③ 。乡土社会各村落保持着自己相对孤立的圈子，在这里生活的人们也生于斯、长于斯，以终老乡里为归依。人们成长的过程中周围都是熟悉的人们，那么这种社会环境下出现的社会原则与行为习惯就会同我们今天熟悉的由陌生人组成的现代城市社会很不同。
11．在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
12．请结合材料概括中国基层社会的“乡土性”的两个内涵。
【答案】11．①与土地紧密联系在一起的
②也是屈指可数的
③就是村落
12．①定居（或不流动）是常态；
②形成熟人社会。
【解析】
11．本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。
①根据前文“靠土地吃饭，在土地上耕作繁衍”可推测出，“生存、生活”都“离不开土地”，后文特意说到“出门在外，心里怀着乡土的思念尚且不足，包里还要带一抔灶上的泥土，关键时刻以挽救‘水土不服’”可见，主要强调的是乡下人的生存生活与土地联系紧密，故可填写“与土地紧密联系在一起的”。
②从前文“世代定居是常态，成规模的迁徙反倒是特例”可见，“真正大规模的迁徙”是极少的，故可填写“也是屈指可数的”“也是极为稀少的”等句子。
③根据后文“乡土社会各村落保持着自己相对孤立的圈子”可见，此处的“村落”“相对孤立”对应上文的“单位与单位之间的隔膜与孤立”，由此推测出，“这里的单位”其实“就是村落”。
12．本题考查学生压缩语段之概括要点的能力。
根据“中国乡村里的人口世代定居是常态，成规模的迁徙反倒是特例……这种人与空间上的不流动性，从人与人在空间的排列关系上说，就构成单位与单位之间的隔膜与孤立”可见，第一个特征是“定居（或不流动）是常态”。
“人们成长的过程中周围都是熟悉的人们，那么这种社会环境下出现的社会原则与行为习惯就会同我们今天熟悉的由陌生人组成的现代城市社会很不同”可见，第二个特征是“形成熟人社会”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，就是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是______________。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持，_______________。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会,绝不会没有传统的。在乡土社会中,传统的重要性比现代社会更甚。
摘编自《乡土中国》
13．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
14．请以比较的形式对礼和法的不同进行简述。
【答案】13．①维持规范的力量；②维持礼这种规范的是传统
14．法靠国家权力来推行，礼靠传统来维持。
【解析】
13．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空结合后文“法律是靠国家的权力来推行的。……而礼却不需要这有形的权力机构来维持”可知礼和法不相同的地方是维持规范的力量。
第二空结合前文“而礼却不需要这有形的权力机构来维持”可知这里探讨的是维持礼这种规范的力量，结合后文“传统是社会所累积的经验。……传统的重要性比现代社会更甚”可知这种力量是传统，综合起来可以是：维持礼这种规范的是传统。
14．本题考查学生筛选整合信息、概括要点的能力。
由“法律是靠国家的权力来推行的”可知法靠国家权力来推行，由“而礼却不需要这有形的权力机构来维持……传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会,绝不会没有传统的。在乡土社会中,传统的重要性比现代社会更甚”可知礼靠传统来维持。
最后简述为：法靠国家权力来推行，礼靠传统来维持。
阅读下面的文字，完成下面小题。
传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。
现代社会则是一个“陌生人社会”“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德受的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察；陌生人也威胁我们，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须依赖一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。
诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学……控制在适度范围内，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也盘桓在圈圈内，热衷私相授受。
现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。斯隆领导下的早期美国通用汽车公司曾久盛不衰，要诀之一即平衡与部下的关系。后人忆述：“要想和他成为真正意义的朋友，那前提就是你先离开通用。”同事中难免有兴趣契合者，但他严格自律，跟所有部属等距离交往，其理由是：“假如我和某些同事有极深的交情，自然会有好恶之分，就会影响我决策的客观性。”
硬件变，软件也须变。在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土社会、血缘社会遗迹的“圈子情结”还有什么立足之地？
15．依据文本，说说如何理解“涟漪效应”。
16．本文作者为什么主张去圈子化？
【答案】15．运用比喻手法，把传统社会的人际关系形象地比成涟漪；说明圈子越近的关系越紧密，离圈子中心越远的关系越疏远。
16．①沉沦于“圈子情结”，会导致群居终日，言不及义，使人沦入庸俗。②圈子情结会影响现代社会的管理决策，导致决策不客观，甚至私相授受、产生腐败。③现代社会是“陌生人社会”，是契约社会、法治社会；圈子情结是乡土社会、血缘社会的遗迹，已经不适应现代社会的需要。
【解析】
15．本题考查学生理解分析句子修辞手法及表达效果的能力。
“乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密”可见，第一段采用比喻手法，把传统社会的人际关系比喻成“投石入水的涟漪效应”，并用涟漪“愈远愈疏，愈近愈密”的特点，来说明距离圈子中心越近越紧密，越远越疏远的特征。
16．本题考查学生压缩语段之概括要点的能力。
根据第三段“泛化开来，奉行‘熟人是一宝，关系最重要’的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可”可见，①沉沦于“圈子情结”，会导致群居终日，言不及义，使人沦入庸俗。
根据第三段“好些官员也盘桓在圈圈内，热衷私相授受”，第四段“他严格自律，跟所有部属等距离交往，其理由是：‘假如我和某些同事有极深的交情，自然会有好恶之分，就会影响我决策的客观性’”可见，②圈子情结会影响现代社会的管理决策，导致决策不客观，甚至私相授受、产生腐败。
根据第五段“在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土社会、血缘社会遗迹的‘圈子情结’还有什么立足之地”可见，③现代社会是“陌生人社会”，是契约社会、法治社会；圈子情结是乡土社会、血缘社会的遗迹，已经不适应现代社会的需要，需要作出改变。
阅读下面的文字，完成下列小题。
在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上。各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。我常看见隔壁邻居大家老远地走上10多里在街集上交换清楚之后，又老远的背回来。他们何必到街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的么？ ，因为在门前是邻居，到了街集上才是“陌生”人。当场清算是陌生人之间的行为，不能牵涉其他社会关系的。
（节选自费孝通《乡土中国》）
17．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过9个字。
18．这段文字体现出乡土中国怎样的社会特点？
【答案】17．这一趟是有作用的 （这一趟是必须去的     这是不合适的   这当然不可以   地点不同，关系不同）
18．①乡土中国社会是亲密的血缘关系；（乡土中国社会是熟人社会）②在血缘关系中商业不能存在；③在乡土社会中商业贸易需要“当场清算”（要避免太重叠的人情）。
【解析】
17．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
结合语境“他们何必到街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的么？”“因为……”可知，此处表明“跑一趟”的必要性或者“在门前交换”不可以，故填类似“这一趟是有作用的”“这一趟是必须去的”“这是不合适的” “这当然不可以” “地点不同，关系不同”等句子即可。
18．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
结合“各以‘无情’的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开”推知，原来的关系即“有情”，可概括出，“乡土中国社会是亲密的血缘关系”；或“乡土中国社会是熟人社会”；
结合“在门前是邻居，到了街集上才是‘陌生’人。当场清算是陌生人之间的行为，不能牵涉其他社会关系的”可概括出“在血缘关系中商业不能存在”；
结合“在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清”可概括出，“在乡土社会中商业贸易需要‘当场清算’”。