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北京市怀柔区2022-2023学年高一语文上学期期末试题（Word版附解析）
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这是一份北京市怀柔区2022-2023学年高一语文上学期期末试题（Word版附解析），共16页。试卷主要包含了01等内容，欢迎下载使用。
怀柔区2022—2023学年第一学期期末检测
高一语文
2023.01
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面（除少数例外），在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。
家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。
形态上的差异，也引起了性质上的变化。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济等复杂的功能。我们的家也正是这样。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能是临时的。家必需是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
（选自《乡土中国——家族》有删改）
材料二
“华中乡土派”青年学者团队在社会调研中发现一个奇怪的现象：在北方农村，绝大部分农民爱看《新闻联播》；而在南方，相比新闻联播，农民似乎更喜欢电视剧。不同地区农民对《新闻联播》的态度，究其原因，与村庄的性质有关。
这种根据单系亲属原则所组成的社群，有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的结构性质。
北方村庄地处平原，易受战乱冲击，村庄历史较短，迁栖频繁，形成多姓共居的村庄结构。多姓共居的显著特点是，村庄一般以家族为认同与行动单位，家族作为“大私”负责解决家族内部的事，但家族之间缺乏一致行动的能力，因此必须诉求于家族之上的某种“公”的力量，比如临时家族代表或村组干部。在这种农民能够真切感受到的、具体的“公”之上，还有一个抽象的“公”，即农民对国家的想象。因此，当村庄具体的“公”无法切实满足村庄的功能性和社会性需求时，人们便倾向于诉诸抽象的“公”。
因多姓共居，所以其内部一般缺乏一种能笼罩村庄、统合共同体的内在力量，导致村民对村庄缺乏一种“我们”感，即村庄仅仅是一个“公家”的村庄，而不是“我们”的村庄，村庄事务应该由一个具体的“公”如村组去管理，而不是“我”应该负责。所以，我们在北方农村看到：院子之外的事便不再是“我”的事，而是公家的事，是小组长等具体“公”的事情。村庄中的红白喜事、纠纷调解、修路筑坝，甚至村庄的垃圾堆放都是这个具体的“公”的事。村民把小组长称为“当官的”，在村民眼中，小组长是管理村庄公共事物的具体的“公”；村庄是小组长的村庄，应该由小组长去管。除了小组长、村委会，我们似乎很难触摸到其他承载着村庄公共事务的具体的“公”。
随着改革，一些地方取消了小组长，村级组织也逐渐弱化和虚化，村庄中承载着公共事物的具体的“公”被抽空了。村庄没有了“当官的”、“管事的”，村民猛然发现众多的事成了“没人管的事”。当失去了具体的“公”的农民，已不能在其所生活的村庄寻求一个可以诉求与期待的对象时，便只能转向外部遥远的国家，寻找一个抽象却公正的“青天大老爷”。在农民的日常生产生活中，一方面是《新闻联播》里处处体察民情、关心民生的国家官员，另一方面却是村庄公共事务“没人管”。这种强烈的对比使农民对新闻上的“国家”——抽象的“公”怀有更急切的期盼与更强烈的诉求。
北方农民观看新闻，相信新闻，不仅是要获得一种心理的安全感，更在于寻找在村庄中所不能找到的诉求与期待对象。
（选自《陌生的熟人：理解21世纪乡土中国》，有删改）
1. 下列对材料一材料二加点词语的理解，不正确的一项是（ ）
A. 差序：本义是等级，在这里是指一个家庭中长幼尊卑的不同地位。
B. 笼罩：像笼子似的罩在上边，在这里是指能够统领整个村子的力量。
C. 红白喜事：泛指婚丧。高寿的人去世叫喜丧，和结婚统称红白喜事。
D. 青天大老爷：在这里是百姓对为民做主的公正严明清廉的官员的敬称。
2. 根据材料一，下列关于“家”的理解正确的一项是（ ）
A. 乡土社会中的家无需团体界限，只按父系方面扩大即可。
B. 由“家”变成“族”是由乡土社会家的绵续性决定的。
C. 包括在家族中的家庭只是一个独立单位，不是一个团体。
D. 家族担负着政治、经济等功能，而家则不具有这种功能。
3. 下列对材料二内容的理解和推断，不正确的一项是（ ）
A. 北方农村多姓共居，一个村子内有多个不同姓氏的家族。
B. 家族内部的事务靠家族自身解决，一般不需村组干部插手。
C. 多姓共居的最大弊端是：各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
D. 村级组织的弱化虚化，出现了村级事务管理不到位的情况。
4. 材料二划线句子中“对象”一词具体指代的是（ ）
A. 家族 B. 小组长 C. 村委会 D. 国家
5. 材料一和材料二都提到了“家族”这个名词，请结合两则材料为“家族”下定义。
【答案】1. D 2. B 3. B 4. B
5. 家族是一个在家庭基础上推出，并有着政治、经济等复杂功能和长期绵续性特点，能够解决内容事情的社群单位。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解重要词语的含义的能力。
D.原文“随着改革，一些地方取消了小组长，村级组织也逐渐弱化和虚化，村庄中承载着公共事物的具体的‘公'被抽空了。村庄没有了‘当官的“管事的’，村民猛然发现众多的事成了‘没人管的事”可知，由此可知，“青天大老爷”指的是管理村民事情的人。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生理解重要概念的含义的能力。
A.“只按父系方面扩大即可”错误，原文“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面（除少数例外）”。
C.“包括在家族中的家庭只是一个独立单位”错误，原文“包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体”。
D.“而家则不具有这种功能”错误，原文“氏族和部落赋有政治、经济等复杂的功能。我们的家也正是这样”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生运用文本信息推断的能力。
B.“一般不需村组干部插手”错误，原文“村庄一般以家族为认同与行动单位，家族作为‘大私'负责解决家族内部的事，但家族之间缺乏一致行动的能力，因此必须诉求于家族之上的某种‘公’的力量，比如临时家族代表或村组干部”。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生理解重要概念的含义的能力。
B.“村民把小组长称为‘当官的’，在村民眼中，小组长是管理村庄公共事物的具体的‘公’；村庄是小组长的村庄，应该由小组长去管”“村庄没有了‘当官的”管事的’，村民猛然发现众多的事成了“没人管的事”。当失去了具体的“公”的农民，已不能在其所生活的村庄寻求一个可以诉求与期待的对象”“在农民的日常生产生活中，一方面是《新闻联播》里处处体察民情、关心民生的国家官员，另一方面却是村庄公共事务‘没人管’。这种强烈的对比使农民对新闻上的‘国家’——抽象的‘公怀有更急切的期盼与更强烈的诉求”。因此就指的是“小组长”。
故选B。
【5题详解】
本题考查学生筛选信息的能力。
“家族是从家庭基础上推出来的”“氏族和部落赋有政治、经济等复杂的功能。我们的家也正是这样”“而且凡是政治、经济等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能是临时的。家必需是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族”“村庄一般以家族为认同与行动单位，家族作为‘大私’负责解决家族内部的事”，可归纳出关键信息：从家庭基础上推出来，有着政治、经济等复杂的功能，有着长期绵续性，能够解决内部事情的社群单位。
整理为：家族是一个在家庭基础上推出，并有着政治、经济等复杂功能和长期绵续性特点，能够解决内容事情的社群单位。
二、本大题共5小题，共23分。
阅读下面文言文，完成下面小题。
选文一
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子劝学》）
选文二
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
6. 下列对加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 君子生非异也 生：天性
B. 圣心备焉 备：具备
C. 又患无硕师名人与游 游：出游
D. 先达德隆望尊 望：名望
7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A. 青，取之于蓝 /每假借于藏书之家
B. 不如须臾之所学也 /录毕，走送之
C. 木直中绳，?以为轮 /无从致书以观
D. 积土成山，风雨兴焉 /俟其欣悦，则又请焉
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 君子博学而日参省乎已
君子广泛地学习并且每天检验反省自己
B. 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
顺着风向呼叫，声音没有加强，但听的人却听得清楚
C. 既加冠，益慕圣贤之道
二十岁成人以后，我更加仰慕圣贤的学说
D. 或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至
或者遇到他的训斥，我的脸色更加恭敬，礼物更加到位
9. 将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
②故余虽愚，卒获有所闻。
10. 学习是永恒的话题，结合文本联系现实，谈谈给你触动最深的一个学习启示。
【答案】6. C 7. A 8. D
9. ①我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
②所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
10. 学习是一条永无止境的道路，只有不断地加以学习，不断地对自己加以反省，自己才可以变成优秀的人。要相信，不管是什么事情，只要有持之以恒的决心就一定可以成功。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.游：交往。句意：又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.两句都是介词，从。句意：靛青，是从蓝草里提取的/常常从藏书的人家求借。
B.助词，的；代词，它，指借的书。句意：却不如片刻学到的知识多/便马上跑去还书。
C.介词，把；连词，表目的，来。句意：木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲把它作为车轮/无法得到书来看。
D.兼词，于此；代词，他。句意：积土石成了高山，风雨从这里兴起/等到他高兴了，就又去请教他。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.或，有时；礼，礼节。句意：有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到。
故选D。
【9题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
①“尝”，曾经；“跂”，踮起脚后跟；“博见”，看见的范围广。
②“虽”，虽然；“愚”，愚笨；“卒”，最终。
【10题详解】
本题考查学生理解文章思想内容的能力。
《劝学》中阐述了学习必须“博学”“参省”“善假于物”、逐渐积累、持之以恒、专心致志等的见解，《送东阳马生序》写了自己青少年时代求学的情形，着意突出“勤且艰”的好学精神。结合文本联系现实谈触动最深的一个学习启示时，从中把握一个点来分析即可。
参考译文：
选文一
君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程 ，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
选文二
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书籍。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
三、本大题共4小题，共28分。
阅读下面诗歌，完成下面小题。
芣苢
佚名[先秦]
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
插秧歌
杨万里[宋代]
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
11. 下列对诗句理解，不正确的一项是（ ）
A. 《芣苢》首句“采采芣苢”是采摘芣苢的意思，运用叠词“采采”，读来朗朗上口。
B. 《芣苢》最后四句具体描写了人们采摘的芣苢越来越多，用衣襟来兜放的情形。
C. 《插秧歌》中“笠是兜鍪蓑是甲”运用比喻手法，将插秧比喻成抢天时的战斗。
D. 《插秧歌》以秧苗刚种下还不牢固，要防鹅、鸭捣乱结尾，反映了农事生产的劳心。
12. 下列对两首诗的比较分析，不正确的一项是（ ）
A. 《芣苢》重章叠唱，回环反复；《插秧歌》善用口语，浅白流畅。
B. 《芣苢》主要运用了比兴的手法；《插秧歌》主要运用了白描手法。
C. 《芣苢》展现欢快的劳动场景；《插秧歌》展现劳作的紧张与艰辛。
D. 《芣苢》充满劳动的欢心与热情；《插秧歌》流露出对劳动的赞美。
13. 从两首诗中任选一首，展开想象，描摹劳动场景，体会劳动之美，不少于150字。
【答案】11. A 12. B
13. 一个风和日丽的日子，年轻女子们相约去采芣苢，她们三五成群，来到田野，一眼望去，漫山遍野都是嫩绿茂盛的芣苢，她们喜笑颜开，纷纷跑进去，一边采，一边谈笑，有的不由自主地唱起了歌，歌声此起彼落，忽远忽近，嘹亮欢快。和风吹拂、歌声互答，令人欣喜沉醉。起初她们把采来的芣苢攥在手里，不一会儿，采得越来越多，她们就用衣襟将大把大把的芣苢兜在腰间，最后愉快地满载而归。
【解析】
【11题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“‘采采芣苢’是采摘芣苢的意思”错。“采采”是茂盛的样子。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“《芣苢》主要运用了比兴的手法”错误，诗歌开头说“采采芣苢，薄言采之”，开篇就是说采芣苢，并没有用他物起兴。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生语言表达之描绘场景的能力。
题目要求我们从两首诗中任选一首，展开想象，描摹劳动场景，体会劳动之美。两首诗都充满着劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情，既表达了作者对劳动和劳动者的赞美之情。两首诗的内容表述各有侧重。
《芣苢》表达劳动的喜悦。诗歌中运用了一系列动词，“采、有、掇、捋、袺、襭”，这些动词不断变换，描绘出采摘前的喜悦图，一想到如此茂盛的芣苢，即将“采而有之”，不由得心情欢悦，动作轻快，情绪高昂；采摘时的竞技图，慢慢摘取的动作就变成了飞快的拾取，紧接着由手指的动作变成了手指与手掌的协作，从“拾”变成了大把大把的“捋”。采摘结束时的丰收图，飞快地采摘，让她们不得不一手拉起衣襟，一手把捋下的车前子放进去。但这样仍然不够，最后，她们还要把已经沉甸甸像个大包袱似的衣襟塞进腰带里。从而细腻地描绘出劳动的过程，富有诗情和画意。
《插秧歌》中描写抛秧接秧、拔秧插秧、雨中插秧、呼唤早餐、农夫应答，勾勒出一幅紧张繁忙的劳动场面。用了四个动词准确地刻画出这家老小低头插秧、全神贯注的神态。表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙，富于生活情趣。
描绘时注意《芣苢》要侧重动作描摹，描写出整个劳动过程的动作特点，表达出欢快的情感；《插秧歌》要描写出几个劳动的画面，运用动作描写和细节描写来表现劳动的艰辛、紧张、忙碌，可运用排比、比喻等手法来表述。注意字数限制。
14. 在横线处填写作品原句。
古诗文中，与酒有关的句子不胜枚举。曹操《短歌行》中写到，“____________，忧思难忘。何以解忧？____________”；李清照《声声慢》中有“____________，怎敌他、晚来风急”的句子；杜甫在《登高》中通过“____________，____________”，表达因病断酒后，悲愁难以排遣的苦恨。白居易更是在《琵琶行》中几次引酒入文，“主人下马客在船，____________”，“移船相近邀相见，____________”，“春江花朝秋月夜，____________”；无独有偶，苏轼也在赤壁多次借酒抒怀，“人生如梦，____________”，“____________，横槊赋诗”，“驾一叶之扁舟，____________”，“客喜而笑，____________”。
【答案】 ①. 慨当以慷
②. 唯有杜康 ③. 三杯两盏淡酒 ④. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑤. 潦倒新停浊酒杯 ⑥. 举酒欲饮无管弦 ⑦. 添酒回灯重开宴 ⑧. 往往取酒还独倾 ⑨. 一尊还酹江月 ⑩. 酾酒临江 ⑪. 举匏樽以相属 ⑫. 洗盏更酌
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题要注意的字词有：“慨”“盏”“鬓”“尊”“酹”“酾”“匏”“酌”。
四、本大题共4小题，共16分。
阅读下面散文，完成下面小题。
杏花
①杏树是我国古老树种之一，北方居多，南方也不稀有。因而，杏花作为一种意象而多次出现在古人的诗词中。如北宋王安石的《北陂杏花》：“一陂春水绕花身，身影妖娆各占春；纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”南宋陆游的名句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，诗境都很美。但我感觉大都写的是南方的杏花。花虽都是一样的花，但意趣却终究是不同的。南方的杏花能以枝来卖，说精巧、纤弱、柔媚应该都是不为过的，这也是与南方温润气候相关的，这种美是与北方杏花的美完全不同的。北方杏花的美以一个“壮观”统领着，说妩媚有一点儿，但绝不纤弱。我想，如果诗人们面对北方的万亩杏花，会做如何的感想呢？
②杏花是造物主献给北中国灿烂春天的一份礼物。杏花开了，开在北方春寒料峭的时节里，她应该是花色贫瘠的北方春天里第一枝灿烂的花朵，因此给她贯之以“造物主献给北中国春天的礼物”并不为过。花开时节，这些满山满园壮观的美色不仅有蜂蝶欣赏，也让越来越多的城里人像蜂蝶一样跑来欣赏。他们在城市的水泥森林里蛰伏了整整一个冬天，春天一到便迫不及待地跑到乡下，亲近泥土，续接地气。城里人的这种寻春行为，使得“杏花节”便这样诞生了。城里的赏花者盯着满田野的杏林花海，举办者则盯着城里人的腰包。杏花则什么都没盯着，她只是兀自开放着，迎接着扑向她们的蜂蝶。
③过不了多久，你如果留心一下，会在某些场合，看到一些城里人吟咏杏花的文字，或柔媚，或雄壮，或平和，或激荡。这些文字其实流通的范围很小很小，根本抵达不了开满杏花的乡村；流通的时间也很短很短，在文字海洋中转眼就沉了底，顶多做为一种浮力，托举着那些流传了千古的经典文字。你如果再留心一下，还会发现，“杏花节”带来的种种成绩：有多少城里人外地人来此参观，那些人喝掉了多少矿泉水，吃了多少当地的小吃，带动了多少当地的经济指标……杏花依然不管这些，她们只管自己开放着，她们知道自己前面的路有多长。花开有期，在那些城里人走了没多久，万亩杏园就已经是落英缤纷、蕾生叶长了。
④和众多的赏花者一样，我也曾是家乡杏花的欣赏者。每年的春天，我和家人一起徜徉在杏花带来的春色中。至今我的相册里还保存着众多与杏花相伴的瞬间。但现在我却感到我们其实只是一群很肤浅的赏花人，我们只是蛊惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感叹于杏花的壮观，我们并没有真正读懂杏花。
⑤那一年到有名的杏乡观看了万亩杏林花海之后，一场冰雪忽然于夜间降临，覆盖了家乡的广袤田野，冰冻了杏花的一场春梦。我回到家乡的老村后，看到乡亲们面对受冻的杏花而流露出来一种深深的无奈，那是一种欲哭无泪的表情。这表情深深地刺痛了我，那一刻，我忽然感到了自己的浅薄，感到了乡亲们才是杏花真正的知音。事实上，这众多的杏树正是乡亲们用勤劳的双手种植出来的，如果说杏花是北中国春天使者的话，那么这使者也是乡亲们派派遣的。种植杏树，从育苗、植苗，到锄草、裁剪、驱虫，哪一步没有浸透着他们的心血呢？
⑥而做为杏花本身来讲，它是杏树生命的一个重要的组成部分，它实际上就是杏树的繁殖器官，它的美色和芬芳其实是专为蜂蝶而释放的，它是杏树通往杏果的一条生命的必经之路。我们许多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏树的生命存在，就像我们过多关注于人的漂亮颜面而忽略了她们本身一样。而只有乡亲们才是杏花真正的知音，他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏杏树的美，他们非常清楚，杏花美只是杏树美的重要的组成部分，四月的杏花美只是杏树犹抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏树在春天丢给人们的点点希望罢了。杏树的大美在七月流火的季节，缀满红杏的杏树表露出来的美才是一种成熟的美、完满的美。因此，乡亲们才会在面对杏花时，既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望。他们会将杏花的花事常挂在口头嘴边，挂在街头巷议，挂在地角旮旯。他们会说“今年空花少、实花多，杏树能丰收”，会说“今年空花多、实花少，是树太瘦了”，会说“去年杏结得太多，今年该休枝了”，会说“可不要再下冷雨了，不然杏花该冻了”……说这些话时，好像面对的不是杏花、不是杏树，而是他们精心哺育的孩子，语气中流露的是一种为父为母者对子女的无边的牵挂。这种深邃诚挚的情思，是众多的赏花者难以企及的。
（取材于安海同名散文，有删改）
15. 下列对文章内容的理解不正确的一项是（ ）
A. 第①段引用三位诗人的诗句，为的是强调南国杏花之美远胜北国，即便是二者各有千秋。
B. 第②段加点词“她”指代杏花，拟人化称呼不仅利于抒发情感，更拉近读者与杏花的距离。
C. 第③段写到吟咏杏花的城里人和追求杏花节效益的人，暗讽他们并不真正懂得欣赏杏花。
D. 文章表明同样的杏花带给欣赏者不同的审美体验，这和人们对杏花渗透的情感深厚有关。
16. 下列选项中加点词语同例句中加点词语所用修辞手法不同的一项是（ ）
例句：在城市的水泥森林里蛰伏了整整一个冬天
A. 在文字海洋中转眼就沉了底
B. 到有名的杏乡观看了万亩杏林花海
C. 它实际上就是杏树的繁殖器官
D. 杏花美只是杏树犹抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角
17. 文中两次写到“乡亲们才是杏花真正的知音”，请结合文本，分析作者这样写的理由。
18. 第④段作者为什么说“我们其实只是一群很肤浅的赏花人”？这样写的用意是什么？
【答案】15. A 16. D
17. ①乡亲们面对受冻的杏花流露出无奈、欲哭无泪的表情。②种植杏树，每一步都浸透着他们的心血。③他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏整个杏树的美。④乡亲们既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望。⑤乡亲们谈论杏花的语气中流露的是一种父母对子女的无边牵挂之情。
18. 说明了我们只是在欣赏杏花的色、香、势，是一群很肤浅的赏花人；为下文写乡亲们才是杏花真正的知音做了足够铺垫，突出了乡亲们才是了解杏花、懂得杏树生命的人。
【解析】
15题详解】
本题考查学生对文章内容理解能力。
A.“为的是强调南国杏花之美远胜北国”于文无据，结合原文“南方的杏花能以枝来卖，说精巧、纤弱、柔媚应该都是不为过的”可知，第①段引用三位诗人的诗句是强调南国杏花的精巧、纤弱、柔媚的特点。
故选A。
【16题详解】
本题考查学生正确理解修辞手法的能力。
例句为比喻，把“城市”比作“水泥森林”。
A.比喻，把“文字”比作“海洋”。
B.比喻，把成片的杏花比作“海”。
C.比喻，把“杏花”比作“繁殖器官”。
D.比拟，以“犹抱琵琶半遮面”形容杏树。
故选D。
17题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。
从文中“我回到家乡的老村后，看到乡亲们面对受冻的杏花而流露出来一种深深的无奈，那是一种欲哭无泪的表情”可知，乡亲们面对受冻的杏花流露出无奈、欲哭无泪的表情。
结合“种植杏树，从育苗、植苗，到锄草、裁剪、驱虫，哪一步没有浸透着他们的心血呢？”可知，种植杏树，每一步都浸透着他们的心血。
结合“他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏杏树的美，他们非常清楚，杏花美只是杏树美的重要的组成部分”可知，他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏整个杏树的美。
结合“乡亲们才会在面对杏花时，既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望”可知，乡亲们既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望。
结合“说这些话时，好像面对的不是杏花、不是杏树，而是他们精心哺育的孩子，语气中流露的是一种为父为母者对子女的无边的牵挂”可知，乡亲们谈论杏花的语气中流露的是一种父母对子女的无边牵挂之情。
【18题详解】
本题考查学生理解句子含义及作者创作意图的能力。
“我们其实只是一群很肤浅的赏花人”意思是只在欣赏杏花美色的是肤浅的赏花人。
由“我们只是蛊惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感叹于杏花的壮观，我们并没有真正读懂杏花”可知，之所以说“我们其实只是一群很肤浅的赏花人”，是我们只是在欣赏杏花的色、香、势；
从结构看，此句起到了铺垫的作用，从内容上看，此句是为了写乡亲们才是真正的杏花的知音，而我们这些只看杏花外表的人不是同时，这一内容为下文乡亲们作为真正赏花的人，成为花的知音做铺垫，增强文本的意蕴美。
五、本大题共6小题，共65分。
（一）词语积累与运用（15分）
19. 下列选项中的“人家”与语段中的“人家”意义相同的一项是（ ）
《红楼梦》中探春曾说过这样一段话：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的……”
A. 远上寒山石径斜，白云深处有人家。
B. 这个村子不大，也就百十户人家。
C. 像我们这样的人家，要讲究规矩。
D. 人家能做到的，你一定也能做到。
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
语段中的“人家”意思是家庭。
A.住户。
B.住户。
C.家庭。
D.指自己或某人以外的人；别人。
故选C。
20. 下列选项中，对语体色彩理解和运用不恰当的一项是（ ）
A. “行吧”“赶紧”等带有口语色彩的词不适用于公文。
B. “祝愿”“眷恋”“悼念”等词语具有书面语色彩。
C. “咱大字不识一个，在家看看孙子，养养花，知足得很呐。”
D. 公告：本栏目打算长期征集有价值的新闻线索，等着您的参与。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。
D.“公告”要用书面语，“打算”“等着”属于口语。
故选D。
21. 下列选项中，古今意思相同的一项是（ ）
A. 蚓无爪牙之利（《劝学》）
B. 古之学者必有师（《师说》）
C. 未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）
D. 极天云一线异色，须臾成五采（《登泰山记》）
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生识记文言词语的能力。
A.爪牙，古义：爪子和牙齿；今义：现多比喻为坏人效力的人，他们的党羽，帮凶。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
B.学者，古义：求学的人；今义：在学术上有一定造诣的人。句意：古代求学的人一定有老师。
C.痛恨，古义：痛心遗憾；今义：十分憎恨。句意：没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。
D.须臾，片刻，古今同义。句意：天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，片刻又变成五颜六色的。
故选D。
22. 下列对加点词语的理解，不正确的一项是（ ）
A. “夜里，张秉贵翻来覆去睡不着觉”，“翻来覆去”形容来回翻动身子，如果改用“辗转反侧”，书面语色彩更强。
B. 钟杨对学校提供的简陋的毛坯房，毫无怨言地接受。可将“毫无怨言”换成“任劳任怨”，语意没有发生改变。
C. “懒婆娘的裹脚，又长又臭”出自《反对党八股》一文，用来讥讽写文章或讲话既冗长又空洞无物，使人厌恶。
D. “我只想鼓吹我们再吝啬一些，‘送去’之外，还得‘拿来’”，“鼓吹”是宣传提倡的意思，表明作者的鲜明态度。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生正确使用成语、词语的能力。
B.“语意没有发生改变”说法错误。“毫无怨言”解释为没有任何埋怨的话；“任劳任怨”指做事不怕辛苦，不怕招人埋怨。句子中与“接受”搭配，指钟杨在接受学校提供的简陋毛坯房时，没说任何埋怨的话，应“毫无怨言”，不能换成“任劳任怨”。
故选B。
23. 阅读下面文字，按要求完成填空。
日常生活中，讲究措辞。比赛得了冠军，可以说“夺魁”，如用四字词语，可以说“____”。比赛输了，可以说“败北”，如用四字词语，可以说“____”。比赛平了，可以说“战平”，如用四字词语可以说“____”。
【答案】 ①. 独占鳌头 ②. 铩羽而归 ③. 难分伯仲
【解析】
【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。
（1）独占鳌头：指科举时代，进士中状元后，立在殿阶中浮雕巨鳌头上迎榜，因此称状元为“独占鳌头”。后泛称在竞争中夺得首位。
（2）铩羽而归：被摧落羽毛后逃回。比喻遭受挫折或失败后不光彩地返回。用以形容失败归来。
（3）难分伯仲：谓两人水准才能难分高下。
（二）（50分）
24. 根据要求，完成小题。
从古至今，为了传递信息，出现了多种联络方式：古有烽火狼烟、飞鸽传信、鸿雁传书、快马驿站；后有邮送书信、有线电话、电报、电台；再到如今的手机、微信、QQ……
请任选一种联系方式，运用联想和想象，书写你和它的故事。要求：自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的记叙文。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料简述了从古至今的多种联络方式。导语要求，选取一种联系方式，写一篇记叙文。考生需注意导语中的文体要求。
联系方式，可以选取材料中古代方式，如烽火狼烟、飞鸽传信等，也可以是现代的方式如手机、微信等。考生需要通过联想和想象，以记叙文的形式创作与所选联系方式相关的故事，展示联系方式的特点、影响和意义。
根据以上分析，考生在行文时，可以从个人角度出发，描述与所选联系方式的相遇和相处，以及该联系方式对自己生活的影响和变化。可以描写联系方式的便利性、传递信息的速度、与他人之间的沟通、交流等方面。同时，可以融入情感和想象力，创造生动发人深省的故事情节。最后，文章的结尾可以总结所选联系方式的重要性和价值，以及对个人或社会产生的影响。
立意：
1.用书信寄情，战火阻挡不住爱情。
2.微信淡化了空间的距离，近在耳边的乡音温暖着游子的心。
3.鸿雁传书，相思终成一场空。
怀柔区2022—2023学年第一学期期末检测
高一语文
2023.01
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面（除少数例外），在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。
家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。
形态上的差异，也引起了性质上的变化。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济等复杂的功能。我们的家也正是这样。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能是临时的。家必需是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
（选自《乡土中国——家族》有删改）
材料二
“华中乡土派”青年学者团队在社会调研中发现一个奇怪的现象：在北方农村，绝大部分农民爱看《新闻联播》；而在南方，相比新闻联播，农民似乎更喜欢电视剧。不同地区农民对《新闻联播》的态度，究其原因，与村庄的性质有关。
这种根据单系亲属原则所组成的社群，有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的结构性质。
北方村庄地处平原，易受战乱冲击，村庄历史较短，迁栖频繁，形成多姓共居的村庄结构。多姓共居的显著特点是，村庄一般以家族为认同与行动单位，家族作为“大私”负责解决家族内部的事，但家族之间缺乏一致行动的能力，因此必须诉求于家族之上的某种“公”的力量，比如临时家族代表或村组干部。在这种农民能够真切感受到的、具体的“公”之上，还有一个抽象的“公”，即农民对国家的想象。因此，当村庄具体的“公”无法切实满足村庄的功能性和社会性需求时，人们便倾向于诉诸抽象的“公”。
因多姓共居，所以其内部一般缺乏一种能笼罩村庄、统合共同体的内在力量，导致村民对村庄缺乏一种“我们”感，即村庄仅仅是一个“公家”的村庄，而不是“我们”的村庄，村庄事务应该由一个具体的“公”如村组去管理，而不是“我”应该负责。所以，我们在北方农村看到：院子之外的事便不再是“我”的事，而是公家的事，是小组长等具体“公”的事情。村庄中的红白喜事、纠纷调解、修路筑坝，甚至村庄的垃圾堆放都是这个具体的“公”的事。村民把小组长称为“当官的”，在村民眼中，小组长是管理村庄公共事物的具体的“公”；村庄是小组长的村庄，应该由小组长去管。除了小组长、村委会，我们似乎很难触摸到其他承载着村庄公共事务的具体的“公”。
随着改革，一些地方取消了小组长，村级组织也逐渐弱化和虚化，村庄中承载着公共事物的具体的“公”被抽空了。村庄没有了“当官的”、“管事的”，村民猛然发现众多的事成了“没人管的事”。当失去了具体的“公”的农民，已不能在其所生活的村庄寻求一个可以诉求与期待的对象时，便只能转向外部遥远的国家，寻找一个抽象却公正的“青天大老爷”。在农民的日常生产生活中，一方面是《新闻联播》里处处体察民情、关心民生的国家官员，另一方面却是村庄公共事务“没人管”。这种强烈的对比使农民对新闻上的“国家”——抽象的“公”怀有更急切的期盼与更强烈的诉求。
北方农民观看新闻，相信新闻，不仅是要获得一种心理的安全感，更在于寻找在村庄中所不能找到的诉求与期待对象。
（选自《陌生的熟人：理解21世纪乡土中国》，有删改）
1. 下列对材料一材料二加点词语的理解，不正确的一项是（ ）
A. 差序：本义是等级，在这里是指一个家庭中长幼尊卑的不同地位。
B. 笼罩：像笼子似的罩在上边，在这里是指能够统领整个村子的力量。
C. 红白喜事：泛指婚丧。高寿的人去世叫喜丧，和结婚统称红白喜事。
D. 青天大老爷：在这里是百姓对为民做主的公正严明清廉的官员的敬称。
2. 根据材料一，下列关于“家”的理解正确的一项是（ ）
A. 乡土社会中的家无需团体界限，只按父系方面扩大即可。
B. 由“家”变成“族”是由乡土社会家的绵续性决定的。
C. 包括在家族中的家庭只是一个独立单位，不是一个团体。
D. 家族担负着政治、经济等功能，而家则不具有这种功能。
3. 下列对材料二内容的理解和推断，不正确的一项是（ ）
A. 北方农村多姓共居，一个村子内有多个不同姓氏的家族。
B. 家族内部的事务靠家族自身解决，一般不需村组干部插手。
C. 多姓共居的最大弊端是：各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
D. 村级组织的弱化虚化，出现了村级事务管理不到位的情况。
4. 材料二划线句子中“对象”一词具体指代的是（ ）
A. 家族 B. 小组长 C. 村委会 D. 国家
5. 材料一和材料二都提到了“家族”这个名词，请结合两则材料为“家族”下定义。
【答案】1. D 2. B 3. B 4. B
5. 家族是一个在家庭基础上推出，并有着政治、经济等复杂功能和长期绵续性特点，能够解决内容事情的社群单位。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解重要词语的含义的能力。
D.原文“随着改革，一些地方取消了小组长，村级组织也逐渐弱化和虚化，村庄中承载着公共事物的具体的‘公'被抽空了。村庄没有了‘当官的“管事的’，村民猛然发现众多的事成了‘没人管的事”可知，由此可知，“青天大老爷”指的是管理村民事情的人。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生理解重要概念的含义的能力。
A.“只按父系方面扩大即可”错误，原文“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面（除少数例外）”。
C.“包括在家族中的家庭只是一个独立单位”错误，原文“包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体”。
D.“而家则不具有这种功能”错误，原文“氏族和部落赋有政治、经济等复杂的功能。我们的家也正是这样”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生运用文本信息推断的能力。
B.“一般不需村组干部插手”错误，原文“村庄一般以家族为认同与行动单位，家族作为‘大私'负责解决家族内部的事，但家族之间缺乏一致行动的能力，因此必须诉求于家族之上的某种‘公’的力量，比如临时家族代表或村组干部”。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生理解重要概念的含义的能力。
B.“村民把小组长称为‘当官的’，在村民眼中，小组长是管理村庄公共事物的具体的‘公’；村庄是小组长的村庄，应该由小组长去管”“村庄没有了‘当官的”管事的’，村民猛然发现众多的事成了“没人管的事”。当失去了具体的“公”的农民，已不能在其所生活的村庄寻求一个可以诉求与期待的对象”“在农民的日常生产生活中，一方面是《新闻联播》里处处体察民情、关心民生的国家官员，另一方面却是村庄公共事务‘没人管’。这种强烈的对比使农民对新闻上的‘国家’——抽象的‘公怀有更急切的期盼与更强烈的诉求”。因此就指的是“小组长”。
故选B。
【5题详解】
本题考查学生筛选信息的能力。
“家族是从家庭基础上推出来的”“氏族和部落赋有政治、经济等复杂的功能。我们的家也正是这样”“而且凡是政治、经济等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能是临时的。家必需是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族”“村庄一般以家族为认同与行动单位，家族作为‘大私’负责解决家族内部的事”，可归纳出关键信息：从家庭基础上推出来，有着政治、经济等复杂的功能，有着长期绵续性，能够解决内部事情的社群单位。
整理为：家族是一个在家庭基础上推出，并有着政治、经济等复杂功能和长期绵续性特点，能够解决内容事情的社群单位。
二、本大题共5小题，共23分。
阅读下面文言文，完成下面小题。
选文一
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子劝学》）
选文二
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
6. 下列对加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 君子生非异也 生：天性
B. 圣心备焉 备：具备
C. 又患无硕师名人与游 游：出游
D. 先达德隆望尊 望：名望
7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A. 青，取之于蓝 /每假借于藏书之家
B. 不如须臾之所学也 /录毕，走送之
C. 木直中绳，?以为轮 /无从致书以观
D. 积土成山，风雨兴焉 /俟其欣悦，则又请焉
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 君子博学而日参省乎已
君子广泛地学习并且每天检验反省自己
B. 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
顺着风向呼叫，声音没有加强，但听的人却听得清楚
C. 既加冠，益慕圣贤之道
二十岁成人以后，我更加仰慕圣贤的学说
D. 或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至
或者遇到他的训斥，我的脸色更加恭敬，礼物更加到位
9. 将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
②故余虽愚，卒获有所闻。
10. 学习是永恒的话题，结合文本联系现实，谈谈给你触动最深的一个学习启示。
【答案】6. C 7. A 8. D
9. ①我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
②所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
10. 学习是一条永无止境的道路，只有不断地加以学习，不断地对自己加以反省，自己才可以变成优秀的人。要相信，不管是什么事情，只要有持之以恒的决心就一定可以成功。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.游：交往。句意：又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.两句都是介词，从。句意：靛青，是从蓝草里提取的/常常从藏书的人家求借。
B.助词，的；代词，它，指借的书。句意：却不如片刻学到的知识多/便马上跑去还书。
C.介词，把；连词，表目的，来。句意：木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲把它作为车轮/无法得到书来看。
D.兼词，于此；代词，他。句意：积土石成了高山，风雨从这里兴起/等到他高兴了，就又去请教他。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.或，有时；礼，礼节。句意：有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到。
故选D。
【9题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
①“尝”，曾经；“跂”，踮起脚后跟；“博见”，看见的范围广。
②“虽”，虽然；“愚”，愚笨；“卒”，最终。
【10题详解】
本题考查学生理解文章思想内容的能力。
《劝学》中阐述了学习必须“博学”“参省”“善假于物”、逐渐积累、持之以恒、专心致志等的见解，《送东阳马生序》写了自己青少年时代求学的情形，着意突出“勤且艰”的好学精神。结合文本联系现实谈触动最深的一个学习启示时，从中把握一个点来分析即可。
参考译文：
选文一
君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程 ，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
选文二
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书籍。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
三、本大题共4小题，共28分。
阅读下面诗歌，完成下面小题。
芣苢
佚名[先秦]
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
插秧歌
杨万里[宋代]
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
11. 下列对诗句理解，不正确的一项是（ ）
A. 《芣苢》首句“采采芣苢”是采摘芣苢的意思，运用叠词“采采”，读来朗朗上口。
B. 《芣苢》最后四句具体描写了人们采摘的芣苢越来越多，用衣襟来兜放的情形。
C. 《插秧歌》中“笠是兜鍪蓑是甲”运用比喻手法，将插秧比喻成抢天时的战斗。
D. 《插秧歌》以秧苗刚种下还不牢固，要防鹅、鸭捣乱结尾，反映了农事生产的劳心。
12. 下列对两首诗的比较分析，不正确的一项是（ ）
A. 《芣苢》重章叠唱，回环反复；《插秧歌》善用口语，浅白流畅。
B. 《芣苢》主要运用了比兴的手法；《插秧歌》主要运用了白描手法。
C. 《芣苢》展现欢快的劳动场景；《插秧歌》展现劳作的紧张与艰辛。
D. 《芣苢》充满劳动的欢心与热情；《插秧歌》流露出对劳动的赞美。
13. 从两首诗中任选一首，展开想象，描摹劳动场景，体会劳动之美，不少于150字。
【答案】11. A 12. B
13. 一个风和日丽的日子，年轻女子们相约去采芣苢，她们三五成群，来到田野，一眼望去，漫山遍野都是嫩绿茂盛的芣苢，她们喜笑颜开，纷纷跑进去，一边采，一边谈笑，有的不由自主地唱起了歌，歌声此起彼落，忽远忽近，嘹亮欢快。和风吹拂、歌声互答，令人欣喜沉醉。起初她们把采来的芣苢攥在手里，不一会儿，采得越来越多，她们就用衣襟将大把大把的芣苢兜在腰间，最后愉快地满载而归。
【解析】
【11题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“‘采采芣苢’是采摘芣苢的意思”错。“采采”是茂盛的样子。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“《芣苢》主要运用了比兴的手法”错误，诗歌开头说“采采芣苢，薄言采之”，开篇就是说采芣苢，并没有用他物起兴。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生语言表达之描绘场景的能力。
题目要求我们从两首诗中任选一首，展开想象，描摹劳动场景，体会劳动之美。两首诗都充满着劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情，既表达了作者对劳动和劳动者的赞美之情。两首诗的内容表述各有侧重。
《芣苢》表达劳动的喜悦。诗歌中运用了一系列动词，“采、有、掇、捋、袺、襭”，这些动词不断变换，描绘出采摘前的喜悦图，一想到如此茂盛的芣苢，即将“采而有之”，不由得心情欢悦，动作轻快，情绪高昂；采摘时的竞技图，慢慢摘取的动作就变成了飞快的拾取，紧接着由手指的动作变成了手指与手掌的协作，从“拾”变成了大把大把的“捋”。采摘结束时的丰收图，飞快地采摘，让她们不得不一手拉起衣襟，一手把捋下的车前子放进去。但这样仍然不够，最后，她们还要把已经沉甸甸像个大包袱似的衣襟塞进腰带里。从而细腻地描绘出劳动的过程，富有诗情和画意。
《插秧歌》中描写抛秧接秧、拔秧插秧、雨中插秧、呼唤早餐、农夫应答，勾勒出一幅紧张繁忙的劳动场面。用了四个动词准确地刻画出这家老小低头插秧、全神贯注的神态。表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙，富于生活情趣。
描绘时注意《芣苢》要侧重动作描摹，描写出整个劳动过程的动作特点，表达出欢快的情感；《插秧歌》要描写出几个劳动的画面，运用动作描写和细节描写来表现劳动的艰辛、紧张、忙碌，可运用排比、比喻等手法来表述。注意字数限制。
14. 在横线处填写作品原句。
古诗文中，与酒有关的句子不胜枚举。曹操《短歌行》中写到，“____________，忧思难忘。何以解忧？____________”；李清照《声声慢》中有“____________，怎敌他、晚来风急”的句子；杜甫在《登高》中通过“____________，____________”，表达因病断酒后，悲愁难以排遣的苦恨。白居易更是在《琵琶行》中几次引酒入文，“主人下马客在船，____________”，“移船相近邀相见，____________”，“春江花朝秋月夜，____________”；无独有偶，苏轼也在赤壁多次借酒抒怀，“人生如梦，____________”，“____________，横槊赋诗”，“驾一叶之扁舟，____________”，“客喜而笑，____________”。
【答案】 ①. 慨当以慷
②. 唯有杜康 ③. 三杯两盏淡酒 ④. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑤. 潦倒新停浊酒杯 ⑥. 举酒欲饮无管弦 ⑦. 添酒回灯重开宴 ⑧. 往往取酒还独倾 ⑨. 一尊还酹江月 ⑩. 酾酒临江 ⑪. 举匏樽以相属 ⑫. 洗盏更酌
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题要注意的字词有：“慨”“盏”“鬓”“尊”“酹”“酾”“匏”“酌”。
四、本大题共4小题，共16分。
阅读下面散文，完成下面小题。
杏花
①杏树是我国古老树种之一，北方居多，南方也不稀有。因而，杏花作为一种意象而多次出现在古人的诗词中。如北宋王安石的《北陂杏花》：“一陂春水绕花身，身影妖娆各占春；纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”南宋陆游的名句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，诗境都很美。但我感觉大都写的是南方的杏花。花虽都是一样的花，但意趣却终究是不同的。南方的杏花能以枝来卖，说精巧、纤弱、柔媚应该都是不为过的，这也是与南方温润气候相关的，这种美是与北方杏花的美完全不同的。北方杏花的美以一个“壮观”统领着，说妩媚有一点儿，但绝不纤弱。我想，如果诗人们面对北方的万亩杏花，会做如何的感想呢？
②杏花是造物主献给北中国灿烂春天的一份礼物。杏花开了，开在北方春寒料峭的时节里，她应该是花色贫瘠的北方春天里第一枝灿烂的花朵，因此给她贯之以“造物主献给北中国春天的礼物”并不为过。花开时节，这些满山满园壮观的美色不仅有蜂蝶欣赏，也让越来越多的城里人像蜂蝶一样跑来欣赏。他们在城市的水泥森林里蛰伏了整整一个冬天，春天一到便迫不及待地跑到乡下，亲近泥土，续接地气。城里人的这种寻春行为，使得“杏花节”便这样诞生了。城里的赏花者盯着满田野的杏林花海，举办者则盯着城里人的腰包。杏花则什么都没盯着，她只是兀自开放着，迎接着扑向她们的蜂蝶。
③过不了多久，你如果留心一下，会在某些场合，看到一些城里人吟咏杏花的文字，或柔媚，或雄壮，或平和，或激荡。这些文字其实流通的范围很小很小，根本抵达不了开满杏花的乡村；流通的时间也很短很短，在文字海洋中转眼就沉了底，顶多做为一种浮力，托举着那些流传了千古的经典文字。你如果再留心一下，还会发现，“杏花节”带来的种种成绩：有多少城里人外地人来此参观，那些人喝掉了多少矿泉水，吃了多少当地的小吃，带动了多少当地的经济指标……杏花依然不管这些，她们只管自己开放着，她们知道自己前面的路有多长。花开有期，在那些城里人走了没多久，万亩杏园就已经是落英缤纷、蕾生叶长了。
④和众多的赏花者一样，我也曾是家乡杏花的欣赏者。每年的春天，我和家人一起徜徉在杏花带来的春色中。至今我的相册里还保存着众多与杏花相伴的瞬间。但现在我却感到我们其实只是一群很肤浅的赏花人，我们只是蛊惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感叹于杏花的壮观，我们并没有真正读懂杏花。
⑤那一年到有名的杏乡观看了万亩杏林花海之后，一场冰雪忽然于夜间降临，覆盖了家乡的广袤田野，冰冻了杏花的一场春梦。我回到家乡的老村后，看到乡亲们面对受冻的杏花而流露出来一种深深的无奈，那是一种欲哭无泪的表情。这表情深深地刺痛了我，那一刻，我忽然感到了自己的浅薄，感到了乡亲们才是杏花真正的知音。事实上，这众多的杏树正是乡亲们用勤劳的双手种植出来的，如果说杏花是北中国春天使者的话，那么这使者也是乡亲们派派遣的。种植杏树，从育苗、植苗，到锄草、裁剪、驱虫，哪一步没有浸透着他们的心血呢？
⑥而做为杏花本身来讲，它是杏树生命的一个重要的组成部分，它实际上就是杏树的繁殖器官，它的美色和芬芳其实是专为蜂蝶而释放的，它是杏树通往杏果的一条生命的必经之路。我们许多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏树的生命存在，就像我们过多关注于人的漂亮颜面而忽略了她们本身一样。而只有乡亲们才是杏花真正的知音，他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏杏树的美，他们非常清楚，杏花美只是杏树美的重要的组成部分，四月的杏花美只是杏树犹抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏树在春天丢给人们的点点希望罢了。杏树的大美在七月流火的季节，缀满红杏的杏树表露出来的美才是一种成熟的美、完满的美。因此，乡亲们才会在面对杏花时，既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望。他们会将杏花的花事常挂在口头嘴边，挂在街头巷议，挂在地角旮旯。他们会说“今年空花少、实花多，杏树能丰收”，会说“今年空花多、实花少，是树太瘦了”，会说“去年杏结得太多，今年该休枝了”，会说“可不要再下冷雨了，不然杏花该冻了”……说这些话时，好像面对的不是杏花、不是杏树，而是他们精心哺育的孩子，语气中流露的是一种为父为母者对子女的无边的牵挂。这种深邃诚挚的情思，是众多的赏花者难以企及的。
（取材于安海同名散文，有删改）
15. 下列对文章内容的理解不正确的一项是（ ）
A. 第①段引用三位诗人的诗句，为的是强调南国杏花之美远胜北国，即便是二者各有千秋。
B. 第②段加点词“她”指代杏花，拟人化称呼不仅利于抒发情感，更拉近读者与杏花的距离。
C. 第③段写到吟咏杏花的城里人和追求杏花节效益的人，暗讽他们并不真正懂得欣赏杏花。
D. 文章表明同样的杏花带给欣赏者不同的审美体验，这和人们对杏花渗透的情感深厚有关。
16. 下列选项中加点词语同例句中加点词语所用修辞手法不同的一项是（ ）
例句：在城市的水泥森林里蛰伏了整整一个冬天
A. 在文字海洋中转眼就沉了底
B. 到有名的杏乡观看了万亩杏林花海
C. 它实际上就是杏树的繁殖器官
D. 杏花美只是杏树犹抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角
17. 文中两次写到“乡亲们才是杏花真正的知音”，请结合文本，分析作者这样写的理由。
18. 第④段作者为什么说“我们其实只是一群很肤浅的赏花人”？这样写的用意是什么？
【答案】15. A 16. D
17. ①乡亲们面对受冻的杏花流露出无奈、欲哭无泪的表情。②种植杏树，每一步都浸透着他们的心血。③他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏整个杏树的美。④乡亲们既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望。⑤乡亲们谈论杏花的语气中流露的是一种父母对子女的无边牵挂之情。
18. 说明了我们只是在欣赏杏花的色、香、势，是一群很肤浅的赏花人；为下文写乡亲们才是杏花真正的知音做了足够铺垫，突出了乡亲们才是了解杏花、懂得杏树生命的人。
【解析】
15题详解】
本题考查学生对文章内容理解能力。
A.“为的是强调南国杏花之美远胜北国”于文无据，结合原文“南方的杏花能以枝来卖，说精巧、纤弱、柔媚应该都是不为过的”可知，第①段引用三位诗人的诗句是强调南国杏花的精巧、纤弱、柔媚的特点。
故选A。
【16题详解】
本题考查学生正确理解修辞手法的能力。
例句为比喻，把“城市”比作“水泥森林”。
A.比喻，把“文字”比作“海洋”。
B.比喻，把成片的杏花比作“海”。
C.比喻，把“杏花”比作“繁殖器官”。
D.比拟，以“犹抱琵琶半遮面”形容杏树。
故选D。
17题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。
从文中“我回到家乡的老村后，看到乡亲们面对受冻的杏花而流露出来一种深深的无奈，那是一种欲哭无泪的表情”可知，乡亲们面对受冻的杏花流露出无奈、欲哭无泪的表情。
结合“种植杏树，从育苗、植苗，到锄草、裁剪、驱虫，哪一步没有浸透着他们的心血呢？”可知，种植杏树，每一步都浸透着他们的心血。
结合“他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏杏树的美，他们非常清楚，杏花美只是杏树美的重要的组成部分”可知，他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏整个杏树的美。
结合“乡亲们才会在面对杏花时，既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望”可知，乡亲们既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望。
结合“说这些话时，好像面对的不是杏花、不是杏树，而是他们精心哺育的孩子，语气中流露的是一种为父为母者对子女的无边的牵挂”可知，乡亲们谈论杏花的语气中流露的是一种父母对子女的无边牵挂之情。
【18题详解】
本题考查学生理解句子含义及作者创作意图的能力。
“我们其实只是一群很肤浅的赏花人”意思是只在欣赏杏花美色的是肤浅的赏花人。
由“我们只是蛊惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感叹于杏花的壮观，我们并没有真正读懂杏花”可知，之所以说“我们其实只是一群很肤浅的赏花人”，是我们只是在欣赏杏花的色、香、势；
从结构看，此句起到了铺垫的作用，从内容上看，此句是为了写乡亲们才是真正的杏花的知音，而我们这些只看杏花外表的人不是同时，这一内容为下文乡亲们作为真正赏花的人，成为花的知音做铺垫，增强文本的意蕴美。
五、本大题共6小题，共65分。
（一）词语积累与运用（15分）
19. 下列选项中的“人家”与语段中的“人家”意义相同的一项是（ ）
《红楼梦》中探春曾说过这样一段话：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的……”
A. 远上寒山石径斜，白云深处有人家。
B. 这个村子不大，也就百十户人家。
C. 像我们这样的人家，要讲究规矩。
D. 人家能做到的，你一定也能做到。
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
语段中的“人家”意思是家庭。
A.住户。
B.住户。
C.家庭。
D.指自己或某人以外的人；别人。
故选C。
20. 下列选项中，对语体色彩理解和运用不恰当的一项是（ ）
A. “行吧”“赶紧”等带有口语色彩的词不适用于公文。
B. “祝愿”“眷恋”“悼念”等词语具有书面语色彩。
C. “咱大字不识一个，在家看看孙子，养养花，知足得很呐。”
D. 公告：本栏目打算长期征集有价值的新闻线索，等着您的参与。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。
D.“公告”要用书面语，“打算”“等着”属于口语。
故选D。
21. 下列选项中，古今意思相同的一项是（ ）
A. 蚓无爪牙之利（《劝学》）
B. 古之学者必有师（《师说》）
C. 未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）
D. 极天云一线异色，须臾成五采（《登泰山记》）
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生识记文言词语的能力。
A.爪牙，古义：爪子和牙齿；今义：现多比喻为坏人效力的人，他们的党羽，帮凶。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
B.学者，古义：求学的人；今义：在学术上有一定造诣的人。句意：古代求学的人一定有老师。
C.痛恨，古义：痛心遗憾；今义：十分憎恨。句意：没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。
D.须臾，片刻，古今同义。句意：天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，片刻又变成五颜六色的。
故选D。
22. 下列对加点词语的理解，不正确的一项是（ ）
A. “夜里，张秉贵翻来覆去睡不着觉”，“翻来覆去”形容来回翻动身子，如果改用“辗转反侧”，书面语色彩更强。
B. 钟杨对学校提供的简陋的毛坯房，毫无怨言地接受。可将“毫无怨言”换成“任劳任怨”，语意没有发生改变。
C. “懒婆娘的裹脚，又长又臭”出自《反对党八股》一文，用来讥讽写文章或讲话既冗长又空洞无物，使人厌恶。
D. “我只想鼓吹我们再吝啬一些，‘送去’之外，还得‘拿来’”，“鼓吹”是宣传提倡的意思，表明作者的鲜明态度。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生正确使用成语、词语的能力。
B.“语意没有发生改变”说法错误。“毫无怨言”解释为没有任何埋怨的话；“任劳任怨”指做事不怕辛苦，不怕招人埋怨。句子中与“接受”搭配，指钟杨在接受学校提供的简陋毛坯房时，没说任何埋怨的话，应“毫无怨言”，不能换成“任劳任怨”。
故选B。
23. 阅读下面文字，按要求完成填空。
日常生活中，讲究措辞。比赛得了冠军，可以说“夺魁”，如用四字词语，可以说“____”。比赛输了，可以说“败北”，如用四字词语，可以说“____”。比赛平了，可以说“战平”，如用四字词语可以说“____”。
【答案】 ①. 独占鳌头 ②. 铩羽而归 ③. 难分伯仲
【解析】
【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。
（1）独占鳌头：指科举时代，进士中状元后，立在殿阶中浮雕巨鳌头上迎榜，因此称状元为“独占鳌头”。后泛称在竞争中夺得首位。
（2）铩羽而归：被摧落羽毛后逃回。比喻遭受挫折或失败后不光彩地返回。用以形容失败归来。
（3）难分伯仲：谓两人水准才能难分高下。
（二）（50分）
24. 根据要求，完成小题。
从古至今，为了传递信息，出现了多种联络方式：古有烽火狼烟、飞鸽传信、鸿雁传书、快马驿站；后有邮送书信、有线电话、电报、电台；再到如今的手机、微信、QQ……
请任选一种联系方式，运用联想和想象，书写你和它的故事。要求：自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的记叙文。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料简述了从古至今的多种联络方式。导语要求，选取一种联系方式，写一篇记叙文。考生需注意导语中的文体要求。
联系方式，可以选取材料中古代方式，如烽火狼烟、飞鸽传信等，也可以是现代的方式如手机、微信等。考生需要通过联想和想象，以记叙文的形式创作与所选联系方式相关的故事，展示联系方式的特点、影响和意义。
根据以上分析，考生在行文时，可以从个人角度出发，描述与所选联系方式的相遇和相处，以及该联系方式对自己生活的影响和变化。可以描写联系方式的便利性、传递信息的速度、与他人之间的沟通、交流等方面。同时，可以融入情感和想象力，创造生动发人深省的故事情节。最后，文章的结尾可以总结所选联系方式的重要性和价值，以及对个人或社会产生的影响。
立意：
1.用书信寄情，战火阻挡不住爱情。
2.微信淡化了空间的距离，近在耳边的乡音温暖着游子的心。
3.鸿雁传书，相思终成一场空。
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